خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)؛ قصه‌هایی در مورد این پیامبران

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در قرآن کریم، سوره کهف، روایت شده که موسی(ع) همراه شاگرد خود، یوشع(ع)، به دنبال رسیدن به مجمع البحرین، محل تلاقی دو دریا، حرکت کردند. در مسیر، ماهی‌ای که غذای آن‌ها بود فرار می‌کند و تنها در نقطه‌ای مشخص این رخداد آشکار می‌شود. موسی متوجه می‌شود که این همان مقصدی است که سال‌ها در جستجوی آن بودند و این اتفاق به عنوان نشانه و راهنمایی الهی برای پایان سفرشان بوده است.

در مقاله تأکید شده که این ماجرا مانند داستان حبس شدن حضرت یونس(ع) در شکم ماهی، صرفاً قصه و داستان است و واقعیت تاریخی ندارد. منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی، زندانی و اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [14]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «لذت حقیقت» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

📑فهرست مطالب

یوشع(ع)
ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.
ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.
دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.
تصادفی نبودن همپوشانی‌
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

یوشع(ع)

در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات کهف، موسی، یوشع، گفت، من، دست، از، طلب، دو و دریا و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات موسی، یوشع، گفت، دو و دریا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، گفت، دست، از، طلب، دو و دریا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات موسی، گفت، دست، از، طلبم و دریا و در قصیده ۱ فضولی کلمات موسوی، دست، طلب و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه کلیم و در ترجیع بند ۱ مولانا و در باب‌های ۱۶، ۶۱ و ۴۲ انجیل برنابا کلمه شاگرد وجود دارد. [9] این کلمه‌ها در آیه‌ای از سوره کهف که در ادامه آمده نیز وجود دارند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و (به یاد آر) وقتی که موسی به شاگردش (یوشع که وصی و خلیفه او بود) گفت: من دست از طلب برندارم تا به مجمع البحرین (به محل برخورد دو دریا) برسم یا سالها عمر در طلب بگذرانم.»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۲ می‌شود. اگر کلمه یوشع(ع) را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲ و ۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲ و ۴۲۲ مشترک هستند.

ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.

در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و (به یاد آر) وقتی که موسی به شاگردش (یوشع که وصی و خلیفه او بود) گفت: من دست از طلب برندارم تا به مجمع البحرین (به محل برخورد دو دریا) برسم یا سالها عمر در طلب بگذرانم.»«و چون موسی و شاگردش بدان مجمع البحرین رسیدند ماهی غذای خود را فراموش کردند و آن ماهی راه به دریا برگرفت و رفت.»«پس چون که از آن مکان بگذشتند موسی به شاگردش گفت: چاشت ما را بیاور که ما در این سفر رنج بسیار دیدیم.»«وی گفت: در نظر داری آنجا که بر سر سنگی منزل گرفتیم؟ من (آنجا) ماهی را فراموش کردم و آن را جز شیطان از یادم نبرد و شگفت آنکه ماهی بریان راه دریا گرفت و برفت.»«موسی گفت: آنجا همان مقصدی است که ما در طلب آن بودیم، و از آن راهی که آمدند به آنجا برگشتند.»«در آنجا بنده‌ای از بندگان خاص ما را یافتند که او را رحمت و لطف خاصی از نزد خود عطا کردیم و هم از نزد خود وی را علم (لدنّی و اسرار غیب الهی) آموختیم.»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه‌ها را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۶۱۱ می‌شود. در غزل ۲۶۱۴ مولانا کلمه ماهی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه داستان وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۶، ۲۶۱۴ و ۴۲۶۱۱ مشترک هستند.

این آیات نشان می‌دهند که ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) قصه و داستان است. اگر عبارت «ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶ و ۶۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۱۶۱ مشترک هستند. در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات خضر و داستان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری کلمه قصه و در برگ ۲۴۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات قصه و داستان و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ مجد همگر و در مثنوی و غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولوکوئلیو کلمه داستان وجود دارد.

در آیه‌ای از سوره کهف که به آن اشاره گردید منظور از «بنده‌ای از بندگان خاص ما» خضر(ع) است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خضر، بنده و خاص و در غزل ۱ جهان ملک خاتون عبارت بنده خاص و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ حافظ و در مثنوی ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱۶ عطار و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه خضر وجود دارد. هدف این داستان انتقال یک پیام بوده است. در مقاله‌ای با عنوان «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود» که آدرس آن در ادامه آمده مطالبی درباره پیام داستان موسی(ع) و خضر(ع) بیان شده است. [12] اگر عبارت «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۱۷۵ مشترک هستند.

قدر ظاهری پوماهی ۱۰/۷۵ است. بین عددهای ۱۵۷ و ۱۰/۷۵ سه رقم مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۴ امیر مغزی کلمه سحاب و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در بیت ۴ شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص و کلمه ماهی وجود دارد. عددهای ۴ و ۲ در کنار یکدیگر عدد ۲۴ را ایجاد می‌کنند.

در توضیحات خضر در ویکی‌پدیا بیان شده:

«او گاهی به‌صورت پیرمردی با لباس سبز به تصویر کشیده می‌شود و اعتقاد بر این است که سوار بر ماهی است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

این مطلب نیز داستان است. در برگ ۶۱ کتاب والکیری‌ها و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۲۴ کتاب زهیر کلمه لباس و در غزل ۲۴۸ سیدای نسفی و در مسمط ۱ ادیب المماک کلمه پیراهن یا لباس و در قصیده ۱ نظام قاری کلمات پیراهن و سبز و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه پیرهن و در غزل ۱ میزراده عشقی عبارت جامه سبز و در غزل ۲۲۴ سیدای نسفی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه سبز و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات سبز و ماهی وجود دارد.

ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.

«ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمات ماجرا، نیز، قصه، داستان و است و در سوره‌های اسراء و یونس کلمات نیز، داستان و است ذکر شده‌اند. [2][3][4]

یوسف(ع) مدتی توسط ظالمان زندانی شده بود. منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی، زندانی و اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ، سینه و دهان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه صاحب و در قصیده ۱ حافظ کلمات صاحب و ماهی و در مثنوی ۱ حافظ کلمه ماهی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات سینه، دهان و ماهی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱۶ مسعود سعد سلمان در گنجور رومیزی کلمه زندان و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مسمط ۱ ادیب المماک و در قصیده ۱۶ عطار و در باب ۲۴ انجیل برنابا و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی و در غزل ۲۲۴ مولانا کلمه شکم وجود دارد. [9]

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه برنامه وجود دارد. برنامه گنجور رومیزی در آدرس زیر از سایت گنجور قابل دانلود است. [10] بخش فال این برنامه را می‌توانید به گونه‌ای تنظیم کنید که از همه شاعران موجود در برنامه شعر تصادفی بیاورد. این شعر برای بنده از بخش فال و شعرهای تصادفی آمد. در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و ترجیع بند ۱ نسیمی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه فال وجود دارد. شماره شعر مسعود سعد سلمان در سایت گنجور با گنجور رومیزی متفاوت است.

در سوره قلم و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«پس در انتظار حكم پروردگارت شكيبايى كن و همانند صاحب ماهى [ يونس‏] مباش كه [در تاريكى‏] ندا در داد و خشم فرو خورده بود»

نقل قول از قرآن کریم [5]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۹۱ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۷۲۹۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب، مباش و تاریکی ذکر شده‌اند. [6] این کلمه‌ها با کلمات آیه‌ای از سوره قلم که به آن اشاره گردید مشترک هستند. در سوره قلم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«باز تو برای حکم خدای خود صبر کن و مانند صاحب ماهی (یونس که از خشم در عذاب امت تعجیل کرد) مباش که (عاقبت پشیمان شد و در ظلمت زندان شکم ماهی افتاد و) به حال غم و اندوه (خدا را بر نجات خود) خواند.»

نقل قول از قرآن کریم [5]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۱ و ۶۱۱ مشترک هستند. در قصیده‌های ۱ حافظ، شاه نعمت الله ولی و حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات قلم و حکم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱ میرزاده عشقی و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم وجود دارد.

در سوره صافات و ترجمه الهی قمشه‌ای درباره یونس(ع) بیان شده:

«و (در آن صحرا) بر او درختی از کدو رویانیدیم (تا به برگش سایه‌بان و پوشش کند).»

نقل قول از قرآن کریم [7]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۱۷۵ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ و کدو ذکر شده‌اند. صادق هدایت «قصه کدو» نوشته روژه لسکو را ترجمه کرده است. در زیر آدرس خبری از سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور با عنوان: «برداشت یک تُن کدو حاصل دسترنج مددجویان در زندان لاهیجان» برای تاریخ ۲۴ مهر آمده است. [13] در سوره صافات و ترجمه انصاریان درباره یونس(ع) بیان شده:

«و او را به سوی [قومی] یکصد هزار نفر [ی] یا بیشتر فرستادیم.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴۸ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۶ عطار و در وصلت نامه ۶۱ عطار و در قصیده ۲۴ امیرمعزی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا عدد صد هزار وجود دارد. عددهای ۱۶ و ۲۴ در کنار یکدیگر عدد ۲۴۱۶ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۲۴۶ و ۲۴۱۶ مشترک هستند.

در سوره صافات و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«و او را به سوي جمعيت يكصد هزار نفري، يا بيشتر، فرستاديم.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۱۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۲۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات او را، به سوی، یا، بیشتر و فرستادیم ذکر شده‌اند. [8]

دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.

در مقاله بیان شده که یوسف(ع) مدتی توسط ظالمان زندانی شده بود. سوره یوسف ۱۷۳۸ کلمه و سوره یونس ۱۷۸۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۳۸ و ۱۷۸۳ مشترک هستند. «دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۱۶ و ۶۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. ذوالنون(ع) همان یونس(ع) است. درگذشت دکتر جواد نوربخش در سال ۱۳۸۷ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۸۷، ۱۷۳۸ و ۱۷۸۳ مشترک هستند. در سوره‌های یونس و یوسف و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات نور و بخش و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در برگ ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۲۶۴ مولانا کلمه بخش ذکر شده است. اگر عبارت «دکتر جواد نوربخش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات نور و بخش ذکر شده‌اند.اگر عبارت «خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)؛ قصه‌هایی در مورد این پیامبران» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عبارت «خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۶ ذکر شده است.

تصادفی نبودن همپوشانی‌

در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [15]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در بخش دیگر مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [16]

در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف وجود دارد برابر با ۲۸۴ است. در بخش دیگر مقاله به عدد ۲۸۴ اشاره شده است.

در مقاله ذکر شده که در سوره قلم و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

نقل قول از قرآن کریم [5]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۹۱ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۷۲۹۱ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۷۲۹۱ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب، مباش و تاریکی بین آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۶ کلمه « انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب، تاریکی » باقی می‌ماند. آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۰ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری و با لحاظ کردن قانون زیپف (که بر تکرارِ بیشترِ کلماتِ کلیدی تأکید دارد)، محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۶ کلمه مشترک بین آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی و سوره انعام را حدود ۰.۰۰۵۱ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی و سوره انعام
سطح ارتباط	آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۰	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۶	۰.۰۰۵۱
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی: ۷۲۹۱	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)؛ قصه‌هایی در مورد این پیامبران — نقاشی یونس(ع) و ماهی

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «لذت حقیقت» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

آیا ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف واقعیت دارد؟

پاسخ: خیر، طبق شواهد و نشانه‌های آمده در مقاله ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه و داستان است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳ مشترک هستند.

آیا ماجرای یونس(ع) و ماهی واقعیت دارد؟

پاسخ: خیر، طبق شواهد و نشانه‌های آمده در مقاله ماجرای یونس(ع) و ماهی قصه و داستان است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۱۰۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که قدر ظاهری پوماهی ۱۰/۷۵ است. ارقام عددهای ۱۰/۷۵ و ۵۱۰۷ مشترک هستند.

ارتباط کیان پیرفلک با عبارت «به نام خدای رنگین‌کمان» چیست؟

پاسخ: این عبارت از ویدیویی از کیان گرفته شده که پیش‌تر در فضای مجازی منتشر شده بود و پس از مرگش به‌شدت مورد توجه قرار گرفت.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنمی حاصل ۴۳۵ می‌شود. در مقاله ذکر شده که آیه ۱۶ باب نهم سفر پیدایش تورات و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «وقتی رنگین‌کمان را در ابرها ببینم، عهد جاودانی میان خدا و هر موجود زنده بر زمین را به یاد خواهم آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۴ و ۴۳۵ مشترک هستند.

منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی چه بوده است؟

پاسخ: منظور زندانی و اسیر شدن ایشان به دست ظالمان است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است پاسخ هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «یوشع(ع)»

بررسی حضور نام یوشع(ع) در متون ادبی و دینی 📜

در آثار مختلف ادبی و مذهبی، نام یوشع(ع) همراه با شخصیت موسی(ع) بارها ذکر شده است. در مسمط یک ادیب الممالک، کلمات کهف، موسی، یوشع، گفت، من، دست، از، طلب، دو و دریا دیده می‌شوند. در مثنوی یک نسیمی، کلمات موسی، یوشع، گفت، دو و دریا و در ترجیع بند یک نسیمی کلمات موسی، گفت، دست، از، طلب، دو و دریا آمده است.

حضور کلمات مرتبط در اشعار و متون کلاسیک 🖋️

در شعر یک مجلس اول سعدی، کلمات موسی، گفت، دست، از، طلبم و دریا استفاده شده است. در قصیده یک فضولی کلمات موسوی، دست و طلب آمده و در قصیده بیست و چهار امیر معزی، کلمه کلیم دیده می‌شود. همچنین در ترجیع بند یک مولانا و در باب‌های شانزده، شصت و یک و چهل و دو انجیل برنابا کلمه شاگرد به کار رفته است.

ارتباط با آیه سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای 📖

این کلمات در آیه‌ای از سوره کهف نیز وجود دارند که در ترجمه الهی قمشه‌ای آمده است: «و (به یاد آر) وقتی که موسی به شاگردش (یوشع که وصی و خلیفه او بود) گفت: من دست از طلب برندارم تا به مجمع البحرین (به محل برخورد دو دریا) برسم یا سال‌ها عمر در طلب بگذرانم.» این آیه به روشنی ارتباط میان موسی و یوشع را نشان می‌دهد و مسیر معنوی طلب را به تصویر می‌کشد.

تحلیل عددی ابجد و همخوانی ارقام 🔢

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۴۲۲ می‌شود. همچنین اگر نام یوشع(ع) را به اعداد ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم، به ترتیب اعداد ۴۲ و ۲۴ به دست می‌آید. نکته جالب این است که ارقام این سه عدد مشترک هستند و نشان‌دهنده هماهنگی عددی میان نام یوشع و آیه سوره کهف است.

نتیجه‌گیری و اهمیت موضوع ✨

این بررسی نشان می‌دهد که نام یوشع(ع) نه تنها در متون دینی بلکه در اشعار و متون ادبی نیز با موسی(ع) مرتبط است و تحلیل عددی ابجد نیز هماهنگی ویژه‌ای میان این متون برقرار می‌کند. این موضوع می‌تواند نقطه آغاز تحقیقات بیشتر درباره ارتباط میان ادبیات کلاسیک و مفاهیم دینی باشد.

شرح بخش «ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.»

ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف 📜

در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای آمده است که موسی(ع) به شاگردش یوشع(ع) گفت: «من دست از طلب برندارم تا به مجمع البحرین برسم یا سال‌ها عمر در طلب بگذرانم.» وقتی موسی و شاگردش به مجمع البحرین رسیدند، ماهی که همراهشان بود از یادشان رفت و راه دریا گرفت و رفت. سپس موسی به شاگردش گفت: «چاشت ما را بیاور که در این سفر رنج بسیار دیدیم.» شاگرد پاسخ داد که ماهی را فراموش کرده و تنها شیطان او را به یاد نیاورده است. موسی متوجه شد که همان مکان مقصدی است که در طلب آن بودند و مسیر خود را از آنجا بازگشتند. در این محل، بنده‌ای از بندگان خاص خدا را یافتند که او را رحمت و لطف ویژه‌ای عطا شده و از نزد خدا علم لدنی و اسرار غیب آموخته بود.

تحلیل عددی ابجد و ارتباط با اشعار 🔢

اگر این آیه‌ها را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۴۲۶۱۱ می‌شود. در غزل ۲۶۱۴ مولانا کلمه ماهی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه داستان دیده می‌شوند. ارقام عددهای ۱۲۴۶، ۲۶۱۴ و ۴۲۶۱۱ مشترک هستند. همچنین عبارت «ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.» در ابجد وسیط عدد ۱۶۱ را به دست می‌دهد و با اعداد ۱۶ و ۶۱ همخوانی دارد.

حضور کلمات خضر و قصه در متون ادبی 🖋️

در اشعار و متون کلاسیک، کلمات خضر و داستان و قصه بارها تکرار شده‌اند. از جمله در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی، شعر ۱ مجلس اول سعدی، قطعه ۱ پروین اعتصامی، قصیده ۱ نظام قاری، شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری، برگ ۲۴۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت، قصیده ۱ حافظ، مثنوی و غزل ۱ حزین لاهیجی، برگ ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولوکوئلیو و غیره. این تکرار نشان‌دهنده تأکید بر جنبه قصه و داستان ماجرای موسی و خضر است.

شناسایی خضر(ع) به عنوان بنده خاص خدا 🌟

در آیه‌ای که اشاره شد، منظور از «بنده‌ای از بندگان خاص ما» خضر(ع) است. در آثار کلاسیک کلمات خضر، بنده و خاص بارها آمده‌اند؛ از جمله در ترجیع بند ۱ خاقانی، غزل ۱ جهان ملک خاتون، ترجیع بند ۱ مولانا، مثنوی ۱ حافظ، مثنوی ۱ نسیمی، مثنوی ۱ فرهنگ‌نامه حزین لاهیجی، قصیده و لمعات ۱ عراقی، غزل ۱ بیدل دهلوی، قصیده ۱۶ عطار و قصیده ۲۴ امیر معزی.

پیام داستان موسی(ع) و خضر(ع) ✨

هدف این داستان انتقال پیام تربیتی و اخلاقی است. در مقاله‌ای با عنوان «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود» که به تحلیل پیام داستان پرداخته است، عبارت مذکور در ابجد وسیط عدد ۱۵۷ را دارد که با عدد ۱۷۵ در مقاله همخوانی دارد. همچنین مقایسه با قدر ظاهری پوماهی ۷۵/۱۰ نشان می‌دهد که ارقام مشترک سه‌گانه میان این اعداد وجود دارد.

حضور ماهی، لباس و رنگ سبز در متون مختلف 🎨

مفهوم ماهی در داستان و ارتباط آن با خضر(ع) در آثار ادبی بارها تکرار شده است؛ از جمله در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی، شعر ۱ حمیدالدین بلخی، قصیده ۲۴ امیر مغزی، مثنوی ۱ حافظ، قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی، ترجیع بند ۱ نسیمی و اشعار دیگر. همچنین لباس و رنگ سبز که به شخصیت خضر(ع) نسبت داده می‌شود، در کتاب‌ها و اشعار متعدد مانند برگ ۶۱ کتاب والکیری‌ها، برگ ۲۲۴ کتاب زهیر، غزل ۲۴۸ سیدای نسفی، مسمط ۱ ادیب الممالک، قصیده ۱ نظام قاری، شعر ۱ لیلی و مجنون جامی، غزل ۱ میزراده عشقی و دیگر متون ذکر شده است. این عناصر تصویری، جنبه داستانی و نمادین خضر(ع) را در ذهن خواننده تقویت می‌کنند.

شرح بخش «ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.»

ماجرای یونس(ع) و ماهی 📜

ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است. اگر جمله «ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۱۱ می‌شود. جالب است بدانید سوره‌های یوسف و اسراء دارای ۱۱۱ آیه هستند. در سوره یوسف کلمات ماجرا، نیز، قصه، داستان و است و در سوره‌های اسراء و یونس کلمات نیز، داستان و است ذکر شده‌اند. یوسف(ع) مدتی توسط ظالمان زندانی شد و منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی، اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است.

حضور کلمات صاحب، ماهی و زندان در متون ادبی 🖋️

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ، سینه و دهان آمده است. همچنین در شعر ۱ مجلس اول سعدی و شعر ۱ حمیدالدین بلخی کلمه صاحب، در قصیده ۱ حافظ کلمات صاحب و ماهی، در مثنوی ۱ حافظ کلمه ماهی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات سینه، دهان و ماهی دیده می‌شوند. کلمات مرتبط با زندان و اسارت در قطعه ۱۶ مسعود سعد سلمان، قصیده ۱ نظام قاری و آثار دیگر به کار رفته‌اند.

همخوانی عددی ابجد و تطابق با سوره‌ها 🔢

در سوره قلم و ترجمه خرمشاهی آمده است: «پس در انتظار حکم پروردگارت شکیبایی کن و همانند صاحب ماهی [یونس‏] مباش که [در تاریکی‏] ندا در داد و خشم فروخورده بود.» این آیه اگر به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل ۷۲۹۱ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد و ارقام این دو عدد مشترک هستند. در سوره انعام کلمات انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب، مباش و تاریکی آمده‌اند که با کلمات آیه سوره قلم مطابقت دارند.

پیام اخلاقی و همپوشانی عددی ✨

آیه‌های سوره قلم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که «باز تو برای حکم خدای خود صبر کن و مانند صاحب ماهی (یونس که از خشم در عذاب امت تعجیل کرد) مباش.» این آیه در ابجد وسیط عدد ۶۱۱ را دارد و با عدد ۱۶۱ در مقاله همخوانی دارد. این همپوشانی‌ها نشان می‌دهد که تطابق عددی و معنایی در این آیات تصادفی نیست و هدفمند است.

حضور کدو و عدد صد هزار در داستان یونس(ع) 🎨

در سوره صافات و ترجمه الهی قمشه‌ای آمده است: «بر او درختی از کدو رویانیدیم تا به برگش سایه‌بان و پوشش کند.» این آیه در ابجد صغیر عدد ۱۷۵ را دارد که با عدد ۱۵۷ مقاله همخوانی دارد. همچنین در سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان شده: «و او را به سوی [قومی] یکصد هزار نفر یا بیشتر فرستادیم.» این آیه در ابجد کبیر عدد ۲۸۴۸ و در سوره شوری عدد ۳۲۱۵ را دارد که ارقام آنها با یکدیگر مشترک است.

حضور کلمات و اشارات مرتبط در متون ادبی 📖

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ و کدو آمده است. همچنین صادق هدایت داستان «قصه کدو» را ترجمه کرده است. در شعرهای مختلف از جمله مثنوی ۱ حافظ، شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی، ترجیع بند ۱ نسیمی، قطعه ۱ سلیم تهرانی، شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی، قصیده ۲۴ امیر معزی و غزل ۲۲۴ ابن یمین، کلمه فال ذکر شده است. این نمونه‌ها نشان‌دهنده تکرار و اهمیت موضوع در ادبیات و متون دینی هستند.

شرح بخش «دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.»

دکتر جواد نوربخش و کتاب «ذوالنون مصری» 📚

دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است. درگذشت ایشان در سال ۱۳۸۷ خورشیدی رخ داد. جالب است بدانید عبارت «دکتر جواد نوربخش» در ابجد کبیر عدد ۱۷۹۶ را به دست می‌دهد و این عدد با سوره اسراء که ۶۷۹۱ حرف دارد، همخوانی ارقام دارد. در سوره اسراء نیز کلمات نور و بخش ذکر شده‌اند، که با نام و آثار دکتر نوربخش تطابق دارد.

ارتباط یونس(ع) با ذوالنون(ع) و سوره‌های یوسف و یونس 🔢

ذوالنون(ع) همان یونس(ع) است. یوسف(ع) مدتی توسط ظالمان زندانی شد. سوره یوسف ۱۷۳۸ کلمه و سوره یونس ۱۷۸۳ کلمه دارند و ارقام این دو عدد مشترک هستند. جمله «دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.» در ابجد وسیط عدد ۱۶۶ را دارد و با عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۱۶ و ۶۱۱ در مقالات مرتبط هماهنگ است.

همپوشانی عددی و معنایی پیامبران ✨

عبارت «خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)؛ قصه‌هایی در مورد این پیامبران» در ابجد وسیط عدد ۲۸۴ را دارد و با عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴۸ مقالات مرتبط تطابق دارد. همچنین عبارت «خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)» در ابجد وسیط عدد ۱۶۶ را دارد که همان عدد موجود در مقاله است.

حضور کلمات نور و بخش در متون ادبی 🖋️

کلمات نور و بخش در متون مختلف تکرار شده‌اند؛ از جمله در ترجیع بند ۱ مولانا، شعر ۱ لیلی و مجنون جامی، قصیده ۱ عراقی، قصیده ۲۴ خاقانی، برگ ۲۴۲ کتاب زهیر، برگ ۲۴۴ کتاب تفسیر «چنین گفت زردشت» نیچه و غزل ۱۲۶۴ مولانا. این تکرار نشان‌دهنده اهمیت مفاهیم نور و بخشش در آثار ادبی و همزمان با شخصیت دکتر جواد نوربخش است.

نتیجه‌گیری 📖

همخوانی عددی و معنایی میان نام‌ها، کلمات کلیدی و آیات قرآن، نشان می‌دهد که ارتباط میان پیامبران، آثار دکتر جواد نوربخش و متون ادبی هدفمند و قابل بررسی است. این همپوشانی‌ها می‌تواند به عنوان شاهدی بر دقت و هماهنگی میان متون دینی و ادبی مورد توجه قرار گیرد.

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی»

تصادفی نبودن همپوشانی‌های عددی و متنی در متون دینی 📌

در این مقاله، به بررسی مجموعه‌ای از هم‌پوشانی‌های عددی و واژگانی پرداخته می‌شود که میان متون دینی، ترجمه‌ها و بخش‌های مختلف مقاله مشاهده شده‌اند. محور اصلی این تحلیل، سنجش احتمال تصادفی بودن این هم‌زمانی‌ها با تکیه بر ابزارهای آماری و قواعد زبان‌شناختی است.

حضور مفهوم تصادف در باب شانزدهم کتاب اعداد 📖

در مقاله، عدد شانزده مورد اشاره قرار گرفته است. باب شانزدهم کتاب مقدس اعداد در ترجمه معاصر چنین بیان می‌کند که اگر مرگ افراد به‌صورت طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری رخ دهد، نشانه‌ای بر عدم مأموریت الهی است. در این آیه، واژه تصادف به‌صراحت آمده است. تبدیل متن این آیه به عدد ابجد وسیط، عدد سیصد و بیست و پنج را به دست می‌دهد. همین عدد در بخش دیگری از مقاله نیز ذکر شده است که نشان‌دهنده یک هم‌زمانی عددی معنادار است.

تکرار واژه تصادف در کتاب دوم سموئیل 🔍

در ادامه، آیه یک به شش از باب اول کتاب مقدس دوم سموئیل در ترجمه معاصر به روایتی اشاره می‌کند که در آن واژه تصادف دوباره به کار رفته است. وجود این واژه در هر دو متن و هم‌زمانی آن با عدد سیصد و بیست و پنج که در مقاله نیز تکرار شده، لایه‌ای دیگر از هم‌پوشانی مفهومی و عددی را شکل می‌دهد.

هم‌پوشانی عددی عبارت تصادفی نبودن همپوشانی 🧩

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» اگر به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، به عدد هزار و صد و یازده می‌رسد. در مقاله عدد صد و یازده نیز ذکر شده است. میان ارقام عددهای یک، صد و یازده و هزار و صد و یازده اشتراک کامل وجود دارد. این الگوی تکرارشونده، دامنه‌ای از اعداد مرتبط را شکل می‌دهد که به‌صورت معنادار در متن مقاله و عبارات کلیدی آن حضور دارند.

کتاب کیمیاگر و تداوم الگوی تصادف 📚

در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و با ساخت فرید سقراطی، واژه تصادف در برگ چهل و دو دیده می‌شود. عدد چهل و دو در مقاله نیز ذکر شده است. افزون بر این، مجموع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها واژه تصادف در کتاب کیمیاگر آمده، برابر با دویست و هشتاد و چهار است. این عدد نیز در بخش دیگری از مقاله حضور دارد و به شبکه هم‌پوشانی‌های عددی افزوده می‌شود.

ارتباط آیه سوره قلم با سوره انعام 🕊️

در بخش دیگری از مقاله، به آیه‌ای از سوره قلم در ترجمه خرمشاهی اشاره شده است که بر شکیبایی و انتظار حکم پروردگار تأکید دارد. تبدیل این آیه به عدد ابجد کبیر، عدد هفت هزار و دویست و نود و یک را نشان می‌دهد. سوره انعام دارای دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه است. میان ارقام این دو عدد، اشتراک کامل وجود دارد که نمونه‌ای از الگوی خودمتشابه به شمار می‌رود. هوش مصنوعی Gemini احتمال وقوع چنین اشتراک رقمی را بیست و شش صدم درصد برآورد کرده است.

تحلیل هم‌پوشانی واژگانی میان سوره قلم و سوره انعام 🧠

میان آیه سوره قلم در ترجمه خرمشاهی و متن سوره انعام، واژه‌هایی مانند انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب و تاریکی مشترک هستند. پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، شش واژه کلیدی باقی می‌ماند. آیه سوره قلم پس از پالایش شامل ده واژه فعال است و سوره انعام دارای دو هزار و نهصد و هفتاد و یک واژه است. این اشتراک واژگانی پایه محاسبات آماری بعدی را شکل می‌دهد.

محاسبه احتمال با توزیع فوق‌هندسی 📊

برای افزایش دقت آماری و با در نظر گرفتن قانون زیپف، دامنه محاسبات به پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی محدود شده است. انتخاب واژه‌ها به‌صورت تصادفی از میان این مجموعه انجام می‌شود. بر اساس روش توزیع فوق‌هندسی که توسط هوش مصنوعی Gemini مناسب‌ترین روش معرفی شده، احتمال وجود شش واژه مشترک میان آیه سوره قلم و سوره انعام حدود پنج هزارم برآورد شده است. این مقدار از نظر آماری بسیار ناچیز است و به‌تنهایی نیز تصادفی بودن را تضعیف می‌کند.

هم‌زمانی هم‌پوشانی واژگانی و تطابق عددی ⚖️

در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل مانند هم‌پوشانی واژه‌ها و تطابق عددی به‌طور هم‌زمان رخ دهند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها از حاصل‌ضرب احتمالات منفرد به‌دست می‌آید که به‌شدت کاهش می‌یابد. هرچند عدد ابجد تابع حروف است، اما عدد و واژه از دو ساحت مستقل ریاضی و زبانی می‌آیند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قاعده از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه حالات ممکن را محدود می‌کند.

تبیین الهی و نفی تصادف 🔆

با توجه به فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان این متون، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در ایجاد چنین هم‌پوشانی‌هایی منتفی است. از این رو، تصادفی نبودن این الگوها نشان‌دهنده یک طراحی هدفمند الهی تلقی می‌شود. این تحلیل به‌ویژه در مورد قرآن کریم اهمیت بیشتری می‌یابد، زیرا پیامبر اسلام این روابط عددی و واژگانی را طراحی نکرده و این انسجام به وحی الهی نسبت داده می‌شود. نمونه‌های مشابهی از این الگوها در کتاب نور، کتاب نشانه‌ها و دیگر مقالات مرتبط بررسی شده‌اند.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی 🎯

در این تحلیل، مغالطه تیرانداز تگزاسی رد می‌شود، زیرا الگوها پس از انتخاب تصادفی داده‌ها استخراج نشده‌اند. موضوع مقاله از ابتدا به‌عنوان سیبل مشخص بوده و تحلیل آماری و زبان‌شناختی بر همان مبنا انجام شده است. هم‌گرایی هم‌زمان هم‌پوشانی واژگانی با احتمال بسیار ناچیز و تطابق عددی دقیق، در چارچوب مجموعه‌ای بزرگ‌تر از شواهد، فرضیه تصادف را تضعیف می‌کند و وجود یک نظم هوشمند و فرازمانی را به‌عنوان تبیین عقلانی برجسته می‌سازد.