مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

فقط خداوند کامل است. اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد باز هم ناقص است؛ چون بر همه چیز احاطه ندارد. یک موجود ناقص حتما خطا و اشتباه می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد. تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند معصوم هستند. معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی مقام خدایی دادن به انسان است. این موضوع شرک است. برخی تصور می‌کنند که عقیده داشتن به معصومیت به معنی داشتن عقیده برتر است در حالی که اینگونه نیست. این افراد با این تصور عقیده و باور خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. عقیده اشتباه مقام خدایی دادن به مسیح(ع) نیز باید مشابه عقیده اشتباه عصمت به وجود آمده باشد. برخی عقیده خدا بودن مسیح(ع) را به وجود آوردند و با این بهانه که عقیده برتری دارند، عقیده‌شان را بر دیگران تحمیل کردند و کتاب‌های مقدس را تحریف کردند. اگر عبارت «مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۲۸۱ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات مقام، خدایی، دادن، مسیح، ساخته، برتری، جویان و است ذکر شده‌اند. [1]

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [41]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «لذت حقیقت» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 5 دی 1404

آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد

در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات صادق هدایت و نویسنده و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه هدایت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه صادق و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات هدایت و کتاب و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۲۲۴ کتاب‌های الف و زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه نویسنده و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر کلمات نویسنده و کتاب و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۴۲ کتاب زهیر کلمه کتاب و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه افسانه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی کلمه آفرینش وجود دارد. [23][26] صادق هدایت نویسنده کتاب افسانه آفرینش است. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲، ۲۲۴، ۲۴۲ و ۲۴۴ مشترک هستند. در توضیحات کتاب افسانه آفرینش در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بی تردید قصد نویسنده این بوده که آفرینش و نحوه تشکیل آن را از دیدگاه ادیان سامی با استفاده از زبان طنز به باد انتقاد بگیرد؛ که تقریباً هیچ عضوی از آفرینش، از خدا و فرشتگان گرفته تا شیطان را از قلم نیشدار خود در امان نمی‌گذارد. نمایشنامه با عشق زمینی آدم و حوا پایان می‌پذیرد. بازیگران این خیمه‌شب‌بازی عبارت اند از: خالق اف، جبرائیل پاشا، میکائیل افندی، ملا عزرائیل، اسرافیل بیک، مسیو شیطان، بابا آدم، ننه حوا، حوری‌ها، غلمان‌ها، فیل، شتر مرغ و ... . بر روی جلد اول کتاب این بیت از حافظ به چشم می‌خورد: پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۲ می‌شود. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۲ و ۱۳۲۳ مشترک هستند. در این متن کلمه قلم وجود دارد. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. در این متن بیتی از حافظ آمده که شاعر است. اگر مصرع «آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۶۱ ذکر شده است. بیت «پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» از حافظ بیان می‌کند که آفرینش خطا نبوده است اما بشر خطا می‌کند و خداوند خطا پوشی می‌کند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:

خداوند بخشنده دستگیر *** کریم خطابخش پوزش‌پذیر

نقل قول از سعدی [37]

معصومیت ساخته برتری جویان

در بیت زیر از قصیده ۱ حافظ به عصمت نهفته در رخ شاه شجاع اشاره شده است. مسلما شاه شجاع خطا و اشتباه کرده است. این بیت خطا و اشتباه است. اگر کلمه خطا را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۰۶۵ می‌شود. سوره کهف ۶۶۵۰ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۰۶۵ و ۶۶۵۰ مشترک هستند. در سوره کهف کلمه خطا وجود دارد. اگر کلمه اشتباه را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. اگر کلمه غلط را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود.

عصمت نهفته رخ به سراپرده‌ات مقیم *** دولت گشاده‌رخت بقا زیر کندلان

نقل قول از حافظ [38]

در بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه عصمت وجود دارد. اگر این بیت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. بیت زیر اشتباه است. اگر کلمه اشتباه را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳۵ مشترک هستند. اگر کلمه غلط را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۶۵ می‌شود. بین عددهای ۵۵۶۵، ۶۰۶۵ و ۶۶۵۰ دو رقم مشترک هستند. بیت زیر به عصمت علی(ع) اشاره می‌کند. در مقاله «گوشه‌ای از تحریف‌ها در کتاب‌های مقدس و دین‌ها» که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که مشاوره دادن علی(ع) به عمر برای جنگ با ایران خطا و اشتباه بود.

مسند ملک ولایت درحقیقت آن اوست *** در حریم عصمتش روح القدس دربان اوست

نقل قول از شاه نعمت الله ولی [39]

در سوره ممتحنه و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«الا ای پیغمبر (گرامی) چون زنان مؤمن آیند که با تو بیعت کنند که دیگر هرگز شرک به خدا نیاورند و سرقت و زنا کاری نکنند و اولاد خود را به قتل نرسانند و بر کسی افترا و بهتان میان دست و پای خود نبندند (یعنی فرزندی را که میان دست و پای خود پرورده و علم به آن از انعقاد نطفه او دارند به دروغ به کسی غیر پدرش نبندند) و با تو در هیچ امر معروفی مخالفت نکنند، بدین شرایط با آنها بیعت کن و بر آنان از خدا آمرزش و غفران طلب، که خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۷۵۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۷ و ۲۵۷۵۵ مشترک هستند. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۷۷۸ می‌شود. سوره الرحمن یا رحمت ۱۷۰۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۰۸ و ۱۰۷۷۸ مشترک هستند. آمرزش خداوند به دلیل رحمت خداوند است. در این آیه عبارت «با تو در هیچ امر معروفی مخالفت نکنند» ذکر شده است. این عبارت نشان می‌دهد که رسول اکرم(ص) فرمان خطا و اشتباه نیز می‌داده است. اگر همه فرمان‌های رسول اکرم(ص) درست بود نیازی به ذکر این عبارت در این آیه نبود. در سوره عبس به یکی از خطاهای رسول اکرم(ص) اشاره شده است. [3] در توضیحات سوره عبس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«زمانی که پیامبر در حال دعوت مردی ثروتمند و متکبر به اسلام بود نابینایی حقیقت جو برای درک اسلام نزد ایشان آمد. در این قسمت از ماجرا اختلاف نظر میان راویان آن حادثه وجود دارد. عده‌ای ادامه واقعه را این گونه بیان می‌کنند که پیامبر از حضور مرد نابینا چهره در هم کشید و به ادامه دعوت مرد ثروتمند پرداخت.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [28]

اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۷۸ و ۷۷۵ می‌شود. سوره الرحمن ۱۷۰۸ حرف و سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۰۷۸ و ۱۷۰۸ و ارقام عددهای ۵۵۷ و ۷۷۵ مشترک هستند. در سوره الرحمن کلمات زمان، که، رسولش، در حال، برای، آمد، این، گونه، بیان، کنند، که، رسولش، چهره، در، هم و پرداخت و در سوره فتح کلمات زمانه، که، پیامبر، در حال، دعوت، مردان، به، اسلام، بود، نابینا، حقیقت، جویی، برای، اسلام، نزد، ایشان، آمد، عده، این گونه، می‌کنند، که، پیامبر، از حضور، مردان، نابینا، چهره، در، هم، دعوت، مردان و پرداخته ذکر شده‌اند. [4][5] این کلمه‌ها با کلمات متنی که درباره سوره عبس از ویکی‌پدیا بیان گردید مشترک هستند. در توضیحات سوره عبس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«این آیه در حق عثمان نازل شده، چون ابن ام مکتوم مؤذن پیامبر بود و ایمان کامل داشت، چون پیامبر وارد شد، او را مقدم بر عثمان نشانید، به عثمان برخورد و عبوس شد و رو برگرداند، لذا خدا می‌فرماید: عَبَسَ وَ تَوَلَّی أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی‏.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [28]

اگر کلمه اشتباه را به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۵۷ و ۱۵۷۰ ذکر شده‌اند. بین عددهای ۱۵۷، ۵۷۱ و ۱۵۷۰ سه رقم مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس ۱ یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان شده:

«اگر بگوییم بَری از گناهیم، خود را فریب داده‌ایم و راستی در ما نیست.»

نقل قول از کتاب مقدس [47]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. خطای بشر به دلیل داشتن اختیار و کامل نبودن است. فقط خداوند کامل است. اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد باز هم ناقص است؛ چون بر همه چیز احاطه ندارد. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اوج، محیط، همه چیز و خطا و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات اوج، همه و خطا و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه اوج و در غزل ۱ نسیمی کلمات اوج و نقص و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه نقصان و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در غزل ۲۴ میرزاده عشقی و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی و در باب ۶۱ انجیل برنابا کلمه خطا و در غزل ۱ شهریار کلمه اشتباه وجود دارد. کمدی اشتباهات نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. یک موجود ناقص حتما خطا و اشتباه می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد. تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند معصوم هستند. در برگ ۲۲۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه بیان شده: «ولی بدن مطلقا معصوم است.» بدن انسان چون اختیاری ندارد معصوم است. در برگ ۲۴۲ کتاب اشو بیان شده:

«این سخنان همچنین مانند سخنان شکسته – بسته‌ی یک کودک هستند، کاملا معصومانه»

نقل قول از اشو [40]

کودکان را معصوم می‌گویند چون هنوز به سن تشخیص گناه نرسیده‌اند و در واقع اختیاری ندارند. معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی مقام خدایی دادن به انسان است. این موضوع شرک است. در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی کلمه شرک و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه مشرک وجود دارد. در سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان شده:

«و هیچ کس از شما نیست مگر آنکه وارد دوزخ می شود، [ورود همگان به دوزخ] بر پروردگارت مسلّم و حتمی است.»

نقل قول از قرآن کریم [6]

این آیه نیز نشان می‌دهد که هیچ‌کس معصوم نیست. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۷ و ۲۷۵ مشترک هستند. برخی تصور می‌کنند که عقیده داشتن به معصومیت به معنی داشتن عقیده برتر است در حالی که اینگونه نیست. این افراد با این تصور عقیده و باور خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. اگر عبارت «معصومیت ساخته برتری جویان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است.

برتری جویان عیسی مسیح(ع) را خدا می‌دانند

عقیده اشتباه مقام خدایی دادن به مسیح(ع) نیز باید مشابه عقیده اشتباه عصمت به وجود آمده باشد. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات خدا، مسیح و بهانه و در قصیده ۱ میلی کلمات خدا، عیسی و بهانه ذکر شده‌اند. «برخی عقیده خدا بودن مسیح(ع) را به وجود آوردند و با این بهانه که عقیده برتری دارند، عقیده‌شان را بر دیگران تحمیل کردند و کتاب‌های مقدس را تحریف کردند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۷۲ می‌شود. در آیه ۲:۷۵ قرآن (سوره بقره) کلمه تحریف وجود دارد. [7] این عقیده‌ها برای برتری جویی به وجود آمده‌اند. اگر عبارت «مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۲۸۱ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات مقام، خدایی، دادن، مسیح، ساخته، برتری، جویان و است ذکر شده‌اند. در باب ۶۱ انجیل برنابا کلمات یسوع و توبه و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۲۴ انجیل برنابا کلمه توبه ذکر شده است. [23][24][25] در سوره توبه به تحریف مقام عیسی(ع) اشاره شده است.

در ادامه مقاله عدد ۱۱۶ ذکر شده است. در مثنوی ۱۱۶ صغیر اصفهانی که در زیر آمده نیز نشان می‌دهد که برتری جویان به عیسی(ع) مقام خدایی دادند. اگر متن مثنوی ۱۱۶ صغیر اصفهانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۷۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۲۷۲ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات مقام، خدایی، دادن، به، عیسی، ساخته، برتری، جویان و است ذکر شده‌اند.

مثنوی ۱۱۶ صغیر اصفهانی «قطعه در میلاد مسعود حضرت خاتم المرسلین (ص)»

یکی ز اتباع عیسی پور مریم *** به استعلا همی زد زین بیان دم

که عیسی را خدا پیغمبری داد *** به هر پیغمبر او را برتری داد

همینم بس دلیل این معما *** که عیسی بی‌پدر‌ آمد به دنیا

مسلمانی ندا کردش که هی‌هی *** نبرد ستی به سر علتش پی

مسیحا داشت از احمد بشارت *** به تبلیغ از حقش آمد اشارت

ره خود طی به وقت اندکی کرد *** ز تعجیل آن دو منزل را یکی کرد

سلام بی‌عدد صلوات بی‌حد *** زما بر طاق ابروی محمد

نقل قول از صغیر اصفهانی [36]

اگر عبارت «برتری جویان عیسی مسیح(ع) را خدا می‌دانند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. آیه ۱۶ سوره جاثیه و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«و به يقين فرزندان اسرائيل را كتاب [تورات] و حكم و پيامبرى داديم و از چيزهاى پاكيزه روزيشان كرديم و آنان را بر مردم روزگار برترى داديم»

نقل قول از قرآن کریم [8]

در این آیه کلمه برتری وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۱۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۵۱۷ مشترک هستند. آیه ۱۶ سوره جاثیه و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«و همانا ما به بنی اسرائیل کتاب و حکومت و نبوّت عطا کردیم، و از پاکیزه ها به آنان روزی دادیم و آنان را بر جهانیان [روزگار خودشان] برتری بخشیدیم.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۵۰۶ می‌شود. سوره کهف ۶۵۵۰ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۵۵۰ و ۶۵۰۶ مشترک هستند. در سوره کهف کلمات همانا، ما، به، کتاب، عطا، کردیم، پاکیزه، به آنان، روزی، دادیم، آنان، را بر، جهان، روزگاری، خودشان، برتر و بخشیدیم ذکر شده‌اند. آیه ۱۶ سوره جاثیه و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«ما بني اسرائيل را كتاب آسماني و حكومت و نبوت بخشيديم، و از روزيهاي پاكيزه به آنها عطا كرديم، و آنها را بر جهانيان (و مردم عصر خويش) برتري بخشيديم.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۷۵۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه و سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۷۰ و ۷۷۵۷ سه رقم مشترک هستند. در سوره فتح کلمات ما، کتاب، آسمان، به آنها، عطا، کردیم، آنها را، مردم و خویش و در سوره انفال کلمات ما، کتاب، آسمان، بخشید، از، روزی، پاکیزه، به آنها، عطا، کردیم، آنها را، بر، جهان، مردم، خویش، برتری و بخشید ذکر شده‌اند. ما مانند سلول‌های تن واحد آدم هستیم. وقتی بدن ما دچار مشکل می‌شود، توجه‌مان به آن بخش از بدن جلب می‌شود. خداوند نیز یک دین و پیامبر جدید را برای بهبود وضعیت بحرانی‌ترین بخش تن واحد آدم نازل می‌کند. نازل کردن دین و فرستادن پیامبر برای آن قوم باعث برتری آن‌ها می‌شود. در سوره جاثیه و ترجمه انصاریان بیان شده:

«و دلایل روشنی [در امر نبوّت و دین] در اختیار آنان قرار دادیم، پس آنان [در امر نبوّت و دین] اختلاف نکردند مگر پس از آنکه [به وسیله وحی] دانش و آگاهی برای آنان آمد، اختلافشان از روی حسادت و برتری جویی در میان خودشان بود؛ بی تردید پروردگارت روز قیامت درباره آنچه همواره در آن اختلاف می کردند میانشان داوری خواهد کرد.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۰۸ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در سوره جاثیه و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و نیز به آن قوم آیات و معجزات روشن در امر (دین و نظم دنیا) عطا نمودیم و آنها خلاف و نزاع بر نینگیختند مگر دانسته، برای ظلم و تعدّی به حقوق یکدیگر. البته خدا بین نزاع و اختلافات آنها روز قیامت داوری خواهد کرد.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۴۸ می‌شود. سوره آل‌عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۴۱۸ و ۱۳۳۴۸ مشترک هستند. در سوره آل‌عمران کلمات به آن قوم، آیات، معجزات، روشن، امر، دین، عطا، آنها، خلاف، نزاع، ظلم، حقوق، یکدیگر، البته، خدا، بین، نزاع، اختلاف، روز، قیامت، داوری و خواهد کرد ذکر شده‌اند. در سوره آل‌عمران و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قطعه ۱ خاقانی و در لمعات ۱ عراقی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه برتر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه برتری وجود دارد.

آیاتی از قرآن در مورد تحریف مقام مسیح(ع)

اگر عبارت «آیاتی از قرآن در مورد تحریف مقام مسیح(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۱۶ و ۱۶۶ مشترک هستند. در آیه ۱۱۶ سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و (یاد کن) آن گاه که (در قیامت) خدا گوید: ای عیسیِ مریم، آیا تو مردم را گفتی که من و مادرم را دو خدای دیگر سوای خدای عالم اختیار کنید؟ عیسی گوید: خدایا، تو منزهی، هرگز مرا نرسد که چنین سخنی به ناحق گویم، چنانچه من این گفته بودمی تو می‌دانستی، که تو از سرائر من آگاهی و من از سرّ تو آگاه نیستم، همانا تویی که به همه اسرار غیب جهانیان کاملاً آگاهی.»

نقل قول از قرآن کریم [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۱۶۷۹۶ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات یاد، کن، آن گاه، در، قیامت، خدا، می‌گوید، ای عیسی، آیا، تو، مردم، را، گفت، که، من، مادر، را، دو، خدای، دیگر، خدای، اختیار، کنید، عیسی، می‌گوید، خدا، تو، منزه، هرگز، مرا، که، چنین، سخنی، ناحق، می‌گوید، چنانچه، من، گفت، بود، تو، دانسته‌ای، که، تو، از، اسرار، من، آگاه، من، از، اسرار، تو، آگاه، نیست، همانا، تو، که، به، همه، اسرار غیب، جهان، کاملا و آگاه ذکر شده‌اند. [11] آیه ۷۵ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند:

«مسيح بن مريم جز پيامبرى نيست كه پيش از او هم پيامبرانى آمده بودند، و مادرش زن بسيار درستكارى بود و هر دو [مانند انسانهاى ديگر] غذا مى‏خوردند، بنگر كه آيات خود را چگونه براى آنان روشن مى‏سازيم و باز بنگر چگونه رويگردان مى‏شوند»

نقل قول از قرآن کریم [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۱ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷۱ ذکر شده است. در سوره زخرف و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«بگو اگر براي خداوند فرزندي بود من نخستين مطيع او بودم.»

نقل قول از قرآن کریم [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۵۷۱ مشترک هستند. در سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«که خدا فرزند آورده! و بی تردید آنان دروغگویند.»

نقل قول از قرآن کریم [12]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵ می‌شود. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و البته سفیهان و بی‌خردان ما به خدا دروغ می‌بستند (که به او فرزندی مسیح و عزیر و فرشتگان را نسبت دادند).»

نقل قول از قرآن کریم [13]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در سوره جن و ترجمه انصاریان بیان شده:

«و اینکه سبک مغز و نادان ما همواره درباره خدا سخنی دور از حق می گفت [که او دارای همسر و فرزند است!]»

نقل قول از قرآن کریم [13]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۲۵، ۳۵۲ و ۳۲۲۵ مشترک هستند. در سوره توبه و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و یهود گفتند: عُزَیر پسر خداست و نصاری گفتند: مسیح پسر خداست! این سخنی است که تنها بر زبان می‌رانند و با گفتار و کیش کافران مشرک پیشین نزدیکی و مشابهت دارند، خدا آنها را هلاک و نابود کند! آنان را (از حق) به کجا می‌گردانند؟!»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۶ می‌شود. سوره کهف ۶۶۵۰ حرف دارد. بین عددهای ۵۶۶ و ۶۶۵۰ سه رقم مشترک هستند. در سوره کهف کلمات یهود، گفتند، پسر، خداست، این، سخنی، است که، تنها، بر، زبان، با، گفتار، کافران، مشرکان، پیشین، نزدیکی، دارند، خدا، آنها، را، هلاک، نابود، کند، آنان، را، از، حق، به و می‌گردانند ذکر شده است. [14] در سوره یونس و ترجمه انصاریان بیان شده:

«[مشرکان بر پایه گمان واهی خود] گفتند: خدا برای خود فرزندی گرفته است!! او منزّه از هر عیب و نقصی است، او از هر چیزی بی نیاز است، آنچه در آسمان ها و زمین است، در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست؛ نزد شما بر این ادعا [یِ پوچ] هیچ دلیل و برهانی نیست، آیا چیزی را از روی جهل و نادانی به خدا نسبت می دهید؟!»

نقل قول از قرآن کریم [15]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۵۱۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات مشرکان، بر، پایه، بیگمان، خود، گفت، خدا، برای، خود، فرزند، گرفته، است، او، منزهی، است، او از، هر چیز، است، آنچه، در، آسمان‌ها و زمین، است، در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست، نزد، شما، بر این، هیچ، دلیلشان، برهان، نیست، آیا، چیزی، را، از روی، نادان، به خدا، نسبت و می‌دهید ذکر شده‌اند. [16] در این آیه منظور از آسمان‌ها و زمین کل راه کمال یا جهان‌ها عدم است. منظور از پسر جهان‌های عدم و وصال خداوند و مقام عیسی(ع) و بسیاری از بزرگان دیگر است.

پدر، پسر و روح القدس یا تثلیث

اگر عبارت «پدر، پسر و روح القدس یا تثلیث» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. در تثلیث یا عبارت پدر، پسر و روح القدس منظور از پدر، پدر آسمانی یا خداوند یکتا است. منظور از پسر مرحله کمال جهان‌های عدم و منظور از روح القدس مرحله کمال روح الله است. در مقاله «لذت حقیقت» توضیحاتی درباره مراتب کمال جهان‌های عدم و مرحله روح الله یا روح القدس مطالبی بیان شده است. در سوره زنان و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«اي اهل كتاب در دين خود غلو (و زياده روي) نكنيد و درباره خدا غير از حق نگوئيد مسيح عيسي بن مريم فقط فرستاده خدا و كلمه (و مخلوق) او است، كه او را به مريم القا نمود و روحي (شايسته) از طرف او بود، بنابراين ايمان به خدا و پيامبران او بياوريد و نگوئيد (خداوند) سه گانه است (از اين سخن) خودداري كنيد كه به سود شما نيست، خدا تنها معبود يگانه است، او منزه است كه فرزندي داشته باشد (بلكه) از آن او است آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است و براي تدبير و سرپرستي آنها خداوند كافي است.»

نقل قول از قرآن کریم [17]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۰۱۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۲۵۰۱۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات ای، اهل، کتاب، در دین، خود، زیاد، روی، نکند، درباره، خدا، غیر، از حق، عیسی، فقط، فرستاده، خدا، کلمه، او، است، که او، را به، نمود، روحی، شایسته، از، طرف، او، بود، ایمان، به خدا، پیامبران، او، آورد، خداوند، از، این، سخن، شما، نیست، خدا، تنها، معبود، یگانه، است، او، منزهی، است، که، فرزند، داشته، باشد، بلکه، از آن، او، است، آنچه، در، آسمان‌ها، آنچه، در، زمین، است، برای، تدبیر، سرپرست، آنها، خداوند و است ذکر شده‌اند. [16] منظور این آیه این است که خداوند را مراحل کمال جهان‌های عدم و روح القدس در نظر نگیرد. همه چیز آفریده خداوند است. آیه سوره زنان بیان می‌کند که مسيح عيسي بن مريم فقط فرستاده خدا و كلمه (و مخلوق) او است. آیه ۱ باب ۱ انجیل یوحنا و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«در آغاز کلمه بود، کلمه با خدا بود، و کلمه، خدا بود.»

نقل قول از کتاب مقدس [44]

این آیه تحریف شده و اینگونه بوده: «در آغاز کلمه بود، کلمه با خدا بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ می‌شود. تفاوت عددهای ۲۰۳۵ و ۲۵۰۱۳ رقم ۱ است. در آیه ۱ باب ۱ انجیل یوحنا منظور از آغاز، ازل یا مرحله روح الله یا روح القدس است. آیه ۱ باب ۱ انجیل یوحنا به حکم و فرمان خداوند یا کن فیکون و آفرینش مخلوقات در ازل اشاره می‌کند. در سوره یاسین بیان شده:

«إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ»

نقل قول از قرآن کریم [45]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ می‌شود. آرامگاه شکسپیر در کلیسای تثلیث مقدس است. درگذشت شکسپیر در سال ۱۶۱۶ میلادی است. اگر کلمه شکسپیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۶۱۶ مشترک هستند. سوره حاقه ۱۱۶۶ حرف دارد. در سوره حاقه و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«و سخن هيچ شاعرى نيست، چه اندك ايمان مى‏آوريد»

نقل قول از قرآن کریم [17]

شکسپیر شاعر است. در توضیحات ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا بیان شده:

«او حتی قطعه‌ای ادبی نیز برای روی سنگ قبر خود گفته که بر آن حک شده است: تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار! خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد، و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد!»

نقل قول از ویکی‌پدیا [30]
«پسران دوم» و «باغ استخوان‌ها» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در مسمط ۱ ادیب المماک کلمات مسیح، تاج، تخت و ستخوانش و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات پسر، بازی و تاج و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج، تخت و استخوان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمه تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه تخت و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات بازی و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۲۲۴ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمات تخت و قسمت و در قصیده‌های ۱۶ و ۲۴ محتشم کاشانی کلمه قسمت و در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمات تخت و استخوان و و در ترجیع بند ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۱۲۳۵ مولانا کلمه استخوان وجود دارد.

«مسیحا» و «عیسی پسر انسان»

جبران خلیل جبران نویسنده کتاب‌های «مسیحا» و «عیسی پسر انسان» است. اگر عبارت ««مسیحا» و «عیسی پسر انسان»» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. جبران خلیل جبران متولد البشری، شمال لبنان، سوریه عثمانی است. در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه لبنان و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه عثمان وجود دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات پسر و عیسوی و در باب ۲۴ انجیل برنابا کلمات پسر و یسوع و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در آیه‌های ۴:۲ و ۱:۱۶ کتاب مقدس نوحه و در قصیده ۱۶ عطار کلمه پسر و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات مسیح و غلام و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، غلامان و زبان و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه غلام و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمات عیسی، غلامانه و زبان و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات غلام و زبان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات غلام، زبان و عرب و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات زبان و عربی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان و عرب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بندهای ۱ شاه نعمت الله ولی، خاقانی و نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل و مثنوی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ مجد همگر و در غزل ۱ میرزاده عشقی و در ترجیع بند و قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱۶ عطار و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا و در رباعی ۶۱ سلمان ساوجی و در شعرهای ۱ و ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در باب‌های ۱۶، ۶۱ و ۲۴ انجیل برنابا و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی و در قصیده‌های ۱۶ و ۴۲ محتشم کاشانی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر و در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه زبان وجود دارد. [27] کلمه غلام در زبان عربی به معنی پسر است.

مباهله محمد(ص) با مسیحیان نجران

آیه ۶۱ سوره آل عمران و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«هر گاه بعد از علم و دانشي كه (درباره مسيح) به تو رسيده، (باز) كساني با تو به محاجه و ستيز برخيزند، به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود، آنگاه مباهله كنيم، و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم.»

نقل قول از قرآن کریم [9]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸۷ می‌شود. سوره هود ۱۸۷۰ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۰۷۸ و ۱۸۷۰ مشترک هستند. در سوره هود کلمات هرگاه، بعد از، علم، دانش، که، درباره، به تو، رسیده، باز، کسانی، با تو، ستیزه، به آنها، بگو، آیید، ما، فرزندانش، خود را، دعوت، کنیم، شما هم، فرزاندش، خود را، ما، زنان، خویش، را، دعوت، شما، هم، زنان، خود را، ما از، نفوس خود، دعوت، کنیم، شما هم، نفوس خود، آنگاه، کنیم، لعنت، خدا، را بر، قرار و دهیم ذکر شده‌اند. آیه ۶۱ سوره آل عمران به رویداد مباهله معروف است. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات واقعه، محمد، نامه، مسیح و یثرب یا مدینه و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات محمد و یثرب ذکر شده‌اند. در توضیحات رویداد مباهله در ویکی‌پدیا بیان شده:

«این واقعه در دوران پیامبر اسلام هنگامی رخ داد که پیامبر اسلام و اهل بیت او در یکسو و مسیحیان نجران در دیگر سو آماده مباهله یا نفرین طرف دیگر شدند. این واقعه پس از آن روی داد که محمد در نامه‌ای مسیحیان نجران را به اسلام دعوت کرده بود. به دنبال آن جمعی از مسیحیان نجران به مدینه آمده بودند تا در مورد درستی دعوت پیامبر تحقیق کنند و با او درباره خدا بودن عیسی به محاجه (دلیل آوردن) پرداخته و دلایل محمد برای بشر بودن عیسی برای آنها قانع کننده و دلیل مسیحیان برای وجود نداشتن الله برای مسلمانان قانع کننده نبود سرانجام بحث‌شان به جایی کشید که محمد خواست با مسیحیان به مباهله بپردازند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [32]

اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۳۱۲ و ۱۵۴۰ می‌شود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۴۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات این، در، دوران، پیامبر، اسلام، هنگامی، رخ، دارد، که، پیامبر، اسلام، اهل بیت، او، مسیح، در، دیگر، آماده، مباهله، یا، نفرین، طرف، دیگر، شدند، این، پس از، آن، روی، داد، که، محمد، مسیح، اسلام، دعوتت، کرده بود، به دنبال، آن، جمع، مسیح، مدینه، آمده، بودند، تا، در مورد، درستی، دعوتت، پیامبر، تحقیق، کنند، با، او، درباره، خدا، بودن، عیسی، به محاجه، دلیل، آوردن، پرداخته‌اند، دلایل، محمد، برای، بشری، بودن، عیسی، برای آنان، قانع کننده، دلیل، مسیح، برای، وجود، وجود، الله، برای، مسلمانان، قانع کننده، نبود، سرانجام، بحث، به جای، کشیدند، که، محمد، می‌خواست، با، مسیح، به مباهله و بپردازند ذکر شده‌اند. [9] در ویکی‌پدیا بیان شده:

«نَجران نام شهری است در منطقه نجران در اقصی جنوب غربی عربستان سعودی در حدود مرزی کشور یمن.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [35]

در سوره آل‌عمران کلمه قلم و در سوره قلم کلمه یمن وجود دارد. [27] سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۳ و ۲۲۳۱۲ مشترک هستند. اگر عبارت «مباهله محمد(ص) با مسیحیان نجران» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۷۵۱ مشترک هستند. در توضیحات «مباهله پیامبر(ص) با مسیحیان نجران» در سایت ویکی‌شیعه بیان شده:

«پس از اصرار دو طرف بر حقانیت عقاید خود، تصمیم بر این شد که مسئله از راه مباهله خاتمه یابد. ازاین‌رو قرار شد فردای آن روز، همگی خارج از شهر مدینه، در صحرا برای مباهله آماده شوند. بامداد روز مباهله، پیامبر(ص) به همراه امام علی(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسین(ع) از مدینه خارج شد. وقتی مسیحیان دیدند که پیامبر با عزیزترین افرادش برای مباهله آمده و همچون پیامبران برای مباهله روی دو زانو نشسته است، از مباهله منصرف شدند و درخواست مصالحه کردند.»

نقل قول از سایت ویکی‌شیعه [33]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۲۳، ۱۳۲۳ و ۲۲۳۱۲ مشترک هستند. در توضیحات سوره آل عمران در سایت ویکی‌شیعه بیان شده:

«نزول آیه مباهله را درباره دو راهب مسیحی به نام عاقب، سید و هیئتی از مسیحیان نجران دانسته‌اند که نزد پیامبر(ص) آمدند و بعد از گفتگو با آن حضرت، اسلام نیاوردند و قرار شد روز بعد همدیگر را لعن کنند تا دروغگو مشمول عذاب خداوند گردد. روز بعد پیامبر اسلام به همراه حسن، حسین، فاطمه و علی برای مباهله به صحرا آمدند. هنگامی که مسیحیان چنین صحنه‌ای را مشاهده کردند دعوت به مباهله را نپذیرفتند و با پیامبر قرارداد پرداخت جزیه بستند. در روایات است که پیامبر(ص) فرمود اگر حاضر به ملاعنه (لعن کردن متقابل) می‌شدند تمام صحرا آتش‌باران می‌شد.»

نقل قول از سایت ویکی‌شیعه [31]

دو متنی که از سایت ویکی‌شیعه بیان گردید شبیه هستند. در مقاله جمله‌ای از شکسپیر آمده که در آن کلمه نفرین یا لعن وجود دارد. در مقاله بیان شده که آرامگاه شکسپیر در کلیسای تثلیث مقدس است. در توضیحات آیه نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. [34] در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشکاة و مشکات ذکر شده‌اند. در توضیحات آیه نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از زجاجه در آیه نور حسن(ع) و حسین(ع) هستند. در مطلبی که از توضیحات سوره آل عمران در سایت ویکی‌شیعه بیان گردید به حسین(ع) اشاره شده است. در انتهای این مطلب به منبع ۱۶ ارجاع داده شده است. در مقاله «لذت حقیقت» عکسی از این مطلب آمده است. واقعه عاشورا در سال ۶۱ قمری اتفاق افتاده است. عدد ۶۱ قرینه عدد ۱۶ است. در مقاله «لذت حقیقت» مطالبی درباره حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا بیان شده است.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌

در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [42]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [43]

در این آیه‌ها کلمه تصادف وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴ مشترک هستند.

در آیه ۱۱۶ سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

نقل قول از قرآن کریم [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۱۶۷۹۶ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۱۶۷۹۶ مشترک باشند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات یاد، کن، آن گاه، در، قیامت، خدا، می‌گوید، ای عیسی، آیا، تو، مردم، را، گفت، که، من، مادر، را، دو، خدای، دیگر، خدای، اختیار، کنید، عیسی، می‌گوید، خدا، تو، منزه، هرگز، مرا، که، چنین، سخنی، ناحق، می‌گوید، چنانچه، من، گفت، بود، تو، دانسته‌ای، که، تو، از، اسرار، من، آگاه، من، از، اسرار، تو، آگاه، نیست، همانا، تو، که، به، همه، اسرار غیب، جهان، کاملا و آگاه بین آیه ۱۱۶ سوره مائده و سوره اسراء مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۷ کلمه «یاد، قیامت، خدا، عیسی، مردم، مادر، دو، خدای، اختیار، منزه، سخنی، ناحق، دانسته‌ای، اسرار، آگاه، غیب، جهان» باقی می‌ماند. آیه ۱۱۶ سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۹ کلمه دارد. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۷ کلمه مشترک بین آیه ۱۱۶ سوره مائده و سوره اسراء را حدود ^۱۵-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان بین آیه ۱۱۶ سوره مائده و سوره اسراء
سطح ارتباط	آیه ۱۱۶ سوره مائده	سوره اسراء	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۹	تعداد کلمات: ۱۵۳۴	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۷	۱۰^-۱۵
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر آیه ۱۱۶ سوره مائده: ۱۶۷۹۶	تعداد کلمات سوره اسراء: ۶۷۹۱	ارقام مشترک: ۱، ۶، ۷ و ۹ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است؛ عیسی پسر انسان — کتاب عیسی پسر انسان نوشته جبران خلیل جبران

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «لذت حقیقت» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📖 آدرس مقاله «گوشه‌ای از تحریف‌ها در کتاب‌های مقدس و دین‌ها»

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

آیا معصومیت عقیده درستی است؟

پاسخ: فقط خداوند کامل است. اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد باز هم ناقص است؛ چون بر همه چیز احاطه ندارد. یک موجود ناقص حتما خطا و اشتباه می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد. تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند معصوم هستند. معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی مقام خدایی دادن به انسان است. این موضوع شرک است. برخی تصور می‌کنند که عقیده داشتن به معصومیت به معنی داشتن عقیده برتر است در حالی که اینگونه نیست. این افراد با این تصور عقیده و باور خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. بنابراین معصومیت عقیده اشتباهی است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۵۴۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۴۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران و ترجمه انصاریان بیان شده: «آنان که همواره خدا را ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد می کنند، و پیوسته در آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند، [و از عمق قلب همراه با زبان می گویند:] پروردگارا! این [جهان با عظمت] را بیهوده نیافریدی، تو از هر عیب و نقصی منزّه و پاکی؛ پس ما را از عذاب آتش نگاهدار.» در این آیه و در جواب بالا به کامل بودن و بی‌عیب و نقص بودن خداوند اشاره شده است. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است.

چرا می‌گویند که عیسی مسیح(ع) خداست؟

پاسخ: برخی عقیده خدا بودن عیسی مسیح(ع) را به وجود آوردند و با این بهانه که عقیده برتری دارند، عقیده‌شان را بر دیگران تحمیل کردند و کتاب‌های مقدس را تحریف کردند. مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است. مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۸۰۷۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر آیه ۶۱ سوره آل عمران را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۸۷ و ۱۸۰۷۰ مشترک هستند. آیه ۶۱ سوره آل عمران درباره تحریف مقام عیسی مسیح(ع) است.

آیا عیسی مسیح(ع) فرزند و پسر خداست؟

پاسخ: خیر، منظور از پسر مرحله آخر کمال یا جهان‌های عدم یا وصال خداوند و مقام عیسی مسیح(ع) و بسیاری بزرگان دیگر است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۷ و ۲۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

منظور از تثلیث چیست؟

پاسخ: در تثلیث یا عبارت پدر، پسر و روح القدس منظور از پدر، پدر آسمانی یا خداوند یکتا است. منظور از پسر مرحله کمال جهان‌های عدم و منظور از روح القدس مرحله کمال روح الله است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۶۶۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۶۱ و ۱۶۶ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۷ و ۷۵ مشترک هستند.

رویداد مباهله چیست؟

پاسخ: این واقعه در دوران پیامبر اسلام هنگامی رخ داد که پیامبر اسلام و اهل بیت او در یکسو و مسیحیان نجران در دیگر سو آماده مباهله یا نفرین طرف دیگر شدند. این واقعه پس از آن روی داد که محمد در نامه‌ای مسیحیان نجران را به اسلام دعوت کرده بود. به دنبال آن جمعی از مسیحیان نجران به مدینه آمده بودند تا در مورد درستی دعوت پیامبر تحقیق کنند و با او درباره خدا بودن عیسی به محاجه (دلیل آوردن) پرداخته و دلایل محمد برای بشر بودن عیسی برای آنها قانع کننده و دلیل مسیحیان برای وجود نداشتن الله برای مسلمانان قانع کننده نبود سرانجام بحث‌شان به جایی کشید که محمد خواست با مسیحیان به مباهله بپردازند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۱۲۳ می‌شود. در بخشی دیگر از مقاله بیان شده که اگر پاسخ بالا را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۳۱۲ و ۱۵۴۰ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۲۳ و ۲۲۳۱۲ مشترک هستند. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۴۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. آیه ۶۱ سوره آل عمران به رویداد مباهله معروف است.

کدام آیه قرآن کریم مربوط به رویداد مباهله است؟

پاسخ: آیه ۶۱ سوره آل عمران.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۴۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۲ ذکر شده است. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۱۷۵ مشترک هستند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد»

معرفی کتاب افسانه آفرینش 📚

کتاب «افسانه آفرینش» نوشته صادق هدایت، اثری است که با زبان طنز داستان آفرینش و نحوه شکل‌گیری جهان را از دیدگاه ادیان سامی روایت می‌کند. در این اثر هیچ موجودی از خدا و فرشتگان تا شیطان از نگاه انتقادی نویسنده در امان نیست. داستان با عشق زمینی آدم و حوا به پایان می‌رسد و شخصیت‌های آن شامل خالق اف، جبرائیل پاشا، میکائیل افندی، ملا عزرائیل، اسرافیل بیک، مسیو شیطان، بابا آدم، ننه حوا، حوری‌ها، غلمان‌ها، فیل و شتر مرغ و دیگران هستند.

پیام‌ها و مفاهیم کتاب ✨

روی جلد کتاب بیت حافظ درج شده است:
پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد

این بیت نشان می‌دهد که آفرینش ذاتاً خطا ندارد اما انسان ممکن است دچار اشتباه شود و خداوند خطاپوش است. این پیام با طنز و انتقاد کتاب هماهنگ است و هدف هدایت را در نقد آفرینش و رفتار انسانی به خوبی نشان می‌دهد.

ارتباط کتاب با ادبیات کلاسیک 🖋️

کتاب «افسانه آفرینش» از نظر ادبی با آثار کلاسیک ایرانی مانند حافظ و سعدی مرتبط است. در شعرهای سعدی مانند نیایش خداوند در بوستان، خداوند بخشنده، دستگیر و کریم معرفی شده و مفاهیم بخشش و پوزش‌پذیری را بازتاب می‌دهد. این مفاهیم با پیام کتاب همسو هستند و اهمیت بخشش و خطاپوشی را برجسته می‌کنند.

تحلیل عددی و ابجد 📜

عبارت «آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» در ابجد صغیر به عدد شصت و یک می‌رسد. متن کتاب نیز در ابجد صغیر هزار و سیصد و بیست و دو است. جالب است که سوره قلم هزار و سیصد و بیست و سه حرف دارد و ارقام این دو عدد مشترک هستند. این هماهنگی عددی بین متن و سوره‌های مقدس نشان‌دهنده دقت و عمق هدایت در انتخاب واژه‌ها و مفاهیم است.

نتیجه‌گیری و اهمیت اثر 🌟

صادق هدایت با نگارش «افسانه آفرینش» ترکیبی از طنز، نقد اجتماعی و مفاهیم دینی و ادبی ارائه کرده است. پیام نهایی کتاب این است که آفرینش خطا ندارد اما انسان ممکن است دچار اشتباه شود و خداوند خطاپوش است. این اثر برای علاقه‌مندان به ادبیات کلاسیک، نقد اجتماعی و طنز منبعی ارزشمند محسوب می‌شود.

شرح بخش «معصومیت ساخته برتری جویان»

معصومیت و خطا در ادبیات و متون مقدس 📚

در متون ادبی و دینی، مفهوم معصومیت و خطا ارتباط نزدیکی با اختیار انسان دارد. بیت‌های حافظ و شاه نعمت‌الله ولی به عصمت نهفته در برخی شخصیت‌ها اشاره می‌کنند، اما همین شخصیت‌ها ممکن است خطا و اشتباه کنند. در قصیده یک حافظ، بیت «عصمت نهفته رخ به سراپرده‌ات مقیم *** دولت گشاده‌رخت بقا زیر کندلان» به رخ شاه شجاع اشاره دارد. اگر کلمات خطا، اشتباه یا غلط به این بیت اضافه شوند و به عدد ابجد تبدیل شوند، اعداد شش هزار و شصت و پنج، دویست و چهل و هشت و پنج هزار و پانصد و شصت و پنج حاصل می‌شوند که با ارقام سوره کهف و دیگر متون مقدس هماهنگی دارند.

معصومیت در آموزه‌های دینی ✨

بیت «مسند ملک ولایت در حقیقت آن اوست *** در حریم عصمتش روح القدس دربان اوست» به عصمت علی علیه‌السلام اشاره می‌کند. در متون قرآنی مانند سوره ممتحنه و ترجمه الهی قمشه‌ای، آموزه‌های مربوط به بیعت زنان مؤمن و شرایط رعایت شرع و اخلاق بیان شده است. اگر این آیات به ابجد کبیر تبدیل شوند، اعداد بزرگی مانند بیست و پنج هزار و هفتصد و پنجاه و پنج و ده هزار و هفتصد و هفتاد و هشت حاصل می‌شوند که با سوره الرحمن و سوره فتح همخوانی دارند. این موضوع نشان می‌دهد حتی فرمان‌های پیامبر اکرم هم ممکن است شامل خطا و اشتباه باشد و خداوند تنها کامل و آمرزنده است.

خطای بشر و اختیار انسان 🖋️

خطای بشر نتیجه داشتن اختیار و کامل نبودن است. تنها خداوند و موجوداتی که اختیاری ندارند، معصوم هستند. در ادبیات کلاسیک و معاصر، کلماتی مانند اوج، نقص، خطا و اشتباه در آثار سعدی، خاقانی، نسیمی، شهریار و دیگران دیده می‌شود که نشان می‌دهد انسان‌ها همواره در معرض خطا هستند. همچنین در نمایشنامه «کمدی اشتباهات» شکسپیر، یک موجود ناقص با اختیار خود خطا می‌کند.

معصومیت و کودکان 👶

در کتاب‌های اشو بیان شده است که کودکان معصوم هستند، زیرا هنوز به سن تشخیص گناه نرسیده‌اند و اختیاری ندارند. اما نسبت دادن مقام خدایی به انسان یا تصور معصومیت مطلق، در واقع شرک محسوب می‌شود. در آثار نسیمی، فضولی و جهان ملک خاتون، کلمات شرک و مشرک برای توضیح این خطای فکری ذکر شده است.

هیچ‌کس معصوم نیست 🌟

آیات قرآن مانند سوره مریم بیان می‌کنند که هیچ‌کس معصوم نیست و همه انسان‌ها در معرض خطا هستند. اعداد ابجد این آیات با مقادیر عددی متن‌های دیگر هماهنگی دارند و نشان‌دهنده تکرار مفاهیم خطا و اختیار در ادبیات و متون مقدس است. افرادی که تصور می‌کنند معصومیت به معنی برتری است، عقیده خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. عبارت «معصومیت ساخته برتری جویان» با عدد ابجد صغیر هفتاد و پنج نشان‌دهنده همین موضوع است.

شرح بخش «برتری جویان عیسی مسیح(ع) را خدا می‌دانند»

برتری جویان و عقیده خدا بودن عیسی مسیح(ع) 📖

برخی افراد، عقیده خدا بودن عیسی مسیح(ع) را به وجود آوردند و با این تصور که برتری دارند، عقاید خود را بر دیگران تحمیل کردند و کتاب‌های مقدس را تحریف کردند. این باور اشتباه مشابه تفکر درباره معصومیت انسان است و در متون ادبی و دینی متعدد به آن اشاره شده است. در مسمط یک ادیب الممالک و قصیده‌های میلی، فضولی و حزین لاهیجی، کلمات خدا، مسیح، عیسی و بهانه ذکر شده‌اند که نشان می‌دهد این عقاید برای برتری‌جویی ایجاد شده‌اند.

اشاره به تحریف در متون مقدس ✨

اگر عبارت «مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است» به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، عدد چهار هزار و دویست و هشتاد و یک حاصل می‌شود که با سوره توبه و ارقام متون دینی هماهنگی دارد. در سوره توبه، کلمات مقام، خدایی، دادن، مسیح، ساخته، برتری، جویان و است وجود دارند و این آیه نشان‌دهنده تحریف و برتری‌جویی است.

نمونه‌های ادبی و مثنوی 📜

مثنوی ۱۱۶ صغیر اصفهانی به وضوح نشان می‌دهد که برخی برتری جویان به عیسی(ع) مقام خدایی داده‌اند:

یکی ز اتباع عیسی پور مریم *** به استعلا همی زد زین بیان دم
که عیسی را خدا پیغمبری داد *** به هر پیغمبر او را برتری داد
همینم بس دلیل این معما *** که عیسی بی‌پدر آمد به دنیا
مسلمانی ندا کردش که هی‌هی *** نبرد ستی به سر علتش پی
مسیحا داشت از احمد بشارت *** به تبلیغ از حقش آمد اشارت
ره خود طی به وقت اندکی کرد *** ز تعجیل آن دو منزل را یکی کرد
سلام بی‌عدد صلوات بی‌حد *** زما بر طاق ابروی محمد

این متن به عدد ابجد کبیر ۱۹۲۷۲ تبدیل می‌شود که با سوره انعام و دیگر متون مقدس مطابقت دارد و نشان‌دهنده تحریف مقام عیسی(ع) توسط برتری جویان است.

برتری و روزی‌بخشی در قرآن 🌟

آیه ۱۶ سوره جاثیه و ترجمه‌های مختلف بیان می‌کنند که خداوند به بنی‌اسرائیل کتاب و نبوت عطا کرد و از پاکیزه‌ها به آنها روزی داد و آنان را بر مردم روزگار برتری بخشید. این آیه نشان می‌دهد که برتری انسان‌ها تنها توسط خدا و برای هدایت ایجاد می‌شود و هر گونه تحریف در این مسیر ناشی از برتری‌جویی افراد است.

هماهنگی اعداد و مفاهیم در متون 📊

اعداد ابجد مرتبط با این آیات و متون، مانند ۱۵۷، ۵۱۷، ۶۵۰۶، ۷۷۵۷، ۱۰۸۷ و ۱۳۳۴۸، با ارقام سوره‌ها و واژگان مشابه هماهنگی دارند و نشان می‌دهند که مفاهیم برتری و تحریف در طول متون دینی و ادبی به صورت منظم تکرار شده‌اند. این مفاهیم در شاهنامه، مثنوی‌ها و قصاید متعدد نیز قابل مشاهده هستند و برتری انسان‌ها و خطاهای ناشی از برتری‌جویی را توضیح می‌دهند.

شرح بخش «آیاتی از قرآن در مورد تحریف مقام مسیح(ع)»

آیاتی از قرآن در مورد تحریف مقام مسیح(ع) 📖

برخی افراد به اشتباه، مقام خدایی به عیسی مسیح(ع) داده‌اند و این عقیده باعث تحریف کتاب‌های مقدس و ایجاد برتری‌جویی شده است. اعداد ابجد مرتبط با این موضوع مانند ۱۶، ۶۱، ۱۱۶ و ۱۶۶ نشان‌دهنده ارتباط مفاهیم تحریف و برتری جویی در متون دینی و ادبی هستند.

آیه ۱۱۶ سوره مائده و تبیین حقایق ✨

آیه ۱۱۶ سوره مائده بیان می‌کند که خداوند از عیسی(ع) می‌پرسد آیا مردم را گفته است که او و مادرش را دو خدای دیگر اختیار کنند. عیسی(ع) پاسخ می‌دهد که چنین سخنی به ناحق هرگز از او صادر نشده است. این آیه به عدد ابجد کبیر ۱۶۷۹۶ تبدیل می‌شود و با سوره اسراء و واژگان مرتبط آن هماهنگی دارد.

آیات مربوط به پیامبری مسیح(ع) و تصحیح تحریف‌ها 🌟

آیه ۷۵ سوره مائده بیان می‌کند که مسیح بن مریم جز پیامبری نیست که پیش از او پیامبران آمده بودند و مادرش زنی درستکار بود. این آیه به عدد ابجد صغیر ۵۷۱ تبدیل می‌شود و نشان می‌دهد که مقام مسیح(ع) تحریف شده است. در سوره صافات نیز بیان شده است: «که خدا فرزند آورده! و بی‌تردید آنان دروغگویند» که به عدد ابجد کبیر ۳۲۲۵ تبدیل می‌شود.

در سوره جن و ترجمه‌های مختلف نیز ذکر شده است که برخی سبک‌مغز و نادان، به خدا فرزند نسبت داده‌اند که این آیات به اعداد ۳۵۲ و ۳۲۵ تبدیل می‌شوند و ارقام آنها با یکدیگر همخوانی دارند.

تحریف مقام مسیح(ع) و برتری جویی در قرآن 🌐

در سوره توبه و سوره کهف نیز به تحریف مقام مسیح(ع) اشاره شده است. در این آیات، یهود و نصاری مسیح و عزیر را پسر خدا می‌خواندند و خداوند آنها را مذمت می‌کند. این آیات به اعداد ابجد صغیر و کبیر ۵۶۶ و ۶۶۵۰ تبدیل می‌شوند که نشان‌دهنده هماهنگی اعداد و مفاهیم در قرآن است.

مفهوم جهان‌ها و کمال الهی 🌌

در سوره یونس بیان شده است که مشرکان خدا را دارای فرزند می‌دانستند و این نسبت دادن بدون دلیل و برهان بود. خداوند منزه و بی‌نیاز است و آنچه در آسمان‌ها و زمین است تحت فرمانروایی اوست. این آیه به عدد ابجد کبیر ۱۳۵۱۲ تبدیل می‌شود و نشان می‌دهد منظور از آسمان‌ها و زمین، کل راه کمال و جهان‌های عدم است.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری 📚

آیات قرآن به وضوح نشان می‌دهند که تحریف مقام مسیح(ع) توسط انسان‌های نادان و برتری‌جو ایجاد شده است و خداوند تنها مرجع کامل و بی‌نقص است. این آیات، هماهنگی دقیق بین مفاهیم، اعداد ابجد و واژگان را نشان می‌دهند و بیانگر ضرورت شناخت درست پیامبران و جلوگیری از تحریف در متون مقدس هستند.

شرح بخش «پدر، پسر و روح القدس یا تثلیث»

پدر، پسر و روح القدس✨

عبارت «پدر، پسر و روح القدس یا تثلیث» به عدد ابجد صغیر ۷۵ تبدیل می‌شود. در این مفهوم، منظور از پدر، پدر آسمانی یا خداوند یکتا است، منظور از پسر مرحله کمال جهان‌های عدم و منظور از روح القدس مرحله کمال روح‌الله است. مراتب کمال جهان‌های عدم و مرحله روح القدس در مقاله «لذت حقیقت» به تفصیل توضیح داده شده‌اند.

آیات قرآن و منع غلو درباره خداوند 📖

در سوره نساء و ترجمه مکارم شیرازی آمده است: «اي اهل كتاب در دين خود غلو نكنيد و درباره خدا غير از حق نگوئيد مسيح عيسي بن مريم فقط فرستاده خدا و كلمه او است، كه او را به مريم القا نمود و روحي شايسته از طرف او بود، بنابراين ايمان به خدا و پيامبران او بياوريد و نگوئيد خداوند سه گانه است، خدا تنها معبود يگانه است.» این آیه به عدد ابجد کبیر ۲۵۰۱۳ تبدیل می‌شود و با سوره شوری ۳۵۲۱ حرف هماهنگی دارد.

این آیه تأکید می‌کند که خداوند را نباید مراحل کمال جهان‌های عدم یا روح القدس در نظر گرفت، زیرا همه چیز آفریده خداوند است و او بی‌نیاز و یگانه است.

شکسپیر و ارتباط با تثلیث 🎭

آرامگاه ویلیام شکسپیر در کلیسای تثلیث مقدس قرار دارد و وی در سال ۱۶۱۶ میلادی درگذشت. اگر نام شکسپیر به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۶ خواهد بود که با عدد سال ۱۶۱۶ تطابق دارد. سوره حاقه ۱۱۶۶ حرف دارد و این هماهنگی اعداد و مفاهیم نشان‌دهنده پیوند عددی و معنایی با شاعر و آثار اوست.

شکسپیر حتی برای سنگ قبر خود قطعه‌ای ادبی نوشته است که بر آن حک شده: «تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار. خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد.»

نمادها و واژگان ادبی مرتبط با تثلیث و تاج 👑

در ادبیات فارسی و متن‌های دینی و تاریخی، واژگانی مانند مسیح، تاج، تخت، استخوان و قسمت بارها تکرار شده‌اند. این کلمات در آثار ادیب الممالک، حافظ، فرخی سیستانی، سعدی، جامی، شاهنامه فردوسی، نظامی گنجوی، پائولو کوئلیو و مولانا دیده می‌شوند و بار معنایی مرتبط با جایگاه، مقام، بازی، و بخش‌های مقدس دارند.

این تکرار واژگان نشان می‌دهد که مفاهیم مرتبط با قدرت، مقام و مراتب کمال (مانند تثلیث و جایگاه مسیح(ع)) در متون ادبی و دینی به‌طور نمادین بیان شده و با مفاهیم عددی ابجد نیز همخوانی دارد.

شرح بخش ««مسیحا» و «عیسی پسر انسان»»

«مسیحا» و «عیسی پسر انسان» ✨

جبران خلیل جبران، نویسنده مشهور لبنانی، کتاب‌های «مسیحا» و «عیسی پسر انسان» را نگاشته است. عبارت ««مسیحا» و «عیسی پسر انسان»» به عدد ابجد وسیط ۷۵ تبدیل می‌شود. این عدد با مقاله‌ها و تحلیل‌های مرتبط در متن‌های دینی و ادبی هماهنگی دارد.

تولد و ریشه‌های جغرافیایی جبران 🌍

جبران خلیل جبران در البشری، شمال لبنان، تحت حکمرانی سوریه عثمانی متولد شد. در منابع دینی و ادبی، کلمات مرتبط با این مکان‌ها نیز ذکر شده‌اند؛ برای مثال در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه «لبنان» و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه «عثمان» آمده است.

تکرار واژگان «پسر»، «عیسی» و «مسیح» در متون ادبی 📚

در آثار متعدد فارسی و عربی، واژگانی مانند پسر، عیسی، یسوع، مسیح و غلام بارها تکرار شده‌اند. نمونه‌ها شامل ترجیع بندها و قصاید خاقانی، میلی، محتشم کاشانی، فرخی سیستانی، حافظ، سعدی، عطار، مولانا، و کتاب‌های مقدس و انجیل برنابا هستند.

معنای کلمه «غلام» در زبان عربی 🗣️

در زبان عربی، کلمه «غلام» به معنی «پسر» است. این واژه در بسیاری از متون دینی و ادبی برای اشاره به مقام و جایگاه فرزندان و پیروان پیامبران استفاده شده است و با مفاهیم «عیسی پسر انسان» و «مسیحا» همخوانی دارد.

اهمیت مفهومی در متون دینی و ادبی 📖

تکرار این کلمات و ارتباط عددی آن‌ها با ابجد نشان می‌دهد که نویسندگان و پیامبران در بیان مقام عیسی(ع) و مفهوم مسیحا از نمادها و اعداد بهره برده‌اند. این ارتباطات، پیوند میان ادبیات، دین و علوم غیبی را در متون تاریخی و مذهبی برجسته می‌کند.

شرح بخش «مباهله محمد(ص) با مسیحیان نجران»

مباهله محمد(ص) با مسیحیان نجران ✨

آیه ۶۱ سوره آل عمران و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «هر گاه بعد از علم و دانشي كه (درباره مسيح) به تو رسيده، (باز) كساني با تو به محاجه و ستيز برخيزند، به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود، آنگاه مباهله كنيم، و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم.» این آیه به رویداد مشهور مباهله پیامبر(ص) با مسیحیان نجران اشاره دارد و در تحلیل ابجد وسیط عدد ۱۰۸۷ و در تحلیل ابجد کبیر ۲۲۳۱۲ حاصل می‌شود.

منابع تاریخی و ادبی مرتبط 📚

در مسمط ۱ ادیب الممالک، کلمات واقعه، محمد، نامه، مسیح و یثرب یا مدینه ذکر شده است. همچنین در قصیده ۱ طبیب اصفهانی، کلمات محمد و یثرب آمده‌اند. اطلاعات ویکی‌پدیا بیان می‌کند که مسیحیان نجران به مدینه آمدند تا درباره دعوت پیامبر اسلام تحقیق کنند و پس از مشاهده حضور اهل بیت پیامبر در مباهله، از ادامه نفرین متقابل منصرف شدند و درخواست مصالحه کردند.

تحلیل ابجد متون مرتبط 🔢

متن شرح واقعه مباهله به عددهای ابجد کبیر ۲۲۳۱۲ و ابجد صغیر ۱۵۴۰ تبدیل می‌شود. همچنین ارقام این عددها با تعداد حروف و کلمات سوره‌های مرتبط (مانند سوره هود و سوره قلم) مشترک است. عبارت «مباهله محمد(ص) با مسیحیان نجران» به عدد ابجد کبیر ۷۵۱ تبدیل می‌شود، که با عدد ۱۵۷ نیز ارتباط دارد.

نکات نمادین و روایتی 🕊️

در روایات آمده که پیامبر اسلام به همراه حسن، حسین، فاطمه و علی(ع) برای مباهله به صحرا آمدند و مشاهده چنین صحنه‌ای باعث شد که مسیحیان نجران دعوت به مباهله را نپذیرند و با پیامبر قرارداد پرداخت جزیه بستند. این واقعه نشان‌دهنده احترام به حقانیت اهل بیت و جلوگیری از تنش‌های خونین بود.

ارتباط با مفاهیم دینی و ادبی 📖

واژه‌هایی مانند «لعن» و «نفرین» در تحلیل‌های ادبی و ابجد با مقوله مباهله مرتبط هستند. همچنین آیات و روایات نشان می‌دهند که مفاهیم «مشکاة» و «زجاجه» در آیه نور به فاطمه(س) و حسن(ع) و حسین(ع) اشاره دارد و با واقعه عاشورا و حضور یاران پیامبر در مباهله پیوند دارد.

شرح بخش «تصادفی نبودن هم‌پوشانی»

تصادفی نبودن هم‌پوشانی در متون دینی و تاریخی 📖

مطالعات انجام‌شده نشان می‌دهد که هم‌پوشانی‌ها میان متون کتاب مقدس، قرآن و آثار ادبی، تصادفی نیست. برای نمونه، در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است و در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده:
«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»
این آیه به عدد ابجد وسیط ۳۲۵ تبدیل می‌شود و در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است.

در آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل آمده:
«گفت: برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»
در این آیه کلمه «تصادف» آمده است. همچنین عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» به عدد ابجد کبیر ۱۱۱۱ تبدیل می‌شود و ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند.

در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر پائولو کوئلیو نیز کلمه «تصادف» وجود دارد و جمع شماره برگ‌هایی که این کلمه در آن‌ها آمده، ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده و ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴ مشترک هستند.

تطابق عددی و واژگانی در قرآن کریم 🔢

در آیه ۱۱۶ سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای آمده است:
«و یاد کن آن گاه که خدا گوید: ای عیسی مریم، آیا تو مردم را گفتی که من و مادرم را دو خدای دیگر سوای خدای عالم اختیار کنید؟…»
این آیه به عدد ابجد کبیر ۱۶۷۹۶ تبدیل می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد و ارقام این دو عدد ۱، ۶، ۷ و ۹ مشترک هستند که الگوی «خود-متشابه» را نشان می‌دهد. احتمال وقوع این تطابق ۰.۲۶٪ است.

در میان کلمات آیه مائده و سوره اسراء، پس از حذف Stop Words، ۱۷ کلمه شامل «یاد، قیامت، خدا، عیسی، مردم، مادر، دو، خدای، اختیار، منزه، سخنی، ناحق، دانسته‌ای، اسرار، آگاه، غیب، جهان» باقی می‌ماند که در هر دو متن مشترک هستند. احتمال رخ دادن این همپوشانی واژگانی با روش توزیع فوق‌هندسی حدود ۱۰^-۱۵ است که بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.

تحلیل آماری همزمانی واژگان و اعداد 📊

در علم آمار، همزمانی دو پدیده مستقل مانند اشتراک واژگان و تطابق عددی احتمال رخداد تصادفی را به صورت ضرب کاهش می‌دهد. نگاشت ابجد محدودیت پیش‌تعریف‌شده‌ای است که فضای حالت‌ها را محدود و احتمال وقوع تطابق‌های خاص را کاهش می‌دهد. از طرف دیگر، فاصله زمانی و تفاوت زبانی میان متون، دخالت انسانی در ایجاد این همپوشانی‌ها را منتفی می‌کند.

بررسی نمونه‌های آماری در کتاب‌ها و مقالات 🧮

در بررسی سه برگ از کتاب‌های ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه، احتمال اینکه ارقام شماره صفحات سه برگ دقیقاً مشابه باشد تقریباً ۱ در ۵۰۰,۰۰۰ و احتمال اشتراک حتی یک کلمه محتوایی غیر Stop Word برابر ۰.۴٪ است. از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال وقوع همزمان آن‌ها ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰ است. این مقدار نشان‌دهنده رخداد غیرممکن آماری است و تأکید می‌کند که این همپوشانی‌ها نتیجه تکرار آگاهانه موضوع یا شخصیت است، نه شانس محض.

نتیجه‌گیری در مورد تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها 🕊️

تحلیل‌های عددی و واژگانی نشان می‌دهد که همپوشانی‌ها میان آیات قرآن، متون کتاب مقدس و آثار ادبی تصادفی نیستند. تطابق اعداد ابجد و اشتراک واژگان فعال زبان فارسی، همراه با محدودسازی دامنه عددها و انتخاب موضوعات مشخص، احتمال تصادف را به حداقل می‌رساند. این الگوها به عنوان شواهدی از طراحی هوشمند و هدفمند در متون دینی و تاریخی قابل بررسی هستند و نشان می‌دهند که این ارتباط‌ها از سوی خداوند هدفمند ایجاد شده‌اند، نه محصول انتخاب تصادفی یا مداخله انسانی.