سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل(ع)

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله بیان شده که نمرود ابراهیم(ع) را به دلیل شکستن بت‌ها به داخل آتش انداخت. زمین برای ابراهیم خلیل(ع) نرم و آتش سرد و گلستان شده است. اگر عبارت «سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۳۸۵۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات آتش، شدن، زمین، برای و ابراهیم ذکر شده‌اند. [1] در سوره انبیاء و ترجمه فولادوند بیان شده: «گفتند اگر كارى مى ‏كنيد او را بسوزانيد و خدايانتان را يارى دهيد»«گفتيم اى آتش براى ابراهيم سرد و بى‏آسيب باش» [2] اگر این دو آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۸۸ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۳۵، ۳۸۵۵ و ۵۳۸۸ مشترک هستند.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [33]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 30 آذر 1404

📑فهرست مطالب

بت شکنی ابراهیم(ع)
نمرود ابراهیم(ع) را به دلیل شکستن بت‌ها به داخل آتش انداخت.
گلستان کند آتشی بر خلیل/گروهی به آتش بَرَد ز آب نیل
بیرون آمدن دنریس تارگرین از آتش بدون آسیب
اکسولوتل یا سمندر مکزیکی موجودات ماورایی
گفته می‌شود که وی مرغی نادر و تنهاست و جفت و زایشی ندارد.
حرف قاف
«خانه» و «بوسیده آتش»
اگر بهوش باشی بهتر
والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند
تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

بت شکنی ابراهیم(ع)

در خطبه ۱ نهج البلاغه در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمه انبیاء و در قصیده ۱ نسیمی کلمات انبیاء و ابراهیم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات انبیاء و خلیل و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه ابراهیم و در قصیده ۱۸۰ ناصر خسرو کلمه براهیم و در غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی کلمه خلیل الله و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه خلیل و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمه بشکست و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه شکسته و در قصیده ۳۷ مجد همگر کلمات شکسته و بت و در غزل‌های ۱ و ۳۷ محتشم کاشانی کلمه بت و در قصیده ۱ عراقی کلمه بتان وجود دارد. [12]

در سوره انبیاء و ترجمه انصاریان بیان شده:

«پس [همه] بت ها را قطعه قطعه کرد و شکست مگر بت بزرگشان را که [برای درک ناتوانی بت ها] به آن مراجعه کنند.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۳۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۴۳۱ مشترک است. در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«بگو: این بتها را که به جز خدا (مؤثر در حوائج خود) می‌پندارید بخوانید تا ببینید که نه دفع ضرری از شما توانند کرد و نه تغییر حالی به شما توانند داد.»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۷۳ می‌شود. در سوره ۳۷ قرآن (صافات) نیز به شکستن بت‌ها توسط ابراهیم(ع) اشاره شده است. [4] اگر عبارت «بت شکنی ابراهیم(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۷، ۷۳ و ۳۷۳ مشترک هستند.

در توضیحات بت شکنی ابراهیم در سایت ویکی‌شیعه بیان شده:

«یک روز که مردم شهر بیرون رفتند، ابراهیم همه بت‌ها، جز بت بزرگ را شکست. وقتی برگشتند و با بت‌های شکسته روبه‌رو شدند، به سبب این‌که ابراهیم در گذشته از بت‌ها بد می‌گفت، او را فراخواندند و از او پرسیدند آیا تو با خدایان ما چنین کرده‌ای؟ او گفت بلکه بزرگ‌ترینشان این کار را کرده باشد. از خودشان بپرسید. با این پرسش، آن‌ها به خود آمدند و فهمیدند در حقیقت، خودشان ستمکارند؛ با این حال، برای مجازات ابراهیم، آتشی درست کردند و او را در آن انداختند؛ اما آتش به فرمان خدا سرد شد.»

نقل قول از سایت ویکی‌شیعه [14]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۴۳ می شود. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۱۵۴۳ و ۵۴۳۱ مشترک هستند. اگر متن عربی آیه‌ای از سوره انبیاء که به آن اشاره گردید را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۳ می‌شود. در توضیحات ابراهیم(ع) در ویکی‌پدیا بیت زیر از سعدی آمده که به شکستن بت‌ها توسط ابراهیم(ع) اشاره می‌کند. [15] اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله به غزل ۳۵۲ سعدی اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۳۵، ۳۵۲ و ۲۵۳۳ مشترک هستند.

دگر به روی کسم دیده بر نمی‌باشد *** خلیل من همه بت‌های آزری بشکست

نقل قول از ویکی‌پدیا [15]

هدف ابراهیم‌(ع) از شکستن بت‌ها این بود که نشان دهد آن‌ها هیچ قدرت و توانایی ندارند؛ او قصد نداشت مردم را با زور از پرستش بت‌ها باز دارد، بلکه می‌خواست حقیقت را به آن‌ها نشان دهد تا خودشان به بی‌ارزشی بت‌ها پی ببرند. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» مطالبی درباره عدم اجبار در دین، عقیده و باور بیان شده است.

نمرود ابراهیم(ع) را به دلیل شکستن بت‌ها به داخل آتش انداخت.

«نمرود ابراهیم(ع) را به دلیل شکستن بت‌ها به داخل آتش انداخت.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۸ و ۱۸۰ مشترک هستند. در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار و در مثنوی ۱۸۰ نراقی به انداختن ابراهیم خلیل(ع) با منجنیق در آتش اشاره شده است. اگر کلمه منجنیق را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در سوره عنکبوت و ترجمه انصاریان بیان شده:

«پس جواب قوم ابراهیم جز این نبود که گفتند: او را بکشید یا بسوزانیدش. پس خدا او را از آن آتش رهایی بخشید، مسلماً در این [حادثه] برای مردمی که ایمان دارند، عبرت هاست،»

نقل قول از قرآن کریم [5]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳، ۳۵۲، ۵۳۲ و ۲۵۳۳ مشترک هستند. آیه ۳:۲۵ کتاب مقدس اعمال و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«شما فرزندان همان پیامبران هستید و خدا به شما نیز مانند اجدادتان وعده داده است که تمام مردم روی زمین را به‌وسیلۀ نسل ابراهیم برکت دهد. این همان وعده‌ای است که خدا به ابراهیم داد.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

در این آیه کلمه ابراهیم وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۷۳ می‌شود. در ادامه بیتی از سعدی آمده که در آن کلمه خلیل وجود دارد و بیان شده که اگر آن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۷۳ می‌شود. ارقام عددهای ۴۷۳ و ۳۴۷۳ مشترک هستند.

آیه ۸:۵۳ انجیل یوحنا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند:

« آیا تو از پدر ما ابراهیم که مرد و انبیایی که مردند بزرگتر هستی؟ خود را که میدانی؟»

نقل قول از انجیل [28]

در این آیه کلمات انبیاء و ابراهیم ذکر شده‌اند. در سوره انبیاء و ترجمه فولادوند بیان شده:

«گفتند اگر كارى مى ‏كنيد او را بسوزانيد و خدايانتان را يارى دهيد»«گفتيم اى آتش براى ابراهيم سرد و بى‏آسيب باش»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این دو آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۸۸ می‌شود. زمین برای ابراهیم خلیل(ع) نرم و آتش سرد و گلستان شده است. اگر عبارت «سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸:۵۳، ۳۸۳۵ و ۳۸۵۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات آتش، شدن، زمین، برای و ابراهیم و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمات ابراهیم، زمین، آتش و سرد و در قصیده ۱ عراقی کلمات زمین، نرمکی و گلستان و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات زمین و نرم و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی کلمه سرد و در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو کلمات سرد و زمین و در ابیات زیر که در توضیحات ناصرخسرو در ویکی‌پدیا قرار دارند کلمه نرم و در غزل ۳۷ بیدل دهلوی کلمات نرم و زمین وجود دارند.[16]

گه نرمم و گه درشت چون تیغ *** پند است نهان و آشکارم

با جاهل و بی‌خرد درشتم *** با عاقل نرم و بردبارم

نقل قول از ناصرخسرو [16]

گلستان کند آتشی بر خلیل/گروهی به آتش بَرَد ز آب نیل

در بیت زیر از شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:

گلستان کند آتشی بر خلیل *** گروهی به آتش بَرَد ز آب نیل

نقل قول از سعدی [29]

اگر بیت بالا را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۴۷۳ و ۱۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۷۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۷۳ و ۳۴۷۳ مشترک هستند. سوره ابراهیم ۸۱۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۸۵ و ۸۱۵ مشترک هستند. در غزل ۱۸۰ آشفته شیرازی بیان شده:

طمع ز جان ببرد هر که جا گزید در آتش *** ز عشق دم نزند هر که راست میل سلامت

نقل قول از آشفته شیرازی [30]

در این بیت به آتش و سلامت اشاره شده است. ابراهیم خلیل(ع) سالم از آتش بیرون آمده است.

بیرون آمدن دنریس تارگرین از آتش بدون آسیب

در زیر آدرس خبری از سایت روزیاتو با عنوان «سرنوشت تمام اژدهایان دنیای «بازی تاج و تخت» و خونین ترین نبردهایی که تجربه می کنند» آمده که بیان می کند:

«پس از آنکه دنریس تارگرین همراه با سه تخم اژدهای خفته وارد آتش می شود. صبح روز بعد که آفتاب در می آید، دنریس بدون هیچ آسیبی همراه با سه بچه اژدها از دل خاکسترها بیرون می آید.»

نقل قول از سایت روزیاتو [23]

اگر این متن را به عدد ابجد وسط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۴۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۵ و ۴۵۱ مشترک هستند.

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات تاج، تخت، تخم، اژدها، آتش، صبح و آفتاب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات تاج، خفته، آتش، آسیب و بیرون و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات تاج، تخت، آتش، صبح، روز و آفتاب و در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بازی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج و تخت و قسمت و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و تخت و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۷۳ شهریار کلمه تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ اوحدی کلمه تخت و در خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه و در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو کلمات تخم و بیرون و در مثنوی ۱ حافظ و قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه تخم و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار و در مثنوی ۱ نسیمی و غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱۸۰ حزین لاهیجی، فروغی بسطامی و آشفته شیرازی و در مثنوی ۱۸۰ ملا احمد نراقی کلمه آتش و قصیده ۱۰۸ سنایی کلمات آتش و صبح و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و غزل ۳۷ طبیب اصفهانی و غزل ۱۰۸ حزین لاهیجی کلمه صبح و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صبح و بیرون و در قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در آیه ۳:۷ انجیل برنابا و در آیه ۱۰۸ سوره اعراف و در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو و در برگ‌های ۷۳ و ۱۸۰ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه بیرون وجود دارد. [6][12][13] اگر عبارت «بیرون آمدن دنریس تارگرین از آتش بدون آسیب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸ می‌شود.

اکسولوتل یا سمندر مکزیکی موجودات ماورایی

در بیت زیر از قصیده ۱ باباطاهر به سمندر و آتش اشاره شده است. در توضیحات سمندر در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در بسیاری از افسانه‌های کهن، سمندر حیوانی متولد شده از آتش معرفی شده‌است و به همین سبب، این نام را به آن داده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که در سوره ۳۷ قرآن (صافات) به انداختن ابراهیم(ع) در آتش اشاره شده است. بین عددهای ۳۷ و ۳۷۰ دو رقم مشترک هستند.

در توضیحات سمندر در ویکی پدیا بیان شده طول این جانور می‌تواند تا ۱۸۰ سانتیمتر برسد. در مقاله عدد ۱۸۰ ذکر شده است. «پوست سمندرها دارای سلول‌های ویژه‌ای به نام "سلول‌های کلراید" است که به تنظیم تعادل یونی کمک می‌کنند و در عین حال تبادل گازی را تسهیل می‌نمایند. این سلول‌ها در محیط‌های با شوری مختلف رفتار متفاوتی نشان می‌دهند.» در قصیده ۱ باباطاهر کلمه سمندر و در غزل ۱ باباطاهر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نمک و در شعر ۱ باب اول عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه پوست وجود دارد.

در زیر آدرس ویدئویی با عنوان «اکسولوتل یا سمندر مکزیکی موجودات ماورایی» آمده است. [25] اگر عنوان این ویدئو را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. بین عددهای ۱۱۸، ۱۰۸ و ۱۸۰ دو رقم مشترک هستند. مدت زمان این ویدئو ۴:۳۷ است. در مقاله عددهای ۳۴۷ و ۴۷۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

سمندروَش میان آتش هجر *** پریشان مرغ بی‌بال و پرستم

نقل قول از باباطاهر [31]

گفته می‌شود که وی مرغی نادر و تنهاست و جفت و زایشی ندارد.

اگر عبارت «گفته می‌شود که وی مرغی نادر و تنهاست و جفت و زایشی ندارد.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۸۵ و ۸۱۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در توضیحات ققنوس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«گفته می‌شود که وی مرغی نادر و تنهاست و جفت و زایشی ندارد. اما هر هزار سال یک بار، بر توده‌ای بزرگ از هیزم بال می‌گشاید و آواز می‌خواند و چون از آواز خویش به وجد و اشتیاق آمد، به منقار خویش آتشی می‌افروزد و با سوختن در آتش از خاکستر آن ققنوسی دیگر متولد می‌شود. در بسیاری فرهنگ ها ققنوس را رمز جاودانگی، فداکاری و عمر دگربار تلقی می‌کنند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

در قصیده ۱ باباطاهر کلمات مرغ، بال، آتش و خاکستر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی‌های ۱ حافظ و نسیمی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۳۷ مولانا و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه مرغ و در شعر ۱۰۸ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه نادر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمه آواز و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار کلمات مرغ و اشتیاق و در غزل ۳۷ صائب تبریزی کلمه اشتیاق و در برگ ۳۷ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فرهنگ و در قصیده ۱ حافظ کلمه جاودان و در مثنوی ۱ حافظ و در تضمین ۱ فروغی کلمه جاوید و در غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی کلمه جاویدان وجود دارد. اشو نویسنده کتاب‌های «ریشه‌ها و بال‌ها» و «گل‌های جاودانگی» است. در عنوان این کتاب‌ها کلمات بال و جاودانگی ذکر شده‌اند.

«بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه و در قصیده ۱۰۸ سنایی و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه بال و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال، سخن، تاج، تخت و قسمت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات بال، سخن، تاج و تخت و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات سخن و تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات تخت، بال و سخن و در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بازی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات تاج، بال، سخن و در غزل ۷۳ شهریار کلمات تاج و بال و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات تاج، تخت، سخن و تیره و در قصیده ۱ اوحدی کلمات تخت و تیره و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در باب‌های ۳۷ و ۷۳ انجیل برنابا و در غزل ۳۷ حافظ و در قصیده ۳۷ مجد همگر و در غزل ۷۳ طبیب اصفهانی و در برگ ۳۷ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۱۰۸ سوره‌های مومنون و مائده و در قصیده‌های ۱۰۸ و ۱۸۰ ناصرخسرو کلمه سخن و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات سخن و تیره و در قطعه ۱ خاقانی کلمه تیره وجود دارد.[7][8][12]

حرف قاف

در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در ادبیات فارسی قاف را نشیمن سیمرغ و ققنوس ذکر کرده‌اند و بسیاری از شعرای بزرگ ایرانی در اشعار خود از آن استفاده کرده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [18]

در برگ ۳۷ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات ادبیات و فارسی وجود دارند. اگر عبارت «حرف قاف» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۳۷ ذکر شده است. سوره ق در قرآن با حرف مقطعه ق یا قاف آغاز می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که موضوع این سوره بیشتر درباره معاد، قیامت و انتقال به جهان‌های دیگر پس از مرگ است. [19] این نشان می‌دهد که قاف بیانگر یک جهان است. در آیه ۷ سوره قاف به کوه اشاره شده که نشانه‌ای از کوه قاف است. آیه ۷ سوره قاف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می کند:

«و زمین را نمی‌نگرند که آن را بگستردیم و در آن کوههای استوار بیفکندیم و هر نوع گیاه با حسن و طراوت از آن برویانیدیم؟»

نقل قول از قرآن کریم [9]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴۵۱ می‌شود. سوره قاف ۱۵۵۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۴۵۱ و ۱۵۵۴ مشترک هستند.

بیت زیر از سعدی مشابه آیه ۷ سوره قاف است. بیت زیر بیان می‌کند که خداوند آنچنان جهان گسترده‌ای خلق کرده است که سیمرغ در دوردسترین مکان یعنی قاف نیز به سهم خود می‌رسد. بنابراین قاف یا کوه قاف دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال است. منظور از کوه قاف آسمان ۷ ام یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم یا وصال خداوند است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آخر، هفت آسمان و عرش و در قصیده ۱ نسیمی کلمات هفت، آسمان و بحر فنا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آخر، الاخرة، عدم و وصال و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات آخر، عدم، عرش و لقا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات عرش و کرسی و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمات آخر، عدم و سیمرغ و در مثنوی ۱ حافظ کلمه سیمرغ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه آخر و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» منطق الطیر عطار کلمات آخر و عرش و در قصیده ۱ عراقی کلمات آخر و وصال و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و در غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی کلمه وصال و در غزل‌های ۱۸۰ حکیم نزاری و فیض کاشانی کلمه وصل و در غزل ۳۷ صائب تبریزی کلمات وصل و عدم و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات عرش و عارف وجود دارند. منظور از وصال خداوند، مقام عارف و مقام فنا رسیدن به عرش یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال است.

در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا به نقل از حکایت عقل سرخ از سهروردی بیان شده که کوه قاف رمز عالم بالاست. در سوره قاف کلمات کوه، عقل، عالم و بالا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۰۸ سنایی و در غزل ۱۰۸ حزین لاهیجی کلمه عقل و در قطعه ۱ خاقانی کلمه عقول و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه سرخ وجود دارد. [9][26]

در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا ابیاتی از منطق الطیر عطار آمده که به کوه قاف و سیمرغ اشاره می‌کنند. در این مقاله به شعری از منطق الطیر عطار اشاره شده است. در بیت زیر از قصیده ۱ حافظ کلمات سیمرغ و عروج ذکر شده‌اند. منظور از عروج رفتن به جهان‌های عدم است. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» توضیحاتی درباره جهان‌های عدم و راه کمال بیان شده است.

چنان پهن خوان کرم گسترد *** که سیمرغ در قاف قسمت خورد

نقل قول از شعر ۱ در نیایش خداوند در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» [29]

سیمرغ وهم را نبود قوّت عروج *** آنجا که بازِ همّت او سازد آشیان

نقل قول از حافظ [32]

«خانه» و «بوسیده آتش»

ناشر سفرنامه ناصرخسرو انتشارات ققنوس است. در توضیحات ناصر خسرو در ویکی‌پدیا بیان شده:

«خانه و کاشانه‌اش را به نام قرمطی، غالی و رافضی به آتش کشیده و قصد جانش را می‌کنند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [16]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۰۸ سنایی و در مقاله کلمات خانه و آتش و در غزل ۸۱۰ مولانا کلمه رافضی وجود دارد. «خانه» و «بوسیده آتش» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. اگر عبارت ««خانه» و «بوسیده آتش»» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۰ می‌شود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات خانه و آتش ذکر شده‌اند.[10]

اگر بهوش باشی بهتر

اگر عبارت «اگر بهوش باشی بهتر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۱۵۴۰۱ و ۱۴۵۴ سه رقم مشترک است. در سوره آل عمران کلمات اگر، بهوش، باشید و بهتر ذکر شده‌اند. [10] در توضیحات ناصر خسرو در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بنا بر نوشته‌اش در سفرنامه ناصر خسرو در سن چهل سالگی، شبی در خواب دید که کسی او را می‌گوید:

«چند خواهی خوردن از این شراب که خرد از مردم زایل کند؟ اگر بهوش باشی بهتر.» ناصرخسرو پاسخ داد: «حکما، چیزی بهتر از این نتوانستند ساخت که اندوه دنیا ببرد.» مرد گفت: «حکیم نتوان گفت کسی را که مردم را به بیهشی و بی‌خردی رهنمون باشد. چیزی باید که خرد و هوش را بی‌افزاید.» ناصرخسرو پرسید: «من این از کجا آرم؟» گفت: «عاقبت، جوینده یابنده بود» و به سمت قبله اشاره کرد.»

ناصرخسرو در اثر این خواب دچار انقلاب فکری شد؛ از شراب و همه لذائذ دنیوی دست شست، شغل دیوانی را رها کرد و راه سفر حج در پیش گرفت. وی مدت هفت سال سرزمین‌های گوناگون از قبیل آذربایجان، ارمنستان، آسیای صغیر، حلب، طرابلس، شام، سوریه، فلسطین، جزیرة العرب، قیروان، تونس و سودان را سیاحت کرد و سه یا شش سال در پایتخت فاطمیان یعنی مصر اقامت کرد و در آنجا در دوران المستنصر بالله به مذهب اسماعیلی گروید و از مصر سه بار به زیارت کعبه رفت.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [16]

اگر این متن را با عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۸۲ می‌شود. سوره حج ۱۲۸۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۸۲ و ۲۱۸۲ مشترک هستند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات حج و خواب و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمات کلمه کعبه و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمات کعبه و عرب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمه عرب و در برگ ۱۸۰ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه عربی و در قطعه ۱ خاقانی کلمه آسیا و در قصیده ۱ حافظ کلمه مصر و در قصیده ۱ حافظ کلمه قیروان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و در غزل ۱۸۰ فیض کاشانی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خواب و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمات خواب و شراب و در رباعی ۱ خیام و در غزل ۳۷ بیدل دهلوی و در غزل ۱۰۸ شاه نعمت الله ولی کلمه شراب وجود دارد. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» مطالبی درباره خواب ابراهیم(ع) بیان شده است.

در سوره ۳۷ قرآن (صافات) و ترجمه الهی قمشه‌ای درباره انداختن ابراهیم(ع) در آتش بیان شده:

«(قوم حجت و برهانش نشنیدند و) گفتند: باید بر او آتشخانه‌ای بسازید و او را در آتش افکنید.»

نقل قول از قرآن کریم [4]

در آیه ۳۷ سوره ۳۷ قرآن (صافات) و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«(چنین نیست که آنها پنداشتند) بلکه (محمّد صلی الله علیه و آله پیغمبر بزرگی است که برای تعلیم و هدایت خلق عالم) با برهان روشن حق آمد و (حجت و معجزاتش) صدق پیغمبران پیشین را نیز اثبات کرد.»

نقل قول از قرآن کریم [4]

در این آیه نیز کلمه حجت وجود دارد. در توضیحات ناصرخسرو در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ناصرخسرو حجت اسماعیلیان در خراسان بزرگ بود و در بلخ و بدخشان به ترویج این مذهب پرداخت.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [16]

در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و در خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه کلمه حجت و در غزل ۱۸۰ حزین لاهیجی کلمات حجت و خراسان و در وندیداد، فرگرد ۱ اوستا کلمه بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بدخشان و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بدخش ذکر شده است. [36]

در توضیحات اسماعیلیه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اسماعیلی‌ها نام خود را از اسماعیل بن جعفر به‌ عنوان جانشین معنوی (امام) منصوب جعفر صادق گرفته‌اند، که در آن با شیعه دوازده‌امامی تفاوت دارند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [20]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه اسماعیل و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار کلمه اسمعیل وجود دارد. اسماعیل(ع) فرزند ابراهیم خلیل(ع) با اسماعیل بن جعفر همنام است. در قصیده ۱ نسیمی به جعفر صادق(ع) اشاره شده است. جعفر صادق(ع) و اسماعیل بن جعفر همنام هستند. جعفر صادق(ع) و صادق هدایت نیز همنام هستند.

در قصیده ۱۸۰ ناصر خسرو کلمه نزار وجود دارد. در توضیحات نزاریه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«نِزاریه شاخه‌ای از مذهب اسماعیلی و پرجمعیت‌ترین گروه از این مذهب است. اسماعیلیه دومین شاخه پرجمعیت مذهب شیعه، پس از دوازده‌امامی‌ها هستند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

در توضیحات نزاریه در ویکی‌پدیا بیان شده: «حسن صباح که در عهد حیات المستنصر برای نشر دعوت به ایران آمده بود ۴۷۳ (قمری)/۱۰۸۰ (میلادی) به هواداری از نزاریه، به پا خاست.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

در این متن به سال ۴۷۳ قمری اشاره شده است. سوره قمر یا ماه ۳۴۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۴۷ و ۴۷۳ مشترک هستند. ارقام عددهای ۱۰۸، ۱۸۰ و ۱۰۸۰ نیز مشترک هستند. در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو کلمات حکمت، نزار و حزین و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه حزین وجود دارد. در مقاله به غزل ۱۸۰ حکیم نزاری و غزل‌های ۱۰۸ و ۱۸۰ حزین لاهیجی اشاره شده است.

والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند

در توضیحات جعفر صادق(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بعد از شکست و مرگ نفس زکیه در سال ۱۴۵ ه‍.ق صادق پذیرش فراخوان منصور برای رفتن به بغداد را معقول‌تر دید و آن را پذیرفت. او مدتی کوتاه را در بغداد گذراند و توانست خلیفه را قانع کند تا برای او خطری ندارد و با جلب نظر خلیفه به مدینه بازگردد. این زندگی آرام اما برای همیشه دوام نداشت. بنابر گزارش کلینی، والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

در این مطلب نیز به آتش زدن خانه اشاره شده است. اگر عبارت «والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۴۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره آل‌عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۴۱۴۵ و ۱۵۴۰۱ سه رقم مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات مدینه، از، منصور، دستور، گرفته، بود، تا، خانه، صادقین، را، آتش و بزند ذکر شده‌اند. [10] در مقاله عددهای ۱۴۵، ۴۵۱، ۱۴۵۴، ۱۵۵۴ و ۱۴۵۰ ذکر شده‌اند. بین این عددها سه رقم مشترک هستند.

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [34]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [35]

اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳ می‌شود. در برگ ۳۷ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در برگ‌های ۳۷ و ۱۵۸ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۳۷، ۷۳ و ۱۵۸ ذکر شده‌اند.

در مقاله بیان شده که اگر عبارت «سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۳۸۵۵ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۳۸۵۵ مشترک شوند چهار دهم درصد است.

کلمات آتش، شدن، زمین، برای و ابراهیم بین عبارت درباره ابراهیم(ع) و سوره مریم مشترک هستند. در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۳ کلمه «آتش، زمین، ابراهیم» باقی می‌ماند. عبارت درباره ابراهیم(ع) پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۶ کلمه دارد. سوره مریم ۹۷۲ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۳ کلمه مشترک بین عبارت درباره ابراهیم(ع) و سوره مریم را حدود ۰.۰۰۳۹ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

عبارتی که درباره ابراهیم(ع) بیان گردید، بر اساس منابع مختلف استخراج شده است که بنده در محتوای آن دخالتی نداشته‌ام. در مقاله ارتباط‌های دیگری درباره این عبارت بررسی شده است که احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. هرچند صورت‌بندی نهایی عبارت توسط بنده انجام شده، اما ایجاد هم‌پوشانی میان کلمه‌های این عبارت و کلمات سوره مریم و نیز تطابق عددی آن با تعداد حروف سوره مریم، خارج از دخالت بنده بوده است. بر اساس مطالب ارائه شده احتمال هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی به طور هم‌زمان درباره این عبارت بسیار ناچیز است. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌خوانی مفهومی، هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان عبارت درباره ابراهیم(ع) و سوره مریم
سطح ارتباط	آیه ۷۳ سوره انعام	آیه‌ای از سوره بقره	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۶	تعداد کلمات: ۹۷۲	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۳	۰.۰۰۳۹
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر عبارت درباره ابراهیم(ع): ۳۸۵۵	تعداد حروف سوره مریم: ۳۸۳۵	ارقام مشترک: ۳، ۵ و ۸ «خود-متشابه»	۰.۰۰۴

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل(ع) — نقاشی مینیاتوری ابراهیم در گلستان اثر محمود فرشچیان

نقاشی مینیاتور شکستن بت توسط حضرت ابراهیم(ع) اثر محمود فرشچیان

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

چرا آتش برای ابراهیم(ع) سرد و گلستان گردید؟

پاسخ: زیرا خداوند به آتش فرمان داد «سرد و سالم» باشد تا ابراهیم(ع) آسیبی نبیند و نشانه‌ای از قدرت الهی آشکار شود.

اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره ابراهیم ۸۱۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۸ و ۸۱۵ مشترک هستند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۴۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره ماه ۳۴۷ کلمه دارد. در سوره ماه کلمات خداوند، به، آتش، فرمان، داد، سرد، باشد، تا، آسیبی، نشانه، از، قدرت، الهی و شود ذکر شده‌اند. اگر سوال و جواب بالا را به عدد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است.

چرا ابراهیم(ع) بت‌ها را شکست؟

پاسخ: «برای اینکه به قوم خود نشان دهد بت‌ها هیچ قدرت و توانایی ندارند و شایسته عبادت نیستند.»

اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳۲ می‌شود. در مقاله گفته شده که در سوره انبیاء و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس [همه] بت ها را قطعه قطعه کرد و شکست مگر بت بزرگشان را که [برای درک ناتوانی بت ها] به آن مراجعه کنند.» در مقاله گفته شده که اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳۳ و ۵۲۳۲ مشترک هستند. اگر سوال و جواب بالا را به عدد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۰۸۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۸۰ ذکر شده است.

پیام اصلی بت‌شکنی خلیل(ع) چیست؟

پاسخ: دعوت به توحید، ردّ بت‌پرستی و استفاده از عقل و منطق برای بیدار کردن مردم.

اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۷۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۱۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات پیام، بت، ابراهیم و چیست؟ ذکر شده‌اند. اگر پاسخ بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۵۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۴۱۵۱ و ۱۵۴۰۱ چهار رقم مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات دعوت، به، توحید، ردّ، بت‌پرستی، استفاده، از، عقل و منطق، برای و مردم ذکر شده‌اند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «بت شکنی ابراهیم(ع)»

بت‌شکنی ابراهیم (ع): تحلیل ارتباطات متنی و عددی 🔥🔨

این بخش بر داستان بت‌شکنی ابراهیم (ع) تمرکز دارد.

۱. ارتباطات عددی

ارتباطات عددی از طریق ارقام مشترک میان کدهای ابجد و اعداد مقاله به شرح زیر است:

ابجد وسیط عبارت «بت شکنی ابراهیم(ع)» برابر ۷۳ است که با سوره ۳۷ قرآن (صافات) و ابجد صغیر آیه سوره اسراء (۳۷۳) دارای ارقام مشترک است.
ابجد کبیر آیه سوره انبیاء (۵۴۳۱) با تعداد کلمات سوره اسراء (۱۵۳۴) و ابجد وسیط توضیحات ویکی‌شیعه (۱۵۴۳) دارای ارقام مشترک هستند. این اعداد مفهوم عدم قدرت بت‌ها را تقویت می‌کنند.
ابجد وسیط بیت سعدی در مورد بت‌شکنی (۲۳۵) با غزل ۳۵۲ سعدی که در مقاله ذکر شده، و ابجد کبیر متن عربی آیه سوره انبیاء (۲۵۳۳) دارای ارقام مشترک هستند.

۲. ارتباطات متنی

شخصیت و القاب: کلمات انبیاء، ابراهیم/براهیم و خلیل/خلیل الله در متون مختلف (نهج‌البلاغه، حمید الدین بلخی، نسیمی، سعدی، عطار، ناصر خسرو، شاه نعمت الله ولی) تکرار شده‌اند.
عمل بت‌شکنی: کلمات بشکست، شکسته و بت/بتان در متون فروغی بسطامی، مجد همگر، محتشم کاشانی و عراقی دیده می‌شود.
- آیه سوره انبیاء و بیت سعدی به شکستن بت‌ها (جز بت بزرگ) توسط ابراهیم اشاره می‌کنند.
هدف نفی قدرت: هدف ابراهیم این بود که بت‌ها هیچ قدرت و توانایی ندارند، و نه می‌توانند دفع ضرر کنند و نه تغییر حالی دهند (سوره اسراء و توضیحات ویکی‌شیعه).
روشنگری و عقیده: ابراهیم قصد نداشت مردم را با زور باز دارد، بلکه می‌خواست مردم خودشان به بی‌ارزشی بت‌ها پی ببرند. این روش با مفهوم «عدم اجبار در دین، عقیده و باور» (در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست») پیوند می‌خورد.
آتش و مجازات: پس از این عمل، مردم ابراهیم را در آتش انداختند.

شرح بخش «نمرود ابراهیم(ع) را به دلیل شکستن بت‌ها به داخل آتش انداخت.»

سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل (ع): تحلیل ارتباطات متنی و عددی 🔥❄️

این بخش به مجازات ابراهیم (ع) توسط نمرود و وقوع معجزه تبدیل آتش به گلستان می‌پردازد.

۱. ارتباطات عددی

کد ۱۸۰ و ۱۰۸: ابجد صغیر جمله «نمرود ابراهیم(ع) را به دلیل شکستن بت‌ها به داخل آتش انداخت» برابر ۱۸۰ است. این عدد با عدد ۱۰۸، مثنوی ۱۸۰ نراقی و قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو دارای ارقام مشترک است.
کد ۲۵۳ و ۵۳۲: ابجد کبیر کلمه منجنیق برابر ۲۵۳ است. این عدد با ابجد وسیط آیه سوره عنکبوت (۵۳۲)، غزل ۳۵۲ سعدی، و عدد ۲۵۳۳ (ابجد کبیر آیه عربی سوره انبیاء) دارای ارقام مشترک است.
کد ۳۸۵۵ و ۳۸۳۵: ابجد کبیر عبارت محوری «سرد و گلستان شدن آتش و نرم شدن زمین برای ابراهیم خلیل(ع)» برابر ۳۸۵۵ است. این عدد با تعداد حروف سوره مریم (۳۸۳۵) دارای ارقام مشترک است. همچنین، ارقام این عدد با ۸:۵۳ (آیه انجیل یوحنا) مشترک است.
کد ۴۷۳ و ۳۴۷۳: ابجد صغیر آیه کتاب مقدس اعمال (۴۷۳) با ابجد کبیر بیت سعدی که در آن کلمه خلیل وجود دارد (۳۴۷۳) دارای ارقام مشترک هستند.

۲. ارتباطات متنی

مجازات و آتش: نمرود ابراهیم (ع) را به دلیل شکستن بت‌ها با منجنیق به داخل آتش انداخت. مثنوی ۱۸۰ نراقی به انداختن ابراهیم در آتش اشاره می‌کند.
- آیه سوره عنکبوت به تصمیم قوم ابراهیم برای سوزاندن یا کشتن او و رهایی ابراهیم توسط خدا از آتش اشاره دارد.
معجزه سرد شدن و گلستان شدن: سوره انبیاء فرمان خداوند را نقل می‌کند: «گفتيم اى آتش براى ابراهيم سرد و بى‏آسيب باش».
- متن مقاله تأکید می‌کند که آتش سرد و گلستان و زمین نرم شد.
- کلمه سرد در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو ذکر شده است.
- کلمات زمین، نرمکی و گلستان در قصیده ۱ عراقی آمده‌اند. کلمات زمین و نرم در شعر ۱ بوستان سعدی و کلمه نرم در ابیات ناصرخسرو و غزل ۳۷ بیدل دهلوی آمده است.
برکت ابراهیم: آیه کتاب مقدس اعمال (۳:۲۵) و انجیل یوحنا (۸:۵۳) به کلمات ابراهیم و انبیاء اشاره دارند. آیه اعمال بیان می‌کند که نسل ابراهیم مایه برکت تمام مردم روی زمین خواهد بود.

شرح بخش «گلستان کند آتشی بر خلیل/گروهی به آتش بَرَد ز آب نیل»

گلستان کند آتشی بر خلیل: تحلیل ارتباطات عددی و متنی

این بخش بر بیتی از بوستان سعدی تمرکز دارد که به معجزه ابراهیم خلیل (ع) در آتش اشاره می‌کند.

۱. ارتباطات عددی

کد ۳۴۷۳ و ۴۷۳: ابجد کبیر بیت «گلستان کند آتشی بر خلیل * گروهی به آتش بَرَد ز آب نیل» برابر ۳۴۷۳ است. این عدد با عدد ۴۷۳ که در مقاله ذکر شده (ابجد صغیر آیه اعمال ۳:۲۵)، دارای ارقام مشترک است.
کد ۱۸۵ و ۸۱۵: ابجد وسیط بیت سعدی برابر ۱۸۵ است. این عدد با تعداد کلمات سوره ابراهیم (۸۱۵ کلمه) دارای ارقام مشترک است.

۲. ارتباطات متنی

آتش و گلستان: بیت سعدی مستقیماً به معجزه تبدیل شدن آتش به گلستان برای خلیل (ابراهیم) اشاره دارد. کلمات گلستان، آتش و خلیل در بیت سعدی آمده‌اند که به وقایع بخش قبلی پیوند می‌خورند.
آتش و سلامت: در غزل ۱۸۰ آشفته شیرازی، به مفاهیم آتش و سلامت اشاره شده است. این موضوع با سالم بیرون آمدن ابراهیم خلیل (ع) از آتش مطابقت دارد.
آب نیل: بخش دوم بیت سعدی، «گروهی به آتش بَرَد ز آب نیل»، به نجات بنی‌اسرائیل از رود نیل توسط موسی (ع) اشاره دارد.

شرح بخش «بیرون آمدن دنریس تارگرین از آتش بدون آسیب»

بیرون آمدن دنریس تارگرین از آتش بدون آسیب: تحلیل ارتباطات عددی و متنی 🐉🔥

این بخش، داستان دنریس تارگرین از سریال «بازی تاج و تخت» را که بدون آسیب از آتش بیرون می‌آید، به معجزه ابراهیم (ع) پیوند می‌دهد و بر کدهای عددی تأکید می‌کند.

۱. ارتباطات عددی

کد ۱۰۸: ابجد صغیر عبارت «بیرون آمدن دنریس تارگرین از آتش بدون آسیب» برابر ۱۰۸ است. این عدد با قصیده ۱۰۸ سنایی و قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو ارتباط دارد و همچنین در ارقام با عدد ۱۸۰ (ابجد صغیر جمله نمرود) مشترک است.
کد ۴۵۱ و ۱۴۵: ابجد وسیط متن خبر روزیاتو برابر ۴۵۱ است. این عدد با عدد ۱۴۵ که در مقاله ذکر شده، دارای ارقام مشترک است.

۲. ارتباطات متنی

مضمون مشترک (آتش و آسیب): در خبر، دنریس تارگرین همراه با تخم‌های اژدها وارد آتش می‌شود و بدون هیچ آسیبی همراه با بچه‌اژدهاها بیرون می‌آید.
- این مضمون مستقیماً با بیت سعدی (گلستان کند آتشی بر خلیل) و غزل آشفته شیرازی (آتش و سلامت) که در بخش‌های قبل آمده بود، هم‌راستا است.
کلمات کلیدی در ادبیات کلاسیک: بسیاری از واژگان این خبر در متون شاعران کلاسیک تکرار شده‌اند:
- تاج، تخت، تخم، اژدها، آتش، صبح، آفتاب: در ترجیع بند ۱ خاقانی.
- تاج، خفته، آتش، آسیب، بیرون: در شعر ۱ بوستان سعدی (در عدل و تدبیر و رای).
- تاج، تخت، آتش، صبح، روز، آفتاب: در شعر ۱ مجلس اول سعدی.
- بیرون: در خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه، قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو و متون دیگر (طاهری، سعدی، غنی کشمیری، انجیل مرقس).
- تخم: در خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه، قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو، مثنوی ۱ حافظ و مثنوی ۱۸۰ نراقی.
- آتش: در متون متعددی از جمله مثنوی ۱ حافظ، قصیده ۱۰۸ سنایی، غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی، مثنوی ۱۸۰ ملا احمد نراقی و متون دیگر.
بازی و سرنوشت: کلمه بازی در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و کتاب آشنایی با صادق هدایت ذکر شده است.

شرح بخش «اکسولوتل یا سمندر مکزیکی موجودات ماورایی»

اکسولوتل یا سمندر مکزیکی: تحلیل ارتباطات عددی و متنی 🦎🔥

این بخش، با ارجاع به سمندر، یک موجود افسانه‌ای مرتبط با آتش، به داستان‌های بیرون آمدن از آتش بدون آسیب (ابراهیم و دنریس) پیوند می‌خورد.

۱. ارتباطات عددی

کد ۳۷۰ و ۳۷: ابجد وسیط جمله «در بسیاری از افسانه‌های کهن، سمندر حیوانی متولد شده از آتش معرفی شده‌است...» برابر ۳۷۰ است. این عدد با سوره ۳۷ قرآن (صافات)، که در مقاله به انداختن ابراهیم (ع) در آتش اشاره دارد، دارای ارقام مشترک است.
کد ۱۸۰: طول سمندر تا ۱۸۰ سانتیمتر می‌تواند برسد. این عدد با عدد ۱۸۰ که در مقاله ذکر شده (ابجد صغیر جمله نمرود) مشترک است.
کد ۱۱۸، ۱۰۸، ۱۸۰: ابجد وسیط عنوان ویدئو «اکسولوتل یا سمندر مکزیکی موجودات ماورایی» برابر ۱۱۸ است. این عدد با اعداد ۱۰۸ (ابجد صغیر بیرون آمدن دنریس) و ۱۸۰ دارای دو رقم مشترک است.
کد ۴۷۳ و ۳۴۷: مدت زمان ویدئو ۴:۳۷ است که ارقام آن (۳ و ۴ و ۷) با اعداد ۴۷۳ و ۳۴۷ (ارقام ۳، ۴ و ۷) که در مقاله ذکر شده‌اند، مشترک است.

۲. ارتباطات متنی

سمندر و آتش:
- در قصیده ۱ باباطاهر، به کلمات سمندر و آتش اشاره شده است.
- افسانه‌های کهن، سمندر را حیوانی متولد شده از آتش معرفی کرده‌اند. این مضمون، پیوندی مستقیم با معجزه سرد و گلستان شدن آتش برای ابراهیم خلیل (ع) و همچنین داستان دنریس تارگرین ایجاد می‌کند.
نمک، پوست و زیست:
- در غزل ۱ باباطاهر و ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نمک ذکر شده که با "سلول‌های کلراید" سمندر که به تنظیم تعادل یونی (شوری) کمک می‌کند، پیوند موضوعی دارد.
- کلمه پوست در شعر ۱ بوستان سعدی (باب اول عدل و تدبیر و رای) آمده که با پوست سمندرها که تبادل گازی را تسهیل می‌کند، مرتبط است.
موجودات ماورایی: عنوان ویدئو، سمندر مکزیکی را موجودات ماورایی معرفی می‌کند.

شرح بخش «گفته می‌شود که وی مرغی نادر و تنهاست و جفت و زایشی ندارد.»

ققنوس (Phoenix): رمز جاودانگی و تولد دوباره از آتش 🔥🦅

این بخش با معرفی ققنوس، به مضمون تولد دوباره از آتش و جاودانگی می‌پردازد و ارتباطات عددی و متنی خود را با مفاهیم قبلی (آتش ابراهیم، سمندر، دنریس) تکمیل می‌کند.

۱. ارتباطات عددی

کد ۱۵۸ و ۱۸۵ و ۸۱۵: ابجد صغیر عبارت «گفته می‌شود که وی مرغی نادر و تنهاست و جفت و زایشی ندارد.» (از توضیحات ققنوس) برابر ۱۵۸ است. این عدد با اعداد ۱۸۵ (ابجد وسیط بیت سعدی در مورد ابراهیم) و ۸۱۵ (تعداد کلمات سوره ابراهیم) دارای ارقام مشترک است.

۲. ارتباطات متنی (آتش و تولد دوباره)

مرغ نادر و تنها: ققنوس به عنوان مرغی نادر و تنها معرفی شده که جفت و زایشی ندارد، اما هر هزار سال یک بار در آتش می‌سوزد و از خاکستر آن ققنوسی دیگر متولد می‌شود.
واژگان مرتبط با ققنوس:
- مرغ: در متون متعددی از جمله شعر ۱ بوستان سعدی، مثنوی‌های حافظ و نسیمی، ترجیع بند ۱ خاقانی و متون دیگر ذکر شده است.
- نادر: در شعر ۱۰۸ پیام مشرق اقبال لاهوری آمده است.
- آواز: در شعر ۱ مجلس اول سعدی و قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو آمده است.
- اشتیاق: در شعر عطار («فی التوحید باری تعالی جل و علا») و غزل ۳۷ صائب تبریزی آمده است.
رمز جاودانگی: ققنوس رمز جاودانگی، فداکاری و عمر دگربار تلقی می‌شود.
- کلمات جاودان/جاوید/جاویدان در قصیده ۱ حافظ، تضمین ۱ فروغی و غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی ذکر شده‌اند.
اشو و جاودانگی: به کتاب‌های اشو، «ریشه‌ها و بال‌ها» و «گل‌های جاودانگی» (با کلمات بال و جاودانگی در عنوان) اشاره شده است.

۳. ارتباطات متنی (بال، سخن، و قدرت)

بال‌ها و سخنان: در عنوان قسمت سریال «بازی تاج و تخت» کلمات بال‌های تیره، سخنان تیره ذکر شده است.
- کلمه بال در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه، قصیده ۱۰۸ سنایی، مثنوی ۱۸۰ نراقی و متون سعدی تکرار شده است.
- کلمه سخن در متون متعددی از جمله بوستان سعدی، خطبه ۱ نهج البلاغه، قصیده‌های ۱۰۸ و ۱۸۰ ناصرخسرو و متون دیگر آمده است.
- کلمه تیره در ترجیع بند ۱ خاقانی، قصیده ۱ اوحدی و قطعه ۱ خاقانی نیز ذکر شده است.
قدرت و سلطنت: کلمات تاج و تخت در متون مختلف (بوستان سعدی، مجلس اول سعدی، قصیده ۱ حافظ، خطبه ۱ نهج البلاغه، ترجیع بند ۱ خاقانی) ذکر شده‌اند.
بازی: کلمه بازی در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و کتاب آشنایی با صادق هدایت (صفحه ۱۰۸) دیده می‌شود.

شرح بخش «حرف قاف»

حرف قاف: تحلیل ارتباطات عددی و متنی (سیمرغ، معاد و جهان‌های عدم)

این بخش، با محوریت حرف قاف و کوه قاف، مفاهیم معاد، جهان‌های دیگر (عدم) و بالاترین مرحله کمال را از طریق ارتباطات عددی و ارجاعات ادبی و قرآنی بررسی می‌کند.

۱. ارتباطات عددی

کد ۳۷: ابجد وسیط عبارت «حرف قاف» برابر ۳۷ است. این عدد با سوره ۳۷ قرآن (صافات)، که در بخش‌های قبلی ذکر شده بود، مرتبط است.
کد ۴۴۵۱ و ۱۵۵۴: ابجد کبیر آیه ۷ سوره قاف (۴۴۵۱) با تعداد حروف سوره قاف (۱۵۵۴ حرف) دارای ارقام مشترک است.

۲. ارتباطات متنی (قاف، سیمرغ و معاد)

نشیمن سیمرغ و ققنوس: در ادبیات فارسی، قاف (که کلمات ادبیات و فارسی در کتاب آشنایی با صادق هدایت آمده) نشیمن سیمرغ و ققنوس ذکر شده است. کلمه سیمرغ در مثنوی ۱ حافظ، قصیده ۱۰۸ سنایی، و بیت سعدی آمده است.
قاف و جهان‌های دیگر:
- سوره ق (که با حرف ق آغاز می‌شود) بیشتر درباره معاد، قیامت و انتقال به جهان‌های دیگر پس از مرگ است. این نشان می‌دهد که قاف بیانگر یک جهان است.
- آیه ۷ سوره قاف به کوه و گستراندن زمین و رویاندن گیاه اشاره دارد.
قاف به عنوان کمال/وصال:
- بیت سعدی (چنان پهن خوان کرم گسترد *** که سیمرغ در قاف قسمت خورد) قاف را دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال می‌داند.
- منظور از کوه قاف، آسمان ۷ ام، آخرین مرحله کمال، جهان‌های عدم یا وصال خداوند ذکر شده است.
- کلمات وصال/وصل در متون فروغی بسطامی، محتشم کاشانی، شاه نعمت الله ولی، حکیم نزاری، فیض کاشانی، و صائب تبریزی آمده است.
- کلمات آخر (یا الاخرة) و عدم در متون نهج‌البلاغه، مجلس اول سعدی، خاقانی، سنایی، بوستان سعدی، حمید الدین بلخی و کمال الدین اسماعیل دیده می‌شود.
- وصال خداوند برابر است با مقام عارف، مقام فنا، رسیدن به عرش یا جهان‌های عدم.
قاف و عالم بالا: به نقل از حکایت عقل سرخ سهروردی، کوه قاف رمز عالم بالاست. کلمات کوه، عقل، عالم و بالا در سوره قاف ذکر شده‌اند.
عروج و جهان‌های عدم: بیت حافظ (سیمرغ وهم را نبود قوّت عروج...) به قوت عروج اشاره دارد که منظور از آن رفتن به جهان‌های عدم است. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» نیز توضیحاتی درباره جهان‌های عدم و راه کمال آمده است.
عقل و عرش: کلمات عقل/عقول و عرش در متون مختلف (بوستان سعدی، عطار، نهج‌البلاغه، مجلس اول سعدی، خاقانی، نسیمی، سنایی و...) آمده‌اند.

شرح بخش ««خانه» و «بوسیده آتش»»

«خانه» و «بوسیده آتش»: تحلیل ارتباطات عددی و متنی (ناصرخسرو و ققنوس)

این بخش به پیوند میان داستان ناصرخسرو و مفاهیم خانه، آتش و ققنوس می‌پردازد.

۱. ارتباطات عددی

کد ۱۴۵۰ و ۱۵۴۰۱: ابجد کبیر عبارت ««خانه» و «بوسیده آتش»» برابر ۱۴۵۰ است. این عدد با تعداد حروف سوره آل عمران (۱۵۴۰۱ حرف) دارای ارقام مشترک است.

۲. ارتباطات متنی

خانه و آتش در متون: کلمات خانه و آتش در سوره آل عمران و همچنین در شعر ۱ مجلس اول سعدی، قصیده ۱ سلیم تهرانی و قصیده ۱۰۸ سنایی ذکر شده‌اند.
ناصرخسرو و سوزاندن خانه: در توضیحات ناصرخسرو در ویکی‌پدیا آمده است که «خانه و کاشانه‌اش را به نام قرمطی، غالی و رافضی به آتش کشیده‌اند». کلمه رافضی در غزل ۸۱۰ مولانا نیز وجود دارد.
ققنوس و ناشر: ناشر سفرنامه ناصرخسرو، انتشارات ققنوس است. این امر، ارتباط موضوعی میان ناصرخسرو (که خانه‌اش به آتش کشیده شد) با ققنوس (که از آتش متولد می‌شود) ایجاد می‌کند.
بازی تاج و تخت: «خانه» و «بوسیده آتش» (با ابجد کبیر ۱۴۵۰) عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند.

شرح بخش «اگر بهوش باشی بهتر»

«اگر بهوش باشی بهتر»: تحلیل ارتباطات عددی و متنی (بیداری ناصرخسرو)

این بخش به داستان انقلاب فکری ناصرخسرو بر اساس یک خواب و تأثیر این بیداری بر زندگی و عقاید او می‌پردازد.

۱. ارتباطات عددی

کد ۱۴۵۴ و ۱۵۴۰۱: ابجد کبیر عبارت «اگر بهوش باشی بهتر» برابر ۱۴۵۴ است. این عدد با تعداد حروف سوره آل عمران (۱۵۴۰۱ حرف) دارای سه رقم مشترک است. کلمات این عبارت در سوره آل عمران ذکر شده‌اند.
کد ۲۱۸۲ و ۱۲۸۲: ابجد صغیر متن توضیحات ناصرخسرو برابر ۲۱۸۲ است. این عدد با تعداد کلمات سوره حج (۱۲۸۲ کلمه) دارای ارقام مشترک است.
کد ۴۷۳ و ۳۴۷: سالی که حسن صباح برای نشر دعوت به هواداری از نزاریه به پا خاست، ۴۷۳ قمری است. این عدد با تعداد کلمات سوره قمر یا ماه (۳۴۷ کلمه) دارای ارقام مشترک است.
کد ۱۸۰، ۱۰۸، ۱۰۸۰: اعداد ۱۸۰ (ابجد صغیر جمله نمرود) و ۱۰۸ (ابجد صغیر بیرون آمدن دنریس) با سال ۱۰۸۰ میلادی (سال قیام حسن صباح) دارای ارقام مشترک هستند.

۲. ارتباطات متنی (بیداری، خرد و سفر)

خواب و بیداری: ناصرخسرو در سن چهل سالگی شبی در خواب مردی را دید که او را از شراب و بیهشی نهی کرد و گفت: «اگر بهوش باشی بهتر». این خواب سبب انقلاب فکری و رها کردن لذائذ دنیوی و شغل دیوانی شد.
- کلمات خواب، شراب و حکیم در قصیده ۱۰۸ سنایی، غزل ۳۷ بیدل دهلوی و متون دیگر ذکر شده‌اند.
مقصد و قبله: مرد در خواب به قبله اشاره کرد و گفت: «عاقبت، جوینده یابنده بود».
سفر و زیارت: ناصرخسرو به راه سفر حج رفت، هفت سال در سرزمین‌های گوناگون (مانند آذربایجان، ارمنستان، شام، سوریه، فلسطین، جزیرة العرب، قیروان، تونس و سودان) سیاحت کرد و سه بار به زیارت کعبه رفت.
- کلمات حج و خواب در خطبه ۱ نهج البلاغه و کلمه کعبه در تضمین ۱ فروغی بسطامی، مثنوی ۱۸۰ نراقی و قصیده ۱۰۸ سنایی آمده است.

۳. ارتباطات متنی (اسماعیلیه و حجت)

حجت و مذهب: ناصرخسرو در مصر (قصیده ۱ حافظ) به مذهب اسماعیلی گروید و سپس حجت اسماعیلیان در خراسان بزرگ، بلخ و بدخشان شد.
- کلمه حجت در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو، خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه و غزل ۱۸۰ حزین لاهیجی (همراه با خراسان) ذکر شده است.
- در سوره ۳۷ قرآن (صافات) به حجت و برهان روشن اشاره شده است.
اسماعیل و جعفر:
- اسماعیلی‌ها نام خود را از اسماعیل بن جعفر گرفته‌اند. اسماعیل (ع) فرزند ابراهیم خلیل (ع) است که با اسماعیل بن جعفر همنام است. کلمات اسماعیل/اسمعیل در شعر ۱ مجلس اول سعدی و شعر عطار آمده‌اند.
- جعفر صادق (ع) نیز با اسماعیل بن جعفر همنام است. در قصیده ۱ نسیمی به جعفر صادق (ع) اشاره شده است.
- همچنین جعفر صادق (ع) و صادق هدایت نیز همنام هستند.
نزاریه: نزاریه شاخه‌ای از اسماعیلیه و پرجمعیت‌ترین گروه آن است. کلمات نزار و حزین در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو ذکر شده‌اند و به غزل ۱۸۰ حکیم نزاری و غزل‌های حزین لاهیجی ارجاع داده شده است.

شرح بخش «والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند»

«خانه صادق را آتش بزند»: تحلیل ارتباطات عددی و متنی (جعفر صادق (ع)) 🔥🏠

این بخش، اطلاعات مربوط به حضرت جعفر صادق (ع) را ارائه می‌دهد و آن را با مضمون مکرر آتش زدن خانه و کدهای عددی مرتبط می‌سازد.

۱. ارتباطات عددی

کد ۴۱۴۵ و ۱۵۴۰۱: ابجد کبیر عبارت «والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند» برابر ۴۱۴۵ است. این عدد با تعداد حروف سوره آل عمران (۱۵۴۰۱ حرف) دارای سه رقم مشترک است.
اشتراک ارقام در کدهای مقاله: اعداد ۱۴۵، ۴۵۱، ۱۴۵۴، ۱۵۵۴ و ۱۴۵۰ که پیش‌تر در مقاله ذکر شده‌اند، همگی دارای سه رقم مشترک هستند.

۲. ارتباطات متنی

آتش زدن خانه: مطابق گزارش کلینی، والی مدینه از منصور (خلیفه عباسی) دستور گرفته بود تا خانه صادق (جعفر صادق (ع)) را آتش بزند. این موضوع، مضمون آتش زدن خانه را که پیش‌تر در مورد ناصرخسرو (که خانه‌اش به نام قرمطی به آتش کشیده شد) مطرح شده بود، تکرار می‌کند.
جعفر صادق (ع) و منصور: پس از مرگ نفس زکیه در سال ۱۴۵ ه‍.ق، جعفر صادق (ع) به بغداد رفت، توانست منصور را قانع کند و به مدینه بازگشت، اما این آرامش با دستور آتش زدن خانه از سوی منصور پایان یافت.
کلمات سوره آل عمران: کلمات مدینه، منصور، دستور، خانه، آتش و بزند (و مشتقاتی چون صادقین به جای صادق) در سوره آل عمران ذکر شده‌اند.

۳. پیوند با بخش‌های قبلی

سال ۱۴۵ ه‍.ق در متن ذکر شده است.
در بخش «اگر بهوش باشی بهتر» به جعفر صادق (ع) اشاره شده بود؛ زیرا اسماعیل بن جعفر (امام اسماعیلی‌ها) و جعفر صادق (ع) همنام هستند.
موضوع خانه و آتش در عنوان قسمت‌های سریال «بازی تاج و تخت» نیز آمده بود.

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی»

تلاقی واژه تصادف در کتاب مقدس و آثار ادبی 📖

در متون کهن مانند کتاب مقدس (سفر اعداد و دوم سموئیل)، واژه تصادف در بافت‌هایی به کار رفته است که با محاسبات ابجد مقاله هم‌خوانی دقیقی دارد. برای نمونه، ابجد وسیط آیه مربوط به مرگ طبیعی در سفر اعداد برابر با ۳۲۵ است که با عدد ۳۵۲ ذکر شده در مقاله، اشتراک ارقام دارد. همچنین، ابجد کبیر عبارت تصادفی نبودن همپوشانی معادل ۱۱۱۱ است که ارقام آن با عدد ۱ مشترک هستند.

این هم‌سویی در ادبیات معاصر نیز تداوم یافته است؛ به طوری که در کتاب کیمیاگر و کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو، واژه تصادف در صفحاتی مانند ۳۷ و ۱۵۸ ظاهر شده است. جالب اینجاست که ابجد صغیر عبارت تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها برابر با ۷۳ است و تمامی این اعداد (۳۷، ۷۳ و ۱۵۸) به طور هدفمند در بخش‌های مختلف این پژوهش مورد استناد قرار گرفته‌اند.

تحلیل عددی و الگوی خود متشابه در متن ابراهیم خلیل (ع) و سوره مریم 🧩

یکی از یافته‌های کلیدی این تحقیق، انطباق میان عبارت مرتبط با معجزه سرد شدن آتش بر ابراهیم (ع) و سوره مریم است. ابجد کبیر این عبارت برابر با ۳۸۵۵ است، در حالی که سوره مریم دارای ۳۸۳۵ حرف است. تکرار ارقام مشترک (۳، ۵ و ۸) در این دو عدد، الگوی خود-متشابه را پدید می‌آورد. طبق تحلیل‌های آماری، احتمال وقوع تصادفی این تشابه ارقامی تنها چهار دهم درصد برآورد می‌شود. این انطباق نشان‌دهنده پیوندی میان مفاهیم توحیدی و ساختار عددی وحی است که در آن ارقام به شکلی معنادار یکدیگر را بازتاب می‌دهند.

سنجش احتمالات به روش توزیع فوق هندسی 📊

برای درک دقیق و علمی غیرتصادفی بودن این هم‌پوشانی‌ها، از روش توزیع فوق‌هندسی استفاده شده است. پس از پالایش متن و حذف کلمات عمومی، ۳ کلمه کلیدی شامل آتش، زمین و ابراهیم میان عبارت مورد نظر و سوره مریم شناسایی شد. با در نظر گرفتن دایره واژگان ۱۵۰۰۰ کلمه‌ای فعال در زبان فارسی، احتمال اشتراک این کلمات در این حجم از متن، عددی در حدود ۰.۰۰۳۹ محاسبه شده است.

این مقدار به قدری ناچیز است که از نظر آماری نمی‌توان آن را تصادفی دانست. هم‌زمانی این هم‌پوشانی کلمات با تطابق عددی (ابجد)، احتمال تصادفی بودن را به صورت ضرب‌دری کاهش می‌دهد. از آنجا که کلمه و عدد دو ساحت مستقل ریاضی و زبانی دارند، تمرکز هم‌زمان آن‌ها بر یک نقطه واحد، فرضیه شانس را ابطال کرده و وجود یک طراحی هوشمند را تقویت می‌کند.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی در منظومه شواهد 🎯

این تحلیل با تکیه بر موضوعات از پیش‌تعیین‌شده، مغالطه تیرانداز تگزاسی را نفی می‌کند. برخلاف این مغالطه که در آن هدف پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبل مشخص پیش از تحلیل آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمات با احتمالی بسیار ناچیز بر تطابق‌های عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی ثابت می‌کند که الگوها محصول طراحی هستند، نه گزینش پسینی داده‌ها.

عدم دخالت انسانی در ساختار تعداد حروف سوره‌ها یا شماره صفحات کتاب‌های خارجی، بر صحت این ادعا می‌افزاید که این پیوندها محصول تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبان‌شناختی هستند که توسط اراده‌ای فراتر از بشر چیده شده‌اند.

گزارش نهایی احتمال مرکب در رخدادهای غیرممکن آماری 📉

محاسبات نهایی بر روی چندین منبع نشان می‌دهد که احتمال وقوع هم‌زمان دو رویداد مستقل (اشتراک ارقام صفحات و اشتراک کلمات محتوایی)، رقمی معادل یک در صد و بیست و پنج میلیون است. این عدد در زبان ریاضیات به معنای یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی تلقی می‌شود.

در سطح میانی، هم‌پوشانی کلمات با احتمال ۰.۰۰۳۹ و در سطح پایه، تطابق عددی ابجد با احتمال ۰.۰۰۴، ساختاری را پدید آورده‌اند که احتمال تصادفی بودن آن عملاً به صفر میل می‌کند. این یافته‌ها تأکید می‌کنند که هم‌خوانی‌های مشاهده شده، ناشی از یک ساختار هدفمند است که اعتبار مطالب و شواهد ارائه شده در مقاله را تقویت می‌کند.