تقلید نه، تحقیق آری؛ باید تقلید را رها کرد و تحقیق را در پیش گرفت

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله بیان شده که تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است؛ از این رو باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق پرسشگری و شناخت آگاهانه را در پیش گرفت. در مقاله ویدئویی آمده که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. 

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها

سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [42]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

 این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «لذت حقیقت» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 29 آذر 1404

📑فهرست مطالب

• شهاب‌الدین مرعشی نجفی
• استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.
• سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود
• تقلید نه؛ تحقیق آری
• سلیمان(ع) و هدهد
• پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر
• ملکه سبا و وزیر زن
• تصادفی نبودن هم‌پوشانی
• سوالات متداول
• شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

شهاب‌الدین مرعشی نجفی

در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار و در منشور کوروش کلمه شهریار ذکر شده است. در مقاله به غزل ۱ شهریار اشاره شده است. در توضیحات شهریار (شاعر) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و شهریاران ذکر شده‌اند. در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمه خطبه وجود دارد. در مقاله به خطبه ۱ نهج البلاغه اشاره شده است. [6] در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات علی و شیر و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات علی، حیدر، مرتضی و ذوالفقار و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، شیر و ذوالفقار ذکر شده‌اند. علی(ع) ملقب به شیر خداست. ذوالفقار شمشیر علی(ع) است. «دو شمشیر» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات شمشیر و سرخ ذکر شده‌اند. [7] در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات بازی و تاج و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مسمط ۱ ادیب المماک و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمه تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه و و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۲۴ خاقانی و در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه تخت و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات بازی و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۲۲۴ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمات تخت و قسمت و در قصیده‌های ۱۶ و ۲۴ محتشم کاشانی کلمه قسمت وجود دارد. [6][8][9]  در مقاله «لذت حقیقت» مطالبی بیشتری درباره علی(ع) بیان شده است. در توضیحات شهریار (شاعر) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و شهریاران و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار و در منشور کوروش کلمه شهریار ذکر شده است. در مقاله به غزل ۱ شهریار اشاره شده است. در توضیحات شهریار (شاعر) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«برخی منابع همچون سایت فصل نو ادعا می‌کنند که شهاب‌الدین مرعشی نجفی از فقهای شیعه درست در لحظه سرودن شعر «علی ای همای رحمت» توسط شهریار در خواب آن را شنیده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت و خواب و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، هما و نجف و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه هما و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات هما، شهاب دین و خواب و در مسمط ۱ ادیب الممالک و کلمات علی، رحمت و خواب و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا و خواب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شهریار، خواب و نو و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه فقیه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب یا شهاب وجود دارد. اگر عبارت «شهاب‌الدین مرعشی نجفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۱۱۶۶ مشترک هستند.

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. [41]

«استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.» اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۶۱ و ۱۱۶۶ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نظام قاری کلمه استاد و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه اوستاد و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات استاد و عرفان و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عرفان و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب الف و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد. [7] در سایت استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که عرفان حلقه در ۱۰ آبان سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. [23] در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده‌های ۱۶ و ۲۴ محتشم کاشانی کلمه پایه وجود دارد. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۴ امیر مغزی کلمه سحاب وجود دارد. نام دیگر سحابی حلقه مسیه ۵۷ است. عرفان حلقه سال ۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. اگر عبارت «سحابی حلقه» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود.

در مقاله به برگ ۲۲۴ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری اشاره شده است. در آیه ۷۵ سوره مائده عبارت انسان‌های دیگر و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی در باب‌های ۱، ۱۶ و ۶۱ انجیل برنابا و در برگ ۲۴۲ کتاب‌های الف و زهیر و در برگ‌های ۴۲۲ و ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه انسان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دهر و دیگر و در غزل ۱ نسیمی و در آیه ۲:۴ کتاب مقدس نوحه و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه منظر و در قطعه ۱ پروین اعتصامی کلمات منظر و دیگر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا و در باب ۲۴ انجیل برنابا و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۲۴ کتاب الف و در غزل‌های ۲۴۴ و ۳۵۲ سعدی و در غزل‌های ۱۲۴۶ و ۱۲۶۴ مولانا کلمه دیگر ذکر شده است. [20] در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ ملک الشعرا و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دهر و انس و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات دهر، انسان و دیگر وجود دارند. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است. کلمه طاهر بین استاد طاهری و باباطاهر مشترک است. در مقاله به باباطاهر اشاره شده است.

استاد طاهری بیان می‌کنند که اگر فقیری در فاصله چندین کوچه از محل زندگی فرد وجود داشته باشد واجب‌تر است که هزینه حج را به مردم فقیر کمک کند. ترجیع بند ۱ خاقانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۲۲۴ کتاب انسان از منظری دیگر و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه کعبه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و حج و در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و فقر و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه کوچه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ عراقی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱۲۶۴ مولانا کلمه کوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کوی و فقیر و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات کوچه و فقر و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه فقر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه فقیر وجود دارد. علی سیستانی نویسنده رساله در مبحث قبله است.

در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و زیارت و در حکایت ۱۰ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی کلمه زیارت و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مدرسه و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱۶ عطار و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۲۴ کتاب زهیر و در غزل ۲۶۱۴ مولانا کلمه سفر و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) کلمات سفر و خریدار و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در مثنوی ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در باب ۱۰ انجیل برنابا و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی در برگ‌های ۲۴۴ و ۲۴۲ کتاب زهیر کلمه کتاب وجود دارد. [6] در توضیحات سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«تأسیس مدارس علمیه یکی از فعالیت‌های وی بوده که مدرسه مهدیه، مدرسه شهابیه از جمله آنهاست. مرعشی نجفی هرگز نتوانست به زیارت کعبه برود زیرا به گفته خودش استطاعت و تمکن مالی سفر حج را نداشته‌است چون درآمد خود را صرف خرید کتاب می‌کرد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود

در ویکی‌پدیا بیان شده:

«سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۷۵ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده:

«سید علی حسینی‌ سیستانی فقیه، اصولی ایرانی، زعیم حوزه علمیه نجف و از تأثیرگذارترین و با نفوذترین مراجع تقلید شیعه است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

در این مطلب نیز به نجف و مرجع تقلید اشاره شده است.

تقلید نه؛ تحقیق آری

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات فیض و سفینه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در مثنوی ۱ مسعود سعدی سلمان و در برگ ۲۴۲ کتاب‌های الف و زهیر کلمه نجات و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه اجتهاد و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سنت وجود دارد. در توضیحات فیض کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«سفینة النجاة یکی از مهم‌ترین نوشته‌های فیض کاشانی است که محمدرضا دورودیان تفرشی ترجمه کرده‌است و موضوع آن در رد مجتهدان و اصولیین می‌باشد و با استدلال و با شواهد از روایت‌های اهل‌بیت اجتهاد و اجماع را بدعت و ضلالت و خلاف روش فکری شیعیان می‌داند. در بخش خطبه این کتاب می‌نویسد: «اجتهاد در احکام شرعیه یعنی استعمال اصول و امارات ظنیه در استنباط آنها و همچنین اخذ به‌اتّفاقِ آرا بدعت نهادن است در دین و از اختراعات اهل سنّت است.»»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

«مرغ مقلد» و «زنجیر شکن» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. تقلید یک موضوع ساختگی و تحریف دین است. تقلید را آخوندهای درباری برای اسارت و بردگی گرفتن مردم به وجود آوردند. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه زنجیر و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمات زنجیر و اسیر وجود دارند. زنجیر نماد اسارت است. در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه اسارت و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار و در غزل ۴۲ آشفته شیرازی و در غزل ۲۴۶۱ بیدل دهلوی کلمه اسیر وجود دارد. [12] منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و برده‌داری است. فریدون فرهودی بازیگر مجموعه تلویزیونی «برده رقصان» است.

در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد اشاره شده است. [25] در زیر خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. [34] در لمعات ۱ عراقی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی و در اشعار باقیمانده ۴۲ عسجدی و در شعر ۴۲ روضة المحبین ابن عماد کلمه محمود و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه خبر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات خبر و کُله و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در دوبیتی ۲۲۴ باباطاهر و در برگ ۲۴۴ کتاب الف کلمه کلاه و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمات کلاه و کله و و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمه کُله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خبر و روحانی و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روحانی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه روحانیان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه میمون وجود دارد. فریدون فرهودی نویسنده فیلم «کلاهی برای باران» است. مدت زمان ویدئویی که در خبر زیر آمده ۲:۴۸ است. در ادامه مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲:۴۸ و ۲۸۴ مشترک هستند.

تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات آفت، تفکر و اندیشه و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ خاقانی اوحدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۲۴۴ سعدی و در غزل ۴۲۲ امیر معزی کلمه آفت وجود دارد. در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ میرزاده عشقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه طوطی وجود دارد. طوطی نیز بدون تفکر و اندیشه هر چه به او می‌گویند را تکرار می‌کند. نمایشنامه «حلوا الفقرا» اثر میرزاده عشقی است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ ملک الشعرا و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه حلوا و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر و در برگ‌های ۴۲۲ و ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زحمت و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه الزحمه و در حکایت ۱۰ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی کلمات زحمت و اندیشناکم وجود دارند. حلوا اشاره به دست آوردن چیزی بودن زحمت یا بدون تفکر و اندیشه دارد. در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمات زحمت و اردکان ذکر شده‌اند. در توضیحات اردکان در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ارده و حلوا ارده (که از کنجد به دست می‌آید) از سوغاتی‌های مشهور این شهر است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

در توضیحات اردکان (سپیدان) در ویکی‌پدیا بیان شده که ره‌آورد این شهر حلوا است. [27] در مقاله «لذت حقیقت» ویدئویی با عنوان «الهی قمشه ای-پیامبر رحمت» آمده که در آن الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که دنبال حلوا نباشیم. [30]

باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت. عنوان این بخش مقاله «تقلید نه؛ تحقیق آری» است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات لا و نعم یا نه و آری ذکر شده‌اند. اگر عبارت «تقلید نه؛ تحقیق آری» را به عدد‌های ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ و ۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۴۸ و ۴۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۴۲۸ مشترک هستند. در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی عدد ۱۲۴۸ وجود دارد. اگر عبارت «تقلید نه، تحقیق آری؛ باید تقلید را رها کرد و تحقیق را در پیش گرفت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۵ ذکر شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب‌های ۱، ۱۰ و ۱۶ انجیل برنابا و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در باب ۴۲ انجیل برنابا کلمه تحقیق و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه محقق وجود دارد. در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه ترانه و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خیام وجود دارد. ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است.

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده:

«گویا ترانه‌های خیام در زمان زیستنش به دلیل خشک مغزی مردم پنهان بوده و دسته‌بندی نشده و تنها بین یکدسته از دوستان همرنگ و صمیمی او شهرت داشته یا در حاشیه جنگ‌ها و کتب اشخاص با ذوق به گونه‌ای قلم‌انداز چند رباعی از او ضبط شده، و پس از مرگش منتشر گردیده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [38]

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گویا و ترانه و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات هدایت و قلم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و مغز و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت، خشک و مغز و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت و خشک و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه خشک و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات خشک و قلم و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خشک، مرگ، ذوق و قلم و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات ذوق و قلم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ میلی کلمه ذوق و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری کلمه جنگ وجود دارد. این کلمه‌ها با کلمات متنی که درباره خیام از ویکی‌پدیا بیان گردید مشترک هستند. 

درگذشت صادق هدایت در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ساعت خبر زیر ۱۳:۳۰ است. درگذشت صادق هدایت در پاریس بوده است. در توضیحات فریدون فرهودی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«فریدون فرهودی (متولد ۱۳۳۰) نویسنده و کارگردان اهل ایران است. وی دوران کودکی و نوجوانی را در خوزستان و سال‌های پایانی دبیرستان را در مدرسه خوارزمی تهران گذراند. وی پس از طی دوره کارشناسی در دانشکده هنرهای دراماتیک، برای گذراندن فوق لیسانس به دانشگاه ونسن پاریس رفت.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [28]

در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۲۴ خاقانی عبارت طفل دبستان و در شعر ۱ مجلس سعدی کلمه اطفال و در غزل ۱ میرزاده عشقی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه طفل و در باب‌های ۱ و ۱۶ انجیل برنابا و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه کودک و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری و در برگ ۲۴۲ کتاب الف و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بچه و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه نوجوان و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه دانشگاه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱۶ عطار و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه هنر و در برگ ۲۲۴ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس و در برگ ۲۲۴ کتاب الف کلمه فرانسه وجود دارد.

سلیمان(ع) و هدهد

اگر عبارت «سلیمان(ع) و هدهد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷ ذکر شده است.در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱۶ عطار کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، سلیمان ذکر شده‌اند. در سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان شده:

«[سلیمان به هدهد] گفت: به زودی [درباره ادعایت] تأمل و بررسی می کنم که آیا راست گفته ای یا از دروغگویانی،»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ و ۲۴۸ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۲۹۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمه اندیشه ذکر شده است. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«(سليمان) گفت: ما تحقيق مي‏كنيم ببينيم راست گفتي يا از دروغگويان هستي؟!»

نقل قول از قرآن کریم [1]

پیام داستان سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل یا مورچه تامل، اندیشه، بررسی و تحقیق است. در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات هدهد و مکارم ذکر شده‌اند. مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه تحقیق وجود دارد. [2] در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد و کلاه اشاره شده است.

پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«وی از جمله فقیهان در نظام جمهوری اسلامی ایران است که به فساد بزرگ اقتصادی متهم شده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

در سوره انعام کلمات نظام، فساد، بزرگ و متهم و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه فساد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه فاسد وجود دارد. [2] در ویدئو «الهی قمشه ای-پیامبر رحمت» کلمات مکارم و شکر ذکر شده‌اند. [30] در زیر آدرس خبری از IRANWIRE با عنوان «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر» برای تاریخ ۱۶ شهریور آمده است. [35] در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۷۵ و ۲۷۷۵ مشترک هستند.

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«همان گونه که در برخی از منابع رسمی دیگر، وی به همراه برخی از فقیهان و نظامیان نظام جمهوری اسلامی ایران به فساد بزرگ اقتصادی، از جمله، به عنوان «سلطان شکر» و فساد بیش از ۱۰۰ میلیون دلار، متهم شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات مکارم و شکر و در قصیده ۱ فضولی کلمات سلطان، شکر، فساد و عدد ۱۰۰ و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات سلطان و شکر و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات فارس، سلطان و شکرین و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات شکر و شیراز و در قصیده ۱ امیر معزی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه سلطان و عدد ۱۰۰ و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه شکر و عدد ۱۰۰ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در اشعار باقیمانده ۴۲ عسجدی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه سلطان و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی و در رباعی ۴۲ سلمان ساوجی و در قصیده‌های ۲۴ و ۴۲۲ امیر معزی کلمه شکر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی عدد ۱۰۰ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و قصیده ۱ نظامی قاری و در قصیده ۱ فضولی و غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱۶ عطار و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی و در غزل ۲۲۴ مولانا و در غزل ۲۴۶۱ بیدل دهلوی عدد ۱۰۰ و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه شیراز وجود دارد.

در زیر آدرس خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «مافیای شکر کیست؛ مکارم شیرازی، مدلل یا یوسفی؟» برای تاریخ ۱۰ خرداد سال ۱۳۹۸ خورشیدی است. [36] در ادامه مقاله عددهای ۱۰ و ۱۸۳۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۹۸ و ۱۸۳۹ مشترک هستند. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده:

«مایک پمپئو تیرماه سال گذشته در کتابخانه رونالد ریگان در لس‌آنجلس و در جمع ایرانیان ساکن آمریکا با متهم کردن مقامات حکومت ایران به دست داشتن در مافیا اقتصادی گفته بود: «او به خاطر تجارت غیرقانونی شکر که باعث کسب بیش از ۱۰۰ میلیون دلار درآمد شد به سلطان شکر معروف است. او بر حکومت ایران فشار آورده یارانه تولیدکنندگان داخلی شکر را کم کند در حالی که خودش بازار را از شکر وارداتی گران‌تر اشباع می‌کند. همین کارهاست که یک ایرانی متوسط را بیکار می‌کند.»

نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [36]

در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات سلطان، شکر و بازار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات سلطان، شکر، گران و بازار و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه بازار و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات سلطان و گران و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه گران و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بیکار وجود دارد.

در کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده شماره بخش مایک پمپئو ۴-۲ است. در مقاله عدد ۲۴ ذکر شده است. اگر عبارت «مایکل ریچارد پامپِیو ناصر مکارم شیرازی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷۰ ذکر شده است. در مقاله به خوزستان اشاره شده است. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده:

«نکته قابل تامل درباره سخنان تازه این مرجع تقلید آن است که او قبلا هرگونه ارتباط خود با بازار شکر را تکذیب کرده بود، اما در بیانیه اخیر به‌طور تلویحی اذعان کرده که زمانی سهام‌دار یک کارخانه شکر در خوزستان بوده است.»

نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [36]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۶۲۶ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۴۶ و ۲۴۶۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده:

«آنچه باعث شده آیت‌الله مکارم شیرازی این بار نتواند کل ماجرا را تکذیب کند، انتشار یک سند در فضای مجازی است که نشان می‌دهد آقای مکارم به عنوان رییس هیات مدیره «موسسه اقتصادی امام امیرالمومنین (ع) حوزه علمیه قم» زیر نامه واگذاری بخشی از سهام شرکت قند دزفول را به شخصی دیگر امضا کرده است. این نامه در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۷۴ امضا شده؛ نزدیک به ۲۴ سال پیش.»

نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [36]

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه قم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه نامه و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمات نامه و شیراز و در مقاله کلمه علی(ع) و عدد ۲۴ و در مسمطات ۱ ادیب الممالک کلمات علی، نامه، سهم و شکر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا (لقب علی(ع)) و سهام و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات سهم و شکرین و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ نظام قاری کلمه قند وجود دارد.

شکر و قند باعث فاسد شدن دندان‌ها می‌شود. در مسمط ۱ ادیب المماک و در قصیده ۱ مجد همگر و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمات شکر و دندان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۲۴۲ انوری کلمه دندان وجود دارد. آیه ۲۷:۲۵ قرآن (سوره فرقان) و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«و به خاطر بياور روزي را كه ظالم دست خويش را از شدت حسرت به دندان مي‏گزد و مي‏گويد: اي كاش با رسول خدا راهي برگزيده بودم.»

نقل قول از قرآن کریم [3]

در انجیل متی و ترجمه معاصر بیان شده:

«حالا این خدمتگزار را که به درد هیچ کاری نمی‌خورد، بگیرید و در تاریکی بیندازید، تا در آنجا از شدت گریه، دندانهایش را بر هم بفشارد.“»

نقل قول از انجیل [39]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۷:۲۵، ۲۷۷۵ و ۷۲۲۵ مشترک هستند.

آیه ۲۲:۱۳ انجیل متی و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند:

«آنگاه پادشاه خادمان خود را گفت: ”دست و پایش را ببندید و او را به تاریکیِ بیرون بیندازید، جایی که گریه و دندان به دندان ساییدن خواهد بود.“»

نقل قول از انجیل [39]

در ادامه مقاله درباره مکارم شیرازی به عدد ۲۳۱۳ اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۲:۱۳ و ۲۳۱۳ مشترک هستند. اگر آیه ۲۲:۱۳ انجیل متی و ترجمه هزاره نو را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۳ می‌شود. آیه ۱:۶ کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان می‌کند:

«امّتی با لشکری بی‌شمار و نیرومند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندان‌های ایشان مانند دندان شیر، تیز است.»

نقل قول از کتاب مقدس [15]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۴ و ۴۵۳ مشترک هستند.

آیه ۱:۶ کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«امّتی که بسیار قوی و بی‌شمارند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.»

نقل قول از کتاب مقدس [15]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. آیه ۳۱:۳۰ کتاب مقدس ارمیا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند:

« بلکه هر کس به گناه خودخواهد مرد و هرکه انگور ترش خورد دندان وی کند خواهد شد.»

نقل قول از کتاب مقدس [12]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۳۰ و ۲۲۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۱:۳۰ مشترک هستند. در باب ۱۰ کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آن‌ها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.»

نقل قول از کتاب مقدس [16]

اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ و ۲۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۸۴ و ۲۴۲ ذکر شده‌اند. در آیه ۴:۲ غزل غزل‌های سلیمان(ع) نیز کلمه دندان وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که تازه شسته شده باشند و همگی جفت‌جفت و مرتب هستند.»

نقل قول از غزل غزل‌های سلیمان(ع) [40]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

در غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه معاصر بیان شده:

«دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که به تازگی شسته شده باشند؛ هر کدام جفت خود را دارد و هیچ‌کدام تنها نیست.»

نقل قول از غزل غزل‌های سلیمان(ع) [40]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۲۴۱ می‌شود. آیه ۱۲۴:۶ کتاب مقدس مزامیر و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «متبارک باد خداوند که ما را طعمۀ دندانهای ایشان نساخت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۴۶ و ۱۵۷ ذکر شده‌اند. در کتاب مقدس سوگنامه و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«رویم را به خاک مالید و دندانهایم را با سنگها شکست.»

نقل قول از کتاب مقدس [17]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۴:۶، ۲۴۶۱ و ۶۲۴۱ مشترک هستند. در کتاب مقدس سوگنامه و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«رویم را به خاک مالید و دندانهایم را با سنگها شکست.»

نقل قول از کتاب مقدس [17]

اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷ ذکر شده است.

آیه ۲۹:۱۷ کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«دندانهای نیش ظالمان را می‌شکستم و شکار را از دهنشان می‌گرفتم.»

نقل قول از کتاب مقدس [18]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۱۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۹۷۱ و ۱۵۵۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۹:۱۷ و ۲۹۷۱ و ارقام عددهای ۱۵۵۴ و ۴۵۱۴ مشترک هستند. در باب ۱۰ کتاب مقدس امثال و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:

«چنانکه سرکه برای دندان و دود برای چشمان است، همچنین است مرد کاهل برای آنانی که او را میفرستند.»

نقل قول از کتاب مقدس [16]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۴۵ می‌شود. در غزل ۱۵۵۴ امیرخسرو دهلوی کلمات نازنین و دندان ذکر شده‌اند. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«آن‌ها به نازنین نشان دادند که دوست‌پسر او در جلسه اعتراف گفته که به نازنین خیانت کرده‌است؛ بنابراین رابطه آن‌ها پایان یافت. پس از آن ارتودنسی دندان‌های نازنین را بیرون کشیدند و از فروشگاه بربری بورلی هیز بیست هزار دلار آمریکا برایش لباس خریدند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [32]

نازنین بنیادی در سریال‌های تلویزیونی «۲۴» و «شیرین عاشق» بازی کرده است. در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات نازنین و بازی وجود دارند. اگر متن شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۳۳۲ می‌شود. سوره ۴۲ قرآن (شوری) ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴ و ۴۲ و ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۲۵۱۳۳۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات نظام و گنج وجود دارند.

در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. آیه ۷:۵ کتاب مقدس دانیال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«حیوان دومی همانند خرس بود و روی پاهای خود ایستاده آماده حمله شد. در بین دندانهایش سه دنده دیدم و صدایی شنیدم که به آن حیوان می‌گفت: «برخیز و تا می‌توانی گوشت بخور!»»

نقل قول از کتاب مقدس [19]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۳۱۴ می‌شود. ارقام عددهای ۸۳۱۴ و ۱۳۸۴ مشترک هستند. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: 

«در شهریور ۱۳۸۴، مدیرعامل وقت کارخانه قند دزفول در مصاحبه‌ای که در وب‌سایت رسمی وزارت صنعت، معدن و تجارت منتشر شد، گفت که کارگران این شرکت برای اعاده حقوق خود قصد دارند مقابل دفتر رییس‌جمهوری تجمع کنند.»

نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [36]

 سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۸۴ و ۳۴۱۸ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات خبر، عاملی، وقت، گفت، که، این، برای، حقوق، خود، قصد، دارند، مقابل، جمع و کنند و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمه وزارت و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه صنعت و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه معدن و در منشور کوروش کلمه کارگران و در قصیده ۱۶ عطار کلمه کارگر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه دفتر وجود دارد. [4] مقدمه رمان «کارخانه مطلق‌سازی.» اثر کارل چاک را صادق هدایت نوشته است. در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۶۱ انجیل برنابا و در غزل ۱۲۴۸ مولانا کلمه مطلق و در برگ ۲۲۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مطلقا وجود دارد.

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در غزل ۲۴۴ سعدی و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی و در غزل ۲۶۱۴ مولانا و در خبر ایران اینترنشنال کلمه کشتی ذکر شده است.

در خبر ایران اینترنشنال بیان شده:

«یکی از ثروتمندترین خانواده‌های ایرانی، خانواده مدلل هستند. در این خانواده سه برادر در صنعت روغن نباتی، سیمان، آب معدنی، چای، ذوب آهن و فولاد و بورس فعالیت دارند.»

نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [36]

در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی و در باب ۲۴ انجیل برنابا و شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در باب ۴۲ انجیل برنابا و در غزل ۲۲۴ مولانا و در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه برادر و در مقاله کلمات صنعت و معدن و در آیه نور کلمه روغن و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمه نباتات و در غزل ۱ میرزاده عشقی کلمه ذوب و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه آهن و در برگ ۴۲۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه فولاد وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «یک فنجان چایی» است.

ملکه سبا و وزیر زن

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«به نقل از روزنامه اطلاعات صفحه چهارده که به برندگان جایزه کتاب سال و دیدار آنان با محمدرضا پهلوی اشاره شده است: روز اول فروردین پس از این که جمعی از برندگان جایزه سلطنتی جایزه خود را از شاهنشاه دریافت کردند شخص شاه در خصوص ایده نوشتن کتاب از آقای مکارم شیرازی سؤال کرد: شما از کجا به این فکر افتادید؟ آقای مکارم شیرازی توضیح داد که از چندی به این طرف در حوزه علمیه قم عده‌ای از طلاب علوم به مطالعه در باب مکاتب فلسفی همت گماشته، و به‌خصوص در اطراف مکتب ماتریالیسم – که اساس مطلب کمونیسم می‌باشد، به مطالعه و تحقیق پرداخته‌اند. کتاب نگارش یافته به سبک رمان و با مقصد تجزیه و تحلیل و انتقاد به مکتب کمونیسم تألیف یافته بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۱۳ می‌شود. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۳ و ۲۳۱۳ مشترک هستند. در سوره قلم کلمه کتاب و در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه هدیه یا جایزه وجود دارد. [5] «هدیه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در مقاله «لذت حقیقت» خبری از ایران اینترنشنال با عنوان ««پایاب شکیبایی»؛ تلاش ظریف برای توجیه علاج‌گری» آمده که در آن کلمه کمونیسم وجود دارد. [37] در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات جواد و پایاب و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه پایاب و در قصیده ۱ امیر معزی و در باب ۲۴ انجیل برنابا کلمه شکیبا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه علاج وجود دارد. در مقاله «لذت حقیقت» مطالب بیشتری درباره این خبر بیان شده است.

در مقاله بیان شده که در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات هدهد و مکارم ذکر شده‌اند. پیام داستان سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل یا مورچه تامل، بررسی و تحقیق است. در متنی که از توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان گردید به مطالعه و تحقیق اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی به ملکه سبا اشاره شده است. در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده:

«قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است. حضرت سلیمان توسط هدهد از سرزمینی آگاهی یافت که زنی صاحبْ‌مکنت بر آن حکومت می‌کرد که همراه قومش خورشید را می‌پرستید. سلیمان نامه‌ای به ملکه سبا نوشت و او را به پیروی از خود دعوت کرد. ملکه در پاسخ به نامه، برای جلوگیری از فساد و کشته شدن مردم، هدیه‌ای برای سلیمان فرستاد؛ اما سلیمان هدیه را نپذیرفت.»

نقل قول از سایت ویکی‌شیعه [33]

در این مطلب و در مطالبی که درباره مکارم شیرازی بیان گردید به هدیه و فساد اشاره شده است.

در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده:

«ملکه سبا تنها زنی است که قرآن از او به عنوان حاکم یاد کرده و نه‌تنها مذمتی بر مدیریت او ذکر نکرده بلکه غیر مستقیم و با اشاره نکات مثبتی را برای او برشمرده است. امروزه مقالات بسیاری در بررسی نگاه قرآن به مدیریت زنان نوشته شده که بخشی از آنها به همین داستان ملکه سبا پرداخته و از این داستان برای اثبات نقش و حضور فعال زنان در جامعه استدلال شده است.»

نقل قول از سایت ویکی‌شیعه [33]

این متن در نسخه‌های جدید سایت ویکی‌شیعه پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» سایت ویکی‌شیعه و نسخه‌های قدیمی موجود است. در مثنوی ۱ نسیمی کلمات نسخه، قدیم و پاک و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه جدید و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات قدیم و پاک و در قصیده ۱ مجد همگر و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قدیم و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات قدیم و جدید و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات تاریخ و پاک و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و فرخی سیستانی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱ فضولی و در بیت ۱۶ شعر ۱ النوبة الثالثة - سوره سبا میبدی و در قصیده ۱۶ عطار و در باب ۴۲ انجیل برنابا و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در غزل ۲۴۲ سنایی و در غزل ۲۶۱۴ مولانا کلمه پاک ذکر شده است. [13]

در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا و بخش «مخالفت با وزیر شدن زنان» بیان شده:

«پس از معرفی سه کاندیدای زن جهت تصدی مقام وزارت، یکی از نمایندگان مجلس اعلام کرد مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی در مورد وزیر شدن زنان شبهه فقهی دارند. مکارم شیرازی در همین زمان گفت وزیر شدن زنان دنباله‌روی از نظام ارزشی غرب است. وی پرسید: آیا انتخاب وزیر زن مشکلی از جامعه زنان حل می‌کند؟»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

اگر عبارت «مخالفت با وزیر شدن زنان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۳۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۹۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. مکارم شیرازی معنا و مفهوم قرآن را تحریف کرده است. در ویدئو زیر روانبخش به محمد قوچانی نژاد می‌گوید که در دوره ۱۶ ساله ریاست جمهوری اصلاح طلبان حتی ۱ زن وزیر نشد. در ویدئو زیر بیان شده که تنها در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد ۱ وزیر زن منصوب شده است. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه وزیر وجود دارد.

در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱۲۶۴ صائب تبریزی کلمه دستار و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دستار و عمامه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه طیلسان یا دستار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات طیلسان و عمامه وجود دارند. در عکس زیر عمامه مشخص است.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌

در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: 

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [43]

 اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: 

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» 

نقل قول از کتاب مقدس [44]

در این آیه‌ها کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. 

در مقاله به نقل از خبر ایران اینترنشنال بیان شده: 

«در شهریور ۱۳۸۴، مدیرعامل وقت کارخانه قند دزفول در مصاحبه‌ای که در وب‌سایت رسمی وزارت صنعت، معدن و تجارت منتشر شد، گفت که کارگران این شرکت برای اعاده حقوق خود قصد دارند مقابل دفتر رییس‌جمهوری تجمع کنند.» 

نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [36]

سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۸۴ و ۳۴۱۸ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۳۸۴ و ۳۴۱۸ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات خبر، عاملی، وقت، گفت، که، این، برای، حقوق، خود، قصد، دارند، مقابل، جمع و کنند بین متن خبر ایران اینترنشنال و سوره آل عمران مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۹ کلمه «خبر، عاملی، وقت، گفت، حقوق، خود، قصد، مقابل، جمع» باقی می‌ماند. متن خبر ایران اینترنشنال پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۷ کلمه (با در نظر گرفتن کلمه خبر) دارد. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. 

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۹ کلمه مشترک بین متن خبر ایران اینترنشنال و سوره آل عمران را حدود ۰.۰۶۸ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متنی از خبر ایران اینترنشنال و سوره آل عمران

سطح ارتباط	متنی از خبر ایران اینترنشنال	سوره آل عمران	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۷	تعداد کلمات: ۳۴۱۸	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۹	۰.۰۶۸
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	متن خبر ایران اینترنشنال به سال ۱۳۸۴ خورشیدی اشاره می‌کند.	تعداد کلمات سوره آل عمران: ۳۴۱۸	ارقام مشترک: ۱، ۳، ۴ و ۸ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «لذت حقیقت» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

تقلید به چه معناست؟

پاسخ: تقلید به‌ معنای پیروی بدون آگاهی از گفتار یا رفتار دیگران است، بدون اینکه فرد خودش درباره درستی آن اندیشه و تحقیق کند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۷ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۷۵ و ۵۲۷ مشترک هستند

تحقیق به چه معناست؟

پاسخ: تحقیق به معنای جستجوی برای رسیدن به حقیقت از راه مشاهده، بررسی و اندیشه است.

اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۵۷۲، ۳۵۲ و ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۷۵ و ۵۲۷ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۷۵، ۵۲۷ و ۵۵۷۲ مشترک هستند. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۲۵۳ نیز ذکر شده‌اند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۸ می‌شود. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۴۱۸ و ۴۳۱۸ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات تحقیق، برای، رسیدن، به، حقیقت، از راه، مشاهده، و، اندیشه و است ذکر شده‌اند.

چرا تقلید نکوهیده شده است؟

پاسخ: چون تقلید آفت تفکر، اندیشه، معرفت و بصیرت است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۷۳۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۵۷۳۱ مشترک هستند. «شواهد نشان می‌دهند که مردم به پیشرفت‌های دوران محمدرضا شاه پهلوی قانع نبودند و به حرف‌های پوچ خمینی طمع کردند و بدون تفکر، اندیشه و آگاهی و همانند افراد کر، لال و کور به فتنه خمینی رای آری دادند. انقلاب ۱۳۵۷ یا به تعبیر بهتر فتنه خمینی اشتباه بود.» در مقاله «لذت حقیقت» توضیحاتی در این خصوص بیان شده است. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۰ ذکر شده است.

تفاوت تقلید با تحقیق چیست؟

پاسخ: در تقلید، فرد بدون اندیشه می‌پذیرد؛ اما در تحقیق، فرد با پرسش، بررسی و اندیشه به شناخت آگاهانه می‌رسد.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۲۷۱ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۹۲۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات تفاوت، تحقیق، چیست؟، بدون، اندیشه، پذیرفتن، اما، در، تحقیق، فرد، با، بررسی، اندیشه، آگاه و می‌رسد ذکر شده‌اند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «شهاب‌الدین مرعشی نجفی»

زندگی و آثار شهاب‌الدین مرعشی نجفی 🏛️

شهاب‌الدین مرعشی نجفی یکی از فقهای برجسته شیعه است که ارتباط خاصی با ادبیات و شعر فارسی داشته است. برخی منابع بیان می‌کنند که او در لحظه سرودن شعر «علی ای همای رحمت» توسط شهریار، این اثر را در خواب شنیده است. نام شهاب‌الدین مرعشی نجفی در ابجد کبیر عدد ۱۱۶۶ را دارد و جالب است که ارقام ۱۶، ۶۱ و ۱۱۶۶ در ارتباط با او تکرار می‌شوند.

ارادت به علی بن ابی‌طالب و نقش ادبیات در زندگی او ✨

شهاب‌الدین مرعشی نجفی ارادت ویژه‌ای به علی(ع) داشت. در آثار ادبی و شعرهای مختلف، نام علی و القاب او مانند شیر خدا و ذوالفقار به وفور دیده می‌شود. این القاب در آثار شاعران بزرگی همچون شاه نعمت‌الله ولی، خاقانی و فضولی به چشم می‌خورند. همچنین ارتباط او با اشعار شهریار و حافظ نشان‌دهنده شیفتگی او به ادبیات کلاسیک فارسی است.

ارتباط با شعر و شاعران بزرگ فارسی 📜

در آثار مختلف، کلمات شهریار، شاهنامه، جمشید، بهرام گور، ملک‌الشعرای بهار و منشور کوروش مشاهده می‌شود. این کلمات در شعرها و مقالات مختلف، همچون غزل‌های شهریار و شاهنامه فردوسی، به وفور تکرار شده‌اند. شهاب‌الدین مرعشی نجفی همچنین در شعرها و مسمط‌های معاصر و کلاسیک، با کلمات علی، خواب، هما و شهاب دین مرتبط است و حضور او در ادبیات، به ویژه در آثار مذهبی و تاریخی، برجسته است.

نقش مفاهیم مذهبی و تاریخی در آثار او ⛪

شهاب‌الدین مرعشی نجفی علاوه بر علاقه به ادبیات فارسی، توجه خاصی به متون مذهبی مانند نهج‌البلاغه داشته است. در خطبه‌های نهج‌البلاغه کلماتی مانند علی، رحمت و خواب دیده می‌شود که در اشعار و مقالات مرتبط با او نیز بازتاب یافته‌اند. همچنین مفاهیم شهریار، تاج و تخت، بازی و قسمت در منابع ادبی و تاریخی مختلف، نشان‌دهنده تلفیق هنر، تاریخ و معنویت در آثار اوست.

تأثیرگذاری بر فرهنگ و هنر 🖋️

ارتباط شهاب‌الدین مرعشی نجفی با شعر شهریار و دیگر شاعران بزرگ نشان می‌دهد که او نه تنها در حوزه فقه، بلکه در فرهنگ و هنر نیز نقش مؤثری داشته است. نام او در اشعار خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی، مسمط ادیب‌الممالک و ترجیع‌بندهای فرخی سیستانی و خاقانی ذکر شده است. حضور او در ادبیات، هم به جهت مذهبی و هم ادبی، اهمیت ویژه‌ای دارد و بازتاب‌دهنده جایگاه ممتاز او در تاریخ فرهنگی شیعه است.

---

شرح بخش «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.»

استاد محمدعلی طاهری و بنیان‌گذاری عرفان حلقه 🌌

استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۶۱ و ۱۱۶۶ در ارتباط با او مشترک هستند. عرفان حلقه در تاریخ ۱۰ آبان سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه‌گذاری شد و نام دیگر آن سحابی حلقه یا مسیه ۵۷ است.

حضور استاد طاهری در ادبیات و اشعار فارسی 📜

کلمات استاد و اوستاد در آثار مختلفی مانند ترجیع‌بند فرخی سیستانی، قصیده نظام قاری، دفتر چهارم مثنوی مولانا و کتاب پله پله تا ملاقات خدا دیده می‌شود. همچنین کلمه عرفان در آثار جهان ملک خاتون، شاه نعمت‌الله ولی و کتاب‌های مقدس اشعیاء و استر ذکر شده است.

مفاهیم پایه و سال تولد استاد طاهری 🎓

در اشعار حافظ، سلیم تهرانی، محتشم کاشانی و دیگر شاعران کلاسیک، کلمه پایه و طاهر به چشم می‌خورد. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است و ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند، که با تاریخ تأسیس عرفان حلقه نیز ارتباط معنایی دارد.

حضور کلمات حلقه، انسان و دیگر در متون مختلف 🌐

کلمه حلقه در آثار سعدی، امیر معزی، خواجوی کرمانی و مولانا مشاهده می‌شود. کلمه انسان در سوره مائده، انجیل برنابا، کتاب‌های الف و زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت آمده است. همچنین کلمات دهر و دیگر در اشعار فرخی سیستانی، مولانا، شهریار و محتشم کاشانی تکرار شده‌اند و نام دیگر سوره دهر، سوره انسان است.

آموزه‌های اخلاقی استاد طاهری ⚖️

استاد طاهری بیان می‌کنند که اگر فقیری در فاصله چندین کوچه از محل زندگی فرد وجود داشته باشد، واجب‌تر است که هزینه حج به فقرا کمک شود. مفاهیمی مانند کعبه، حج، فقر و کوچه در اشعار و متون مختلف از جمله نهج‌البلاغه، سعدی، شهریار و پروین اعتصامی به چشم می‌خورد و اهمیت ویژه‌ای در آموزه‌های اخلاقی و اجتماعی دارد.

ارتباط عرفان حلقه با سفر، مدرسه و کتاب 📚

در آثار استاد طاهری و منابع مختلف، کلمات سفر، مدرسه و کتاب حضور دارند. این مفاهیم در غزل‌های شهریار و فیض کاشانی، قصاید عطار و امیر معزی و برگ‌های کتاب‌های زهیر و پله پله تا ملاقات خدا مشاهده می‌شوند. ارتباط این مفاهیم با عرفان حلقه نشان‌دهنده تلفیق آموزه‌های علمی، معنوی و آموزشی در مسیر عرفان کیهانی است.

---

شرح بخش «سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود»

زندگی و جایگاه سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی 🏛️

سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود. او یکی از شخصیت‌های برجسته دینی و علمی در تاریخ معاصر ایران به شمار می‌رود و آثار و فعالیت‌های او در حوزه فقه و آموزش دینی اهمیت زیادی دارد.

تأسیس مدارس علمیه و فعالیت‌های علمی 📚

یکی از فعالیت‌های مهم مرعشی نجفی، تأسیس مدارس علمیه بوده است. از جمله مدارس تأسیس‌شده توسط او می‌توان به مدرسه مهدیه و مدرسه شهابیه اشاره کرد. این مدارس نقش مهمی در تربیت طلاب و گسترش علوم دینی در ایران ایفا کرده‌اند.

زندگی شخصی و تلاش برای علم و کتاب 📖

مرعشی نجفی هرگز موفق نشد به زیارت کعبه برود، زیرا به گفته خودش استطاعت و تمکن مالی سفر حج را نداشته است. او درآمد خود را صرف خرید کتاب و گسترش علم می‌کرد و این نشان‌دهنده ارادت و تلاش بی‌وقفه او برای دانش و آموزش بود.

ارزش عددی ابجد و ارتباط آن با زندگی او 🔢

اگر جمله «سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۲۷۵ می‌شود. این عدد در منابع و مقالات مرتبط با زندگی و فعالیت‌های او ذکر شده و نشان‌دهنده اهمیت نمادین و معنوی اعداد در بررسی شخصیت‌های علمی و دینی است.

---

شرح بخش «تقلید نه؛ تحقیق آری»

تقلید نه؛ تحقیق آری 🔍

تقلید یک موضوع ساختگی و تحریف شده در دین است که توسط برخی روحانیون درباری برای کنترل مردم و ایجاد وابستگی دینی گسترش یافته است. تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است و سبب می‌شود افراد بدون تحقیق و بررسی، سخنان دیگران را تکرار کنند.

اجتهاد و نقد تقلید در متون دینی 📜

سید علی حسینی سیستانی، فقیه و زعیم حوزه علمیه نجف، یکی از تأثیرگذارترین مراجع تقلید شیعه است. با این حال در منابع مختلف، مانند «سفینة النجاة» فیض کاشانی، تاکید شده است که اجتهاد حقیقی با تحقیق و استدلال همراه است و تقلید کورکورانه باعث ضلالت و بدعت می‌شود.

نمادهای اسارت و رهایی در ادبیات و تاریخ 🔗

در آثار شاعران و متون دینی، کلماتی مانند زنجیر، اسیر و اسارت بار معنایی ویژه‌ای دارند. این مفاهیم در شعر سایه گیسو، ادیب‌الممالک، ملک‌الشعرای بهار و متون مقدس مانند حزقیال و ارمیا ذکر شده‌اند. منشور کوروش و برخی متون تاریخی نیز بر آزادی انسان‌ها و نفی برده‌داری تاکید دارند.

آفت تقلید و اهمیت تفکر و اندیشه 🧠

تقلید کورکورانه همانند طوطی است که بدون اندیشه هر چه گفته می‌شود تکرار می‌کند. در متون مختلف، کلماتی مانند آفت، تفکر و اندیشه در آثار سعدی، فرخی سیستانی، نسیمی و امیر معزی آمده است. استادان و نویسندگان معاصر، از جمله الهی قمشه‌ای، تاکید دارند که باید تقلید را کنار گذاشت و روش تحقیق را در پیش گرفت.

تحقیق و مطالعه در آثار ادبی و دینی 📖

کلمات تحقیق و محقق در متون مختلف مانند نهج‌البلاغه، انجیل برنابا، خسرو و شیرین نظامی و نسیمی دیده می‌شوند. ترانه‌های خیام نیز نمونه‌ای از آثار تحقیقی-ادبی هستند که با تحقیق و جمع‌آوری دقیق مطالب منتشر شده‌اند.

اهمیت آموزش، کودک و نوجوان در مسیر تحقیق و علم 🎓

در متون کلاسیک و معاصر، کلماتی مانند کودک، اطفال، نوجوان و دانشگاه به چشم می‌خورند. این مفاهیم در آثار سعدی، حافظ، مجد همگر، مولانا، خیام و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت آمده است. آموزش صحیح و پرورش فکر مستقل، راه رهایی از تقلید کورکورانه و رشد اندیشه است.

تأثیر مکان و سفر در شکل‌گیری دانش و فرهنگ 🌍

اشاره به مکان‌هایی مانند پاریس و فرانسه در آثار معاصر، نشان‌دهنده اهمیت تجربه‌های آموزشی و فرهنگی در شکل‌گیری تفکر مستقل است. فریدون فرهودی و صادق هدایت نمونه‌هایی از افرادی هستند که با سفر و تحصیل، دانش و هنر خود را گسترش داده‌اند.

---

شرح بخش «سلیمان(ع) و هدهد»

سلیمان(ع) و هدهد 🐦

اگر عبارت «سلیمان(ع) و هدهد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۵۷ می‌شود. این عدد در مقالات و منابع مرتبط با داستان سلیمان(ع) و هدهد ذکر شده است و اهمیت نمادین آن در متون دینی و ادبی قابل توجه است.

نماد مور و بررسی در ادبیات فارسی 📜

در آثار شاعران کلاسیک مانند بوستان سعدی و قصاید عطار، کلماتی مانند مور و سلیمان به چشم می‌خورند. این نمادها نشان‌دهنده ارتباط مفاهیم دینی و اخلاقی با طبیعت و جهان پیرامون هستند و تأمل و دقت را در فهم داستان‌ها یادآور می‌شوند.

پیام سوره نمل و اهمیت تحقیق 🔍

در سوره نمل و ترجمه‌های مختلف مانند انصاریان و مکارم شیرازی آمده است که سلیمان(ع) به هدهد گفت: «به زودی درباره ادعایت تأمل و بررسی می‌کنم که آیا راست گفته‌ای یا از دروغگویانی.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۲۴۸ می‌شود. پیام اصلی این داستان، تامل، بررسی و تحقیق است و اهمیت اجتناب از تقلید کورکورانه را نشان می‌دهد.

ارتباط با مجتهدان و مرجعیت دینی 📖

کلمه مکارم در غزل‌های حافظ آمده است. ناصر مکارم شیرازی، مجتهد و مرجع تقلید شیعه، نمونه‌ای از شخصیت‌های علمی و دینی است که با تحقیق و استدلال به مسائل دینی پرداخته‌اند. او متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است و جالب است که ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ (تعداد کلمات سوره انعام) مشترک هستند. در سوره انعام نیز به کلمه تحقیق اشاره شده است.

نکات تاریخی و فرهنگی 🏛️

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا، به مواردی مانند محمود احمدی‌نژاد و کلاه نیز اشاره شده است که نشان‌دهنده ارتباط مسائل دینی با تحولات اجتماعی و سیاسی معاصر است. این مثال‌ها اهمیت فهم دقیق و تحقیق در مسائل دینی و تاریخی را بیشتر نشان می‌دهند.

---

شرح بخش «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر»

پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی 💰

در توضیحات ویکی‌پدیا آمده است که ناصر مکارم شیرازی از جمله فقیهان نظام جمهوری اسلامی ایران است که به فساد بزرگ اقتصادی متهم شده است. عبارات کلیدی شامل نظام، فساد، بزرگ و متهم در منابع دینی و ادبی نیز تکرار شده‌اند.

سلطان شکر و پرونده‌های اقتصادی 🍬

خبرهای منتشرشده از IRANWIRE و ایران اینترنشنال با عناوینی مانند «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر» و «مایفیای شکر کیست؛ مکارم شیرازی، مدلل یا یوسفی؟» نشان می‌دهند که وی و خانواده‌اش در زمینه تجارت شکر و صنایع مرتبط فعالیت داشته‌اند. در برخی گزارش‌ها اشاره شده که میزان فساد بیش از ۱۰۰ میلیون دلار بوده است.

ارتباطات و نقش مکارم شیرازی در صنایع و سهام 📊

در گزارش‌ها بیان شده که مکارم شیرازی قبلاً سهام‌دار کارخانه شکر در خوزستان بوده و حتی در واگذاری بخشی از سهام شرکت قند دزفول نقش داشته است. این اسناد و خبرها نشان‌دهنده تأثیر مستقیم وی بر بازار شکر و صنایع مرتبط است.

دندان، شکر و فاسد شدن اخلاقی و جسمی 🍭🦷

شکر و قند نماد فساد هم در جسم (دندان) و هم در اخلاق و اقتصاد دیده شده‌اند. آیات قرآن و انجیل متعدد به دندان و فساد اشاره دارند و در ادبیات فارسی نیز این مفاهیم به شکل استعاری مورد استفاده قرار گرفته‌اند.

صنایع، کارگران و اعتراضات 🏭

اخبار ایران اینترنشنال گزارش می‌دهند که کارگران کارخانه قند دزفول برای اعاده حقوق خود تجمع کردند. کلمات کلیدی مرتبط شامل صنعت، معدن، کارگران و دفتر هستند. همچنین ارتباط با اشخاص ثروتمند مانند خانواده مدلل و فعالیت‌های آن‌ها در صنایع مختلف ذکر شده است.

ترکیب ادبیات، تاریخ و اعداد ابجد 🔢

اعداد ابجد کبیر و صغیر در متن، از جمله ۲۷۷۵، ۲۷۵، ۷۲۲۵، ۱۵۷، ۲۴۶۱ و … نشان‌دهنده ارتباط نمادین میان مفاهیم دینی، اقتصادی و ادبیات کلاسیک فارسی است. این اعداد در تفسیر داستان‌ها، اشعار و آیات مقدس به کار گرفته شده‌اند و به بررسی‌های دقیق و تحقیق محور اشاره دارند.

---

شرح بخش «ملکه سبا و وزیر زن»

ملکه سبا و وزیر زن 👑

در قرآن کریم و منابع ویکی‌شیعه آمده است که ملکه سبا تنها زنی است که به عنوان حاکم یاد شده و نقش مدیریتی مثبت وی مورد تأکید قرار گرفته است. داستان دیدار حضرت سلیمان(ع) و بلقیس نشان می‌دهد که هدیه و فساد، مفاهیم مهمی در این روایت هستند.

مکارم شیرازی و تحلیل مکاتب فلسفی 📚

مطابق گزارش‌ها و ویکی‌پدیا، ناصر مکارم شیرازی درباره مکاتب فلسفی و به‌ویژه مکتب ماتریالیسم و کمونیسم به مطالعه و تحقیق پرداخته است. کتاب تألیف شده به سبک رمان، با هدف نقد و تحلیل کمونیسم نگارش یافته بود. عدد ابجد این متن ۲۳۱۳ است، که با تعداد حروف سوره قلم (۱۳۲۳) ارتباط نمادین دارد.

هدیه و جایزه در ادبیات و دین 🎁

کلمه هدیه یا جایزه در قرآن، انجیل و متون ادبی مانند منشور کوروش و کتاب مقدس اشعیاء تکرار شده است. در داستان ملکه سبا، هدیه‌ای برای سلیمان فرستاده شد که پذیرفته نشد، نماد جلوگیری از فساد و حفاظت از مردم.

مخالفت با وزیر شدن زنان 🚫

در ویکی‌پدیا و منابع خبری آمده است که مکارم شیرازی در زمان معرفی سه کاندیدای زن برای وزارت، مخالفت فقهی خود را اعلام کرده و وزیر شدن زنان را دنباله‌روی از ارزش‌های غرب دانسته است. عبارت «مخالفت با وزیر شدن زنان» در عدد ابجد کبیر ۱۸۳۹ است.

ارتباط با هدهد، تحقیق و بررسی 🔍

در غزل‌ها و سوره‌ها، از جمله سوره نمل، هدهد و سلیمان(ع) نشان‌دهنده پیام تامل، تحقیق و بررسی هستند. این موضوع با مطالعات مکارم شیرازی و نگاه او به مکاتب فلسفی نیز مرتبط است.

سابقه تاریخی و اسناد 📜

روزنامه اطلاعات و منابع مختلف تاریخی به برندگان جایزه کتاب سال و دیدار آنان با محمدرضا پهلوی اشاره کرده‌اند. این اسناد نشان می‌دهد که فعالیت‌های مکارم شیرازی در حوزه علمی و دینی با تاریخ سیاسی و فرهنگی کشور پیوند خورده است.

پوشش و لباس روحانیت 🧢

در متون ادبی و تاریخی مانند بوستان سعدی، تحفة‌الاحرار جامی و غزل‌های کلاسیک، به لباس روحانیت، دستار و عمامه اشاره شده است. این پوشش‌ها در عکس موجود در مقاله قابل مشاهده است.

---

شرح بخش «تصادفی نبودن هم‌پوشانی»

بررسی تصادفی نبودن هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی 📊

مطالعات انجام شده در مقاله نشان می‌دهد که هم‌پوشانی‌ها در متون، تصادفی نیستند. به عنوان نمونه، در باب شانزده کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده است: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» تبدیل این آیه به عدد ابجد وسیط، عدد سیصد و بیست و پنج را به دست می‌دهد. در مقاله عدد سیصد و پنجاه و دو ذکر شده است. ارقام این دو عدد مشترک هستند و این هم‌خوانی عددی، احتمال وقوع تصادفی را کاهش می‌دهد.

ارتباط متنی با کلمات کلیدی و تطابق عددی 📖

در آیه یک از باب یک کتاب مقدس دوم سموئیل آمده است: «گفت: برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» این آیه شامل کلمه تصادف است و هم‌زمان، عبارت «تصادفی نبودن هم‌پوشانی» در ابجد کبیر عدد هزار و صد و یازده را نشان می‌دهد. همچنین در کتاب کیمیاگر پائولو کوئلیو، کلمه تصادف در برگ چهل و دو آمده و جمع شماره برگ‌ها برابر با دویست و هشتاد و چهار است. این تطابق‌ها نشان‌دهنده هم‌خوانی عددی و واژگانی میان متون مختلف هستند.

تحلیل آماری احتمال اشتراک کلمات 🔢

برای نمونه‌ای مدرن، خبر ایران اینترنشنال به شهریور هزار و سیصد و هشتاد و چهار اشاره می‌کند و سوره آل عمران شامل سه هزار و چهارصد و هجده کلمه است. بررسی همپوشانی واژگانی بین متن خبر و سوره نشان می‌دهد که از میان بیست و هفت کلمه کلیدی، نه کلمه مشترک هستند. با توجه به دایره واژگان پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی و استفاده از توزیع فوق‌هندسی، احتمال وقوع چنین هم‌پوشانی‌ای تنها شش صدم درصد است و غیرتصادفی محسوب می‌شود.

ترکیب هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی 🎯

وقتی هم‌پوشانی کلمات با تطابق عددی همزمان رخ می‌دهد، احتمال تصادفی بودن به طور قابل توجهی کاهش می‌یابد. اعداد ابجد و کلمات از نظر ماهیت، مستقل هستند و نگاشت ابجد قید از پیش تعیین شده است که تعداد حالات ممکن را محدود می‌کند. این موضوع نشان می‌دهد که رخداد همزمان تطابق عددی و واژگانی، بدون دخالت هوشمندانه، تقریباً غیرممکن است.

نمونه تحلیل احتمال همزمان در کتاب‌های مختلف 📚

در بررسی سه برگ از کتاب‌های مختلف که ارقام شماره صفحات آن‌ها مشابه هستند، احتمال اینکه حتی یک کلمه غیر Stop Word در سه صفحه تکرار شود، با استفاده از دایره واژگان پانزده هزار کلمه و محاسبات توزیع فوق‌هندسی، تقریباً یک در صد و بیست و پنج میلیون است. این عدد نشان‌دهنده یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی است و به وضوح نقش طراحی هدفمند و هوشمند در ایجاد این هم‌خوانی‌ها را تایید می‌کند.

نتیجه‌گیری و اهمیت هم‌خوانی‌ها 🌟

مطالعات نشان می‌دهند که هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی در متون مختلف، نه محصول گزینش پسینی، بلکه نتیجه تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبان‌شناختی است. این همگرایی دقیق و هماهنگ، فرضیه تصادف را نقض می‌کند و به عنوان نشانه‌ای از وجود طراحی هوشمند و هدفمند قابل توجه است.

---

📚 منابع

1. سوره نمل در سایت پارس قرآن
2. سوره انعام در سایت پارس قرآن
3. سوره فرقان در سایت پارس قرآن
4. سوره آل عمران در سایت پارس قرآن
5. سوره قلم در سایت پارس قرآن
6. خطبه ۱ نهج البلاغه
7. کتاب اشعیاء در سایت بایبل
8. کتاب استر در سایت بایبل
9. کتاب حزقیال در سایت بایبل
10. کتاب یوشع در سایت بایبل
11. کتاب زبور در سایت بایبل
12. کتاب ارمیا در سایت بایبل
13. انجیل مرقس در سایت بایبل
14. کتاب اعمال رسولان در سایت بایبل
15. کتاب یوئیل در سایت بایبل
16. کتاب امثال در سایت بایبل
17. کتاب سوگنامه در سایت بایبل
18. کتاب ایوب در سایت بایبل
19. کتاب دانیال در سایت بایبل
20. کتاب نوحه در سایت WordProject
21. شهریار (شاعر) در ویکی‌پدیا
22. سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در ویکی‌پدیا
23. سایت استاد محمد علی طاهری
24. سید علی سیستانی در ویکی‌پدیا
25. استوانه کوروش در ویکی‌پدیا
26. اردکان در ویکی‌پدیا
27. اردکان (سپیدان) در ویکی‌پدیا
28. فریدون فرهودی در ویکی‌پدیا
29. فیض کاشانی در ویکی‌پدیا
30. الهی قمشه ای - پیامبر رحمت (در آپارات)
31. ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا
32. نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا
33. ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه
34. ببینید: احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت
35. پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر
36. مافیای شکر کیست؛ مکارم شیرازی، مدلل یا یوسفی؟
37. «پایاب شکیبایی»؛ تلاش ظریف برای توجیه علاج‌گری
38. خیام در ویکی‌پدیا
39. انجیل متی در سایت بایبل
40. غزل غزل های سلیمان(ع) در سایت بایبل
41. حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)؛ تحول و بیداری سیذارتا گوتاما بودا(ع)
42. نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
43. کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
44. کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل