کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت؛ اتحاد بین فلسطین، اسرائیل و ایران

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در این مقاله بیان شده که دلیل تغییر قبله از کعبه به مسجدالاقصی ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان بوده است. همچنین مطالبی درباره وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل بیان شده است. به علاوه، در مقاله آمده است که حرف مقطعه طاسین در ابتدای سوره نمل یا مورچه به هفت سین سفره نوروز اشاره می‌کند. کعبه، مسجد الاقصی و جشن نوروز نماد وحدت هستند. در مقاله به ارتباط نوروز با کیخسرو و جمشید اشاره شده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [17]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

📑فهرست مطالب

تغییر قبله
کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی
هیکل سلیمان
کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است
منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی
پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است
نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین
حرف طاسین هفت سین سفره نوروز
کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت
نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان
تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

تغییر قبله

آیه ۷:۱۵۷ قرآن (سوره اعراف) بیان می‌کند:

«هم آنان که پیروی کنند از آن رسول (ختمی) و پیغمبر امّی که در تورات و انجیلی که در دست آنهاست (نام و نشان و اوصاف) او را نگاشته می‌یابند که آنها را امر به هر نیکویی و نهی از هر زشتی خواهد کرد و بر آنان هر طعام پاکیزه و مطبوع را حلال، و هر پلید منفور را حرام می‌گرداند، و احکام پر رنج و مشتقی را که چون زنجیر به گردن خود نهاده‌اند از آنان برمی‌دارد (و دین آسان و موافق فطرت بر خلق می‌آورد). پس آنان که به او گرویدند و از او حرمت و عزت نگاه داشتند و یاری او کردند و نوری را که به او نازل شد پیروی نمودند آن گروه به حقیقت رستگاران عالمند.»

نقل قول از قرآن کریم [1]

بیان نوید ظهور محمد(ص) در انجیل و تورات برای ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان بوده است. در سوره بقره به تغییر قبله اشاره شده است. [2] اگر عبارت «تغییر قبله» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در سوره شعراء کلمه تغییر وجود دارد. [3] سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۵۷، ۵۵۱۷ و ۷:۱۵۷ مشترک هستند. در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه استر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تغییر وجود دارد. «منطقی این بوده که قبله مسلمانان در عربستان باشد تا مسلمانان به آن دسترسی آسان و راحت داشته باشند.» در ادامه کلمه‌هایی ذکر شده که با کلمات این جمله مشترک هستند. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، دسترسی، آسان و راحت و در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و آسان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات قبله و آسان و در غزل ۱‍ حافظ و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه آسان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سهل و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه منطقا وجود دارد. در عربستان بودن قبله محوریت قوی‌تری برای وحدت مسلمانان بوده است. در سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمد علی طاهری و در برگ ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه قوی‌تر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه قوی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات قوی و قوت و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه قوت و در لمعات ۱ عراقی کلمات قبله و قوت و در قصیده ۱ فضولی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه کعبه وجود دارد. منطقی این بوده که قبله مسلمانان کعبه باشد، اما اول قبله بیت المقدس اعلام شده که باعث ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان شود. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، مسلمانان، کعبه، اما، اول، قبله، بیت المقدس، اعلام، پیوند، مسلمانان، یهود و نصاری و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و قبله و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه وحدت و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه اتحاد و در قصیده ۱ عراقی کلمه مسلمان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه یهود و در باب ۱ انجیل مرقس و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مسیح وجود دارد. [4] سوره بقره سوره ۲ قرآن است. تعیین ۲ قبله برای ایجاد وحدت بوده است. اگر کلمه وحدت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ و ۲۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲ و ۲۲ مشترک هستند.

کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی

آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«پاک و منزه است خدایی که در (مبارک) شبی بنده خود (محمّد) را از مسجد حرام (مکّه معظّمه) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست.»

نقل قول از قرآن کریم [4]

در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار و بینا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حقیقت، کعبه، قبله، مبارک، شبانه، بنده، اسرار، غیب و بینا و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات پیمبر، مسجد، مکه و بینا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و سیر و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱ فضولی کلمه مبارک و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات مبارک و معمور و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه معمور وجود دارد. [10] منظور از بیت المعمور کعبه است. کعبه در مسجدالحرام قرار دارد. در آیه ۱ سوره اسراء به مسجدالحرام و مسجدالاقصی اشاره شده است. کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی نماد وحدت هستند. اگر عبارت «کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه حرف و در قصیده ۱ میلی کلمه الحرکت وجود دارد. آیه ۱ سوره اسراء ۱۹۰ حرف با حروف حرکت و با فاصله دارد. در آیه ۱ سوره اسراء به سیر یا حرکت محمد(ص) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی اشاره شده است.

هیکل سلیمان

معبد هیکل سلیمان بر روی تپه موریا قرار داشته ‌است. هم‌ اکنون مسجدالاقصی و قبه الصخره بر روی این تپه قرار دارند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه معبد و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه هیکل و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه هیاکل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه سلیمان و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه صخره وجود دارد. نقاشی «صخره امرتاج در یک منظره خیالی» اثر ویکتور هوگو است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی از الهی قمشه‌ای آمده که به ویکتور هوگو اشاره می‌کند.

کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است

در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بر اساس کتاب ساموئل کوه صهیون محل قلعه جبوسیتها بود که قلعه صهیون نام داشت و توسط داوود تسخیر شد و کاخ او و شهر او گردید. این محل در کتاب اشعیا، مزامیر و مکابی مورد اشاره قرار گرفته‌است. بعد از تسخیر این محل آن به قسمتهای کوچکتری تقسیم شد. بالاترین قسمت آن در شمال محل ساخت معبد سلیمان گردید. در زمان معبد سلیمان شهر به سمت غرب گسترش یافت. در زمان معبد دوم اورشلیم یوسفوس فلاویوس کوه صهیون را کوهی در سمت غرب شهر می‌داند. از این رو کوه صهیون معمولاً کوه غربی شهر در نظر گرفته می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

در سوره اسراء کلمات کتاب، کوه، بود، که، نام، داشت، داوود، شد، کاخی، او، شهر، او، گردید، این، کتاب، اشعیا، زبور، مورد، اشاره، قرار، گرفته است، بعد از، این، آن و شد، بالا، آن، ساختیم، معبد، گردید، زمان، معبد، شهر، سمت، مغرب، بگستران، یافت، زمان، معبد، دوم، بیت المقدس، کوه، را، در، سمت، مغرب، شهر، می‌داند، از این، رو، کوه، مغرب، شهر، در، نظر، گرفته و می‌شود و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه داوود و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات داوود و زبور و در قصیده ۱ خاقانی و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه قلعه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه کاخ و در مقاله کلمات معبد و سلیمان ذکر شده‌اند. [4] در ویکی‌پدیا ارتفاع کوه صهیون ۲۵۱۰ فوت ذکر شده است. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱۰ سه رقم مشترک هستند. آیه ۱۳۵:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«ای مردم اورشلیم، خداوند را ستایش کنید، زیرا او در اورشلیم ساکن است! سپاس بر خداوند!»

نقل قول از کتاب مقدس [39]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۱۰ و ۵۲۰۱ مشترک هستند. در ترجمه‌های دیگر این آیه کلمه صهیون وجود دارد. آیه ۱۳۲:۱۵ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده:

«تمام روزیِ صهیون را به فراوانی برآورده خواهم ساخت و بینوایان آن‌ را با نان سیر خواهم کرد.»

نقل قول از کتاب مقدس [39]

در این آیه کلمه صهیون وجود دارد. در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده به رمان بینوایان اثر ویکتور هوگو اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه بی‌نوایی وجود دارد. اگر عبارت «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می‌شود. در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. ارقام عددهای ۳۱۲۵، ۵۲:۱۳، ۱۳۲:۱۵ و ۱۳۵:۲۱ مشترک هستند. در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کوه صهیون (عبری: הַר צִיוֹן هار صیون، عربی: جبل صهیون) تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است که در خارج دیوارهای شهر قدیمی قرار دارد. پرستش‌گاه اورشلیم و بعدها مسجدالاقصی بر روی این تپه ساخته شده‌اند. داود پادشاه اسرائیل بر کوه صهیون دفن شده‌است و برای یهودیان مکانی مقدس است. جنبش ملی‌گرای صهیونیسم نام خود را از این مکان به وام گرفته‌است. از کوه صهیون در استعاره به معادل انجیلی اورشلیم و سرزمین مقدس نیز یاد می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹۱ می‌شود.

منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی

صهیونیسم عقیده‌ای نژادپرستانه است. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی است. اگر عبارت «منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی » را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۵۲ مشترک هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه میخ وجود دارد. [10] منشور کوروش به خط میخی است. فیلم کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه است. کوروش به معنی خورشید است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در ادامه روایتی از جستجوی مردوک برای یافتن پادشاه شایسته، انتساب کوروش به حکمرانی تمام جهان و عاملیت او در فتح بابل بدون جنگ آورده شده (سطرهای ۹–۱۹).»

نقل قول از ویکی‌پدیا [33]

ارقام عددهای ۹-۱۹ و ۹۹۱ مشترک هستند. کوروش کبیر یهودیان بابل را از اسارت و بردگی آزاد کرد. در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه بابل وجود دارد. در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده مجمع عمومی سازمان ملل متحد قطعنامه‌ای تصویب کرده که طبق آن «صهیونیسم شکلی از نژادپرستی و تبعیض نژادی معرفی شده» بود. در ویکی‌پدیا بیان شده در سال ۱۹۹۱ همین مجمع در قطعنامه‌ای دیگر، قطعنامه قبل را لغو کرده است. [32] بین سال‌های تصویب و لغو قطعنامه رفتار رژیم اسرائیل نسبت به مردم فلسطین تغییر نکرده است. این نشان می‌دهد که رژیم اسرائیل با لابی‌گری و فشار بر کشورها قطعنامه را لغو کرده است. در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«صهیونیسم در ابتدا از مایه‌های مذهبی یهودیان برای اجتماع آنان در فلسطین وام می‌گرفت با این حال صهیونیسم مدرن، بیشتر جنبشی سکولار است که بنا به ادعای خودشان در پاسخ به یهودستیزیهای قرن ۱۹ در اروپا فعالیت می‌کند. از زمان پایه‌ریزی کشور اسرائیل، واژه «صهیونیسم» عموماً به معنای پشتیبانی کردن اسرائیل به عنوان کشوری برای ملت یهود یهودیان به کار می‌رود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [32]

در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در سال ۱۹۱۱، فرانتس هاینریش وایسباخ حرف‌نویسی و ترجمه استوانه را به‌همراه دیگر نوشته‌های شاهان هخامنشی به چاپ رسانید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [33]

فرانتس هاینریش وایسباخ خاور شناس آلمانی است. یهودیان به دلیل نژادپرستی و ظلم و ستم هیتلر به فلسطین پناهنده شدند. عجیب است یهودیان که نژادپرستی هیتلر را تجربه کردند؛ رفتاری مشابه را نسبت به مردم فلسطین تکرار می‌کنند! در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عجیب و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه تعجب وجود دارد. اگر عبارت «فرانتس هاینریش وایسباخ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در آیه ۹:۱ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس عوبَدیا کلمه بنیامین وجود دارد. [13][14] اگر کلمه بنیامین را به عددابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۱:۱۹، ۹-۱۹، ۹۹۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید وجود دارند. کوروش به معنی خورشید است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه خورشید وجود دارد. در آیه ۲۲ سوره روم و ترجمه انصاریان بیان شده:

«و از نشانه های [قدرت و ربوبیت] او آفرینش آسمان ها وزمین و اختلاف و گوناگونی زبان ها و رنگ های شماست؛ بی تردید در این [واقعیات] نشانه هایی است برای دانایان،»

نقل قول از قرآن کریم [44]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات از، نشانه، قدرت، او، آسمان‌ها و زمین، اختلاف، گوناگون، زبان، شماست، بی‌تردید، در این، نشانه، است، برای و داناتریم ذکر شده‌اند. آیه ۲۲ سوره روم نیز مبین نفی نژادپرستی است.

پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است

در منشور کوروش کلمات صلح و کبوتر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه کبوتر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف کلمه صلح وجود دارد. [11] کبوتر نماد صلح است. در دوران کوروش مردم با عقاید مختلف در صلح کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است. در باب ۱ انجیل برنابا و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه سلام و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه سلم وجود دارد. اگر عبارت «پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ و ۹۱ می‌شود. اگر عبارت «صلح و وحدت فلسطین و اسرائیل» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۹ و ۱۲۵ می‌شود. بین عددهای ۹۱، ۱۰۹، ۱۱۰۹، ۹۹۱ و ۱۹۱۱ دو رقم مشترک هستند. هوش مصنوعی Gemini بخشی از کتاب «نسخه خطی موجود در عکا»، نوشته پائولو کوئلیو را اینگونه ترجمه می‌کند: «اورشلیم زمانی طعم آرامش را خواهد چشید که ساکنانش دریابند: آن نوری که در خانه همسایه‌شان می‌تابد، از همان خورشیدی سرچشمه می‌گیرد که بر خانه خودشان می‌تابد. صلحِ حقیقی زمانی در این کوچه‌ها جاری می‌شود که انسان‌ها درک کنند همسایه آن‌ها نیز همان خدایی را می‌پرستد که آن‌ها می‌پرستند، اما با نامی دیگر؛ و همان حقیقتی را می‌جوید که آن‌ها می‌جویند، اما از مسیری متفاوت.» در این ترجمه کلمه همسایه وجود دارد. فرمان دهم لوح‌های ده فرمان این است که چشم طمع به مال و ناموس همسایه نداشته باش. رژیم اسرائیل طمع اشغال کل فلسطین را دارد. در «کتاب‌های نور و نشانه‌ها» و در مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» که آدرس آن‌ها در ادامه آمده مطالبی درباره صلح و وحدت فلسطین و اسرائیل بیان شده است. در کتاب‌ها و مقاله بیان شده که درست است که فلسطین سرزمین اجدادی مردم اسرائیل است اما مردم اسرائیل به کشور فلسطین پناهنده شده و مهمان بودند و حق نداشتند که مردم فلسطین را آواره کنند و به اسارت بگیرند. در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه جد و در سوره اسراء کلمات پناه، اسرائیل، حق، نداشت، آواره و اسارت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پناهند، مهمان و اسیر و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه پناه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مهمان و آواره و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۴۸ خواجوی کرمانی کلمه مهمان وجود دارد. [4] افکاری مانند نابودی اسرائیل و آواره کردن مردم اسرائیل تنها باعث دامن زدن به دشمنی‌ها و کشته شدن انسان‌های بیشتر می‌شود. در سوره اسراء کلمات افکار، نابودی، اسرائیل، دامن، دشمنی، کشته و انسان‌ها و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات نابوده، دامن و دشمن و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۲۴۸ خواجوی کرمانی و در غزل ۳۴۵۱ صائب تبریزی کلمه دامن و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات دامن و دشمن و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ امیرمعزی کلمه دشمن وجود دارد. درباره این مشکل باید به شرایط اکنون نگاه کرد. در غزل ۱ حافظ و و در غزل ۱ فیض کاشانی و در رباعی ۱ خیام و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی کلمه مشکل و در سوره اسراء و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱۱۹ حافظ و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه اکنون و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و ترجیع بند ۱ اوحدی و قصیده ۱ میلی و غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه کنون و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۱۲۵کتاب های زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نگاه وجود دارد. سرزمین فلسطین باید ۵۰/۵۰ بین مردم فلسطین و اسرائیل تقسیم شود و دو استان مستقل و یک کشور واحد تشکیل شود و کشور با دموکراسی مستقیم و مشابه سوییس اداره شود. شماره نزول سوره اسراء ۵۰ است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه اکنون و عدد ۵۰ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» عدد ۵۰ و در سوره اسراء کلمات مستقیم و برابر و لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۲۵۱ سنایی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه نیم در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان و در آیه ۱۰۲۵ قرآن (سوره یونس) کلمه مستقیم وجود دارد. [11][12] در سوره ۱ قرآن (حمد) کلمه مستقیم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات حمد و مستقیم در بیت ۱ شعر ۱ مجلس اول سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حمد وجود دارد. در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«دموکراسی مستقیم یا مردم‌سالاری مستقیم نظامی است که مردم به طور مستقیم به تصمیمات حکومت مانند قبول یا رد قوانین رأی می‌دهند و از طریق پیشگامی شهروندان در فرایند پیشنهاد برای طرح‌ها و لوایح جدید مشارکت می‌کنند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [34]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می شود. در آیه‌های ۲:۴۸ و ۲۰:۴۸ قرآن (سوره فتح) کلمه مستقیم وجود دارد. [6] در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۲۰:۴۸ ذکر شده‌اند. در کتاب مقدس امثال و ترجمه کلاسیک بیان شده: «جایی که تدبیر نیست مردم می‌افتند، امّا صلح و امنیّت از زیادی مشورت‌دهندگان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. این آیه درباره صلح و دموکراسی است. اگر عبارت‌های «کتاب‌های نور و نشانه‌ها» و «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۰۵۰ می‌شود. در مقاله‌ای با عنوان «وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل؛ آتش لس آنجلس آه کودکان مظلوم غزه» که آدرس آن در زیر آمده مطالب بیشتری درباره وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل بیان شده است. [40]

نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین

در آیه ۱۱:۱ کتاب مقدس رومیان و در آیه ۱۱:۱ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمات اسرائیل و بنیامین و در آیه ۱:۱ کتاب مقدس ارمیا و در آیه ۱۱:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمه بنیامین وجود دارد. [15][16][17] سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمات بنیامین و گرگ و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در باب ۲۲ انجیل و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه گرگ وجود دارد. [5] بنیامین نتانیاهو و رژیم اسرائیل مانند گرگ در حال نسل کشی مردم فلسطین هستند. در آیه ۱۰:۹ کتاب‌های مقدس داوران و عزرا کلمه بنیامین وجود دارد. [18][19] در مقاله عدد ۱۱۰۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰:۹ و ۱۱۰۹ مشترک هستند. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع کلمه بنیامین وجود دارد. [20] در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۲ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه بنیامین وجود دارد. [16][21] در مقاله عددهای ۱۵۲ و ۲۱۵ ذکر شده‌اند. در آیه ۲۰:۴۸ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. [18] در ادامه مقاله عدد ۲۰:۴۸ ذکر شده است. در آیه ۴۳:۱۵ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات کلمه بنیامین وجود دارد. [22] در مقاله عدد ۳۵۴۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۴۱ و ۴۳:۵۱ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که ۲۵/۳ درصد سوئیس اتباع خارجی هستند. اگر کلمه نتانیاهو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵/۳ و ۵۲۳ مشترک هستند. در آیه ۲۰:۳۵ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. بین عددهای ۵۲۳ و ۲۰۳۵ سه رقم مشترک هستند. نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین است. اگر عبارت «نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع کلمه بنیامین وجود دارد. در ویکی‌پدیا فایل صوتی سرود سوئیس آمده که مدت زمان آن ۱:۲۵ است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه صوت و در مقاله کلمه سرود ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی کلمه جمعیت ذکر شده است. در توضیحات سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«با آنکه بخش اعظم کشور را رشته کوه آلپ اشغال می‌کند، اما اکثر جمعیت ۸٫۵ میلیون نفره سوییس بیشتر در فلات متمرکز شده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [35]

در مقاله به کوه صهیون اشاره گردید.

حرف طاسین هفت سین سفره نوروز

در قصیده ۱ حافظ کلمات ملک سلیمان و جمشید ذکر شده‌اند. ملک سلیمان آرمان شهر یا دروان طلایی فلسطین یا اورشلیم بود. الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که دوران جمشید دوران طلایی ایران بود. در ابتدای سوره نمل یا مورچه حرف مقطعه طا سین قرار دارد. [7] حرف مقطعه طا سین در آیه ۱ سوره نمل به صورت رمزگونه به هفت سین سفره نوروز اشاره می‌کند. اگر عبارت «حرف طاسین هفت سین سفره نوروز» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه نوروز و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، گل و سنبل و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات گل و سنبل و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گل و سفره وجود دارند. گل سنبل را در سفره هفت سین نوروز قرار می‌دهند. در عکس زیر گل زرد رنگ و گلیم مشخص است. در قصیده ۱ فضولی کلمات گل و زرد و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه زرد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه گلیم و در لمعات ۱ عراقی کلمه فرش وجود دارد. در سوره نمل به سلیمان(ع) اشاره شده است. [7] در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، سلیمان و بهار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال و نو وجود دارند. در زیر ویدئویی با عنوان «دکتر الهی قمشه ای- نوروز شناسی و اعتدال سلیمانی بهار» آمده که مدت زمان آن ۶:۵۲ است. [24] در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«تا به سرزمين مورچگان رسيدند، مورچه‏ اي گفت: اي مورچگان! به لانه‏ هاي خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالي كه نمي‏فهمند!»

نقل قول از قرآن کریم [7]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۲۶۵ و ۳۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۶:۵۲ و ۶۲۶۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که معبد هیکل سلیمان بر روی تپه موریا قرار داشته ‌است. اگر عبارت «هیکل سلیمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶، ۶:۵۲ و ۵۲۶۵ مشترک هستند. کلمات موریا و مورچه شبیه هستند. کتاب «طاسین الازل و الجوهر الاکبر» نوشته منصور حلاج است. در سوره اسراء و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه منصور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه جوهر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه دوات وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «حلاج (شهید عشق الهی)» است. در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه جواد و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمات نور و بخش و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی عبارت نوربخش و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه بخش وجود دارد. در توضیحات حسین منصور حلاج در ویکی‌پدیا بیان شده جد او در ابتدا زرتشتی بود که مسلمان شد. [36] در مقاله کلمه جد و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت ذکر شده است. نوروز یک جشن زردشتی است. اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. عکس‌های سوزنی سمرقندی و رهی معیری در سایت گنجور خندان هستند. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، عکس و خنده و در قصیده ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی کلمه عکس و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خنده و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه خندید و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه می‌خندد و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه می‌بخندد وجود دارد. رهی معیری شعرهای ستاره خندان، خنده مستانه، لبخند صبحدم و خنده برق را سروده است. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، ستاره، خنده و برق و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات بی‌رهان و «برق بخندد» وجود دارند. در مقاله به شعر سایه گیسو رهی معیری اشاره شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۵۲ ابن یمین کلمه رهی و در قصیده ۱ میلی کلمات رهی و سایه و در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه گیسو وجود دارد. الهی قمشه‌ای طاس است. کلمات طاس و طاسین شبیه یکدیگرند.
در زیر آدرس خبری از خبرگزاری میزان با عنوان «رسوم و سنت‌های مردم جمهوری آذربایجان عید نوروز» آمده که در آن بیان شده:

«کاسا (کوزه) نماد بهار است که لباس سبز می‌پوشد و کلاه سبز بر سر می‌گذارد و کچل نماد زمستان است که لباس آبی پوشیده و سر طاس اش نمادی از بی باری زمستان است. این دو برای هم رجز می‌خوانند و همراه با رجز خوانی این دو برای هم موسیقی نواخته می‌شود و تماشاگران دست می‌زنند و می‌رقصند. کاسا، در رجز خوانی پیروز می‌شود و بعد هر کدام از تماشاچیان هدیه‌ای به او می‌دهند. در آخر هم برای مردم در نوروز دعا خوانده می‌شود و مراسم به اتمام می‌رسد.»

نقل قول از خبرگزاری میزان [25]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۹ و در رباعی ۱ خیام و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه کوزه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی در غزل ۱ فرخی یزدی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمه بهار و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات بهار و رقص و در قصیده ۱ عراقی کلمات رقص و سبزه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات بهار و سبز و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر، بهار، کُله یا کلاه و سبزه و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات بهار، زمستان و کُله و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه کلاه و در غزل ۱ شهریار کلمات کلاه و کله و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه کله و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه سبزه و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه سبز و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه لباس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه پیراهن یا لباس و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در منشور کوروش کلمه هدیه وجود دارد. [25] در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در این گردهمایی‌های نوروزی، زنان کرد لباس‌های رنگین پوشیده و شال‌های پرزرق و برق بر سر می‌نهند؛ مردان جوان کرد نیز پرچم‌های سبز و زرد و سرخ را برافراشته و با رقص و پایکوبی گرد آتش، نوروز را پاس داشته و زنده نگاه می‌دارند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات نوروز، پیرهن، سبزه و زردی و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه پرچم و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه سرخ و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه زرد و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زرد و سبزه وجود دارند. [8] مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است.
در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا بیان شده:

«نخستین بار در شاهنامه به سماع به معنی پرستش با وجد برمی‌خوریم که توسط کی‌خسرو کیانی انجام گرفت که پنج هفته به سماع پرداخت چنین پنج هفته خروشان به پای همی بود بر پیش گیهان خدای و این راه و شیوه که خواندن و ستایش خداوند در حالت خوشی و مستی در فرهنگ اسلامی نیست بلکه از فرهنگ نخستین آریاییان است و همچنین در فرهنگ یهود نیز یافت می‌شود که داوود خدا را با نوای چنگ ستایش می‌کرد مسلم است که سماع و رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ کهن دارد. در آیاتی از تورات، به سماع داوود اشاره شده‌است که «به حضور خداوند جست و خیز و رقص می‌کرد» همچنین در انجیل نیز به رقص و سماع مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [30]

در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو، سماع و هفته و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات داوود و سماع و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سماع و محبوب و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه محبوب و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سماع و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه خروش و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه خروشان وجود دارد. [8] داوود به معنی محبوب است. اگر کلمه سماع را در اینترنت جستجو کنیم دومین نتیجه ویدئو زیر با عنوان «رقص سماع یا جشن سماع، در قونیه ترکیه» است. آدرس این ویدئو در زیر آمده است. [37] مدت زمان این ویدئو ۲:۵۱ است. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه صوفیان وجود دارد. در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا و بخش «سماع در اشعار صوفیان» بیت زیر از دکتر جواد نوربخش آمده که در آن کلمه وحدت وجود دارد.

مگر ما و منت گردد فراموش *** روی در بحر وحدت مست و مدهوش

نقل قول از جواد نوربخش [30]

کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت

کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت هستند. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت» را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۷ و ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۷:۱۵۷ و ۱۱۹ ذکر شده است. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت؛ اتحاد بین فلسطین، اسرائیل و ایران» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۹ مشترک هستند. ایران باید با اسرائیل تحت شرایطی که مردم موافق باشند به توافق برسد. ایران باید در مورد حمله آمریکا و رژیم اسرائیل از طریق شکایت در دادگاه‌های بین المللی پیگیر مجازات جنایتکاران و گرفتن هزینه خسارات باشد. خداوند در قیامت و جهنم عدالت را درباره بقیه این جنایت اجرا می‌کند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی بیشتری در این رابطه بیان شده است.
در خبر خبرگزاری میزان بیان شده:

«به گزارش خبرنگار گروه فضای مجازی ، در جمهوری آذربایجان، مردم چهار چهارشنبه نزدیک به نوروز را جشن می‌گیرند.
چهار شنبه اول «سو چرشنبه سی» یا چهارشنه آب،
دومی «اود چرشنبه سی» یا چهارشنه آتش،
سومی «توپراق چرشنبه سی» یا چهار شنبه خاک،
چهار شنبه آخر «یئل چرشنبه سی» یا چهارشنبه باد
این نامگذاری‌ها بنا به باور قدیم مردم شکل گرفته که معتقد بودند جهان از چهار عنصر آب، خاک، باد، و آتش تشکیل شده است.در «چرشنه بایرامی»، که سه شنبه شب‌ها برگزار می‌شود جوانان آتش روشن می‌کنند و دختر و پسر از روی آتش می‌پرند.»

نقل قول از خبرگزاری میزان [25]

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی به عناصر چهارگانه زمین اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و عنصر ذکر شده‌اند. در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه آخشیجان ذکر شده که به معنی عناصر چهارگانه است. چرشنه بایرامی همان چهارشنبه سوری در ایران است. در غزل ۱ محتشم کاشانی به گل سوری یا گل سرخ اشاره شده است. در توضیحات چهارشنبه سوری در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در زبانِ فارسی گُلِ سوری به معنیِ گُلِ سرخ یا سُهروَردی (گل سرخ) ورد به معنی گل است»

نقل قول از ویکی‌پدیا [27]

در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا به نقل از حکایت عقل سرخ از سهروردی بیان شده که کوه قاف رمز عالم بالاست. [28] در سوره قاف کلمات کوه، عقل، عالم و بالا ذکر شده‌اند. [9]
در توضیحات کیخسرو در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بر اساس اشعار شاهنامه او پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران و بزرگان سپاه، خود تن در آب روشن شستشو داد و بر فراز کوهی، در سپیده دم و با طلوع خورشید ناپدید شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

این مطلب به معراج خسرو کیانی اشاره می‌کند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، کیان، کوه، خورشید، تن، آب، روشن و شستن و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه کیخسرو در قصیده ۱ عراقی کلمات وداع و یاران ذکر شده‌اند. عروج به معنی رفتن به آخرین مرحله کمال یا کوه قاف یا جهان‌های عدم است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» توضیحاتی درباره کوه قاف و جهان‌های عدم بیان شده است.

نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان

در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات نوروز و کیخسرو ذکر شده‌اند. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مهم‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو پیوندی نزدیک با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان است که نماد پلیدی‌هایی چون سرما، تاریکی، جهالت و خشونت بودند. عروج جمشید و عروج کیخسرو در این روز اتفاق افتاد که تفاسیر گوناگونی را به همراه دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

اگر عبارت «نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان » را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«پدیدآوری نوروز در شاهنامه، بدین گونه روایت شده است که: جم(یما) در حال گذشتن از آذربایجان، بر روی ارگ جمشید (تخت جمشید) فرود آمد و با تاجی زرین بر روی تخت نشست با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو و جم را جمشید نامیدند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» این موضوع بیان شده است. اگر عبارت «تخت جمشید» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۵۷ ذکر شده است. در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مجلس بارعام شاهی که در همین محل کشف شده، خشایارشا (نه داریوش بزرگ که پیشتر می‌پنداشتند) را نشان می‌دهد که با لباس تمام رسمی بر تخت نشسته است. عصای شاهی را در دست راست و گل نیلوفر آبی را که نشانه شاهان هخامنشی است به دست چپ گرفته است. پشت سر شاه ولیعهد با گل نیلوفر آبی در دست چپ ایستاده و دست راست خود را باحالت احترام بالا نگاه داشته است. سپس یکی از مقامات دربار و بعد از او اسلحه‌دار شاه ایستاده‌اند. در مقابل شاه دو عودسوز قرار دارند و رئیس تشریفات به حالت احترام گزارش می‌دهد. مراسم زیر یک شادروان (چادر سلطنتی) انجام می‌گرفته که در اطراف آن چهار نگهبان حضور دارند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [38]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات مجلس، بار، که در، همین، محل، شده، نه، بزرگ، که، می‌پنداشتید، را، نشان، می‌دهد، که با، تمام، رسم، نشستن، را در، دست، راست، آبی، را که، نشانه، است، دست، گرفته است، پشت سر، آبی، در، دست، راست، خود را، با، حالتی، بالا، نگاه، داشته است، سپس، یکی از، مقام، بعد از، او، در، مقابل، دو، سوزان، قرار دارند، به، حالتی، می‌دهد، انجام، گرفته، که در، اطراف آن، چهار، نگهبان و دارند و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات خشایارشا و سلطنت و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام، شاه، دست، راست و عصا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شاه، دست و عصا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه عود و غزل غزل‌های ۱ سلیمان کلمه چادر و در باب ۱ کتاب‌های مقدس استر، ارمیا و اشعیاء و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سلطنت ذکر شده است. اشو نویسنده کتاب «نیلوفر سفید» است.

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [42]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [43]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۵۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۶۲۶۵ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۱ و ۸۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ‌های ۹۱ و ۱۰۹ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۹۱ و ۱۰۹ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴ مشترک هستند.

در مقاله به نقل از توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده:

نقل قول از ویکی‌پدیا [38]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات مجلس، بار، که در، همین، محل، شده، نه، بزرگ، که، می‌پنداشتید، را، نشان، می‌دهد، که با، تمام، رسم، نشستن، را در، دست، راست، آبی، را که، نشانه، است، دست، گرفته است، پشت سر، آبی، در، دست، راست، خود را، با، حالتی، بالا، نگاه، داشته است، سپس، یکی از، مقام، بعد از، او، در، مقابل، دو، سوزان، قرار دارند، به، حالتی، می‌دهد، انجام، گرفته، که در، اطراف آن، چهار، نگهبان و دارند بین متن درباره تخت جمشید از ویکی‌پدیا و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۲۱ کلمه «مجلس، بار، محل، بزرگ، رسم، نشستن، دست، راست، آبی، نشانه، پشت‌سر، حالتی، بالا، نگاه، مقام، مقابل، سوزان، اطراف، چهار، نگهبان، دارند» باقی می‌ماند. متن درباره تخت جمشید از ویکی‌پدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۴۰ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۲۱ کلمه مشترک بین متن درباره تخت جمشید از ویکی‌پدیا و سوره انعام را حدود ^۶-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متن درباره تخت جمشید از ویکی‌پدیا و سوره انعام
سطح ارتباط	متن درباره تخت جمشید از ویکی‌پدیا	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۴۰	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۱	۱۰^-۶
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد وسیط متن درباره تخت جمشید از ویکی‌پدیا: ۱۹۷۲	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

کعبه نماد وحدت؛ مردم در اطراف کعبه نشانه اتحاد

دکتر الهی قمشه ای- نوروز شناسی و اعتدال سلیمانی بهار

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

📖 آدرس مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود»

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

دلیل تغییر قبله چه بوده است؟

پاسخ: دلیل تغییر قبله از کعبه به مسجدالاقصی ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان بوده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۶۱۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۱۹۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در مقاله آیه ۱ سوره اسراء آمده که مسجدالحرام و مسجدالاقصی اشاره می‌کند. کعبه در مسجدالحرام قرار دارد. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است.

راه حل مشکل فلسطین و اسرائیل چیست؟

پاسخ: درست است که فلسطین سرزمین اجدادی مردم اسرائیل است اما مردم اسرائیل به کشور فلسطین پناهنده شده و مهمان بودند و حق نداشتند که مردم فلسطین را آواره کنند و به اسارت بگیرند. افکاری مانند نابودی اسرائیل و آواره کردن مردم اسرائیل تنها باعث دامن زدن به دشمنی‌ها و کشته شدن انسان‌های بیشتر می‌شود. در مورددرست است که فلسطین سرزمین اجدادی مردم اسرائیل است اما مردم اسرائیل به کشور فلسطین پناهنده شده و مهمان بودند و حق نداشتند که مردم فلسطین را آواره کنند و به اسارت بگیرند. افکاری مانند نابودی اسرائیل و آواره کردن مردم اسرائیل تنها باعث دامن زدن به دشمنی‌ها و کشته شدن انسان‌های بیشتر می‌شود. درباره این مشکل باید به شرایط اکنون نگاه کرد. سرزمین فلسطین باید ۵۰/۵۰ و به طور مساوی بین مردم فلسطین و اسرائیل تقسیم شود و دو استان مستقل و یک کشور واحد تشکیل شود و کشور با دموکراسی مستقیم و شبیه سوییس اداره شود.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۵۵۳۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۳۲۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

حرف مقطعه طا سین به چه اشاره می‌کند؟

پاسخ: حرف مقطعه طاسین در شروع سوره نمل یا مورچه به هفت سین سفره نوروز اشاره می‌کند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۲۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵۲، ۳۲۵۲ و ۲۵۵۳۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است.

کعبه، مسجدالاقصی و عید نوروز نماد چه هستند؟

پاسخ: نماد وحدت.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «تغییر قبله»

تغییر قبله و پیام‌های آن 🕋

تغییر قبله در قرآن در سوره بقره مورد اشاره قرار گرفته و به اهمیت تعیین قبله برای مسلمانان اشاره دارد. در ابتدا قبله مسلمانان بیت‌المقدس بود و سپس به کعبه تغییر یافت تا وحدت و پیوند بین مسلمانان، یهودیان و نصاری بیشتر شود. این تغییر نه تنها جنبه عملی داشت بلکه از لحاظ معنوی و اجتماعی نیز اهمیت ویژه‌ای داشت.

نوید ظهور پیامبر در تورات و انجیل 📖

آیه ۱۵۷ سوره اعراف به پیامبر ختمی اشاره می‌کند و بیان می‌دارد که نام و نشانه‌های او در تورات و انجیل آمده است. این آیه نشان می‌دهد که پیامبران پیشین، مردم را به نیکی‌ها و دوری از زشتی‌ها فرا می‌خواندند و احکام دشوار را بر آنان سبک می‌کردند. کسانی که به پیامبر ایمان آورده و نور الهی را پیروی کردند، رستگاران عالم محسوب می‌شوند.

اهمیت قبله در وحدت مسلمانان 🌍

اولین قبله بیت‌المقدس بود تا مسلمانان با یهودیان و مسیحیان پیوند معنوی برقرار کنند. سپس قبله به کعبه در عربستان تغییر یافت تا دسترسی به آن آسان‌تر و عملی‌تر باشد. این تغییر، محوریت قوی‌تری برای اتحاد و یکپارچگی مسلمانان ایجاد کرد و نقش مهمی در شکل‌گیری هویت جمعی جامعه اسلامی داشت.

ارتباط بین مفاهیم «منطقی»، «آسان» و «قوت» 🔗

در منابع مختلف، از جمله قرآن، آثار مولانا، حافظ، سعدی و پائولو کوئلیو، کلماتی مانند منطقی، آسان و قوت با موضوع قبله و وحدت مسلمانان مرتبط هستند. این ارتباط نشان‌دهنده درک عقلانی و عملی از تعیین قبله و اهمیت دسترسی آسان به آن برای مسلمانان است.

نقش وحدت در تعیین قبله ✨

تعیین دو قبله، ابتدا بیت‌المقدس و سپس کعبه، به معنای ایجاد وحدت و پیوند میان مسلمانان و دیگر ادیان ابراهیمی بود. مفهوم وحدت در منابع مختلف با عدد ابجد وسیط و صغیر برابر ۲۲ است که نشان‌دهنده همبستگی و یکپارچگی در مسیر الهی است.

نتیجه‌گیری و پیام نهایی 🌟

تغییر قبله نه تنها عملی دینی بلکه نمادی از وحدت، دسترسی آسان و تقویت هویت مسلمانان بود. این حرکت، پیوند معنوی بین ادیان ابراهیمی و همبستگی درونی جامعه اسلامی را تقویت کرد و همچنان درس‌هایی برای درک عقلانی و اجتماعی دین دارد.

شرح بخش «کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی»

کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی و پیام آن‌ها 🕋

آیه ۱ سوره اسراء بیان می‌کند که خداوند بنده خود، حضرت محمد(ص)، را در شبی مبارک از مسجدالحرام در مکه معظمه به مسجد الاقصی سیر داد تا اسرار و آیات غیبی خود را به او نشان دهد. این آیه به اهمیت دو مکان مقدس در اسلام یعنی مسجدالحرام و مسجدالاقصی اشاره دارد و آن‌ها را نمادی از وحدت و ارتباط معنوی مسلمانان می‌داند.

بیت‌المعمور و کعبه 🏛️

منظور از بیت‌المعمور، کعبه است که در مسجدالحرام قرار دارد. کعبه مرکز عبادت و قبله مسلمانان محسوب می‌شود و ارتباط مستقیم با مسیر الهی و وحدت جامعه اسلامی دارد. این مکان نه تنها محلی برای انجام مناسک حج و عبادت است بلکه نماد ثبات و معمور بودن زمین با الطاف الهی است.

نماد وحدت و سیر معنوی محمد(ص) 🌟

حرکت حضرت محمد(ص) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی در آیه ۱ سوره اسراء به عنوان سیر معنوی و حرکت الهی او توصیف شده است. این سفر نمادی از ارتباط بین قبله‌ها و وحدت مسلمانان است و به آنان یادآوری می‌کند که تمامی عبادت‌ها و مسیرهای معنوی به سوی خداوند است.

اهمیت ادبی و تاریخی در منابع مختلف 📚

در خطبه‌ها، شعرها و آثار کلاسیک فارسی و عربی کلمات مرتبط با خدا، مبارک، نعمت، اسرار، بینا، کعبه و قبله دیده می‌شود. در منابعی مانند نهج‌البلاغه، آثار نسیمی، خاقانی، امیر معزی و نظامی گنجوی، به اهمیت کعبه و مسجدالحرام اشاره شده و کلمات «معمور» و «مبارک» برای توصیف این اماکن مقدس به کار رفته است.

ابعاد عددشناسی و حرکت محمد(ص) 🔢

اگر عبارت «کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۰۹ می‌شود. همچنین در آیه ۱ سوره اسراء با ۱۹۰ حرف، حرکت یا سیر محمد(ص) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی به صورت ادبی و عددی نشان داده شده است. این ارتباط بین حرکت، مکان مقدس و نماد وحدت، اهمیت معنوی و تاریخی این سفر را تقویت می‌کند.

نتیجه‌گیری 🌐

کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی نماد وحدت، عبادت و ارتباط معنوی مسلمانان با خداوند هستند. حرکت حضرت محمد(ص) میان این اماکن مقدس نشان‌دهنده سیر معنوی و پیوند الهی است و اهمیت این مکان‌ها در ادبیات و منابع دینی و تاریخی همواره مورد تأکید قرار گرفته است.

شرح بخش «هیکل سلیمان»

هیکل سلیمان و تاریخچه آن 🏛️

هیکل سلیمان، معبدی مقدس، بر روی تپه موریا قرار داشته است. این مکان تاریخی اهمیت ویژه‌ای در ادیان ابراهیمی دارد و هم‌اکنون مسجدالاقصی و قبه الصخره بر روی همین تپه واقع شده‌اند. هیکل سلیمان نمادی از عبادت، حکمت و قدرت الهی سلیمان(ع) است.

حضور هیکل سلیمان در ادبیات و اشعار فارسی 📚

در منابع ادبی و شعری فارسی، هیکل سلیمان و مفاهیم مرتبط با آن بارها مورد اشاره قرار گرفته‌اند.

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه «معبد»
در ترجیع بند ۱ شاه نعمت‌الله ولی کلمه «هیکل»
در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه «هیاکل»
در شعر ۱ مجلس اول سعدی، قصیده ۱ حافظ و غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه «سلیمان»
در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه «صخره»

این اشاره‌ها نشان‌دهنده اهمیت تاریخی و معنوی هیکل سلیمان و تپه موریا در ادبیات فارسی است و ارتباط آن با مفاهیم عبادت و قدرت الهی را برجسته می‌کند.

ارتباط با هنر و نقاشی 🎨

نقاشی «صخره امرتاج در یک منظره خیالی» اثر ویکتور هوگو به همین موضوع مرتبط است. همچنین در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی از الهی قمشه‌ای به ویکتور هوگو اشاره شده که این ارتباط هنری و ادبی را تقویت می‌کند.

نتیجه‌گیری 🌟

هیکل سلیمان نمادی تاریخی و معنوی است که هم در ادبیات فارسی و هم در هنرهای تصویری بازتاب یافته است. تپه موریا، محل اصلی هیکل، هم‌اکنون جایگاه مسجدالاقصی و قبه الصخره است و نشان‌دهنده استمرار اهمیت این مکان در طول تاریخ و فرهنگ بشری است.

شرح بخش «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است»

کوه صهیون و جایگاه تاریخی آن 🏔️

کوه صهیون تپه‌ای در جنوب غرب اورشلیم است که نقش مهمی در تاریخ و ادیان ابراهیمی دارد. بر اساس کتاب ساموئل، این کوه محل قلعه جبوسیت‌ها بود که توسط داوود تصرف شد و کاخ و شهر او در آنجا شکل گرفت. در زمان هیکل سلیمان، بالاترین قسمت کوه محل ساخت معبد شد و شهر اورشلیم به سمت غرب گسترش یافت. در زمان معبد دوم، یوسفوس فلاویوس کوه صهیون را در سمت غرب شهر می‌داند، بنابراین کوه صهیون معمولاً به عنوان کوه غربی شهر در نظر گرفته می‌شود.

کوه صهیون در منابع دینی و ادبی 📖

کوه صهیون در کتاب‌های مقدس مانند اشعیا، مزامیر و مکابی و همچنین انجیل برنابا مورد اشاره قرار گرفته است. در اشعار و آثار کلاسیک فارسی نیز کلمات مرتبط با این کوه دیده می‌شود:

در ترجیع بند ۱ مولانا و قصیده ۲ طبیب اصفهانی و آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه «داوود»
در شعر خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات «داوود» و «زبور»
در قصیده‌های خاقانی و امیر معزی کلمه «قلعه»
در شاهنامه فردوسی کلمه «کاخ»
در مقالات و منابع معاصر کلمات «معبد» و «سلیمان»

این منابع نشان‌دهنده اهمیت معنوی و تاریخی کوه صهیون و ارتباط آن با داوود، سلیمان و ساختار مذهبی اورشلیم است.

ابعاد عددشناسی کوه صهیون 🔢

ارتفاع کوه صهیون ۲۵۱۰ فوت ذکر شده است. بین اعداد ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱۰ سه رقم مشترک دیده می‌شود. همچنین، آیه ۱۳۵:۲۱ زبور که مردم اورشلیم را به ستایش خدا فرا می‌خواند، به عدد ابجد کبیر ۵۲۰۱ تبدیل می‌شود و ارقام آن با عدد ۲۵۱۰ مشترک است. عبارت «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است» به عدد ابجد کبیر ۳۱۲۵ تبدیل می‌شود و ارقام آن با اعداد انجیل و زبور اشتراک دارند.

کوه صهیون و نمادهای فرهنگی 🌟

کوه صهیون برای یهودیان مکانی مقدس است و داوود پادشاه اسرائیل در آن دفن شده است. بر روی این تپه پرستش‌گاه اورشلیم و بعدها مسجدالاقصی ساخته شد. جنبش ملی‌گرای صهیونیسم نیز نام خود را از این مکان گرفته است. در ادبیات و هنر، کوه صهیون به عنوان نماد اورشلیم و سرزمین مقدس مورد استفاده قرار گرفته و در آثار ویکتور هوگو نیز به آن اشاره شده است.

نتیجه‌گیری ✨

کوه صهیون نه تنها دارای اهمیت تاریخی و مذهبی برای یهودیان و مسلمانان است، بلکه در ادبیات، شعر و هنر نیز جایگاه ویژه‌ای دارد. ارتباط آن با داوود، سلیمان، اورشلیم و مسجدالاقصی، اهمیت این مکان را به عنوان نماد وحدت و معنویت در طول تاریخ تثبیت کرده است.

شرح بخش «منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی»

منشور کوروش و حقوق بشر 🏛️

منشور کوروش نمادی از عدالت، حقوق بشر، نفی برده‌داری و مخالفت با نژادپرستی است. این منشور به خط میخی نگاشته شده و نشان‌دهنده اهمیت برابری و آزادی در دوران هخامنشیان است. کوروش کبیر یهودیان بابل را از اسارت آزاد کرد و با اقدامات انسانی خود، الگویی از رفتار اخلاقی و حکمرانی عادلانه ارائه داد.

منشور کوروش در ادبیات و هنر 📚

در ادبیات فارسی و آثار کلاسیک، منشور کوروش و مفاهیم مرتبط با آن بارها مورد اشاره قرار گرفته است. در شعر بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه میخ دیده می‌شود. همچنین فیلم کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه است که زندگی و منشور کوروش را به تصویر می‌کشد.

صهیونیسم و نژادپرستی ✡️

صهیونیسم به عنوان عقیده‌ای نژادپرستانه شناخته شده است. مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال‌های گذشته صهیونیسم را شکلی از نژادپرستی و تبعیض معرفی کرده بود، هرچند قطعنامه لغو شد، اما رفتار رژیم اسرائیل نسبت به مردم فلسطین تغییر نکرد. صهیونیسم مدرن عمدتاً جنبشی سکولار است که بر پایه حمایت از ایجاد کشور اسرائیل برای یهودیان فعالیت می‌کند.

ارتباط تاریخی و علمی با کوروش کبیر 🔍

در توضیحات استوانه کوروش آمده که او بدون جنگ بابل را فتح کرد و به پادشاهی جهانی منصوب شد. فرانتس هاینریش وایسباخ، خاورشناس آلمانی، در سال ۱۹۱۱ استوانه کوروش و دیگر نوشته‌های هخامنشیان را منتشر کرد. کوروش کبیر در منابع دینی به ذوالقرنین مرتبط دانسته شده و نام او به معنی خورشید است.

ابعاد عددشناسی و معانی نمادین 🔢

عبارات مرتبط با منشور کوروش و ذوالقرنین در ابجد بررسی شده است:

«منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی» به عدد ابجد کبیر ۳۲۵۲
«ذوالقرنین کوروش کبیر» به عدد ۱۹۱۱
«ذوالقرنین کوروش» به عدد ۱۶۷۹
عددهای سوره اسراء و قرآن، مانند ۶۷۹۱، ۹۱ و ۱۹۹۱ با این محاسبات اشتراک دارند

این ارتباطات نشان‌دهنده پیوند میان کوروش کبیر، مفاهیم حقوق بشری، نور و خورشید در قرآن و اهمیت تاریخی و معنوی او است.

نتیجه‌گیری 🌟

منشور کوروش نشان‌دهنده عدالت، آزادی و حقوق بشر در دوران باستان است و الگویی برای حکومت اخلاقی ارائه می‌دهد. ارتباط تاریخی او با یهودیان، ذوالقرنین و مفاهیم خورشید و نور، اهمیت معنوی و فرهنگی او را در منابع دینی و ادبی تثبیت کرده است. این منشور در مقابل عقاید نژادپرستانه و ظلم، پیام صلح و برابری را به جامعه جهانی منتقل می‌کند.

شرح بخش «پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است»

پیام محمد(ص) و نماد صلح 🕊️

پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است. در منابع دینی و ادبی، کبوتر به عنوان نماد صلح مورد توجه قرار گرفته است. در منشور کوروش کلمات صلح و کبوتر دیده می‌شوند و در خطبه ۱ نهج البلاغه و باب ۱ انجیل مرقس نیز کبوتر و صلح ذکر شده است. در آثار اوحدی، سعدی و دیگر شاعران فارسی نیز کلمات مرتبط با صلح و سلام یافت می‌شود.

وحدت فلسطین و اسرائیل 🌍

برای رسیدن به صلح پایدار، فلسطین و اسرائیل باید بر اساس عدالت و حقوق انسانی وحدت و تعامل داشته باشند. مردم اسرائیل در گذشته مهمان فلسطین بوده‌اند و آواره کردن آنان یا رفتارهای نابودگرانه تنها باعث افزایش دشمنی و کشته شدن انسان‌ها می‌شود. نگاه واقع‌بینانه به شرایط کنونی، پایه‌گذار راه‌حل‌های مسالمت‌آمیز است.

اهمیت گفتگو و احترام متقابل 💬

در منابع مختلف، از جمله سوره اسراء، بوستان سعدی، آثار مولانا و شاهنامه فردوسی، کلمات مرتبط با احترام، پناهندگی، مهمان‌نوازی و جلوگیری از دشمنی‌ها بیان شده است. افکار نابودگرانه و خصمانه تنها به گسترش خشونت منجر می‌شوند و رعایت حقوق انسانی و رفتار عادلانه، راه صلح و دوستی را هموار می‌کند.

راهکار تقسیم عادلانه و دموکراسی مستقیم ⚖️

راه‌حل پیشنهادی برای ایجاد صلح، تقسیم ۵۰/۵۰ سرزمین فلسطین بین مردم فلسطین و اسرائیل است تا دو استان مستقل و یک کشور واحد تشکیل شود. اداره کشور باید بر پایه دموکراسی مستقیم مشابه نظام سوییس باشد، که مردم به طور مستقیم در تصمیم‌گیری‌ها و تصویب قوانین مشارکت دارند. در قرآن و منابع ادبی کلمات مستقیم و برابر برای حمایت از مشارکت همگانی آمده است.

ابعاد عددشناسی و نمادین 🔢

عبارات مرتبط با پیام صلح و وحدت، مانند «پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است» و «صلح و وحدت فلسطین و اسرائیل»، در محاسبات ابجد، اعداد ۹۱، ۱۰۹، ۱۱۰۹ و ۱۲۵ را نشان می‌دهند که با اعداد قرآن و آثار ادبی اشتراک دارند. این ارتباط نمادین بر اهمیت هماهنگی، صلح و وحدت تأکید می‌کند.

نتیجه‌گیری 🌟

پیام محمد(ص) مبتنی بر صلح و دوستی است و وحدت میان مردم فلسطین و اسرائیل تنها از طریق احترام متقابل، تقسیم عادلانه سرزمین و دموکراسی مستقیم قابل تحقق است. صلح، احترام به حقوق انسانی و گفتگو، راهکارهای پایدار برای کاهش دشمنی‌ها و ایجاد زندگی مشترک و مسالمت‌آمیز است.

شرح بخش «نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین»

نتانیاهو و اتباع خارجی در فلسطین 🌍

مطابق منابع دینی و تاریخی، بنیامین و افراد مرتبط با او در کتاب‌های مقدس متعدد از جمله رومیان، دوم تواریخ، ارمیا، داوران، عزرا، هوشع و سموئیل ذکر شده‌اند. این نام در آثار ادبی فارسی نیز به صورت نمادین مورد استفاده قرار گرفته است؛ مثلاً در شعر بوستان سعدی و دفتر اول مثنوی معنوی مولانا، کلمه گرگ به عنوان نماد تهدید و خطر برای مردم فلسطین آمده است.

رفتار رژیم اسرائیل و تشبیه به گرگ 🐺

بنیامین نتانیاهو و رژیم اسرائیل در مقالات و منابع دینی به‌عنوان نمادی از گرگ در حال نسل‌کشی مردم فلسطین توصیف شده‌اند. ارتباط اعداد ابجد با آیات کتاب‌های مقدس، مانند ۱۰:۹ و ۱۱۰۹، یا ۲۰:۴۸ و ۵۲۳، نشان‌دهنده اهمیت نمادین و تاریخی این موضوع در منابع دینی و ادبی است.

ارتباط عددشناسی و اطلاعات آماری 🔢

عبارت «نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین» به عدد ابجد صغیر ۸۵ تبدیل می‌شود.
کلمه نتانیاهو به عدد ابجد کبیر ۵۲۳ تبدیل می‌شود که با درصد اتباع خارجی در سوئیس (۳/۲۵) اشتراک دارد.
ارقام عددهای ۵۲۳ و ۲۰۳۵ نیز سه رقم مشترک دارند، که به صورت نمادین نشان‌دهنده ارتباط موضوعات سیاسی و جمعیتی است.

جمعیت و سرزمین‌های خارجی در سوئیس و فلسطین 🏔️

در ویکی‌پدیا ذکر شده که ۳/۲۵ درصد جمعیت سوئیس اتباع خارجی هستند و جمعیت کشور ۸٫۵ میلیون نفر است که بیشتر در فلات متمرکز شده‌اند. این آمار به‌عنوان نمونه‌ای از ترکیب جمعیتی و حضور اتباع خارجی در کشورها بررسی شده است. همچنین اشاره به کوه صهیون در مقالات و منابع پیشین نشان‌دهنده اهمیت تاریخی و معنوی سرزمین‌های مرتبط با فلسطین است.

نتیجه‌گیری ✨

تحلیل منابع دینی، ادبی و عددشناسی نشان می‌دهد که حضور اتباع خارجی و رفتارهای سیاسی رژیم اسرائیل، به ویژه تحت رهبری نتانیاهو، با تهدیدات جدی برای مردم فلسطین همراه است. این موضوع با نمادگرایی تاریخی و دینی تقویت شده و ضرورت توجه به حقوق انسانی و رعایت عدالت در سرزمین فلسطین را برجسته می‌کند.

شرح بخش «حرف طاسین هفت سین سفره نوروز»

حرف طاسین و هفت سین سفره نوروز 🌸

حرف طاسین در ابتدای سوره نمل به صورت رمزگونه ظاهر شده و به هفت سین سفره نوروز اشاره دارد. این ارتباط با سنت‌های باستانی و جشن نوروز نشان‌دهنده پیوند میان ادبیات، دین و فرهنگ ایرانی است. عبارت «حرف طاسین هفت سین سفره نوروز» به عدد ابجد وسیط ۱۲۵ تبدیل می‌شود. در آثار ادبی فارسی مانند شعر لیلی و مجنون جامی، فرخی یزدی، بوستان سعدی و یغمای جندقی، کلمات نوروز، گل، سنبل و سفره بیانگر عناصر هفت سین هستند.

نقش گل، سنبل، زردی و گلیم در نوروز 🌼

گل و سنبل در سفره هفت سین و رنگ زرد نماد بهار و طراوت است. گلیم و فرش در کنار این عناصر فرهنگی و سنتی، نمادی از هنر و پوشش ایرانی هستند. کلمات مور و مورچه در آثار ادبی و آیات قرآن با هیکل سلیمان و تپه موریا مرتبط شده و نشان از پیوند نمادین طبیعت و فرهنگ دارد.

نوروز و میراث فرهنگی ایرانی 🎎

مطالب منابع نشان می‌دهند که نوروز یک جشن زرتشتی است و با آداب و رسوم رنگارنگ، از جمله لباس‌های سبز و زرد و رقص و پایکوبی، برگزار می‌شود. کلمات نور، بخش، نوربخش، سبز، سبزه، کلاه و پرچم در منابع مختلف با جشن نوروز و سنت‌های آن مرتبط هستند. همچنین رقص و سماع مذهبی ریشه در فرهنگ نخستین آریاییان دارد و در فرهنگ یهود نیز یافت می‌شود.

خنده، رهی، گیسو و شادی نوروزی 😄

خنده و شادی، از رهی معیری تا سوزنی سمرقندی و فرخی یزدی، به‌عنوان نماد شادابی و طراوت نوروز مطرح شده‌اند. آثار مختلف ادبی، از جمله مثنوی معنوی مولانا، حافظ و شاهنامه فردوسی، ارتباط شادی، خنده و جشن را با نوروز نشان می‌دهند. کلمات رهی، خنده، برق، ستاره و گیسو در اشعار مختلف به این جشن و نشاط آن اشاره دارند.

رقص و سماع مذهبی در نوروز 🎶

سماع، رقص مذهبی و جشن برای خداوند، ریشه در تاریخ کهن دارد و با رقص داوود و مریم در منابع دینی و تورات مرتبط است. واژه‌هایی مانند خسرو، داوود، محبوب، خروش و خروشان در منابع مختلف، نماد حضور خداوند، شادی و نشاط جمعی در جشن‌ها هستند. فعالیت‌های سماع و رقص مذهبی نشان‌دهنده وحدت وجود و پیوند انسان با عالم الهی است، همان‌طور که در اشعار دکتر جواد نوربخش نیز به آن اشاره شده است.

این مجموعه عناصر فرهنگی، ادبی و دینی، هفت سین نوروز را نه تنها به‌عنوان یک جشن ملی، بلکه به‌عنوان نمادی از وحدت، شادی و پیوند انسان با طبیعت و خداوند معرفی می‌کند.

شرح بخش «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت»

کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت ✨

کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز به‌عنوان نمادهای وحدت معرفی شده‌اند. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت» به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل شود، به ترتیب ۱۵۷۷ و ۱۱۹ حاصل می‌شود. همین‌طور، عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت؛ اتحاد بین فلسطین، اسرائیل و ایران» به عدد ابجد صغیر ۱۹۹ تبدیل می‌شود که ارقام آن با ۱۱۹ مشترک است. این موضوع نشان‌دهنده اهمیت وحدت میان ملت‌ها و ضرورت همکاری بین ایران، اسرائیل و مردم فلسطین است.

نقش ایران در صلح و عدالت بین‌المللی ⚖️

ایران باید در مسائل مرتبط با حمله آمریکا و رژیم اسرائیل از طریق شکایت در دادگاه‌های بین‌المللی پیگیری کند تا جنایتکاران مجازات شوند و خسارات دریافت شود. همچنین، عدالت الهی در قیامت و جهنم درباره این جنایت‌ها اجرا خواهد شد. این موضوع در منابعی مانند «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» نیز مورد اشاره قرار گرفته است.

چهارشنبه‌سوری و عناصر چهارگانه 🔥💨🌊🌍

در جمهوری آذربایجان، مردم چهار چهارشنبه نزدیک نوروز را جشن می‌گیرند:

چهارشنبه اول «سو چرشنبه سی» یا چهارشنبه آب
چهارشنبه دوم «اود چرشنبه سی» یا چهارشنبه آتش
چهارشنبه سوم «توپراق چرشنبه سی» یا چهارشنبه خاک
چهارشنبه آخر «یئل چرشنبه سی» یا چهارشنبه باد

این نامگذاری‌ها بر اساس باور قدیم مردم است که جهان از چهار عنصر آب، خاک، باد و آتش تشکیل شده است. چرشنه بایرامی، مشابه چهارشنبه‌سوری در ایران، شامل آتش روشن کردن و پریدن از روی آتش برای شادی و دفع بلا است. در شعر سعدی و آثار حزین لاهیجی نیز به عناصر چهارگانه و اهمیت آن‌ها در طبیعت و فرهنگ اشاره شده است.

کیخسرو، خورشید و عروج به کمال 🌄

بر اساس اشعار شاهنامه، کیخسرو پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران، خود را در آب روشن شستشو داد و بر فراز کوهی در سپیده‌دم و با طلوع خورشید ناپدید شد. این عروج نماد رسیدن به آخرین مرحله کمال، کوه قاف و جهان‌های عدم است. کلمات خسرو، کیان، کوه، خورشید، تن، آب، روشن و شستن در شاهنامه و اشعار همام تبریزی و عراقی به این معنا اشاره دارند. در منابع «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» نیز توضیحاتی درباره کوه قاف و جهان‌های عدم ارائه شده است.

این مجموعه نشان می‌دهد که وحدت، جشن‌های ملی، باورهای فرهنگی و مسیر معنوی انسان‌ها با نمادها و آیین‌های کهن به یکدیگر مرتبط هستند و راهنمایی برای زندگی مسالمت‌آمیز و رشد معنوی ارائه می‌کنند.

شرح بخش «نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان »

نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان 🌅

نوروز با پیوند نزدیک به چهره‌های اسطوره‌ای ایران، از جمله جمشید، سیاوش و کیخسرو، یکی از نمادهای پیروزی نور بر تاریکی و پلیدی‌هاست. در این روز، جمشید بر دیوان، نماد سرما، تاریکی، جهالت و خشونت، پیروز شد و عروج او و کیخسرو به کمال اتفاق افتاد. اگر عبارت «نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان» به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۰۹ است که در منابع و مقالات مرتبط نیز ذکر شده است.

پیدایش نوروز و تخت جمشید 🏛️

بر اساس شاهنامه، جم(یما) هنگام گذر از آذربایجان بر ارگ جمشید (تخت جمشید) فرود آمد و با تاجی زرین بر تخت نشست. با رسیدن نور خورشید به تاج او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند؛ این روز به نام نوروز و جم به نام جمشید ثبت گردید. عبارت «تخت جمشید» به عدد ابجد کبیر ۱۷۵۷ و متن توصیف تخت جمشید در منابع تاریخی به عدد ابجد وسیط ۱۹۷۲ تبدیل می‌شود که ارقام آن با ۲۹۷۱ (تعداد کلمات سوره انعام) مشترک است.

مراسم و نشانه‌ها در تخت جمشید 👑

در تخت جمشید، مجلس بارعام شاهی برگزار می‌شد که خشایارشا با لباس رسمی بر تخت نشسته بود. عصای شاهی در دست راست و گل نیلوفر آبی، نماد شاهان هخامنشی، در دست چپ داشت. پشت سر شاه، ولیعهد و مقامات دربار حضور داشتند و مراسم زیر چادر سلطنتی برگزار می‌شد که در اطراف آن چهار نگهبان قرار داشتند. این توصیفات در شعر شاهنامه، آثار فضولی، سلیم تهرانی، نسیمی و حمیدالدین بلخی نیز به شکل نمادین آمده‌اند.

نمادهای معنوی و فرهنگی 🌸

نیلوفر سفید که اشو درباره آن نوشته، با گل نیلوفر آبی تخت جمشید ارتباط دارد و نشان‌دهنده زیبایی، پاکی و سلطنت است. همچنین کلمات مربوط به سلطنت، عصا، دست راست و چادر در متون مختلف کلاسیک ایرانی و کتاب‌های مقدس نیز به این نمادها اشاره دارند.

این روایت نشان می‌دهد که نوروز نه تنها جشن ملی ایران، بلکه روزی است نمادین برای پیروزی خیر بر شر، نور بر تاریکی و فرهنگ بر پلیدی‌ها، که در تاریخ، اسطوره و ادبیات ایران جایگاه ویژه‌ای دارد.

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی‌»

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها 🧩

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده است:
«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»
این آیه در صورت تبدیل به عدد ابجد وسیط، عدد سیصد و بیست و پنج را به دست می‌دهد. در مقاله عدد سیصد و پنجاه و دو ذکر شده است و ارقام این دو عدد مشترک هستند.

در باب یک کتاب دوم سموئیل آمده است:
«برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»
این متن به عدد ابجد کبیر شش هزار و پانصد و بیست و پنج تبدیل می‌شود و ارقام آن با عدد شش هزار و دویست و شصت و پنج ذکر شده در مقاله مشترک است. همچنین، عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» در ابجد کبیر هزار و صد و یازده و در ابجد وسیط هشتاد و پنج و در مقاله عددهای صد و یازده و هشتاد و پنج ذکر شده‌اند و ارقام آن‌ها مشترک هستند.

نمونه‌های همپوشانی در آثار پائولو کوئلیو 📚

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» در ابجد وسیط نود و یک می‌شود. در برگ‌های نود و یک و صد و نه کتاب الف، کلمه تصادف دیده شده است که با اعداد نود و یک و صد و نه در مقاله تطابق دارد. در کتاب کیمیاگر، جمع شماره برگ‌هایی که کلمه تصادف در آن‌ها آمده، دویست و هشتاد و چهار می‌شود و در مقاله عدد دویست و چهل و هشت ذکر شده است؛ ارقام این دو عدد مشترک هستند.

همپوشانی کلمات و تطابق عددی در متن تخت جمشید و سوره انعام 🌟

متن درباره تخت جمشید در ویکی‌پدیا به عدد ابجد وسیط هزار و نهصد و هفتاد و دو تبدیل می‌شود و سوره انعام دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه دارد. ارقام این دو عدد دارای اشتراک هستند و احتمال رخداد تصادفی آن بیست و شش صدم درصد است.

در بین کلمات متن تخت جمشید پس از حذف Stop Words، بیست و یک کلمه کلیدی شامل: مجلس، بار، محل، بزرگ، رسم، نشستن، دست، راست، آبی، نشانه، پشت‌سر، حالتی، بالا، نگاه، مقام، مقابل، سوزان، اطراف، چهار، نگهبان، دارند، با سوره انعام مشترک است. متن تخت جمشید پس از حذف Stop Words چهل کلمه دارد و سوره انعام دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه است.

برای محاسبه دقیق احتمال آماری، دایره واژگان فارسی به پانزده هزار کلمه محدود شده است و احتمال وجود ۲۱ کلمه مشترک بین متن و سوره انعام با روش توزیع فوق‌هندسی، حدود ۱۰ به توان منفی شش محاسبه شده که بسیار ناچیز و غیرقابل تصور به صورت تصادفی است.

ترکیب همپوشانی‌های عددی و واژگانی 🎯

هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی، احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. این دو رویداد مستقل، وقتی همزمان رخ می‌دهند، با ضرب احتمال‌ها، به یک عدد بسیار کوچک می‌رسند. نگاشت ابجد بر اساس قواعد پیش‌تعریف‌شده انجام شده و دامنه اعداد ممکن را محدود می‌کند و احتمال وقوع تطابق‌های تصادفی را کاهش می‌دهد.

محدودسازی داده‌ها و کاربرد اعداد 📊

در این مقاله، تمامی اعداد و متون دارای کاربرد مشخص و ارتباط واضح هستند و هیچ عددی به صورت دلخواه وارد تحلیل نشده است. این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به طور معناداری کاهش می‌دهد. نمونه‌ها شامل کتاب‌ها و اشعار مختلف هستند که همپوشانی‌های واژگانی و عددی هم‌زمان دارند.

تحلیل آماری Gemini در اشتراک واژگانی و عددی 📈

هوش مصنوعی Gemini احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل را در یک کتاب پانصد صفحه‌ای با دایره واژگان پانزده هزار کلمه محاسبه کرده است:

اشتراک ارقام شماره صفحات: ۱ در پانصد هزار
اشتراک یک کلمه محتوایی (بدون Stop Words): ۱ در دویست و پنجاه
احتمال وقوع همزمان: ۱ در صد و بیست و پنج میلیون

این آمار نشان‌دهنده یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی است و وقوع چنین همپوشانی‌ها تنها با تکرار نام آگاهانه یا طراحی هدفمند قابل توضیح است.

نتیجه‌گیری نهایی 🏆

تحلیل‌ها نشان می‌دهد که همپوشانی‌های واژگانی و تطابق‌های عددی در متون مورد بررسی تصادفی نیستند. با توجه به استقلال منابع و فاصله زمانی نگارش، دخالت انسانی در ایجاد این همگرایی غیرممکن است. این الگوها به عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی صحت مطالب و احتمال وجود یک طراحی هوشمند در نظر گرفته می‌شوند و مغالطه تیرانداز تگزاسی در این تحلیل منتفی است.