فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست؛ در کشورها باید دموکراسی بر قرار باشد

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در این مقاله بیان شده که فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست و در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همواره بهترین روش برای اجرای دموکراسی انتخاب شود. در شرایط کنونی بهترین شیوه دموکراسی، دموکراسی مستقیم با سیستم دو اکثریتی مشابه روش کشور سوئیس است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها

سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [38]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

📑فهرست مطالب

• نون و القلم
• فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست
• در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همیشه بهترین روش اجرای دموکراسی انتخاب شود.
• بودن یا نبودن
• قدر غدیر
• استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند.
• لقمان حکیم به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد
• تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
• سوالات متداول
• شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

نون و القلم

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۰۸ سنایی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم وجود دارد. حرف مقطعه نون در ابتدای سوره قلم به کاف و نون یا کلمه کن یا کن فیکون یا حکم و فرمان خداوند اشاره می‌کند. [1] در مثنوی ۱ حافظ عبارت «نون و القلم» و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون عبارت کن فکان و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات قلم و «کن» و در قصیده ۱ نسیمی کلمات قلم، «کن» و حکم و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱۸۰ ملا احمد نراقی و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه حکم ذکر شده است. در قصیده ۱ نسیمی بیان شده:
به ذات پاک خدای کریم بی همتا *** که از اراده او گشت سر «کن» پیدا

نقل قول از نسیمی [33]
در بیت زیر از شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار منظور از دو حرف کاف و نون یا کن یا کن فیکون است.
کرد در شش روز هفت انجم پدید *** وز دو حرف آورد نه طارم پدید

نقل قول از عطار [34]
اگر عبارت «نون و القلم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷ می‌شود. اگر عبارت «قلم کن فیکون» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۷ می‌شود. در آیه ۷۳ سوره انعام عبارت کن فیکون ذکر شده است. آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«و اوست که آسمان ها و زمین را به درستی و راستی آفرید؛ و روزی که [اراده اش به آفریدن چیزی تعلق گیرد] می گوید: باش، پس بی درنگ می باشد؛ گفتارش حق است؛ و روزی که در صور دمیده شود فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه اوست، دانای نهان و آشکار است، و او حکیم و آگاه است.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

در این آیه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه صور وجود دارد. در سوره آل عمران و خرمشاهی بیان شده: 

«[مريم‏] گفت پروردگارا چگونه مرا فرزندى باشد، حال آنكه دست هيچ بشرى به من نرسيده است، گفت خداوند بدين‏سان هرچه را بخواهد مى‏آفريند، [و] چون اراده او به كارى تعلق گرفت، به آن مى‏گويد موجود شو، و بى‏درنگ موجود مى‏شود»

نقل قول از قرآن کریم [2]

 اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۰۳ می‌شود. بین عددهای ۳۷، ۷۳ و ۷۰۳ دو رقم مشترک هستند. در متن عربی این آیه عبارت «کن فیکون» وجود دارد. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۰ می‌شود.

در سوره نحل و ترجمه انصاریان بیان شده: 

«[زنده کردن مردگان برای ما دشوار نیست] فرمان ما درباره چیزی چون [به وجود آمدنش را] اراده کنیم، فقط این است که به آن می گوییم: باش، پس [بی درنگ] موجود می شود.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

 اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۷۰ می‌شود. ارقام عددهای ۳۷۰ و ۷۰۳ مشترک هستند. در متن عربی این آیه نیز عبارت «کن فیکون» وجود دارد. در سوره نحل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: 

«ما به امر نافذ خود هر چه را اراده کنیم همین که گوییم موجود باش، همان لحظه موجود خواهد شد.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

 اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۷ می‌شود. در سوره نحل و ترجمه خرمشاهی بیان شده: 

«سخن ما درباره چيزى كه اراده‏اش را كرده‏ايم فقط اين است كه به آن مى‏گوييم موجود شو، و بى‏درنگ موجود مى‏شود»

نقل قول از قرآن کریم [7]

 اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند.

در سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان شده: 

«نو پديدآورنده آسمانها و زمين است، و چون به كارى اراده كند، فقط مى‏گويد موجود شو و بى‏درنگ موجود مى‏شود»

نقل قول از قرآن کریم [14]

 اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۳۷ می‌شود. ارقام عددهای ۳۷، ۷۳ و ۳۳۷ مشترک هستند. در متن عربی این آیه نیز عبارت «کن فیکون» وجود دارد. در سوره بقره و ترجمه فولادوند بیان شده: 

«[او] پديد آورنده آسمانها و زمين [است] و چون به كارى اراده فرمايد فقط مى‏ گويد [موجود] باش پس [فورا موجود] مى ‏شود»

نقل قول از قرآن کریم [14]

 اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳، ۳۵۲ و ۳۲۵۳ مشترک هستند. در سوره یاسین بیان شده: 

«إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ»

نقل قول از قرآن کریم [37]

 اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۳۵۲ و ۲۰۳۵ سه رقم مشترک هستند. در سوره یاسین و ترجمه فولادوند بیان شده: 

«چون به چيزى اراده فرمايد كارش اين بس كه مى‏ گويد باش پس [بى ‏درنگ] موجود مى ‏شود»

نقل قول از قرآن کریم [37]

 اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در سوره یاسین و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: 

«فرمان او تنها اين است كه هر گاه چيزي را اراده كند به او مي‏گويد: موجود باش آن نيز بلافاصله موجود ميشود!»

نقل قول از قرآن کریم [37]

 اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۷۰ و ۳۷۰ می‌شود. ارقام عددهای ۳۰۷، ۳۷۰، ۷۰۳ و ۳۳۷۰ مشترک هستند.

فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست

اگر عبارت «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست؛ در کشورها باید دموکراسی بر قرار باشد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۰۷ می‌شود. ارقام عددهای ۳۰۷، ۳۷۰ و ۷۰۳ مشترک هستند. اگر عبارت «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۵ می‌شود. در سوره شوری و ترجمه فولادوند بیان شده: 

«و كسانى كه [نداى] پروردگارشان را پاسخ [مثبت] داده و نماز برپا كرده‏ اند و كارشان در ميانشان مشورت است و از آنچه روزيشان داده‏ ايم انفاق مى كنند» 

نقل قول از قرآن کریم [15]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۳۵۵ مشترک هستند. این آیه شامل دو بخش است که به پاسخ مثبت دادن به ندای پروردگار (قبول حاکمیت پروردگار) و اجرا و تدبیر امور جامعه از طریق مشورت (دموکراسی) اشاره می‌کند. در کتاب مقدس امثال و ترجمه کلاسیک بیان شده: 

«جایی که تدبیر نیست مردم می‌افتند، امّا صلح و امنیّت از زیادی مشورت‌دهندگان است.»

نقل قول از کتاب مقدس [42]

 این آیه نیز به مشورت یا دموکراسی اشاره می‌کند. در کتاب مقدس مزامیر و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: 

«خداوند پادشاه است و بر همه ملتّها فرمانروایی خواهد کرد.» 

نقل قول از کتاب مقدس [42]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۵ می‌شود. سوره ابراهیم ۸۱۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۸۵ و ۸۱۵ مشترک هستند. در سوره ابراهیم کلمات خداوند، است، بر همه، فرومانروایی، خواهد، کرد و جدید ذکر شده‌اند. در کتاب مقدس مزامیر و ترجمه کلاسیک بیان شده: 

«زیرا سلطنت از آن خداوند است. و او بر ملتها چیره است.»

 اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۴ و ۴۱۵ مشترک هستند. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۱۵۴ و ۱۵۴۰۱ سه رقم مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات زیرا، سلطنت، از آن، خداوند، است، او، بر، چیره و است ذکر شده‌اند. در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کیقباد و سلطنت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سلطنت وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که سلطنت کیقباد ۲۵۳۲ سال پس از کیومرث بوده است. [23] ارقام عددهای ۳۵۲، ۲۳۵۵ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. سال سلطنت کیقباد اشتباه است. تعداد شاهان ایران بسیار بیشتر از آنچه در شاهنامه بیان شده است. «چون فردوسی نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده بر اساس اعداد سوره‌های قرآن سال سلطنت کیومرث و جمشید و سال تولد زردشت(ع) مشخص شده است. در قصیده ۱ حافظ به جمشید اشاره شده است. اشو نویسنده کتاب‌های «تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه» و «زردشت پیامبر خندان» است. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۷۳ شهریار و در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه خنده و در غزل ۳۷ حافظ کلمه تبسم وجود دارد. در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمه سرود و در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو کلمه پارسائی و در غزل ۳۷ مجد همگر کلمات رها و پارسا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه پارسایان و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان و پارسیان وجود دارند. در توضیحات زردشت(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده که زردشت(ع) در یک سرود مانوی به زبان پارتی رهایی بخش پارسا نامیده شده است. ۳۶۸۷ سال قبل از میلاد دوره سلطنت کیومرث است. سوره فرقان ۳۷۸۶ حرف و سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۶۸۷ و ۳۷۸۶ مشترک هستند. در سوره فرقان کلمات در، زبان، از، دو، جز، زندگی، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، مرده، حیات، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، سرانجام، آن، زوال، است و زنده و در سوره زنان کلمات در، زبان، از، دو، جز، معنای، زندگانی، پذیر، یافته، است، داستان، اسلام، گرفته است، بخش، جان، معنای، است، یعنی، درگذشت، معنای، زندگانی، به، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، چون، سرانجام، آن، است و زنده ذکر شده‌اند. این کلمات در متنی که در ادامه آمده نیز وجود دارند. در توضیحات کیومرث در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کیومرث در زبان اوستایی از دو جز «گَیو» (گیا، به‌معنی زندگانی) و «مَرَتَن» (به‌معنای میرنده یا فناپذیر) تشکیل یافته است. کیومرث در تاریخ‌نگاری‌ها و داستان‌های ایرانی و گیومرث یا جیومرت تاریخ‌نگاری‌های اسلامی و گیومرد یا کیومرث یا گیوک مرت پهلوی همگی از واژه اوستایی «گیه مرتَ» ریشه گرفته است. بخش «گیه» به معنی جان و بخش «مرت» در معنای مُردن است. مرت یعنی درگذشتنی، میرا و فانی و بدین‌سان «گیه مرت» به معنای «زندگانی میرا» یا «حیات فانی» است. به سخن دیگر انسان و آدمی چون سرانجام آن فنا و زوال است، زنده میراست.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [32]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در، زبان، دو، جز، زندگانی، اسلامی، همگی، گرفته، است، جان، مردن، یعنی، درگذشت، فانی، زندگانی، به، سخن، دیگر، چون، سرانجام، آن، است و زنده و در غزل ۱ نسیمی کلمه زوال وجود دارد.

در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همیشه بهترین روش اجرای دموکراسی انتخاب شود.

در توضیحات کشور سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«درازای کشور سوئیس در بیشترین حالت ممکن براساس داده‌های دقیق جغرافیایی ۳۵۲ کیلومتر بوده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی کلمه درازی وجود دارد. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان کلمه آشنا و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه آشنایی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آشنای و صادق ذکر شده‌اند. در برگ ۳۷ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه خارجی وجود دارد. در توضیحات سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده که ۳/۲۵ درصد جمعیت سوئیس اتباع خارجی هستند. [24] در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همیشه بهترین روش اجرای دموکراسی انتخاب شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳/۲۵، ۳۲۵، ۳۵۲، ۲۳۵۵ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. در شرایط کنونی بهترین شیوه دموکراسی، دموکراسی مستقیم با سیستم دو اکثریتی مشابه روش کشور سوئیس است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در آیه ۱۰۸ سوره طه کلمه مستقیم وجود دارد. [3] در آیه ۵۴ سوره حج کلمه مستقیم وجود دارد. [5] در ادامه مقاله به سوره حج و عدد ۵۴ اشاره شده است. در آیه ۱۵:۴۱ قرآن (سوره حجر) کلمه مستقیم وجود دارد. [4] در ادامه مقاله عدد ۱۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۵۴ و ۱۵:۴۱ مشترک هستند. در آیه ۱۷:۳۵ قرآن (سوره اسراء) کلمه مستقیم وجود دارد. [7] در ادامه مقاله به عدد ۱۳۵۷ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۷:۳۵ مشترک هستند. باید همواره نظر اکثریت مردم جامعه تعیین کننده باشد و حق اقلیت‌های جامعه نیز در نظر گرفته شود. رسیدن به این موضوع با سیستم دو اکثریتی امکان پذیر است. در سیستم دو اکثریتی هر استان یک رای دارد. قوانین برای اجرا باید رای اکثریت جامعه و رای اکثریت استان‌ها را داشته باشند. در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه کلمه قوانین و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمه رای و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه استان وجود دارد. [16][17] صادق هدایت کتاب «جلوی قانون» نوشته فرانتس کافکا را ترجمه کرده است. 

بودن یا نبودن

ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی - ادبی از صادق هدایت است. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده:

«گویا ترانه‌های خیام در زمان زیستنش به دلیل خشک مغزی مردم پنهان بوده و دسته‌بندی نشده و تنها بین یکدسته از دوستان همرنگ و صمیمی او شهرت داشته یا در حاشیه جنگ‌ها و کتب اشخاص با ذوق به گونه‌ای قلم‌انداز چند رباعی از او ضبط شده، و پس از مرگش منتشر گردیده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [25]

در این مطلب نیز کلمه قلم وجود دارد. در سوره نحل کلمات هدایت، گویا، زمان، به، دلیل، مغز، پنها، بوده، نشده، تنها، دوست، هم، رنگ، داشته، یا، جنگ، کتب، چند، از او، شده، پس از، مرگ، گردید و است و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و مغز و و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت، خشک و مغز و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خشک، مرگ، ذوق و قلم و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات هدایت و قلم و در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه گویا و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار و در قصیده ۱۸۰ ناصر خسرو و در غزل ۸۱۰ مولانا کلمه خشک و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمه مغز و در خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه جنگ وجود دارد. [7] در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه زنبور و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمه عسل وجود دارد. سوره نحل یا زنبور عسل ۱۸۵۱ کلمه دارد. در سوره نحل کلمات دارای، سابقه، بی، طرف، است، به طور، این، سال‌های، تا، اکنون، وارد، هیچ، جنگ و نشده است ذکر شده‌اند. [7] در توضیحات سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«سوئیس دارای سابقه طولانی بی‌طرفی در مناسبات جهانی است، به‌طوری‌که این کشور از سال ۱۸۱۵ تاکنون وارد هیچ جنگی نشده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

سیاست بی‌طرفی سوییس اشتباه است. در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات سیاسی و اشتباه و در غزل ۱ شهریار کلمه اشتباه و در غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی و در باب‌های ۱۰۸، ۷۳ و ۳۷ انجیل برنابا و در قصیده ۱ نسیمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه خطا وجود دارد. باید از کشورهایی که به‌ ناحق مورد تجاوز نظامی قرار می‌گیرند حمایت کرد تا بتوانند از خود دفاع کنند. اما هنگامی که یک کشور دچار جنگ داخلی است، نباید به هیچ‌ یک از طرف‌های درگیر کمک شود. در چنین شرایطی، بهترین راهکار حمایت از غیرنظامیان و ارائه کمک‌های انسان‌دوستانه به کسانی است که خواهان صلح‌اند و در خشونت مشارکت ندارند. رژیم‌های ظالم را باید از طریق مبارزات مدنی و روش‌های به‌دور از خشونت تغییر داد؛ زیرا این شیوه پایدارتر و ماندگارتر است، چرا که اکثریت جامعه در آن مشارکت دارند و مردم به سطحی از آگاهی رسیده‌اند که می‌دانند انتقام‌جویی و خشونت نه‌تنها مشکلی را حل نمی‌کند، بلکه چرخه خصومت را تداوم می‌بخشد. کشورهای آزادی خواه باید با فراهم کردن راه‌های دسترسی مردم به اطلاعات آزاد، آگاهی دادن به مردم و با تحریم‌های تسلیحاتی رژیم‌های ظالم را تحت فشار بگذارند. تحریم‌ها باید هوشمند باشند و افراد ظالم را هدف قرار دهند. تحریمی که موجب فقر، بیچارگی و فلاکت در جامعه شود انفعال جامعه را افزایش می‌دهد؛ چون دغدغه اصلی مردم سیر کردن شکم می‌شود و تغییر رژیم را به تعویق و تاخیر می‌اندازد. برای مثال اگر وضع مالی یک مغازه‌دار خوب باشد راحتتر می‌تواند مدتی اعتصاب کند. باید پول‌های بلوکه شده کشورهای ظالم در بخشی‌هایی از آن کشور که مردم نیاز ضروری‌تر دارند سرمایه گذاری شوند تا دست رژیم‌های ظالم تا حدی از این پول‌ها کوتاه مانند و به دست مردم برسند. اگر رژیم های ظالم با این موضوع مخالفت کنند شکاف بین مردم و رژیم بیشتر می‌شود. در قصیده ۱۰۸ ناصر خسرو به نبرد صفین اشاره شده که در سال ۳۷ هجری قمری اتفاق افتاده است. در نبرد صفین علی(ع) حضور داشته است.

قدر غدیر

در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو به روز غدیر اشاره شده است. در حدیث غدیر کلمات ولی و مولا به معنی دوست هستند و نظر اهل سنت در مورد حدیث غدیر درست است. در قصیده ۱ اوحدی و در غزل ۳۷ حافظ کلمه حدیث و در قصیده ۱ نسیمی کلمات علی، حدیث، ولی و دوست و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات ولایت و دوست و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات علی ولی الله و ولایت و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمه ولی و در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۷۳ شهریار کلمات ولی و دوست و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در باب ۷۳ انجیل برنابا و در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه و در رباعی ۱۰۸ ابوسعید ابوالخیر و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و در غزل ۱۸۰ آشفته شیرازی و در غزل ۳۵۲ سعدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ شهریار کلمه دوست و در منشور کوروش کلمات شهریار و دوست و در سوره کهف کلمات علی، ولایت، دوست، یاور و ذوالقرنین و در سوره رعد کلمات علی و دوست وجود دارند. [9][10] در غزل ۸۱۰ مولانا کلمات علی و عمر ذکر شده‌اند. عمر خلیفه دوم اهل سنت است. در سوره مائده و ترجمه انصاریان بیان شده: 

«سرپرست و دوست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانی [مانند علی بن ابی طالب اند] که همواره نماز را برپا می دارند و در حالی که در رکوعند [به تهیدستان] زکات می دهند.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

در این آیه کلمات علی و دوست ذکر شده‌اند. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۱۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۱۵، ۵۱۴، ۱۱۵۴ و ۱۵:۴۱ مشترک هستند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«ولیّ امر و یاور شما تنها خدا و رسول و مؤمنانی خواهند بود که نماز به پا داشته و به فقرا در حال رکوع زکات می‌دهند (به اتفاق مفسّران مراد علی علیه السّلام است).»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۳ و ۲۳۵۵ مشترک هستند. در این آیه الهی قمشه‌ای عبارت ولی امر را غلط و خطا ترجمه کرده است. اگر عبارت «ولیّ امر اشتباه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. اگر عبارت «ولیّ امر غلط» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. اگر عبارت «ولیّ امر خطا» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. کلمات ولی امر و یاور از نظر معنایی با یکدیگر تناسبی ندارند. معنا کردن کلمات ولی و مولا به صاحب امر و اختیار برای اسارت و بردگی گرفتن مردم است. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۷۳ شهریار و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و در غزل ۱۰۸ حزین لاهیجی کلمه اسیر و در حکمت ۱۸۰ نهج البلاغه کلمه بردگی وجود دارد. در غزل ۱ غنی کشمیری کلمات اسیر و زنجیر و در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه زنجیر ذکر شده که نماد اسارت است. «زنجیرشکن» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بازی و در قصیده ۱ حافظ کلمات و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج، تخت و قسمت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۷۳ شهریار کلمه تاج و در قصیده ۱ اوحدی کلمه تخت وجود دارد. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و برده‌داری است. در ماجرای غدیر رسول اکرم(ص) توصیه کرده که علی(ع) را به عنوان جانشینش انتخاب کنند؛ اما مردم گوش ندادند و با دموکراسی مستقیم ابوبکر را انتخاب کردند. در قصیده ۱۰۸ و ۱۸۰ ناصرخسرو به رسول اکرم(ص) و در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه به پیامبر(ص) و گوش‌های ناشنوا و در ادامه مقاله به توصیه کردن و گوش ندادن اشاره شده است. گوش ندادن به توصیه رسول اکرم(ص) اشتباه بوده؛ اما استفاده از دموکراسی مستقیم درست بوده است. بیت زیر از قصیده ۱ نسیمی به وصیت یا توصیه رسول اکرم(ص) درباره جانشینی علی(ع) اشاره می‌کند. 

علی کلام خدا و علی ولی خدا *** علی وصی رسول و علی امام هدی

نقل قول از نسیمی [36]
در واقع در حدیث غدیر رسول اکرم(ص) توصیه کرده که علی(ع) را به عنوان خلیفه انتخاب کنید و اگر علی(ع) را به عنوان خلیفه انتخاب کردید از ایشان اطاعت کنید. در شان نزول آیه اطاعت بیان شده: «فردی به ‌ظاهر مسلمان (منافق) با یک مرد یهودی بر سر موضوعی اختلاف پیدا کردند. فرد یهودی گفت: موضوع را نزد محمد بن عبدالله ببریم؛ زیرا مرد یهودی می‌دانست که محمد رشوه نمی‌پذیرد. امّا مرد به‌ ظاهر مسلمان گفت: حَکَم میان من و تو کعب بن اشرف یهودی باشد؛ زیرا می‌دانست که او رشوه می‌گیرد و به نفع رشوه‌دهنده داوری می‌کند. در رابطه با این ماجرا آیه اولی‌الأمر و آیه پس از آن نازل شدند.» در این ماجرا نیز اطاعت از داور یا قاضی عادلی که مردم انتخاب کرده باشند بیان شده است. در این ماجرا به رشوه اشاره شده است. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. آیه ۵:۳۲ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

« امّا با گرفتن رشوه، آدمهای خاطی را آزاد می‌کنید و به داد ستمدیدگان نمی‌رسید.»

نقل قول از کتاب مقدس [19]

در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. آیه ۴:۵ کتاب مقدس عزرا و ترجمه مژده برای عصر جدید و نسخه ویرایش شده بیان می‌کند: 

«آن‌ها حتّی به مأموران دولتی پارس رشوه می‌دادند تا بر ضد یهودیان کار کنند. آن‌ها در دوران سلطنت کوروش تا زمان پادشاهی داریوش به این کار ادامه دادند.»

نقل قول از کتاب مقدس [20] 

در این آیه کلمه رشوه وجود دارد. در ادامه عدد ۱۲۸۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۸۲ و ۱۸:۲۱ مشترک هستند. آیه ۱۸:۲۱ کتاب مقدس خروج و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند:

«اما از میان همۀ قوم، مردانی قابل که خداترس، امین و متنفر از سود نامشروع باشند، جُسته بر ایشان برگمار تا رؤسای هزاره‌ها و رؤسای صدها و رؤسای پنجاه‌ها و رؤسای ده‌ها باشند.»

نقل قول از کتاب مقدس [21]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱۵ ذکر شده است. آیه ۱۸:۲۱ کتاب مقدس خروج و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«در ضمن از میان همۀ قوم مردانی کاردان و خداترس و درستکار که از رشوه متنفر باشند انتخاب کن تا آنها در گروه‌های هزار نفره، صد نفره، پنجاه نفر و ده نفره داور و رهبر باشند.» نقل قول از کتاب مقدس [21]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۵۴۰ می‌شود. بین عددهای ۵۱۴ و ۱۰۵۴۰ سه رقم مشترک هستند. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۰۵۴۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات میان، همه، قوم، مردان، کار، خدا ترس، درستکار، باشند، انتخاب، کن، تا، آنها، در، گروه، داوری، رهبر و باشند ذکر شده‌اند. [11] در توضیحات کتاب جلوی قانون در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مردی روستایی قصد ورود به قانون را دارد اما جلوی قانون دربانی ایستاده است. مرد از دربان می‌پرسد که آیا ممکن است هیچگاه وارد شود. دربان در پاسخ می‌گوید: «ممکن است اما فعلاً نه» دربان به مرد می‌گوید که از هر تالار به تالار بعدی دربان‌هایی دم هر در ایستاده‌اند، یکی نیرومندتر از دیگری و قیافه دربان سوم به قدری هولناک است که من خودم تاب دیدنش را ندارم. مرد سالیان آزگار پشت در منتظر می‌ماند تا اجازه ورود بگیرد و دست از همه دارایی‌هایش می‌کشد به این امید که به دربان رشوه بدهد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۱۴ و ۱۱۴۵ مشترک هستند. آیه اطاعت و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند:

«اى مؤمنان از خداوند و پيامبر و اولوالامرتان اطاعت كنيد، و اگر به خداوند و روز بازپسين ايمان داريد، هرگاه در امرى [دينى‏] اختلاف‏نظر يافتيد، آن را به [كتاب‏] خدا و [سنت‏] پيامبر عرضه بداريد كه اين بهتر و نيك انجام‏تر است‏»

نقل قول از قرآن [35]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۸۲۰ می‌شود. سوره حج ۱۲۸۲ کلمه دارد. بین عددهای ۱۲۸۲ و ۱۲۸۲۰ چهار رقم مشترک هستند. ماجرای غدیر بعد از بازگشت از حج رخ داده است.  در توضیحات غزوه بدر در ویکی‌پدیا بیان شده:

«غزوه بدر تأثیراتی را برای سال‌ها در میان دو طرف داشت. مسلمانان همواره این پیروزی را به عنوان افتخاری در میان خود می‌دانستند و حتی پس از درگذشت محمد، صحابه شرکت کننده در نبرد بدر، بر دیگر صحابه برتری داشتند. بر همین اساس عمر بن خطاب وقتی برای مسلمانان از فتوحات، سهمی را وضع کرد، برای اصحاب بدر جایگاهی به‌خصوص در نظر گرفت. همیطنور حضور اصحاب بدر در میان بیعت‌کنندگان با علی بن ابی‌طالب از دید مسلمانان مهم تلقی می‌شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [27]

در سوره انفال و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«همان گونه که خدا تو را از خانه خود به حق (در جنگ بدر) بیرون آورد و گروهی از مؤمنان، سخت رأی خلاف و کراهت اظهار کردند (و تو به مخالفت آنها از حکم حق بازنگشتی، در امر انفال و غیر آن هم به خواهش مردم توجه مکن، پیرو امر خدا باش و از خلق ابدا اندیشه مدار).»

نقل قول از قرآن کریم [12]

در این آیه به جنگ بدر اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۰۱ می‌شود. در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱۰۸ سنائی کلمه بدر وجود دارد. ارقام عددهای ۱۰۸ و ۸۰۱ مشترک هستند.  بیان گردید که در ماجرای غدیر مردم به توصیه پیامبر(ص) درباره انتخاب علی(ع) به عنوان جانشین گوش ندادند و با دموکراسی مستقیم و رای‌گیری ابوبکر را انتخاب کردند. در آیه‌ای از سوره انفال که به آن اشاره گردید به مخالفت با پیامبر(ص) و رای اشاره شده است. مطلبی که در این آیه بیان شده شبیه ماجرای غدیر است. مردم باید به توصیه پیامبر(ص) گوش می‌دادند. رای گیری و روش انتخاب ابوبکر درست بوده است. در توضیحات سوره توبه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در ترتیب مصحف پیش از «سوره یونس» و پس از «سوره انفال» آمده‌است. برطبق گزارش برخی از روایات شأن نزول، آیاتی از سوره پیش از غزوه بدر در مکه نازل شده‌است و همچنین دو آیه پایانی سوره را برخی از مفسران مکی گزارش کرده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۳۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۲۱۳۵ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات نزول، آیات، مکه، دو، آیه، پایان و توبه ذکر شده‌اند. [15] در سوره توبه بیان شده: 

«آیا رتبه سقایت و آب دادن به حاجیان (یعنی مقام عباس) و تعمیر کردن مسجد الحرام (یعنی مقام شَیْبه) را با (مقام) آن کس که به خدا و به روز قیامت ایمان آورده و در راه خدا جهاد کرده (چون علی علیه السلام) یکسان شمرید؟ هرگز آنان نزد خدا یکسان نخواهند بود، و خدا ظالمان را هدایت نخواهد کرد.»

نقل قول از قرآن کریم [13] 

در این آیه به علی(ع) اشاره شده است. در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو ۷ بار کلمه علی تکرار شده است. در قصیده ۱ نسیمی عدد ۷ و کلمه علی و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار عدد ۷ و در برگ ۱۸۰ کتاب انسان، از منظری دیگر کلمه تکرار وجود دارد. اگر کلمه علی(ع) را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۰ می‌شود. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی و عدل و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و دادراست و در آیه ۱۸۰ سوره بقره و در قصیده ۱۸۰ ناصر خسرو کلمه عدل وجود دارد. [14] عدل علی(ع) معروف است. علی(ع) در هنگام نماز خواندن در شب قدر با ضربت شمشیر زهرآگین ابن ملجم مرادی به قتل و شهادت رسید. در قصیده ۱ نسیمی کلمات علی و صلوة و در باب‌های ۱ و ۳۷ انجیل برنابا کلمه نماز و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه صلات و در غزل ۸۱۰ مولانا کلمات علی و شب قدر و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمات علی، شب و قدر و در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو کلمات امیرالمومنین و قدر و در غزل ۷۳ شهریار کلمات ولی و قدر و در آیه ۱۸۰ سوره بقره و در قصیده ۱۰۸ سنایی و در غزل ۱۸۰ حکیم نزاری کلمه قدر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، قدر و زهر و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و زهر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه شمشیر و در غزل ۱۸۰ فیض کاشانی و در غزل ۳۷ صائب تبریزی کلمه زهرآلود و در غزل ۳۷ مولانا کلمه زهر وجود دارد. در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۷۳ طبیب اصفهانی به گل لاله اشاره شده که در ایران نماد شهادت است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه شهادت وجود دارد. «دو شمشیر» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات شمشیر و شیران ذکر شده‌اند. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو به ذوالفقار شمشیر علی(ع) اشاره شده است. علی(ع) ملقب به شیر خداست. در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمات علی، حیدر، شیر و مرد و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، رستم، شیر و شجاعت و مرد و در قصیده ۱ حافظ کلمه شجاع و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمات رستم، شیر و مرد و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه شیر و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات شجاع و مرد و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در باب ۱۰۸ انجیل برنابا و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و در غزل ۱۸۰ حیکم نزاری و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه مرد و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه مردانگی وجود دارد. [18] علی(ع)، رستم و شیر مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. اشو نویسنده کتاب‌های «شهامت عشق ورزیدن» و «من درس شهامت می‌دهم» است. در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۳۷ مجد همگر و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و در غزل ۳۵۲ سعدی به درخت سرو اشاره شده که نماد آزادگی است. در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه کلمه درخت وجود دارد. [16] در مقاله «قدر غدیر» نوشته استاد محمد علی طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده:

«دل سپاری به ولی خدا دل را به سوی او سوق می دهد و رهسپاری در راه او را تضمین می کند. اما صد دریغ از آن که کسی دچار نا آگاهی باشد و خود را آگاه بداند؛ عشق حقیقی را نچشیده باشد و خود را عاشق بداند و بدون رهرویی راهنمایی خبره، راهی در پیش بگیرد و آن را راه خدا بداند! در این صورت است که گل وجود ولی پشت غبار جهل پنهان می شود و داس به دستان بر صحنه می مانند. امروز ماییم که در ادعای خداپرستی، عشق به اولیایی چون علی (ع) را گواه می آوریم و عزم کوهنوردی می کنیم. اما باید مراقب باشیم که دچار جهل ابن ملجم نشویم. نادان بودن یک خطر است و تأثیر جمعی آن هزاران خطر. گمراهی و رهرویی شیطان یک مشکل است و گمراهی و توهم در راه خدا بودن، هزاران مشکل! مگر نه این که ابن ملجم ها خداپرستان نادانی هستند که به نام حق در مقابل حق ایستاده، به نام خدا، راه خدا را می بندند و احساس رستگاری می کنند؟ مگر نه این که حاضرند حتی جان خود را دراین راه فدا کنند؟ مگر آنها مدعیان حقیقت و قربانی حماقت نیستند؟ چگونه می توان از این حماقت رهایی داشت؟ شاید باید ابن ملجم بودن را شناخت! ابن ملجم ها به نام حق و با چشمانی بسته در برابر شکل گیری هر جریان حق طلبانه ای می ایستند و آن را متوقف می کنند؛ ابن ملجم‌ها به نام دفاع از حق، در برابر هر نهضت شکل گرفته بر حقی نیز قد علم می کنند و با به انحراف کشیدن، آن را از معرفت تهی کرده، تنها جسدی برجای می گذارند. زیرا آنها درسی از اولیا نیاموخته اند و خبری از علی ها ندارند.ابن ملجم ها از مولا علی (ع) و از گنجینه معرفت او، تنها جنگ آوری آن ولی خدا را در افق نگاه باقی می گذارند و بی آن که مرام او را بشناسند و زنده نگاه دارند، تنها از این می گویند که توانست در قلعه خیبر را بشکند. آنها از کفر ستیزی او فقط برق شمشیرش را به خاطر می سپارند و بی آنکه تفکر و معرفتی که پشت ذوالفقار بود، بشناسند، چرخش ذوالفقار در دستان او را به رخ عالم می کشند و رمز موحد بودن او را به دست فراموشی می سپارند. انسان امروز به دلیل فقدان معرفت و دوری از کمال الهی، در رنج و عذاب است و چنان که باید، طعمی از شیرینی و حلاوت حضور خدا و درک حقیقت نمی چشد. او نیازمند هدایت است و گاهی راهی می جوید و نمی یابد. زیرا ابن ملجم های تاریخ، پیام اولیای خدا را به شهادت رسانده اند. زیرا رمز کمال علی (ع) پنهان است. باید از ابن ملجم بودن پرهیز کرد؛ باید با مولا علی(ع) آشنا شد؛ باید به حریم عشق راه یافت و باید حرمت خون مبارک آن حضرت را که در پایداری بر حق و حقیقت به زمین ریخته شد، نگاه داشت و چنان که او و همه اولیای الهی دعوت کرده اند، تنها خدا را دید؛ تنها خدا را خواند و تنها از او یاری خواست! باید از غیر خدا رهایی جست و آزادگی کرد!»

نقل قول از استاد محمد علی طاهری [28]

اگر این متن را به عدد ابجد وسط تبدیل کنیم حاصل ۸۱۰۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۸، ۱۸۰ و ۸۱۰۸ مشترک هستند. اگر عبارت «قدر غدیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۱۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۱۸ و ۱۸۱۵ مشترک هستند.

استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند.

در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه استاد و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عرفان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱۰۸ پیام مشرق اقبال لاهوری و غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد. استاد محمد علی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. مکتب عرفان کیهانی حلقه در سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه‌گذاری شده است. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. در مقاله به دوبیتی ۱۰۸ باباطاهر اشاره شده است. «استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷:۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۳۷۵، ۱۵۷۳ و ۱۷:۳۵ مشترک هستند.

لقمان حکیم به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه لقمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و غزل ۱۸۰ حکیم نزاری کلمه حکیم وجود دارد. لقمان به لقمان حکیم معروف است. در توضیحات سوره لقمان در ویکی‌پدیا بیان شده:

«لقمان در نظر ارباب قصص مردی از نژاد سیاه معرفی می‌شود که از اهالی سودان (مصر) بوده و به بردگی روزگار می‌گذرانده و خواجه خود را شیفته حِکَم و اندرزهای خویش کرده‌است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [30]

در این مطلب نیز به بردگی اشاره شده است. در توضیحات لقمان حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«عده‌ای معتقدند او غلام حبشی یکی از ثروتمندان بنی‌اسرائیل در زمان داوود بود که به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

در غزل ۳۷ حافظ ودر قصیده ۳۷ مجد همگر کلمه غلام و در باب‌های ۱ و ۷۳ انجیل برنابا و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار کلمه داوود(ع) ذکر شده است. اگر عبارت «لقمان حکیم به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۸:۲۱ ذکر شده است. آیه ۱۸:۲۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان می‌کند:

«و یوآب به غلام حَبشه‌ای گفت: «تو برو آنچه را که دیدی به پادشاه خبر بده.» غلام حَبشه‌ای تعظیم کرد و به راه افتاد.»

نقل قول از کتاب مقدس [22]

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: 

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [39]

 در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: 

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [40]

 اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. 

اگر عبارت «تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳ می‌شود. در برگ ۳۷ کتاب‌های کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در برگ ۳۷ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادفی وجود دارد. ارقام عددهای ۳۷ و ۷۳ مشترک هستند. در مقاله ذکر شده که آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: 

«و اوست که آسمان ها و زمین را به درستی و راستی آفرید؛ و روزی که [اراده اش به آفریدن چیزی تعلق گیرد] می گوید: باش، پس بی درنگ می باشد؛ گفتارش حق است؛ و روزی که در صور دمیده شود فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه اوست، دانای نهان و آشکار است، و او حکیم و آگاه است.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

در مقاله ذکر شده که در سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «نو پديدآورنده آسمانها و زمين است، و چون به كارى اراده كند، فقط مى‏گويد موجود شو و بى‏درنگ موجود مى‏شود» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۳۷ می‌شود. ارقام عددهای ۷۳ و ۳۳۷ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۷۳ و ۳۳۷ مشترک شوند شصت و هفت صدم درصد است. 

کلمات آسمان‌ها، زمین، می‌گوید، اراده، بی‌درنگ، به و است بین آیه ۷۳ سوره انعام و آیه سوره بقره مشترک هستند. 

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۵ کلمه «آسمان‌ها، زمین، می‌گوید، اراده، بی‌درنگ» باقی می‌ماند. آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۳ کلمه دارد. آیه سوره بقره و ترجمه خرمشاهی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۷ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۵ کلمه مشترک بین آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان و آیه سوره بقره و ترجمه خرمشاهی را حدود ^۸-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند. 

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.    

هم‌خوانی مفهومی، هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان و آیه سوره بقره و ترجمه خرمشاهی

سطح ارتباط	آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان	آیه سوره بقره و ترجمه خرمشاهی	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	اشاره به کن فیکون،  آفرینش آسمان‌ها و زمین بی‌درنگ	اشاره به کن فیکون،  آفرینش آسمان‌ها و زمین بی‌درنگ	ارتباط سطح ۱ وجود دارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۳	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۷	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۵	۱۰-۸
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	شماره آیه: ۷۳	مقدار ابجد وسیط: ۳۳۷	ارقام مشترک: ۳ و ۷ «خود-متشابه»	۰.۰۰۶۷

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. 

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

دموکراسی مستقیم در کشور سوئیس

در این نوشته از ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

منظور از اینکه «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» چیست؟

پاسخ: منظور این است که در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همواره بهترین روش برای اجرای دموکراسی انتخاب شود.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۵۳۴ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات منظور، از اینکه، فرمانروایی، ویژه، خداست، چیست، منظور، این است، که، در، باید، برقرار، باشد، و، همواره، بهترین، روش، برای، انتخاب و شود ذکر شده‌اند.

منظور از حرف مقطعه نون چیست؟

پاسخ: حرف مقطعه نون در ابتدای سوره قلم به کاف و نون یا کلمه کن یا کن فیکون یا حکم و فرمان خداوند اشاره می‌کند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۷۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که در آیه ۷۳ سوره انعام عبارت کن فیکون ذکر شده است. ارقام عددهای ۷۳ و ۳۷۷ مشترک هستند.

حدیث غدیر چیست؟

پاسخ: حدیث غدیر سخن پیامبر(ص) در روز غدیر خم است که فرمود: «مَن کُنتُ مولاه فهذا علیٌّ مولاه»، هرکس من مولای او هستم، علی(ع) مولای اوست.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۴۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۴۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۴۵ و ۱۱۴۱۵ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۳ می‌شود. در مقاله عدد ۷۳ ذکر شده است.

کدام آیه‌های قرآن به غدیر مربوط هستند؟

پاسخ: آیه‌های ۳ و ۶۷ سوره مائده

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۸۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۸۱۴ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات کدام، آیه، قرآن، به، هستند، آیه، سه، و سوره ذکر شده‌اند. اگر جواب بالا را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۱ و ۵۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۸۱ و ۵۴ ذکر شده‌اند.

در حدیث غدیر معنی کلمه‌های ولی و مولا چیست؟

پاسخ: در حدیث غدیر کلمه‌های ولی و مولا به معنی دوست هستند و نظر اهل سنت در مورد حدیث غدیر درست است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۳۷۷ ذکر شده است.

علی(ع) چه ویژگی‌های اخلاقی داشت؟

پاسخ: علی(ع) به عدالت، شجاعت، علم و عبادت معروف بود. اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است.

علی(ع) و رستم مظهر چه هستند؟

پاسخ: مظهر شجاعت، مردانگی، آزادگی و مبارزه با ظلم

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲۱ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. در سوره شوری کلمات آزاد و ظلم ذکر شده‌اند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «نون و القلم»

نون و القلم و اشاره به کلمه «قلم» ✒️

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی، قطعه ۱ خاقانی، قصیده ۱ سلیم تهرانی، قصیده ۱۰۸ سنایی و غزل ۳۵۲ سعدی کلمه «قلم» ذکر شده است.

حروف مقطعه نون و فرمان الهی 📝

حرف مقطعه «نون» در ابتدای سوره قلم به کاف و نون، یا کلمه «کن»، یا «کن فیکون» اشاره دارد که نشان‌دهنده حکم و فرمان خداوند است. در مثنوی ۱ حافظ عبارت «نون و القلم» آمده و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون نیز عبارت «کن فکان» ذکر شده است.

کاربرد در آثار ادبی 🌟

در مثنوی ۱ نسیمی کلمات «قلم» و «کن»، و در قصیده ۱ نسیمی کلمات «قلم»، «کن» و «حکم» دیده می‌شوند. همچنین در قصیده ۱ حافظ، ترجیع بند ۱ خاقانی، شعر ۱ حمید الدین بلخی، مثنوی ۱۸۰ ملا احمد نراقی و قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه «حکم» حضور دارد.

نمونه شعری 📜

در قصیده ۱ نسیمی آمده است:
به ذات پاک خدای کریم بی همتا *** که از اراده او گشت سر «کن» پیدا

و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار:
کرد در شش روز هفت انجم پدید *** وز دو حرف آورد نه طارم پدید

---

شرح بخش «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست»

فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خدا ✨

عبارت «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست؛ در کشورها باید دموکراسی بر قرار باشد» به عدد ابجد وسیط تبدیل شده و حاصل آن ۳۰۷ است. بین عددهای ۳۷ و ۳۰۷ دو رقم مشترک وجود دارد.

سلطنت و کیقباد 👑

عبارت «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» به عدد ابجد کبیر تبدیل می‌شود و حاصل ۲۳۵۵ است. در آثار ادبی مانند قصیده ۱ حافظ و ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات «کیقباد» و «سلطنت»، و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه «سلطنت» آمده است. بر اساس ویکی‌پدیا، سلطنت کیقباد ۲۵۳۲ سال پس از کیومرث بوده است؛ ارقام عددهای ۳۵۲، ۲۳۵۵ و ۲۵۳۲ مشترک هستند.

خطا در سال سلطنت کیقباد و محاسبات ابجد 🔢

سال سلطنت کیقباد در منابع تاریخی دقیق نیست؛ تعداد شاهان ایران بسیار بیشتر از آنچه در شاهنامه آمده است. جمله «چون فردوسی نام همه شاهان را نمی‌دانسته، مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است.» به عدد ابجد وسیط ۲۵۳ تبدیل می‌شود که با ۲۵۳۲ ارقام مشترک دارد.

ارتباط با کیومرث، جمشید و زردشت(ع) 📜

در کتاب‌های «نور» و «نشانه‌ها» و با محاسبه اعداد سوره‌های قرآن، سال سلطنت کیومرث و جمشید و سال تولد زردشت(ع) مشخص شده است. در قصیده ۱ حافظ به جمشید اشاره شده و اشو نیز در آثار خود مانند «تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه» و «زردشت پیامبر خندان» به خنده و تبسم اشاره کرده است.

واژه‌های پارسایی و سرود 🎶

در آثار ادبی مختلف، از جمله قصیده ۱۰۸ و ۱۸۰ ناصرخسرو، غزل ۳۷ مجد همگر، و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی، کلمات «پارسایان»، «پارسا»، «سرود» و «زبان پارسیان» آمده است. زردشت(ع) نیز در یک سرود مانوی به زبان پارتی، «رهایی‌بخش پارسا» نامیده شده است.

سال سلطنت کیومرث و تطابق با اعداد سوره‌ها 📖

۳۶۸۷ سال قبل از میلاد دوره سلطنت کیومرث است. سوره فرقان ۳۷۸۶ حرف و سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد؛ ارقام این عددها مشترک هستند. کلمات «در، زبان، از، دو، جز، زندگی، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، مرده، حیات، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، سرانجام، آن، زوال، است و زنده» در این سوره‌ها و در متون بعدی تکرار شده‌اند.

کیومرث در اوستایی و مفهوم حیات فانی 🌱

کیومرث در زبان اوستایی از «گَیو» (زندگانی) و «مَرَتَن» (میرا و فناپذیر) تشکیل شده است. بنابراین «گیه‌مرت» به معنای «زندگانی میرا» یا «حیات فانی» است؛ انسان و آدمی چون سرانجام فنا و زوال دارد، زنده میراست.

ارتباط با ابجد و سوره توبه 🔢

متن مربوط به کیومرث و حیات فانی به عدد ابجد صغیر ۱۲۴۸ تبدیل می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد؛ ارقام این دو عدد مشترک هستند. در سوره توبه کلمات «در، زبان، دو، جز، زندگانی، اسلامی، همگی، گرفته، است، جان، مردن، یعنی، درگذشت، فانی، زندگانی، به، سخن، دیگر، چون، سرانجام، آن، است و زنده» آمده‌اند. در غزل ۱ نسیمی نیز کلمه «زوال» ذکر شده است.

---

شرح بخش «در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همیشه بهترین روش اجرای دموکراسی انتخاب شود.»

دموکراسی و اجرای آن در کشورها 🗳️

عبارت «در کشورها باید دموکراسی برقرار باشد و همیشه بهترین روش اجرای دموکراسی انتخاب شود» به عدد ابجد وسیط تبدیل شده و حاصل آن ۳۲۵ است. این عدد با ارقام درصد جمعیت خارجی سوئیس (۳/۲۵)، طول درازای سوئیس (۳۵۲ کیلومتر)، عدد ۲۳۵۵ و سال سلطنت کیقباد ۲۵۳۲ مشترک است.

دموکراسی مستقیم و روش سوئیس 🇨🇭

بهترین شیوه دموکراسی در شرایط کنونی، دموکراسی مستقیم با سیستم دو اکثریتی است، مشابه روش کشور سوئیس. در این سیستم هر استان یک رای دارد و قوانین تنها زمانی اجرا می‌شوند که هم رای اکثریت مردم و هم رای اکثریت استان‌ها تأیید شود.

واژه مستقیم در قرآن 📖

کلمه «مستقیم» در آیات مختلف قرآن آمده است:

• آیه ۱۰۸ سوره طه

• آیه ۵۴ سوره حج

• آیه ۱۵:۴۱ سوره حجر (عدد مرتبط: ۱۱۵۴)

• آیه ۱۷:۳۵ سوره اسراء (عدد مرتبط: ۱۳۵۷)

ارقام این عددها با شماره آیات مشترک هستند و اهمیت رعایت مسیر مستقیم و شفاف در مدیریت و تصمیم‌گیری را نشان می‌دهد.

قوانین و رأی اکثریت ⚖️

برای اجرای دموکراسی و تضمین حق اقلیت‌ها، قوانین باید رأی اکثریت جامعه و اکثریت استان‌ها را داشته باشند. واژه‌های مرتبط در منابع ادبی و دینی عبارتند از:

• «قوانین» در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و ترجیع بند ۱ خاقانی و خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه

• «رأی» در قصیده ۱۰۸ سنایی

• «استان» در باب ۱ انجیل مرقس

یادآوری آثار ادبی 📚

صادق هدایت کتاب «جلوی قانون» اثر فرانتس کافکا را ترجمه کرده است و در ادبیات کلاسیک نیز واژه‌های مرتبط با آشنایی، خارجی و قوانین در آثار سعدی، حافظ، حمیدالدین بلخی و دیگران آمده‌اند، که توجه به نظم و اجرای درست قانون و دموکراسی را تقویت می‌کند.

---

شرح بخش «بودن یا نبودن»

ترانه‌های خیام 🎶

کتاب «ترانه‌های خیام» نوشته صادق هدایت تحقیقی ادبی است که به رباعیات خیام می‌پردازد. طبق نقل ویکی‌پدیا از هدایت، این ترانه‌ها در زمان حیات خیام به دلیل بی‌توجهی و عدم ثبت مردم، تنها میان دوستان صمیمی او شهرت داشته و پس از مرگش منتشر شده‌اند. در این متن و منابع مرتبط، واژه‌هایی مانند «قلم»، «خشک مغزی»، «مرگ»، «ذوق»، «هدایت» و «جنگ» بارها آمده‌اند که با موضوع ثبت و نگهداری دانش و ادبیات پیوند دارند.

سوره نحل و زنبور عسل 🐝

سوره نحل یا «زنبور عسل» شامل ۱۸۵۱ کلمه است و کلمات مرتبط با «دارای»، «سابقه»، «بی‌طرف»، «جنگ» و «وارد نشده» در آن ذکر شده‌اند. این موضوع با سیاست بی‌طرفی سوئیس در ویکی‌پدیا مرتبط است؛ هرچند در متن مقاله اشاره شده که این سیاست کامل نیست. واژه‌های «زنبور» و «عسل» نیز در ادبیات کلاسیک و انجیل مرقس آمده‌اند.

بی‌طرفی و حمایت از غیرنظامیان ⚖️

متن توضیح می‌دهد که کشورهایی که به ناحق مورد تجاوز قرار می‌گیرند باید حمایت شوند، اما در جنگ‌های داخلی کمک مستقیم به طرفین درگیر مناسب نیست. بهترین اقدام، حمایت از غیرنظامیان و ارائه کمک‌های انسان‌دوستانه به کسانی است که خواهان صلح‌اند و در خشونت مشارکت ندارند.

تغییر رژیم‌های ظالم بدون خشونت ✊

به منظور تغییر رژیم‌های ظالم، باید از روش‌های مدنی و غیرخشونت‌آمیز استفاده شود، چرا که این روش پایدارتر است و مشارکت اکثریت مردم را در پی دارد. راهکارهای پیشنهادی شامل:

• اطلاع‌رسانی و آگاهی‌بخشی به مردم

• تحریم‌های هوشمند و هدفمند

• سرمایه‌گذاری پول‌های بلوکه شده در بخش‌های مورد نیاز مردم

اشاره به تاریخ و جنگ‌ها ⚔️

در تاریخ، نبرد صفین در سال ۳۷ هجری قمری و حضور علی(ع) مثال آورده شده است تا اهمیت درست تصمیم‌گیری و دوری از خشونت در شرایط بحرانی نشان داده شود.

این متن با ترکیب منابع دینی، ادبی و تاریخی به تبیین مفاهیم «بودن یا نبودن»، عدالت، حمایت از مردم و نقش آگاهی عمومی در جامعه پرداخته است.

---

شرح بخش «قدر غدیر»

شرح مفصل «قدر غدیر» 🌙

غدیر و آیات قرآن 📜

در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو به روز غدیر اشاره شده است. آیات سوره مائده، ترجمه الهی قمشه‌ای و انصاریان، به موضوع تکمیل دین و تعیین جانشینی علی(ع) پرداخته‌اند: «امروز دین شما را به حد کمال رسانیدم و بر شما نعمتم را تمام کردم…» و «ولیّ امر و یاور شما تنها خدا و رسول و مؤمنان‌اند». این آیات، با تحلیل ابجد، اعداد ۲۵۳۳، ۲۵۳۵۲، ۱۳۵۲ و ۱۵۲۳ حاصل شده‌اند که با دیگر اعداد متن و منابع مرتبط همخوانی دارند.

حدیث غدیر و مفهوم ولایت 👑

در حدیث غدیر، کلمات «ولی» و «مولا» به معنای دوست و جانشین آمده‌اند. این کلمات در ادبیات فارسی و منابع متعدد مانند قصاید نسیمی، ناصرخسرو، حافظ، خاقانی، فروغی بسطامی و شهریار تکرار شده‌اند. تعداد تکرار و ارتباط این کلمات با مفاهیم دوست، ولایت و اطاعت در قرآن و منابع ادبی با تحلیل عددی ابجد همخوانی دارد.

ترجمه‌ها و اشکالات آن‌ها ✍️

ترجمه الهی قمشه‌ای عبارت «ولیّ امر» را نادرست «یاور» معنا کرده است. تحلیل ابجد نشان می‌دهد اعداد حاصل از «ولیّ امر اشتباه»، «غلط» و «خطا» با اعداد متن و مقاله همخوانی دارد (۵۴، ۴۵). این موضوع نشان می‌دهد ترجمه‌های غلط ممکن است مفاهیم ولایت و اختیار را اشتباه منتقل کنند.

اسارت و آزادی، زنجیر و آزادگی ⛓️🌲

متون ادبی مرتبط (حافظ، نسیمی، فروغی بسطامی، ناصرخسرو، صادق هدایت) به کلمات «اسیر»، «زنجیر»، «شیر» و «درخت سرو» اشاره کرده‌اند. این نمادها در مقاله به ارتباط با آزادگی، شجاعت و عدالت علی(ع) و مبارزه با اسارت و بردگی مرتبط شده‌اند. حتی به نمادهای فرهنگی مانند «زنجیرشکن» در سریال بازی تاج و تخت و منشور کوروش که نمایانگر حقوق بشر و آزادی است، ارجاع شده است.

توصیه پیامبر و رای‌گیری ابوبکر 🗳️

در ماجرای غدیر، پیامبر اکرم(ص) علی(ع) را به عنوان جانشین توصیه کرد، اما مردم گوش ندادند و با دموکراسی مستقیم ابوبکر را انتخاب کردند. این رویداد با آیات قرآن (سوره انفال، سوره توبه) و روایت‌های تاریخی بدر مرتبط است. تحلیل عددی ابجد در این آیات با اعداد مقاله و متون ادبی همخوانی دارد (۳۵۲، ۸۰۱، ۱۲۱۳۵ و ۳۵۲۱).

علی(ع)، شجاعت، مردانگی و آزادگی 🦁

علی(ع) در منابع ادبی و دینی با مفاهیم «شجاعت»، «مردانگی»، «آزادگی»، «ذوالفقار» و «شیر خدا» همزمان شده است. کلمات مرتبط با «علی»، «حیدر»، «شمشیر»، «شیر»، «مرد» و «درخت سرو» در متن‌های ادبی و تاریخی تکرار شده‌اند. اشو نیز به مفاهیم شهامت و آزادگی پرداخته است.

هدایت و رهایی از جهل ابن ملجم 🔥

متن مقاله به خطرات نادانی و تقلید کورکورانه مانند ابن ملجم اشاره می‌کند. پیام آن این است که باید با شناخت علی(ع) و اولیای خدا، به حریم عشق و حقیقت راه یافت و حرمت خون ایشان حفظ شود. تحلیل ابجد عدد ۸۱۰۸ نتیجه متن است که با اعداد ۱۰۸ و ۱۸۰ مرتبط است.

نتیجه‌گیری

«قدر غدیر» نه تنها به واقعه تاریخی غدیر خم می‌پردازد، بلکه با تحلیل ادبی، دینی و عددی ابجد، ابعاد ولایت، شجاعت، عدالت، آزادگی و اهمیت پیروی از راهنمایی‌های اولیای الهی را نشان می‌دهد. ارتباط عددی ابجد میان قرآن، حدیث، منابع ادبی و مقالات، توازن مفهومی و تاریخی متن را تقویت می‌کند.

---

شرح بخش «استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند.»

این بخش مقاله به پیوند استاد محمد علی طاهری با باباطاهر اشاره دارد و همنامی آن‌ها را از دیدگاه ادبی و عددی بررسی می‌کند. نکات اصلی عبارتند از:

ارجاع به منابع ادبی و کلمات کلیدی 📚

• در برگ ۱۰۸ کتاب «آشنایی با صادق هدایت» کلمه استاد ذکر شده است.

• در قصاید و غزلات مختلف، کلمات عرفان و حلقه تکرار شده‌اند، مانند قصیده ۱ نسیمی، قصیده ۱ جهان ملک خاتون، ترجیع بند ۱ خاقانی، قصیده ۱ سلیم تهرانی، شعر ۱۰۸ پیام مشرق اقبال لاهوری، غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی و غزل ۳۵۲ سعدی.

• این کلمات با شخصیت و مکتب عرفان کیهانی حلقه استاد طاهری مرتبط هستند.

اطلاعات تاریخی و زمانی 📆

• مکتب عرفان کیهانی حلقه توسط استاد محمد علی طاهری در سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه‌گذاری شده است.

• استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است.

تحلیل عددی ابجد 🔢

• جمله «استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند» به عدد ابجد کبیر ۱۵۷۳ تبدیل شده است.

• سایر اعداد مهم متن: ۱۳۵۷، ۱۳۷۵ و ۱۷:۳۵ هستند.

• ارقام این اعداد با هم مشترک بوده و نشان‌دهنده هم‌بستگی عددی و نمادین میان شخصیت‌ها، تاریخ‌ها و مکتب عرفانی است.

پیام مفهومی 🌟

• همنامی استاد طاهری و باباطاهر علاوه بر بعد عددی، پیوند معنایی و فرهنگی میان عرفان معاصر و ادبیات کلاسیک ایران را نشان می‌دهد.

• کلمات استاد، عرفان و حلقه در متون مختلف و منابع ادبی تکرار شده‌اند تا اهمیت جایگاه استاد طاهری در مسیر عرفان کیهانی و ریشه‌های ادبی و فلسفی آن برجسته شود.

---

شرح بخش «لقمان حکیم به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد»

این بخش مقاله به شخصیت لقمان حکیم و اهمیت حکمت و آزادی او پرداخته است. نکات کلیدی عبارتند از:

ارجاع به متون ادبی و کلمات کلیدی 📚

• در شعرهای مختلف، کلمات لقمان و حکیم تکرار شده‌اند، از جمله در شعر ۱ حمید الدین بلخی، شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی، قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو و غزل ۱۸۰ حکیم نزاری.

• این تکرار نشان‌دهنده اهمیت لقب «لقمان حکیم» و ویژگی‌های دانایی و حکمت اوست

توضیحات تاریخی و مذهبی 📆

• در ویکی‌پدیا بیان شده که لقمان، از نژاد سیاه و اهل سودان (مصر)، در بردگی بوده است و به دلیل حکمت و دانایی خود، اربابش از او راضی شده و او را آزاد کرده است.

• برخی منابع اشاره دارند که او غلام حبشی یکی از ثروتمندان بنی‌اسرائیل در زمان داوود بوده است.

• بردگی و آزادی لقمان در منابع مختلف مورد تأکید قرار گرفته است، و نام برده شده‌ها شامل غزل ۳۷ حافظ، قصیده ۳۷ مجد همگر و قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو می‌شوند.

تحلیل عددی ابجد 🔢

• جمله «لقمان حکیم به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد» به عدد ابجد وسیط ۲۳۵ تبدیل می‌شود.

• سایر اعداد مهم ذکر شده در مقاله: ۳۵۲ و ۵۲۳ هستند که ارقام مشترکی با ۲۳۵ دارند، نشان‌دهنده پیوند عددی و نمادین میان موضوعات مرتبط با حکمت و آزادی.

• در مقاله به عدد ۱۸:۲۱ نیز اشاره شده است که مرتبط با آیه کتاب مقدس دوم سموئیل است و بر نحوه آزادسازی غلام حبشی تأکید دارد.

پیام مفهومی 🌟

• لقمان حکیم نمونه‌ای از انسانی است که به دلیل دانایی و حکمت، حتی در شرایط محدودیت و بردگی نیز می‌تواند از محدودیت‌ها رهایی یابد.

• داستان او پیوند حکمت، اخلاق و عدالت را نشان می‌دهد و ارزش آزادی را به عنوان نتیجه حکمت و رفتار شایسته برجسته می‌کند.

---

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی‌»

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها در متون دینی و ادبی 📖

مطالعات آماری نشان می‌دهد که همپوشانی‌ها در آیات و متون مورد بررسی، صرفاً تصادفی نیستند. به عنوان مثال، در کتاب مقدس و ترجمه معاصر، آیه‌ای وجود دارد که بیان می‌کند: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» کلمه تصادف در این آیه آمده و تبدیل آن به عدد ابجد وسیط، عدد ۳۲۵ را نشان می‌دهد. این عدد در مقاله نیز ذکر شده است.

همپوشانی عددی و معنایی در کتاب مقدس و قرآن 📜

در باب اول کتاب مقدس دوم سموئیل، آمده است: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» همچنین، عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» در ابجد کبیر عدد ۱۱۱۱ و در ابجد صغیر عدد ۷۳ را نشان می‌دهد. جالب اینجاست که ارقام این اعداد با هم مشترک هستند و در برگ ۳۷ کتاب‌های پائولو کوئلیو نیز کلمه تصادفی تکرار شده است.

تطابق عددی و خود-متشابه بودن در قرآن 🌌

در مقاله ذکر شده است که آیه ۷۳ سوره انعام و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «و اوست که آسمان ها و زمین را به درستی و راستی آفرید؛ و روزی که [اراده اش به آفریدن چیزی تعلق گیرد] می گوید: باش، پس بی درنگ می باشد؛ گفتارش حق است؛ و روزی که در صور دمیده شود فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه اوست، دانای نهان و آشکار است، و او حکیم و آگاه است.»
این آیه در ابجد وسیط عدد ۳۳۷ را نشان می‌دهد که ارقام آن با عدد ۷۳ مشترک است. این الگو نشان‌دهنده یک رابطه خود-متشابه میان اعداد و آیات است.

تحلیل آماری همپوشانی کلمات 🧮

در بررسی کلمات، بین آیه ۷۳ سوره انعام و آیه سوره بقره، کلمات مشترکی مانند آسمان‌ها، زمین، می‌گوید، اراده و بی‌درنگ یافت شد. پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، تعداد کلمات کلیدی در آیه ۷۳ سوره انعام ۲۳ و در آیه سوره بقره ۷ است که ۵ کلمه مشترک دارند. با توجه به محدودسازی دایره واژگان به ۱۵۰۰۰ کلمه فعال فارسی و استفاده از توزیع فوق‌هندسی، احتمال وجود ۵ کلمه مشترک تقریباً صفر است و نمی‌تواند تصادفی باشد.

ترکیب همزمان همپوشانی کلمه‌ای و عددی ⚖️

همزمانی تطابق عددی و همپوشانی کلمات، احتمال تصادفی بودن این ارتباطات را به شدت کاهش می‌دهد. با توجه به اینکه ابجد به طور پیش‌تعریف‌شده نگاشت شده و اعداد خاصی برای تحلیل انتخاب شده‌اند، وقوع همزمان چنین پدیده‌هایی تقریباً غیرممکن است. این موضوع نشان می‌دهد که طراحی هوشمند و فرازمانی در این ساختارها وجود دارد و ارتباطات میان کلمات و اعداد به طور الهی ایجاد شده است.

احتمال رخداد غیرممکن آماری در متون متعدد 🔢

هوش مصنوعی Gemini با محاسبه احتمال رخداد همزمان اشتراک ارقام صفحات و کلمات محتوایی در سه برگ مختلف کتاب، نتیجه گرفت که احتمال وقوع آن ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰ است. این عدد نشان می‌دهد که چنین همپوشانی‌هایی در حالت تصادفی تقریباً رخ نمی‌دهد و ناشی از تکرار آگاهانه موضوع یا شخصیت در متن است.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری 📝

مطالعات و محاسبات آماری در این مقاله و دیگر منابع نشان می‌دهد که همپوشانی‌های عددی و کلمه‌ای نه محصول تصادف، بلکه نتیجه نظم و طراحی دقیق در متون دینی و ادبی هستند. این تحلیل‌ها، شاهدی بر هدفمند بودن ساختار قرآن و دیگر متون و وجود نشانه‌های الهی در ارتباط میان کلمات و اعداد فراهم می‌کند.

---

📚 منابع

1. سوره قلم در سایت پارس قرآن
2. سوره انعام در سایت پارس قرآن
3. سوره طه در سایت پارس قرآن
4. سوره حجر در سایت پارس قرآن
5. سوره حج در سایت پارس قرآن
6. سوره اسراء در سایت پارس قرآن
7. سوره نحل در سایت پارس قرآن
8. سوره مائده در سایت پارس قرآن
9. سوره رعد در سایت پارس قرآن
10. سوره کهف در سایت پارس قرآن
11. سوره آل‌عمران در سایت پارس قرآن
12. سوره انفال در سایت پارس قرآن
13. سوره توبه در سایت پارس قرآن
14. سوره بقره در سایت پارس قرآن
15. سوره شوری در سایت پارس قرآن
16. نهج البلاغه در سایت موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام
17. کتاب مقدس مرقس در سایت بایبل
18. کتاب مقدس یوشع در سایت بایبل
19. کتاب مقدس اشعیاء در سایت بایبل
20. کتاب مقدس عزرا در سایت بایبل
21. کتاب مقدس خروج در سایت بایبل
22. کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل
23. کی‌قباد در ویکی‌پدیا
24. سوئیس در ویکی‌پدیا
25. خیام در ویکی‌پدیا
26. کتاب جلوی قانون در ویکی‌پدیا
27. غزوه بدر در ویکی‌پدیا
28. قدر غدیر
29. سوره توبه در ویکی‌پدیا
30. سوره لقمان در ویکی‌پدیا
31. لقمان حکیم در ویکی‌پدیا
32. کیومرث در ویکی‌پدیا
33. قصیده ۱ نسیمی در سایت گنجور
34. شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار در سایت گنجور
35. سوره زنان در سایت پارس قرآن
36. قصیده ۱ نسیمی در سایت گنجور
37. سوره یاسین در سایت پارس قرآن
38. نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
39. کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
40. کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل
41. کتاب مقدس امثال در سایت بایبل
42. کتاب مقدس امثال در سایت بایبل