ساخت ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه
به نام خداوند رحمتگر مهربان
🔹خلاصه مقاله
براساس شواهد و نشانههایی که در مقاله آمده ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه ساخته شدهاند. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «برای من قطعه های [بزرگ] آهن بیاورید [و در شکاف این دو کوه بریزید، پس آوردند و ریختند] تا زمانی که میان آن دو کوه را هم سطح و برابر کرد، گفت: [در کوره ها] بدمید تا وقتی که آن [قطعه های آهن] را چون آتش سرخ کرد. گفت: برایم مس گداخته شده بیاورید تا روی آن بریزم.» [1] در توضیحات تخت جمشید در ویکیپدیا بیان شده: «عمل پیوستن به چند راه انجام میگرفت، یکی قفل و جفت بود، که قسمتی از یک تختهسنگ را برجسته ساخته و به همان نسبت یک گودی در تخته سنگ دیگر میکندند و دو سنگ را به هم میچسباندند، اما راهی که بیشتر مورد استفاده قرار میگرفت این بود که در دو سنگ مجاور دو گودی همانند و مرتبط میکندند و آنها را با میله آهنی به هم بسته و روی آن سرب مذاب ریخته و صیقل میدادند، این بستها به صورت دم چلچلهای، استوانه، قلمی و سرتبری ساخته میشدند.» [25] روشهای مشابه برای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین استفاده شده است. در ساخت تخت جمشید از میلههای آهنی و سرب مذاب و در ساخت سد ذوالقرنین از میلههای آهنی و مس مذاب استفاده شده است. در سوره سبا و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و براى سليمان باد را [رام گردانيديم]، كه سير بامداديش يكماهه راه و سير شامگاهيش يكماهه راه بود، و براى او چشمه مس [گداخته و جوشان] را روان ساختيم، و از جنيان گروهى در نزد او و به اذن پروردگارش كار مىكردند، و هر كدام از آنان كه از فرمان ما سرپيچيد، به او از عذاب آتش [دوزخ] مىچشانيم» [2] این آیه به ساخت ملک سلیمان به کمک جن اشاره میکند.🔎 روششناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمهها و مشخصات عددی برخی کتابها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایینترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | همخوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطعترین نتیجهگیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل میشود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به همخوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمهها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمهها یا تطابق عددی میتوانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراکها و تطابقها به عنوان شاهد و نشانهای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقالهای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقتیاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمهها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشنتر شرح داده شده است. [45]
این مقاله بخشی از مقالهای دیگر با عنوان «لذت حقیقت» است که در آن دلیل انتخاب کتابها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتابها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیلهای ارائهشده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباطهای احتمالی میان واژهها و عددها تدوین شدهاند و نباید بهعنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.
این نوع تحلیلها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرحشده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، دادههای علمی پذیرفتهشده و تحلیلهای مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمیگیرد.
📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 29 آذر 1404
📑فهرست مطالب
- استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.
- سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها قصه و داستان است
- ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است
- داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند
- شبیه بودن روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین
- سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد
- مصطفی فرزانه
- پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان
- اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل
- آصف پسر برخیا
- مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال میکند
- کارگران دریا، رنجبران دریا
- تصادفی نبودن همپوشانی
- سوالات متداول
- شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT
استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. [44]
در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نظام قاری کلمه استاد و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه اوستاد و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرینکوب کلمات استاد و عرفان و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عرفان و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در برگهای ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد. [15][16] «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ میشود. ارقام عددهای ۶۱ و ۱۶۱ مشترک هستند. در سایت استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که عرفان حلقه در سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. [22] در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیدههای ۱۶ و ۲۴ محتشم کاشانی کلمه پایه وجود دارد. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۴ امیر مغزی کلمه سحاب وجود دارد. نام دیگر سحابی حلقه مسیه ۵۷ است. عرفان حلقه سال ۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. اگر عبارت «سحابی حلقه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ میشود. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲، ۲۲۴، ۲۴۴ و ۴۲۲ مشترک هستند.سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها قصه و داستان است
در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه چکیده وجود دارد. در برگ ۲۴ کتاب «چکیده کتابها» نوشته استاد طاهری بیان شده:لهجه راوی مرا منطق طیر در زبان *** بر در شاه جم نگین، تحفه دعای تازه بین
نقل قول از خاقانی [41]
آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه الهی قمشهای بیان میکند:
«و سلیمان وارث (ملک) داود شد (و مقام سلطنت و خلافت یافت) و گفت: ای مردم، ما را زبان مرغان آموختند و از هرگونه نعمت عطا کردند، این همان فضل و بخشش آشکار است.»
نقل قول از قرآن کریم [3]
اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۵ میشود. در مقاله «لذت حقیقت» ویدئویی با عنوان «الهی قمشه ای-پیامبر رحمت» آمده که در آن الهی قمشهای به سلیمان(ع) اشاره میکند. مدت زمان این ویدئو ۳۴:۵۳ است. ارقام عددهای ۴۳۵ و ۳۴:۵۳ مشترک هستند. در سوره نمل و ترجمه خرمشاهی بیان شده:
«تا آنجا كه به وادى موران رسيدند، مورى [به زبان حال] گفت اى موران به درون خانههايتان برويد كه سليمان و سپاهيانش شما را ناآگاهانه درهم نكوبند»
نقل قول از قرآن کریم [3]
اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۳۱۱ میشود. سوره نور ۱۳۱۶ کلمه دارد. ارقام عددهای ۶۳۱۱ و ۱۳۱۶ مشترک هستند. در سوره نور به سخن گفتن دست و پا اشاره شده است. [4] سخن گفتن دست و پا و سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها قصه و داستان است. اگر عبارت «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها قصه و داستان است.» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ و ۱۶۶ میشود. در ادامه مقاله عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۳۲۵، ۳۵۲ و ۳۲۳۵ و ارقام عددهای ۱۶ و ۱۶۶ مشترک هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، سخن، مور و قصه و در قصیده ۱ حافظ کلمات سلیمان و داستان و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، مور و سخن و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری کلمه قصه و در برگ ۲۴۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات قصه و داستان و در قصیده ۱ مجد همگر و در مثنوی و غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه داستان وجود دارد. در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره انعام میبدی کلمات سلیمان و قصه و در بیت ۱۶ شعر ۱ النوبة الثالثة - سوره سبا میبدی کلمه قصه وجود دارد. عددهای ۶ و ۱۱ و عددها ۱۶ و ۱ در کنار یکدیگر عدد ۱۱۶ را ایجاد میکنند. بیان گردید که آیه ۱۶ سوره نمل قصه و داستان است. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۱۶ مشترک هستند.
ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است
در قصیده ۱ حافظ کلمات ملک سلیمان و پرده ذکر شدهاند. در توضیحات ملک سلیمان در ویکیپدیا بیان شده:
«مُلک سلیمان عنوان یک فیلم دنبالهدار سینمایی محصول ایران است که در سال ۱۳۸۹، نخستین بخش از سهگانه آن به روی پرده سینماهای ایران رفت.»
نقل قول از ویکیپدیا [24]
در ادامه مقالهای با عنوان «تخت جمشید» از سایت مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی برای سال ۱۳۹۸ خورشیدی آمده که در آن به سلیمان(ع) اشاره شده است. [26] ارقام عددهای ۱۳۸۹ و ۱۳۹۸ مشترک هستند. در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات ملک، سلیمان و قدس و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی کلمه قدس و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه ساعیر یا بیت المقدس و در غزل غزلهای ۱ سلیمان و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتابهای مقدس ارمیا و اشعیاء کلمه اورشلیم وجود دارد.[17][18] قدس یا بیت المقدس یا اورشلیم ملک سلیمان(ع) بود. ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است. اگر عبارت «ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۷۵ میشود. در آیه ۵:۷۲ قرآن (سوره جن) کلمه جن وجود دارد. [5] آیه ۲۵۷ سوره بقره و ترجمه الهی قمشهای بیان میکند:
«خدا یار اهل ایمان است که آنان را از تاریکیهای جهل بیرون آرد و به عالم نور برد، و آنان که راه کفر گزیدند یار ایشان شیاطین و دیوهایند که آنها را از عالم نور به تاریکیهای گمراهی در افکنند، این گروه اهل دوزخند و در آن همیشه خواهند بود.»
نقل قول از قرآن کریم [6]
اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۲ میشود. در این آیه منظور از شیاطین و دیوها اجنه هستند. ارقام عددهای ۲۵۷، ۵:۷۲ و ۲۲۷۵ مشترک هستند. در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ نظام قاری و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه دیو و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات ملک، سلیمان و جن و در باب ۱۶ انجیل برنابا کلمات سلیمان و رحمت ذکر شدهاند. آیه ۱۶ سوره الرحمن و ترجمه الهی قمشهای بیان میکند:
«(الا ای جنّ و انس) کدامین نعمتهای خدایتان را انکار میکنید؟»
نقل قول از قرآن کریم [7]
در این آیه کلمه جن وجود دارد.
داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند
آرامگاه داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم در نقش رستم است. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نقش و رستم ذکر شدهاند. داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند. اگر عبارت «داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند.» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۱۷۹ و ۲۵۷ میشود. در مقاله عدد ۲۵۷ ذکر شده است. بیان گردید که آیه ۲۵۷ سوره بقره به دیوها یا اجنه اشاره میکند. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۱۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در آیه ۸۸ سوره اسراء کلمه جن وجود دارد. [8] اگر متن عربی آیه ۸۸ سوره اسراء را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۷ میشود. در قطعه ۱۶ مسعود سعد سلمان در گنجور رومیزی کلمات تخت جمشید و دیو یا جن ذکر شدهاند. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در برگهای ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه برنامه وجود دارد. برنامه گنجور رومیزی در سایت گنجور قابل دانلود است. بخش فال این برنامه را میتوانید به گونهای تنظیم کنید که از همه شاعران موجود در برنامه شعر تصادفی بیاورد. این شعر برای بنده از بخش فال و شعرهای تصادفی آمد. در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و ترجیع بند ۱ نسیمی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه فال وجود دارد. شماره شعر مسعود سعد سلمان در سایت گنجور با گنجور رومیزی متفاوت است. در مقاله «تخت جمشید» به نقل از کتاب آثار الباقیه ابوریحان بیرونی بیان شده جمشید «پس برای خود گردونهای ساخت که جن و شیاطین او را در هوا حمل میکردند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲ میشود. در مقاله عدد ۲۴۲ ذکر شده است. ابیات زیر از شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» بیان میکنند که جمشید تختی ساخت که دیو یا جن آن را حمل میکرد.
به فرّ کیانی یکی تخت ساخت *** چه مایه بدو گوهر اندر نشاخت
که چون خواستی دیو برداشتی *** ز هامون به گردون برافراشتی
نقل قول از شاهنامه فردوسی [42]
در بیت زیر از ترجیع بند ۱ خاقانی به تخت جمشید و دیو اشاره شده است.
تاجور جهان چو جم تخت خدای مملکت *** خاتم دیوبند او بند گشای مملکت
نقل قول از خاقانی [41]
در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمات جمشید و گردون و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱محتشم کاشانی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه گردون و در ترجیع بند ۱ نسیمی و مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات گردون، دیو و غولان و در مقاله کلمه دیو ذکر شده است. در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمات گردون و دیوان ذکر شدهاند. اگر متن مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۱۵۰ میشود. اگر عبارت «ساخت ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۱ میشود. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۲۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. در بیت ۱۶ شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه جن وجود دارد. اگر متن شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹۸ میشود. مقاله «تخت جمشید» برای ماه دی سال ۱۳۹۸ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۸۹ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۸۹، ۱۳۹۸ و ۱۳۱۹۸ مشترک هستند. در توضیحات ماه دی در ویکیپدیا به نقل از ابوریحان بیرونی بیان شده:
«دی ماه، نخستین روز آن خرم روز است و این روز و ماه هر دو به نام خداوند است که «هرمز» نامیده میشود، یعنی حکیم و دارای رای و آفریدگار.»
نقل قول از ویکیپدیا [28]
در ترجیع بندهای ۱ مولانا اوحدی، نسیمی و میلی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در رباعی ۶۱ سلمان ساوجی کلمه دی و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دی، خرم، روز، حکیم و رای و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دی، خرم و روز و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی کلمات خرم و روز و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در رباعی ۱۰۰ خیام کلمه خرم و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات خرم و حکمت و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات خرم، روز و حکمت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه حکمت و در شعر ۱ شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هرمز وجود دارد. این کلمهها با کلمات متنی که درباره ماه دی از ویکیپدیا بیان گردید مشترک هستند. آرامگاه ابوریحان بیرونی در غزنین است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی به غزنین اشاره شده است. در توضیحات تخت جمشید در ویکیپدیا بیان شده:
«در کتابهای مورخان دوران اسلامی از سده چهارم به بعد از بنای تخت جمشید به عنوان بنایی عظیم یاد شده و شگفتی حاصل از بزرگی بنا، سبب شد که تا مدتهای طولانی آن را به جمشید یا سلیمان نبی، که هر دو را یکی میپنداشتند، و بنّایان آن را دیو و اجنه منسوب نمایند، و حتی نوشتهاند که دیوها مجسمه و تصویر شاهان خود را بر دیوارها کندهاند! در زمان مسعودی (سده چهارم هجری قمری) آن را مسجد سلیمان بن داوود مینامیدند، ولی مسعودی فکر میکرد که آنجا بنایی کهن بوده که بعدها همای، دختر بهمن پسر اسفندیار، آن را آتشکده کرده است.»
نقل قول از ویکیپدیا [25]
اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ میشود. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ میشود. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمه همای و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هما و دیو و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هما، دیو و مسعود و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دیوان، زمان، مسعود، بهمن و آتشکده و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات دیو، همای و بهمن و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی کلمات شاه و دختر و در غزل غزلهای ۱ سلیمان و در باب ۱ انجیل برنابا و در آیههای ۱:۶، ۲:۴ و ۴:۲۲ کتاب مقدس نوحه و در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره انعام میبدی و در غزل ۲۴ میرزاده عشقی و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه دختر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بهمن وجود دارد. [19]
شبیه بودن روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین
در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه آهن وجود دارد. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده:
«برای من قطعه های [بزرگ] آهن بیاورید [و در شکاف این دو کوه بریزید، پس آوردند و ریختند] تا زمانی که میان آن دو کوه را هم سطح و برابر کرد، گفت: [در کوره ها] بدمید تا وقتی که آن [قطعه های آهن] را چون آتش سرخ کرد. گفت: برایم مس گداخته شده بیاورید تا روی آن بریزم.»
نقل قول از قرآن کریم [1]
اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۱ میشود. در مقاله عددهای ۱۱۶ و ۱۶۱ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه آهن وجود دارد. در توضیحات تخت جمشید در ویکیپدیا بیان شده:
«عمل پیوستن به چند راه انجام میگرفت، یکی قفل و جفت بود، که قسمتی از یک تختهسنگ را برجسته ساخته و به همان نسبت یک گودی در تخته سنگ دیگر میکندند و دو سنگ را به هم میچسباندند، اما راهی که بیشتر مورد استفاده قرار میگرفت این بود که در دو سنگ مجاور دو گودی همانند و مرتبط میکندند و آنها را با میله آهنی به هم بسته و روی آن سرب مذاب ریخته و صیقل میدادند، این بستها به صورت دم چلچلهای، استوانه، قلمی و سرتبری ساخته میشدند.»
نقل قول از ویکیپدیا [25]
اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۳۱۰ میشود. در این متن کلمه قلمی وجود دارد. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. بین عددهای ۱۳۲۳ و ۲۳۳۱۰ چهار رقم مشترک هستند. روشهای مشابه برای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین استفاده شده است. اگر عبارت «شبیه بودن روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ میشود. ارقام عددهای ۱۱۶، ۱۶۱، ۱۶۶ و ۶۱۱ مشترک هستند. در ساخت تخت جمشید از میلههای آهنی و سرب مذاب و در ساخت سد ذوالقرنین از میلههای آهنی و مس مذاب استفاده شده است. در سوره سبا و ترجمه خرمشاهی بیان شده:
«و براى سليمان باد را [رام گردانيديم]، كه سير بامداديش يكماهه راه و سير شامگاهيش يكماهه راه بود، و براى او چشمه مس [گداخته و جوشان] را روان ساختيم، و از جنيان گروهى در نزد او و به اذن پروردگارش كار مىكردند، و هر كدام از آنان كه از فرمان ما سرپيچيد، به او از عذاب آتش [دوزخ] مىچشانيم»
نقل قول از قرآن کریم [2]
اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۵۷ میشود. ارقام عددهای ۱۳۵۵۷ و ۱۳۵۷ مشترک هستند. در مقاله «لذت حقیقت» به فتنه ۱۳۵۷ خمینی اشاره شده که بر علیه محمدرضاشاه پهلوی بود. بین کلمات محمدرضاشاه پهلوی و خرمشاهی کلمه شاه مشترک است.
سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد
در سوره سبا و ترجمه فولادوند بیان شده:
«و باد را براى سليمان [رام كرديم] كه رفتن آن بامداد يك ماه و آمدنش شبانگاه يك ماه [راه] بود و معدن مس را براى او ذوب [و روان] گردانيديم و برخى از جن به فرمان پروردگارشان پيش او كار میکردند و هر كس از آنها از دستور ما سر برمى تافت از عذاب سوزان به او مىچشانيديم»
نقل قول از قرآن کریم [2]
اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۴۲ میشود. سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۸۴۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه معدن و در غزل ۱ میرزاده عشقی کلمه ذوب و در شعر ۴۲ تحفةالاحرار جامی و در نامههای فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه مس وجود دارد. در مقاله «تخت جمشید» به نقل از بلعمی و مسعودی بیان شده که سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی و ناهار را در بعلبک (واقع در لبنان) و شام را در استخر میخورد. در نامههای فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه مسعود و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مسعود، باد، یک و ماه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، باد، ماه، یک، الساعة و شام و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات باد، یک، ماه و شام و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی کلمات یک ماه و شام و در قصیده ۱ نظام قاری کلمات باد و شام و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه شام و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه لبنان وجود دارد. [20] در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات مسعود، یک، ماه و شام ذکر شدهاند. در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک عبارت «یکی ماه» وجود دارد. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ و ۱۶۱ میشود. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۴۲ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۱۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۶ و ۱۶۱ مشترک هستند.
چون او نه یکی شاه درین توده اغبر *** چون او نه یکی ماه بر این طارم اخضر
نقل قول از ادیب الممالک [43]
اگر عبارت «سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰ میشود. در مقاله «لذت حقیقت» مستندی از شبکه من و تو با عنوان ناگفتههای PS752 درباره پرواز ۷۵۲ اوکراین آمده که مدت زمان در نتیجه جستجو گوگل ۵۷:۱۰ نشان داده میشود. ارقام عددهای ۵۷:۱۰ و ۱۵۷۰ مشترک هستند. در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه پرواز وجود دارد. درگذشت امیرخسرو دهلوی در سال ۷۲۵ قمری است. ارقام عددهای ۷۲۵ و ۷۵۲ مشترک هستند. شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. در غزل ۱ میرزاده عشقی کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن غزل ۱ میرزاده عشقی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۷ میشود. سوره شمس ۲۷۵ حرف دارد. انحراف محوری خورشید ۲۵/۷ درجه است. ارقام عددهای ۲۷۵، ۲۵/۷ و ۲۵۲۷ مشترک هستند. در سوره شمس کلمه ماه وجود دارد. نیم قطر بزرگ ماه ۰۰۲۵۷/۰ است. سوره ماه ۱۵۰۶ حرف دارد. مختصات شرقی پرواز ۷۵۲ اوکراین در ویکیپدیا ۵۱۰۶۱۴ ذکر شده است. در این عدد ارقام ۱۴ و ۵۱۰۶ مشخص است. ارقام اعداد ۱۵۰۶ و ۵۱۰۶ مشترک هستند. در توضیحات پرواز اوکراین در ویکیپدیا ۱۴ بار کلمه ماه تکرار شده است. ناصر تقوایی کارگردان فیلم «ناخدا خورشید» است. در توضیحات ناصر تقوایی در ویکیپدیا بیان شده:
«تقوایی همچنین، در مصاحبهای با رادیو فردا درباره رویدادهای سیاسی و اجتماعی ایران، ازجمله سرنگونی پرواز ۷۵۲ توسط سپاه، ضمن تأیید واکنشهای اعتراضی، اظهار داشت که هنرمندان نمیتوانند خود را از ماجراهای سیاسی کنار بکشند.»
نقل قول از ویکیپدیا [40]
در مقاله لذت حقیقت توضیحات بیشتری درباره پرواز ۷۵۲ اوکراین بیان شده است.
مصطفی فرزانه
مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. اگر عبارت «مصطفی فرزانه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۲ میشود. مقاله «تخت جمشید» که به آن اشاره گردید را فرزانه زارع نوشته است. فرزانه زارع و مصطفی فرزانه همنام هستند. در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۲۲۴ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری و در غزل ۲۴۴ سعدی و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه آشنایی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ میلی کلمه آشنا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آشنای و صادق و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) کلمه فرزانه وجود دارد. در مقاله به برگهای ۲۲۴، ۲۴۲ و ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه اشاره شده است. مصطفی فرزانه متولد سال ۱۳۴۸ قمری است. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. در سورههای آل عمران و عنکبوت کلمات کتاب، صادق، هدایت و فرزانه ذکر شدهاند. [9][10] کتاب «صادق هدایت در تار عنکبوت» نوشته مصطفی فرزانه در سال ۱۳۸۴ خورشیدی چاپ شده است. در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکیپدیا بیان شده:
«فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روانشناسی و مردمشناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بینالملل در پاریس و تولوز ادامه داد.»
نقل قول از ویکیپدیا [27]
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. در ویکیپدیا جمعیت پاریس ۲۲۲۹۶۲۱ ذکر شده است. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ میشود. ارقام عددهای ۶۹۹۲۱ و ۲۲۲۹۶۲۱ مشترک هستند. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات مصطفی و فرازنده ذکر شدهاند.
پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان
در زیر آدرس ویدئویی با عنوان «پرواز بر فراز دره گراند کانیون توسط دیوید کاپرفیلد» آمده است. [29] در زیر آردس ویدئو دیگری با عنوان «پرواز دیوید کاپرفیلد بر فراز گراندکنیوم کسی توضیح دهد #شعبده #شعبده_بازی #جادویی #جادو #جادوگر #جن» آمده که مدت زمان آن ۱:۰۰ است. [30] اگر عبارت «پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰ میشود. در مقاله عدد ۱۰۰ ذکر شده است. در مقاله عدد ۱۰۰ ذکر شده است. در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمه شعبده وجود دارد. اگر عنوان این دو ویدئو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۶۱۱۵ میشود. سوره جن ۱۱۶۵ حرف و سوره نمل ۱۱۶۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۱۶۵ و ۶۱۱۵ مشترک هستند. در سوره نمل کلمه جن وجود دارد. سلیمان(ع) با باد و دیوید کاپرفیلد با اجنه پرواز کرد. اگر عبارت «دیوید کاپرفیلد پرواز اجنه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۶ میشود. در مقاله عدد ۱۱۶ ذکر شده است. در توضیحات پارک ملی گرند کنیون بیان شده عمق آن به بیش از ۱٫۶ کم (۱ مایل) میرسد. [31] دیوید کاپرفیلد متولد ۱۶ سپتامبر است. در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۱۶ مشترک هستند. اگر عبارت «دیوید کاپرفیلد پرواز اجنه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۵۶ میشود. در مقاله «لذت حقیقت» به پرواز شماره ۶۵۵ ایران ایر اشاره شده است. ارقام عددهای ۶۵۵ و ۶۵۶ مشترک هستند. در مقاله «لذت حقیقت» بیان شده که پرواز شماره ۶۵۵ ایران ایر به اشتباه توسط آمریکا منهدم شده است. پارک ملی گرند کنیون در آمریکا است. در توضیحات پارک ملی گرند کنیون در ویکیپدیا بیان شده:
«در سال ۱۵۴۰ میلادی، جهانگرد و کاوشگر اسپانیائی (کورونادو) یک گروه اکتشافی را به این منطقه اعزام کرد.»
نقل قول از ویکیپدیا [31]
اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل
در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمات جایزه و آزادی و در شعر ۱۶ گنجینة الاسرار عمان سامانی کلمات آزاد و بیان و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) و در ترجیع بند و مثنوی ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۱۶ انجیل برنابا و در آیه ۲۴۲ سوره بقره و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بیان وجود دارد. در توضیحات نسرین ستوده در ویکیپدیا بیان شده که جایزه آزادی بیان در اسپانیا به نسرین ستوده اهدا شد. [32] در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمه نسرین و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه ستوده وجود دارد. نسرین ستوده وکیل است. در سوره ۴۲ قرآن (سوره شوری) کلمات ستوده و وکیل وجود دارند. [11] نسرین ستوده متولد سال ۴۲ خورشیدی است. اگر عبارت «نسرین ستوده» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴ میشود. در ادامه مقاله عدد ۴۴ ذکر شده است. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات نسرین، اندلس و مختار ذکر شدهاند. در ویکیپدیا بیان شده که اندلس یکی از بخشهای خود مختار اسپانیا است. [33] در توضیحات اندلس در ویکیپدیا بیان شده:
«ابداعات علمی و فرهنگی عالمانِ اندلسی بر رشد فرهنگی و صنعتی ملل مغربزمین تأثیر غیرقابل انکاری داشتهاست؛ چنانکه نهضت ترجمه علمی اروپا از اندلس آغاز شد.»
نقل قول از ویکیپدیا [33]
در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات اندلس و علم و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ترجمه و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه ترجمانی و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق کلمه علم وجود دارد. در توضیحات اندلس در ویکیپدیا بیان شده:
«از آثار باستانی مهم آن میتوان به مدینة الزهراء در نزدیکی کوردوبا اشاره کرد.»
نقل قول از ویکیپدیا [33]
اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۲ میشود. در ادامه مقاله به عدد ۱۳۲۵ و فاطمه زهرا(ع) و در مسمط ۱ ادیب الممالک به اندلس و یثرب یا مدینه اشاره شده است. در مقاله به سوره نور اشاره شده است. در توضیحات آیه نور در ویکیپدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. [34] در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشکاة و مشکات ذکر شدهاند. در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات اندلس و غرناطه ذکر شدهاند. در توضیحات «امیرنشین غرناطه» در ویکیپدیا بیان شده امارت گرانادا (به عربی: إمارة غرﻧﺎﻃﺔ)، نام پادشاهی مسلماننشینی در شبهجزیره ایبری در اسپانیا بود. [35] در توضیحات «امیرنشین غرناطه» در ویکیپدیا بیان شده اسماعیل یکم به امیری غرناطه رسید و تا ۱۳۲۵ حکومت کرد. [35] ارقام عددهای ۱۳۲۵، ۳۵۱۲ و ۳۵۱۲ مشترک هستند. در توضیحات امیرنشین غرناطه در ویکیپدیا بیان شده:
«با این حال مسلمانان غرناطه آنقدر قدرتمند نبودند که برای مسیحیانی که هر از گاه با انجام حملاتی یکی دو شهر آنان را میگرفتند خطری ایجاد کنند. در نتیجه محمد یکم در ۱۲۴۶ بهمنظور حفظ امارت خود، سرسپردگی فرناندوی سوم، پادشاه کاستیا را که سرزمینش در مجاورت غرناطه قرار داشت و در تمامی مرزهای زمینی با آنان هممرز بود را پذیرفت و خراجگزار آنان شد.»
نقل قول از ویکیپدیا [35]
اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۳ میشود. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۲۳ و ۱۳۲۲ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات با این، حال، آن، قدر، قدرت، نبودند، که، برای، هر، از، گاه، با، انجام، حمله، یکی، دو، شهر، آنان، را، میگرفتند، ایجاد، کنند، در نتیجه، به، منظور، خود، سرزمین، قرار، داشت، تمام، مرزهای، زمین، با، آنان، هم، مرزهای، بود، آنان و شد و در مقاله عدد ۱۲۴۶ ذکر شده است. [12] اگر عبارت «امیرنشین غرناطه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ میشود. در مقاله عدد ۱۹۲۶ ذکر شده است. در بیت زیر به اشبیلیه اشاره شده است. در توضیحات سویل در ویکیپدیا بیان شده پس از فتح اندلس توسط مسلمانان ظاهراً به دست موسی بن نصیر بهنام اِشْبیلیّه (Ishbīliya) شناخته شد. [36] اگر کلمه سویل را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶ میشود. اگر کلمه اشبیلیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶ میشود. در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است.
در اندلس و روم عیان قدرت ما بود *** غرناطه و اشبیلیه در طاعت ما بود
نقل قول از ادیب الممالک [43]
بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک بعد از بیت بالا قرار دارد.
صقلیه نهان در کنف رایت ما بود *** فرمان همایون قضا آیت ما بود
نقل قول از ادیب الممالک [43]
در بیت بالا کلمه صقلیه وجود دارد. در ویکیپدیا بیان شده امارات سیسیل یا امارت صقلیه یک پادشاهی اسلامی بود که به صورت امارت خودمختار حکومت میشد و پس از ۱۰۴۴ امیرهای مختلفی در جنگ برای حکومت بر این جزیره بودند. [37] اگر عبارت «امارت سیسیل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴ میشود. در مقاله عدد ۴۴ ذکر شده است. اگر کلمه «صقلیه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰ میشود. در مقاله عدد ۱۰ ذکر شده است. عددهای ۴۴ و ۱۰ در کنار یکدیگر عدد ۱۰۴۴ را ایجاد میکنند. در ویکیپدیا بیان شده امارات سیسیل ایالتی از خلافت فاطمی بود. در توضیحات خلافت فاطمی در ویکیپدیا بیان شده:
«خلفای فاطمی امامان شیعه اسماعیلی نیز محسوب میشدند و نام خود را از فاطمه زهرا، دختر محمد، پیامبر اسلام، گرفته بودند.»
نقل قول از ویکیپدیا [38]
در مطلبی که از توضیحات اندلس در ویکیپدیا در مقاله آمده نیز به فاطمه زهرا(ع) اشاره شده است. در توضیحات امارت سیسیل در ویکیپدیا بیان شده:
«اصلاحات صورت گرفته توسط مسلمانان در این منطقه به افزایش بهرهوری در زمینهای زراعی انجامید.»
نقل قول از ویکیپدیا [37]
اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲ میشود. در مقاله عدد ۲۴۲ و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات صقلیه و مزرع ذکر شدهاند. در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه مزرعه وجود دارد. اگر این بیت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ میشود. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۴۲ مشترک هستند.
ای مقصد ایجاد سر از خاک به در کن *** وز مزرع دین این خس و خاشاک به در کن
نقل قول از ادیب الممالک [43]
اگر عبارت «اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۳ میشود. در مقاله عدد ۳۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵۳ و ۳۲۳۵ مشترک هستند.
آصف پسر برخیا
در متن عربی آیه ۱۰ سوره صافات و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات شهاب، شیاطین و دیو و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۲۴ امیر معزی و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۲۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سرعت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه جن و در باب ۲۴ انجیل برنابا کلمه شیاطین و در آیه ۲۵۷ سوره بقره که در مقاله آمده کلمات دیو و شیاطین ذکر شدهاند. [21] آیه ۱۰ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان میکند:
«مگر آنکه شیطانی خبری را [دزدانه و] با سرعت برباید [و فرار کند] که در این صورت گلوله ای آتشین و شکافنده او را دنبال می کند.»
نقل قول از قرآن کریم [13]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ میشود. سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. آیه ۱۰ سوره صافات به سرعت زیاد شیاطین یا اجنه اشاره میکند. در سوره نمل بیان شده که آصف پسر برخیا سریعتر از جن تخت ملکه سبا را برای سلیمان(ع) میآورد. دلیلش این است که کالبدهای ذهنی یا ارواح مردگان در برزخ بر مکان تسلط دارند اما اجنه مسلط بر مکان نیستند. آصف پسر برخیا یک کالبد ذهنی بود (فرد مردهای که در برزخ است). در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، آصف و برخیا و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، روح آصفبن برخیا و جن و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، ارواح و جن و در قصیده ۱ حافظ کلمات سلیمان، کالبد و لامکان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کالبد و تخت و در نامههای فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه آصف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۲۲۴ کتاب الف کلمه ارواح و در بابهای ۲۴ و ۴۲ انجیل برنابا و در غزل ۴۲۲ عطار کلمه مردگان وجود دارد. بیت زیر از ترجیع بند ۱ خاقانی به ملکه سبا اشاره میکند. در بیت زیر منظور از دیو جن است
دیودلان سرکشش حامل عرش سلطنت *** مرغ پران ترکشش پیک سبای مملکت
نقل قول از خاقانی [40]
اگر عبارت «آصف پسر برخیا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۶ میشود. در مقاله عدد ۱۲۴۶ ذکر شده است. در توضیحات فیلم ملک سلیمان در ویکیپدیا بیان شده که حسین محجوب نقش آصف بن برخیا را بازی کرده است. در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات محجوب و نقش و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمات نقش و آصف بن برخیا وجود دارند. در سوره جن و ترجمه الهی قمشهای بیان شده:
«و جنّیان گفتند ما به آسمان بر شدیم (تا اسرار وحی را استراق کنیم) لیکن یافتیم که آنجا فرشته نگهبان با قدرت و تیر شهاب آتشبار فراوان است.»
نقل قول از قرآن کریم [5]
اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ میشود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. این آیه نیز مشابه آیه ۱۰ سوره صافات است. هدف این آیات این بوده که به صورت قصه و داستان سرعت زیاد اجنه را بیان کنند.
مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال میکند
در برگهای ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه برنامه و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی کلمه پرگار وجود دارد. در مقاله «لذت حقیقت» مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بیبیسی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن مجری برنامه از استاد محمد علی طاهری درباره جن سوال میکند. در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات جن و سوال ذکر شدهاند. اگر عبارت «مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال میکند.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ میشود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است.
کارگران دریا، رنجبران دریا
ویکتور هوگو نویسنده رمان «کارگران دریا» یا «رنجبران دریا» است. در توضیحات رنجبران دریا در ویکیپدیا بیان شده:
«داستان کتاب از جایی شروع میشود که شخصی بهنام لوتیری برای نجات کشتی خود از غرق شدن به ناچار اعلام میکند که هر کسی که بتواند از این امر جلوگیری کند میتواند با برادرزاده او ازدواج کند که دختری بهنام دروشت است. در این بین ژیلیات پیش قدم میشود. ژیلیات صیادی گوشهگیر و اهل مطالعه است که محبوبیت چندانی بین مردم شهر ندارد زیرا در خانهای زندگی میکند که همه آن را جن زده میدانند.»
نقل قول از ویکیپدیا [39]
اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ میشود. در مقاله بیان شده که سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. بین عددهای ۲۸۴ و ۱۴۲۸ سه رقم مشترک هستند. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات کتاب، از، جایی، شروع، میشود، که، شخص، به نام، برای، نجات، خود، شدن، اعلام، میکند، هر کس، تواند، از این، امر، کند، تواند، برادر، به نام، است، در این، بین، پیش، قدم، میشود، اهل دانش، است، که، محبوب، بین، مردم، شهر، ندارند، زیرا، در، خانه، زندگی، میکند، که، همه، آن را، زده و میدانند ذکر شدهاند.[14] اگر عبارت «کارگران دریا، رنجبران دریا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ میشود.
تصادفی نبودن همپوشانی
در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:
«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»
نقل قول از کتاب مقدس [46]
اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ میشود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان میکند:
«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابهها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر میشدند.»
نقل قول از کتاب مقدس [47]
در این آیهها کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ میشود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگهایی که در آنها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.
در مقاله به نقل از توضیحات رنجبران دریا در ویکیپدیا بیان شده:
«داستان کتاب از جایی شروع میشود که شخصی بهنام لوتیری برای نجات کشتی خود از غرق شدن به ناچار اعلام میکند که هر کسی که بتواند از این امر جلوگیری کند میتواند با برادرزاده او ازدواج کند که دختری بهنام دروشت است. در این بین ژیلیات پیش قدم میشود. ژیلیات صیادی گوشهگیر و اهل مطالعه است که محبوبیت چندانی بین مردم شهر ندارد زیرا در خانهای زندگی میکند که همه آن را جن زده میدانند.»
نقل قول از ویکیپدیا [39]
اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ میشود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان میکند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات کتاب، از، جایی، شروع، میشود، که، شخص، به نام، برای، نجات، خود، شدن، اعلام، میکند، هر کس، تواند، از این، امر، کند، تواند، برادر، به نام، است، در این، بین، پیش، قدم، میشود، اهل دانش، است، که، محبوب، بین، مردم، شهر، ندارند، زیرا، در، خانه، زندگی، میکند، که، همه، آن را، زده و میدانند بین متن درباره رنجبران دریا از ویکیپدیا و سوره توبه مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۵ کلمه «کتاب، شروع، شخص، نجات، اعلام، برادر، پیش، قدم، اهلدانش، محبوب، مردم، شهر، خانه، زندگی، زده» باقی میماند. متن درباره رنجبران دریا از ویکیپدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۷ کلمه دارد. سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقعبینانهتری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت میگیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوقهندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوقهندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوقهندسی احتمال وجود ۱۵ کلمه مشترک بین متن درباره رنجبران دریا از ویکیپدیا و سوره توبه را حدود ۵-۱۰ محاسبه میکند که مقداری بسیار ناچیز است و نمیتواند تصادفی باشد. همزمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش میدهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمهها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز میکنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش مییابد. هرچند مقدار ابجد بهطور تابعی از حروف کلمات بهدست میآید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیشتعریفشده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را بهطور معناداری محدود میکند و در نتیجه، فضای حالتها و احتمال وقوع تطابقهای عددی خاص را کاهش میدهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقالهها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث میشود که این موارد دیده نشوند.
ارتباطهای بیانشده میان متونی شکل گرفتهاند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی همزمان آنها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان میدهد که خداوند هدفمند این ارتباطها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانهها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونههای متعددی از این نوع ارتباطها بررسی شدهاند. اینگونه همپوشانیها بهعنوان شاهد و نشانهای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفتهاند.
مطالب و تحلیلهایی که در این مقاله بر پایهی ارتباط میان کلمهها و عددها ارائه شدهاند، نباید به عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانهها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، دادههای علمی و تحلیلهای مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافتشده، نه محصول گزینشِ پسینیِ دادههای پراکنده، بلکه نتیجهی تلاقی نظاممند لایههای مستقلِ ریاضی و زبانشناختی بر یک موضوعِ از پیشتعیینشده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم میشود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمهها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت میشود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگتر از شواهد (نشانهها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال میکند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ همزمانِ چنین پدیدههای مستقلی چنان به صفر میل میکند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متن درباره رنجبران دریا از ویکیپدیا | سوره توبه | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) همخوانی مفهومی |
- | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات |
تعداد کلمههای کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۷ | تعداد کلمات: ۲۴۴۰ | اشتراک کلمههای کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۵ | ۱۰-۵ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) |
ابجد وسیط متن درباره رنجبران دریا از ویکیپدیا: ۱۴۲۸ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی بهکار رفته است که در بخشهای مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاینرو، هیچ عددی بهصورت دلخواه یا بیدلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را بهطور معنادار کاهش میدهد. شماره اکثر آیهها، برگهای کتابها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش میدهد.
در این مقاله، از کتابها و شعرهایی استفاده شده است که میان آنها همپوشانیهای کلماتی و همزمان تطابقهای عددی مشاهده میشود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که بهطور همزمان دارای مشخصههای عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، بهصورت آماری بسیار ناچیز است.
از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتابهای مختلف که همه ارقام شماره این برگها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.
گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی
در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحهای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.
۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)
فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آنها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).
۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)
فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:
(100/15000) × (100/15000)
چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب میشود:
100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004
احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد
۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)
از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آنها به دست میآید:
| نوع رویداد | احتمال واحد | توضیح |
|---|---|---|
| اشتراک رقمی صفحات | ۱/۵۰۰,۰۰۰ | بسیار نادر |
| اشتراک کلمه محتوایی | ۱/۲۵۰ | نامحتمل در ۳ صفحه |
نتیجه نهایی:
احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)
تحلیل نهایی:
این عدد نشاندهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.
در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمهها و مشخصات عددی برخی کتابها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «لذت حقیقت» عکسهایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشدهاند.
❓ سوالات متداول
آیا ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه ساخته شدهاند؟
پاسخ: در قرآن کریم بیان شده که بناهای سلیمان(ع) با کمک اجنه ساخته شدند. همچنین روش ساخت سد ذوالقرنین که در قرآن کریم ذکر شده، شباهت زیادی به شیوه ساخت بناهای سلیمان(ع) دارد. از سوی دیگر، شیوه ساخت تخت جمشید نیز بسیار شبیه به روش به کار رفته در سد ذوالقرنین است. بر این اساس، میتوان نتیجه گرفت که تخت جمشید هم با کمک اجنه ساخته شده باشد. افزون بر این، ویژگیهایی مانند ستونهای عظیم و مرتفع، بلوکهای سنگی غولآسا، دقت شگفتانگیز در برش و اتصال، حمل و نقل مصالح از راه دور و نیز هماهنگی مهندسی و معماری نشان میدهند که ساخت چنین بنایی بسیار فراتر از توان انسانهای آن دوران بوده است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۱۷۹ میشود. سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۱۷۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات آیا، ملک، سلیمان، به کمک، جن، ساخته، شدهاند، در، قرآن، بیان شده، که، سلیمان، با، کمک، جن، ساخته، شدند، همچنین، ساخت، که در، قرآن، ذکر شده، شباهت، به، ساخت، سلیمان، دارد، از سوی، دیگر، ساخت، نیز، بسیار، شبیه، به کار، رفته، در، است، بر این، اساس، میتوانند، نتیجه، گرفت، که، هم، با، کمک، جن، ساخته، شده باشد، بر این، مانند، دقت، شگفت انگیز، از راه، دور، نیز، نشان، میدهند، که، ساخت، چنین، بسیار، فراتر، از، توانا، انسانها و بوده است ذکر شدهاند.
در کدام آیههای قرآن سخن گفتن سلیمان(ع) با حیوانات ذکر شده است؟
پاسخ: آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه الهی قمشهای بیان میکند: «و سلیمان وارث (ملک) داود شد (و مقام سلطنت و خلافت یافت) و گفت: ای مردم، ما را زبان مرغان آموختند و از هرگونه نعمت عطا کردند، این همان فضل و بخشش آشکار است.» در سوره نمل و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «تا آنجا كه به وادى موران رسيدند، مورى [به زبان حال] گفت اى موران به درون خانههايتان برويد كه سليمان و سپاهيانش شما را ناآگاهانه درهم نكوبند»
اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۶۰۹۱ و ۱۱۶۱ میشود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ وجود دارد. بین عددهای ۱۲۹۶ و ۲۶۰۱۹ چهار رقم مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ میشود. ارقام عددهای ۱۶، ۱۶۶ و ۱۱۶۱ مشترک هستند.
آیا سلیمان(ع) زبان حیوانها را میدانست؟
پاسخ: طبق نشانههای آمده در مقاله سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندگان و مورچه داستان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۳۱ میشود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۵۲۳۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات آیا، زبان، را، میدانست، نشانههای، آمد، سخن، گفت و است ذکر شدهاند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰ میشود. در مقاله عدد ۱۰۰ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵۱ میشود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۰۵۱ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات طبق، نشانههای، آمده، سخن، گفت، با، پرنده، داستان و است ذکر شدهاند.
آیا سلیمان(ع) بر باد مسلط بود؟
پاسخ: بله، بر اساس قرآن و نشانههای آمده در مقاله سلیمان(ع) بر باد مسلط بود.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۸۲۴ میشود. در مقاله عددهای عددهای ۲۸۴ و ۸۴۲ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۲۸۴، ۸۴۲ و ۲۸۲۴ مشترک هستند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ میشود. در مقاله عدد ۱۶۶ ذکر شده است.
چطور آصف پسر برخیا و وزیر سلیمان(ع) سریعتر از جن تخت ملکه سبا را آورد؟
پاسخ: آیه ۱۰ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان میکند: «مگر آنکه شیطانی خبری را [دزدانه و] با سرعت برباید [و فرار کند] که در این صورت گلوله ای آتشین و شکافنده او را دنبال می کند.» آیه ۱۰ سوره صافات به سرعت زیاد شیاطین یا اجنه اشاره میکند. در سوره نمل بیان شده که آصف پسر برخیا سریعتر از جن تخت ملکه سبا را برای سلیمان(ع) میآورد. دلیلش این است که کالبدهای ذهنی یا ارواح مردگان در برزخ بر مکان تسلط دارند اما اجنه مسلط بر مکان نیستند. آصف پسر برخیا یک کالبد ذهنی بود (فرد مردهای که در برزخ است).
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۹۷۶ میشود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات سوال، پسر، جن و آورد، جواب، مگر آنکه، شیطان، خبر، را، با، سرعت، در این صورت، آتش، او را، دنبال، میکند، سرعت، زیاده، شیاطین، یا، جن، میکند، بیان شد، که، پسر، از، جن، را، برای، میآورد، دلیل، این است، که، ذهنتان، یا، ارواح، در برزخ، تسلط، دارند، اما، جن، مسلط، نیست، پسر، یک، ذهنتان، بود، فرد، که، در برزخ و است ذکر شدهاند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۷ میشود. در مقاله عدد ۲۵۷ ذکر شده است.
📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT
شرح بخش «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.»
استاد محمدعلی طاهری و بنیاد عرفان کیهانی حلقه 🌌
استاد محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان کیهانی حلقه هستند. این عرفان به عنوان یکی از جریانهای نوین عرفانی در ایران شناخته میشود و بر رشد روحی و ارتقای آگاهی انسان تمرکز دارد. طبق منابع مختلف، مفاهیم مرتبط با استاد، عرفان و حلقه در آثار ادبی و متون کهن فارسی و مذهبی بارها به چشم میخورند و نشاندهنده اهمیت این مفاهیم در فرهنگ و ادبیات ایران است.
ریشههای ادبی و تاریخی عرفان حلقه 📚
در آثار شاعران و نویسندگان بزرگ ایرانی مانند فرخی سیستانی، نظام قاری، مولانا، شاه نعمتالله ولی، جهان ملک خاتون، عبدالحسین زرینکوب، جامی و سعدی، کلمات استاد، عرفان و حلقه دیده میشود. این تکرار مفاهیم در ادبیات نشان میدهد که ایدههای عرفانی و استادانه در فرهنگ ایرانی سابقهای دیرینه دارند و عرفان حلقه نیز در مسیر این سنت قرار گرفته است.
پایهگذاری عرفان حلقه و همزمانیهای عددی 🔢
براساس منابع سایت رسمی استاد طاهری، عرفان حلقه در سال یک هزار سیصد و پنجاه و هفت خورشیدی پایهگذاری شده است. جالب اینجاست که عددهای مرتبط با تولد استاد، سال پایهگذاری و محاسبات ابجد، شباهتهای عددی قابل توجهی دارند؛ برای مثال، عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان کیهانی حلقه هستند» در ابجد صغیر عدد یکصد و شصت و یک را نشان میدهد و ارقام آن با عددهای مربوط به سال پایهگذاری و تولد استاد مشترک است.
ارتباط عرفان حلقه با پدیدههای کیهانی ✨
یکی از نکات جالب عرفان حلقه، ارتباط عددی و نمادین آن با پدیدههای کیهانی است. برای مثال، واژه «سحابی حلقه» در ابجد کبیر عدد دویست و بیست و چهار را نشان میدهد و این اعداد با ارقام مربوط به تاریخها و متون ادبی مختلف همخوانی دارند. این همخوانی نمادین، نگاه استاد به پیوند میان عالم معنوی و جهان هستی را نشان میدهد و به نوعی هماهنگی عرفان با کیهان را بازتاب میدهد.
نتیجهگیری و اهمیت عرفان حلقه 🌟
عرفان کیهانی حلقه نه تنها یک جریان عرفانی معاصر است، بلکه بر پایه سنتهای کهن و مفاهیم ادبی و کیهانی شکل گرفته است. توجه به اعداد، ارتباط با پدیدههای طبیعی و کیهانی و تأکید بر استاد و آموزههای عرفانی، این مسیر معنوی را به یکی از برجستهترین جریانهای عرفانی ایران تبدیل کرده است.
شرح بخش «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها قصه و داستان است»
سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها 🌿
سلیمان(ع) توانست با پرندهها و مورچهها سخن بگوید و این توانایی، قصه و داستانی جالب در متون دینی و ادبی ایجاد کرده است. این مهارت به او کمک کرد تا از گزارشهای موجود در طبیعت آگاه شود و حکمت الهی را بهتر درک کند. در آیه شانزدهم سوره نمل آمده است: «وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ …» که نشان میدهد سلیمان(ع) زبان پرندگان را آموخته بود و از هرگونه نعمت بهرهمند شد.
روایتها و منابع ادبی 📚
این موضوع در آثار ادبی و مذهبی مختلف نیز بازتاب یافته است. در قصیدههای امیر معزی، خاقانی، سعدی، حافظ، محتشم کاشانی، پروین اعتصامی و نظام قاری، کلمات مرتبط با سلیمان، قصه، داستان و سخن وجود دارد. همچنین در کتابهای معاصر مانند «چکیده کتابها» اثر استاد طاهری و «آشنایی با صادق هدایت» نوشته مصطفی فرزانه نیز به این روایت اشاره شده است.
ارتباط عددی و ابجد 🔢
اگر عبارت «قصه و داستان» به آیه ۱۶ سوره نمل اضافه شود و به عدد ابجد کبیر تبدیل گردد، عدد ۶۳۱۱ حاصل میشود. این عدد با تعداد کلمات سوره نور (۱۳۱۶) همخوانی دارد. همچنین عبارت «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها قصه و داستان است.» به ابجد کبیر و صغیر تبدیل میشود و اعداد ۳۲۳۵ و ۱۶۶ به دست میآیند که شباهتهای جالبی با دیگر اعداد متون ادبی دارند. این همخوانی نمادین، پیوند میان متن دینی و ادبی را نمایان میکند.
نکات آموزنده از قصه سلیمان(ع) 🕊️
قصه و داستان سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها، تنها روایت تاریخی یا مذهبی نیست، بلکه درسهایی از حکمت، دقت در امور و ارتباط انسان با طبیعت ارائه میدهد. این قصه نشان میدهد که فهم زبان موجودات و توجه به جزئیات محیط، میتواند راهنمای عمل و رفتار انسانی باشد.
نتیجهگیری و اهمیت قصه سلیمان(ع) 🌟
سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندهها و مورچهها، قصه و داستانی آموزنده است که هم در متون دینی و هم در ادبیات فارسی بارها تکرار شده است. این روایت نه تنها الهامبخش حکمت و دانش انسانی است، بلکه پیوند عمیقی میان آموزههای معنوی و جهان طبیعت برقرار میکند و اهمیت قصه و داستان را در انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی برجسته میسازد.
شرح بخش «ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است»
ملک سلیمان و ساختار به کمک جن 🏰
ملک سلیمان(ع) یکی از شگفتیهای تاریخ و قرآن است که به کمک جن ساخته شده است. این امر در منابع دینی و ادبی متعدد بازتاب یافته و نشاندهنده قدرت الهی و حکمت سلیمان(ع) در بهرهگیری از موجودات غیبی برای انجام امور مهم است.
منابع ادبی و تاریخی 📚
در آثار شاعران و نویسندگان بزرگ مانند حافظ، محتشم کاشانی، فضولی، ادیبالممالک و خاقانی، کلمات مرتبط با ملک، سلیمان و قدس تکرار شده است. همچنین در متون مقدس مانند انجیل مرقس و کتابهای ارمیا و اشعیاء، نام اورشلیم یا بیتالمقدس به عنوان ملک سلیمان(ع) ذکر شده است. فیلم سینمایی «ملک سلیمان» نیز در سال یک هزار سیصد و هشتاد و نه اکران شد و بازتابی از همین روایتها در فرهنگ معاصر است.
ارتباط با جن و آیات قرآن 🔢
ملک سلیمان(ع) به کمک جن ساخته شده و این موضوع در قرآن کریم و آیات متعدد تأیید شده است. در سوره جن، آیه هفتاد و دوم، کلمه «جن» ذکر شده و نشان میدهد که برخی امور توسط موجودات غیبی صورت گرفته است. همچنین در آیه ۲۵۷ سوره بقره، شیاطین و دیوها به عنوان موجودات مخالف اهل ایمان معرفی شدهاند که در واقع اجنه هستند.
هماهنگی عددی و ابجد ✨
عبارت «ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است.» در ابجد کبیر عدد دو هزار و دویست و هفتاد و پنج را نشان میدهد. اعداد مرتبط با دیگر آیات و متون دینی مانند ۲۵۷ و ۵:۷۲ نیز با این عدد هماهنگی دارند که نشان از نظم و هماهنگی نمادین متون دارد. این همخوانی عددی پیوندی میان متن دینی، ادبی و مفاهیم معنوی برقرار میکند.
نتیجهگیری و اهمیت ملک سلیمان 🌟
ملک سلیمان(ع) نمونهای برجسته از بهرهگیری انسان از موجودات غیبی برای تحقق اراده الهی است. همخوانی ادبی، تاریخی و عددی این روایت، ارزش آن را در منابع دینی و فرهنگی برجسته میکند و نشان میدهد که حکمت و قدرت الهی چگونه در اختیار انسانهای برگزيده قرار میگیرد.
شرح بخش «داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند»
تخت جمشید و نقش شاهان هخامنشی 🏛️
داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم از برجستهترین شاهان هخامنشی هستند که آرامگاه آنان در نقش رستم قرار دارد. تخت جمشید به عنوان نماد شکوه شاهنشاهی ایران باستان، به این پادشاهان منسوب است و در متون تاریخی، ادبی و اسطورهای جایگاهی ویژه دارد. در اشعار خاقانی نیز به نقش و رستم اشاره شده که نشان از پیوند ادبی این مکان با تاریخ کهن ایران دارد.
ساخت تخت جمشید و پیوند با اجنه 🌀
براساس نقلهای تاریخی و روایی، داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند. اگر عبارت «داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساختهاند» به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل شود، عددهای شش هزار و یکصد و هفتاد و نه و دویست و پنجاه و هفت به دست میآید. این عدد با آیه دویست و پنجاه و هفت سوره بقره که به دیوها یا اجنه اشاره دارد، هماهنگ است و نوعی پیوستگی معنایی و عددی را نشان میدهد.
اشارات قرآنی و عددی 🔢
سوره اسراء دارای شش هزار و هفتصد و نود و یک حرف است که ارقام آن با عدد ابجد کبیر عبارت یادشده همخوانی دارد. در آیه هشتاد و هشت سوره اسراء نیز کلمه جن ذکر شده و جالب آنکه تبدیل متن عربی این آیه به عدد ابجد صغیر، دوباره به عدد دویست و پنجاه و هفت میرسد. این هماهنگی عددی، در کنار آیات قرآن، مفهوم نقش اجنه را در ساخت بناهای عظیم برجسته میکند.
تخت جمشید در شعر و ادب فارسی 📜
در قطعه شانزدهم مسعود سعد سلمان به صراحت از تخت جمشید و دیو یا جن یاد شده است. همچنین در شاهنامه فردوسی، داستان جمشید و تختی که دیوان یا جن آن را حمل میکردند، به زیبایی روایت شده است. خاقانی، ظهیر فاریابی، نظامی گنجوی، حافظ، نسیمی، امیر معزی و دیگر شاعران بزرگ نیز بارها از مفاهیمی چون گردون، دیو، غولان و تخت در اشعار خود بهره بردهاند که همگی به عظمت و رازآلودگی این بنا اشاره دارد.
روایت ابوریحان بیرونی و منابع تاریخی 🧾
در مقاله تخت جمشید، به نقل از کتاب آثار الباقیه ابوریحان بیرونی آمده است که جمشید گردونهای داشت که جن و شیاطین او را در هوا حمل میکردند. تبدیل این جمله به عدد ابجد وسیط برابر با دویست و چهل و دو میشود که این عدد نیز در منابع مختلف مرتبط با تخت جمشید ذکر شده است. همچنین مورخان اسلامی، عظمت بنا را به گونهای توصیف کردهاند که ساخت آن را به جمشید یا سلیمان نبی و عمل دیوها و اجنه نسبت دادهاند.
ماه دی، حکمت و پیوندهای نمادین ❄️
مقاله تخت جمشید مربوط به ماه دی سال یک هزار و سیصد و نود و هشت خورشیدی است. طبق نقل ابوریحان بیرونی، دی ماه به نام هرمز، یعنی حکیم و صاحب رای، شناخته میشود. واژههایی مانند دی، خرم، روز، حکیم، حکمت و هرمز در آثار شاعران بزرگی چون فردوسی، سعدی، فرخی سیستانی، محتشم کاشانی و دیگران بارها تکرار شده و با مفاهیم مطرحشده درباره تخت جمشید همخوانی دارد.
نسبت تخت جمشید با سلیمان و جمشید 🌟
در متون تاریخی اسلامی، تخت جمشید گاه مسجد سلیمان بن داوود نامیده شده است. مسعودی و دیگر مورخان بر این باور بودند که عظمت این بنا سبب شده تا آن را به سلیمان یا جمشید نسبت دهند و سازندگان آن را دیو و اجنه بدانند. این دیدگاه در ادبیات فارسی نیز بازتاب گستردهای یافته و نشان میدهد که تخت جمشید نه تنها یک بنای تاریخی، بلکه نمادی اسطورهای و رازآلود در فرهنگ ایرانی است.
شرح بخش «شبیه بودن روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین»
آهن بهعنوان عنصر مشترک در متون دینی و ادبی ⚙️
کلمه آهن در متون دینی و ادبی جایگاه ویژهای دارد. در ترجیعبند خاقانی، ترجیعبند مولانا، قصیدههای امیر معزی، خاقانی و محتشم کاشانی به آهن اشاره شده است. در شاهنامه فردوسی، در داستان جمشید نیز آهن بهعنوان مادهای بنیادین برای ساخت و ساز ذکر میشود. این حضور گسترده نشان میدهد که آهن هم در اسطوره و هم در تاریخ نماد قدرت، استحکام و پیشرفت فنی بوده است.
روش ساخت سد ذوالقرنین در قرآن 🔥
در سوره کهف و ترجمه انصاریان، روش ساخت سد ذوالقرنین با جزئیات فنی بیان شده است؛ استفاده از قطعههای بزرگ آهن، دمیدن در آنها تا سرخ شدن و سپس ریختن فلز گداخته بر روی آنها. تبدیل این متن به عدد ابجد صغیر برابر با ششصد و یازده میشود. این عدد با عددهای صد و شانزده و صد و شصت و یک که در مقاله ذکر شدهاند، اشتراک رقمی دارد و به یک هماهنگی عددی اشاره میکند.
فنون معماری تخت جمشید در منابع تاریخی 🏛️
در توضیحات تخت جمشید در ویکیپدیا آمده است که در اتصال سنگها از روشهای پیشرفتهای استفاده میشد. یکی از مهمترین این روشها، بهکارگیری میلههای آهنی و ریختن سرب مذاب روی آنها برای اتصال سنگها بوده است. تبدیل متن توضیحات به عدد ابجد کبیر، عدد بیست و سه هزار و سیصد و ده را نشان میدهد. در این متن واژه قلمی نیز بهکار رفته که یادآور سوره قلم با هزار و سیصد و بیست و سه حرف است و میان این اعداد نیز اشتراک رقمی دیده میشود.
شباهت فنی تخت جمشید و سد ذوالقرنین 🔗
روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین از نظر فنی شباهت قابل توجهی دارند. در هر دو، از میلههای آهنی و فلز مذاب برای ایجاد استحکام استفاده شده است؛ در تخت جمشید سرب مذاب و در سد ذوالقرنین مس گداخته. اگر عبارت «شبیه بودن روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، عدد صد و شصت و شش به دست میآید که با عددهای صد و شانزده، صد و شصت و یک و ششصد و یازده دارای اشتراک رقمی است.
پیوند با سلیمان، اجنه و فلز گداخته 🌋
در سوره سبا و ترجمه خرمشاهی، به رام شدن باد برای سلیمان و جاری شدن چشمه مس گداخته اشاره شده و بیان میشود که گروهی از اجنه به اذن پروردگار برای او کار میکردند. تبدیل این آیه به عدد ابجد کبیر، عدد سیزده هزار و پانصد و پنجاه و هفت را نشان میدهد که با سال هزار و سیصد و پنجاه و هفت خورشیدی اشتراک رقمی دارد. این همزمانی عددی، پیوند مفاهیم سلطنت، ساختوساز عظیم، فلز گداخته و نقش نیروهای ماورایی را برجسته میکند.
جمعبندی و نتیجهگیری 🌍
بررسی متون قرآنی، تاریخی و ادبی نشان میدهد که روشهای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین از نظر استفاده از آهن، فلز مذاب و فنون اتصال شباهتهای معناداری دارند. این شباهتها، همراه با هماهنگیهای عددی و اشارههای ادبی، تخت جمشید و سد ذوالقرنین را فراتر از سازههای صرفاً تاریخی قرار میدهد و آنها را به نمادهایی از دانش فنی، قدرت تمدنی و پیوند اسطوره و تاریخ تبدیل میکند.
شرح بخش «سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد»
حرکت سلیمان به کمک باد در قرآن 🌬️
در سوره سبا و ترجمه فولادوند آمده است که باد برای سلیمان رام شد؛ بهگونهای که حرکت بامدادی آن معادل یک ماه راه و بازگشت شبانگاهی آن نیز برابر یک ماه راه بود. در همین آیه به ذوب و روان شدن مس و نیز کار کردن اجنه به فرمان الهی برای سلیمان اشاره شده است. اگر این آیه به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل عدد هشتصد و چهل و دو است که با تعداد کلمات سوره جن یعنی دویست و هشتاد و چهار، اشتراک رقمی دارد.
معدن، مس و ذوب فلزات در متون ادبی 📘
واژههای معدن، ذوب و مس در متون ادبی فارسی و عربی بهطور گسترده مطرح شدهاند. در قصیدههای حزین لاهیجی و امیر معزی از معدن سخن گفته شده و در غزل میرزاده عشقی واژه ذوب آمده است. همچنین در شعر جامی و نامههای قائممقام فراهانی به مس اشاره شده و این مفاهیم با آیه سوره سبا و نقش فلزات در حکومت سلیمان پیوند پیدا میکند.
روایت تاریخی سفر یکساعته سلیمان 🕰️
در مقاله تخت جمشید به نقل از بلعمی و مسعودی بیان شده که سلیمان به کمک باد، مسیر یک ماهه را در یک ساعت میپیمود؛ بهگونهای که ناهار را در بعلبک لبنان و شام را در استخر صرف میکرد. این روایت در اشعار و متون مختلف بازتاب یافته است و شاعرانی چون سعدی، نسیمی، فرخی سیستانی، نظام قاری، پروین اعتصامی و مجد همگر، واژههایی مانند باد، ماه، یک، شام و سلیمان را در همین معنا به کار بردهاند.
هماهنگیهای عددی و ابجد 🔢
بیت مسمط ادیبالممالک که در آن عبارت «یکی ماه» آمده، در ابجد وسیط و صغیر به عددهای دویست و چهل و هشت و صد و شصت و یک تبدیل میشود که با عدد هشتصد و چهل و دو دارای اشتراک رقمی است. همچنین عدد صد و شانزده که در مقاله ذکر شده، از نظر رقم با عدد صد و شصت و یک همخوانی دارد. این هماهنگیها در ادامه الگوی عددی متن دیده میشود.
پرواز، زمان و نمادهای حرکتی ✈️
عبارت «سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد» در ابجد کبیر عدد یک هزار و پانصد و هفتاد را نشان میدهد. این عدد با زمان نمایش دادهشده مستند مربوط به پرواز هفتصد و پنجاه و دو اوکراین یعنی پنجاه و هفت دقیقه و ده ثانیه، اشتراک رقمی دارد. در غزل هزار و پانصد و هفتاد امیرخسرو دهلوی نیز واژه پرواز آمده است و سال درگذشت او با عدد پرواز هفتصد و پنجاه و دو هماهنگی عددی دارد.
خورشید، ماه و نشانههای کیهانی ☀️
عدد یک نماد نجومی خورشید است و در غزل نخست میرزاده عشقی واژه خورشید آمده است. تبدیل متن این غزل به ابجد صغیر به عدد دو هزار و پانصد و بیست و هفت میرسد که با تعداد حروف سوره شمس و انحراف محوری خورشید همخوانی رقمی دارد. در سوره شمس واژه ماه ذکر شده و حتی مشخصات عددی مرتبط با ماه و سوره آن نیز با ارقام مطرحشده در متن هماهنگی نشان میدهد.
جمعبندی و نتیجهگیری 🌍
روایت حرکت سلیمان به کمک باد، که طی آن مسیر یک ماهه در یک ساعت پیموده میشود، در قرآن، تاریخ و ادب فارسی بازتابی گسترده دارد. این روایت با مفاهیمی چون باد، فلز، اجنه، زمان، پرواز و نشانههای کیهانی همراه شده و در کنار هماهنگیهای عددی و ابجدی، تصویری نمادین از قدرت، حکمت و تسلط الهی بر زمان و مکان ارائه میدهد.
شرح بخش «مصطفی فرزانه»
مصطفی فرزانه و جایگاه او در ادبیات معاصر 🖋️
مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» و از چهرههای شناختهشده در پژوهش ادبی معاصر است. نام او بهویژه با آثار مرتبط با صادق هدایت گره خورده و در بررسیهای ادبی و فرهنگی جایگاهی خاص دارد. اگر عبارت «مصطفی فرزانه» به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل عدد پانصد و هفتاد و دو است که در ساختار عددی متنهای مرتبط نیز تکرار میشود.
همنامی فرزانه زارع و پیوند با تخت جمشید 🏛️
مقاله «تخت جمشید» که پیشتر به آن اشاره شده، توسط فرزانه زارع نوشته شده است. همنامی فرزانه زارع و مصطفی فرزانه، نوعی پیوند اسمی میان حوزه تاریخ باستان و پژوهش ادبی ایجاد میکند. این همزمانی نامها در کنار ارجاعات متنی، به ساختار نمادین مقاله عمق بیشتری میبخشد.
آشنایی، صادق و هدایت در متون ادبی 📚
واژه آشنایی و مشتقات آن مانند آشنا و آشنای در آثار ادبی متعددی تکرار شده است. در مثنوی حافظ، لیلی و مجنون جامی، شعر حمیدالدین بلخی، آثار استاد طاهری و غزلهای سعدی، این واژهها حضور دارند. همچنین در کتاب مقدس استر و اشعار فرخی سیستانی و میلی، واژه آشنا به چشم میخورد. ترکیب آشنایی با نام صادق در اشعار سعدی و دیگر متون، زمینهای مفهومی برای پیوند میان مصطفی فرزانه و صادق هدایت فراهم میکند.
کتاب آشنایی با صادق هدایت و ساختار عددی 📖
در مقاله به برگهای دویست و بیست و چهار، دویست و چهل و دو و دویست و چهل و چهار کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه اشاره شده است. این کتاب یکی از آثار مهم او در زمینه شناخت زندگی و اندیشههای صادق هدایت به شمار میرود و ارجاعات عددی صفحات، با الگوی تکرار عددی متن هماهنگ است.
تولد مصطفی فرزانه و پیوندهای قرآنی 🔢
مصطفی فرزانه متولد سال هزار و سیصد و چهل و هشت قمری است. سوره آل عمران دارای سه هزار و چهارصد و هجده کلمه است و در سورههای آل عمران و عنکبوت، کلمات کتاب، صادق، هدایت و فرزانه ذکر شدهاند. این همنشینی واژهها در قرآن، با محوریت آثار مصطفی فرزانه پیرامون صادق هدایت، همخوانی مفهومی دارد.
صادق هدایت در تار عنکبوت و سال نشر 🕸️
کتاب «صادق هدایت در تار عنکبوت» نوشته مصطفی فرزانه در سال هزار و سیصد و هشتاد و چهار خورشیدی منتشر شده است. این اثر، تحلیلی جامع از زندگی، اندیشه و فضای فکری هدایت ارائه میدهد و یکی از منابع مهم در هدایتشناسی محسوب میشود.
تحصیلات، پاریس و مردمشناسی 🎓
براساس توضیحات ویکیپدیا، مصطفی فرزانه تحصیلات حقوق را در تهران آغاز کرد و سپس روانشناسی و مردمشناسی را در سوربن گذراند و تا مقطع دکتری حقوق بینالملل در پاریس و تولوز ادامه داد. واژههای روان، شناس و مردمشناس در شعر شاهنامه فردوسی و همچنین نام پاریس در کتاب آشنایی با صادق هدایت نیز ذکر شدهاند که این پیوند زبانی و متنی، جایگاه علمی و فرهنگی فرزانه را برجستهتر میکند.
جمعبندی و نتیجهگیری 🌿
مصطفی فرزانه بهعنوان نویسنده و پژوهشگر، نقطه اتصال ادبیات، روانشناسی، مردمشناسی و هدایتپژوهی است. حضور نام، آثار، سالها و واژههای مرتبط با او در متون ادبی، قرآنی و پژوهشی، نشان میدهد که فرزانه نهتنها یک نویسنده، بلکه حلقهای پیونددهنده میان سنت ادبی و نگرش تحلیلی مدرن به شمار میآید.
شرح بخش «پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان»
پرواز دیوید کاپرفیلد و راز شگفتی ✨
موضوع پرواز دیوید کاپرفیلد بر فراز دره گرند کانیون یکی از بحثبرانگیزترین اجراهای تاریخ شعبده بازی معاصر است. ویدئویی با عنوان «پرواز بر فراز دره گراند کانیون توسط دیوید کاپرفیلد» و ویدئوی دیگری با عنوان «پرواز دیوید کاپرفیلد بر فراز گراندکنیوم کسی توضیح دهد» که مدت زمان آن یک دقیقه است، در فضای مجازی بارها بازنشر شده و همواره پرسشهایی درباره ماهیت واقعی این پرواز ایجاد کرده است.
عدد ابجد و ارتباط رمزآلود پرواز 🔢
اگر عبارت «پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان» به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل آن عدد صد است. این عدد در مقاله نیز ذکر شده و از دیدگاه نمادین معنا پیدا میکند. همچنین در مثنوی یک کتاب مطمح الانظار اثر حزین لاهیجی واژه شعبده آمده است که پیوند مفهومی میان هنر شعبده و شگفتی این پرواز را تقویت میکند.
پیوند عددی با سوره جن و نمل 📖
با تبدیل عنوان دو ویدئوی مرتبط با این اجرا به عدد ابجد کبیر و جمع آنها، عدد شش هزار و صد و پانزده به دست میآید. سوره جن دارای هزار و صد و شصت و پنج حرف و سوره نمل دارای هزار و صد و شصت و پنج کلمه است. تشابه ارقام این عددها و وجود کلمه جن در سوره نمل، ارتباط معنایی میان پرواز، اجنه و متنهای دینی را برجسته میکند.
از پرواز سلیمان تا پرواز کاپرفیلد 🌬️
در روایات دینی، سلیمان با باد حرکت میکرد و مسافتهای طولانی را در زمانی کوتاه میپیمود. در این روایت نمادین، پرواز دیوید کاپرفیلد نیز به اجنه نسبت داده میشود. تبدیل عبارت «دیوید کاپرفیلد پرواز اجنه» به عدد ابجد وسیط، عدد صد و شانزده را نشان میدهد که این عدد نیز در مقاله مورد اشاره آمده است.
گرند کانیون و همزمانی اعداد 🏞️
در توضیحات پارک ملی گرند کانیون آمده که عمق آن به بیش از یک و شش دهم کیلومتر میرسد. دیوید کاپرفیلد متولد شانزدهم سپتامبر است و عدد شانزده در متن مقاله نیز حضور دارد. اشتراک ارقام شانزده و صد و شانزده، نگاه عددی و نمادین به این موضوع را پررنگتر میکند.
از پرواز نمایشی تا پروازهای واقعی ✈️
با تبدیل عبارت «دیوید کاپرفیلد پرواز اجنه» به عدد ابجد کبیر، عدد ششصد و پنجاه و شش به دست میآید. در مقاله «لذت حقیقت» به پرواز شماره ششصد و پنجاه و پنج ایرانایر اشاره شده است که به اشتباه توسط آمریکا منهدم شد. نزدیکی این اعداد و قرار داشتن پارک ملی گرند کانیون در آمریکا، نوعی پیوند نمادین میان پرواز نمایشی و پروازهای واقعی ایجاد میکند.
گرند کانیون در تاریخ جهان 🗺️
بر اساس توضیحات ویکیپدیا، در سال هزار و پانصد و چهل میلادی جهانگرد و کاوشگر اسپانیایی کورونادو گروهی اکتشافی را به منطقه گرند کانیون اعزام کرد. این پیشینه تاریخی، لایهای عمیقتر و رمزآلودتر به روایت پرواز دیوید کاپرفیلد بر فراز این دره باستانی میافزاید.
شرح بخش «اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل»
اسپانیا و جایگاه آزادی بیان در فرهنگ و تاریخ 🏛️
اسپانیا در تاریخ معاصر و کهن خود با مفهوم بیان و آزادی پیوند خورده است. در منابع ادبی و دینی، واژه بیان بارها تکرار شده و در تاریخ معاصر نیز اعطای جایزه آزادی بیان در اسپانیا به نسرین ستوده نمونهای برجسته از توجه این کشور به ارزش آزادی بیان است. نسرین ستوده بهعنوان وکیل و کنشگر حقوقی، در متون ادبی کلاسیک نیز از جهت همنشینی واژگانی با نسرین و ستوده مورد توجه قرار میگیرد. تولد او در سال چهل و دو خورشیدی و عدد ابجد نام او که به چهل و چهار میرسد، در روایت عددی این موضوع جایگاه ویژهای دارد.
اندلس؛ خاستگاه علم و نهضت ترجمه 🌍
اندلس یکی از بخشهای خودمختار اسپانیا و یکی از مهمترین مراکز تمدن اسلامی در غرب جهان بود. مطابق توضیحات تاریخی، ابداعات علمی و فرهنگی عالمان اندلسی نقشی اساسی در رشد فرهنگی و صنعتی اروپا داشت و نهضت ترجمه علمی اروپا از اندلس آغاز شد. نشانههای واژگانی علم، ترجمه و ترجمانی در متون ادبی فارسی و آثار پژوهشی متعدد تکرار شده و جایگاه اندلس را بهعنوان پل ارتباطی دانش میان جهان اسلام و غرب تثبیت میکند. اشاره به مدینه الزهراء در نزدیکی کوردوبا نیز اهمیت معماری و فرهنگی این منطقه را برجسته میسازد.
غرناطه و امیرنشینی اسلامی در شبهجزیره ایبری 🕌
غرناطه یا گرانادا واپسین پایگاه بزرگ حکومت مسلمانان در شبهجزیره ایبری بود. امیرنشین غرناطه بهعنوان پادشاهی مسلماننشین، تا سال هزار و سیصد و بیست و پنج میلادی دوام یافت. پیوندهای عددی میان سالهای حکومت، اعداد استخراجشده از متون و اشاره به سورهها، در روایت نمادین این تاریخ نقش دارد. گزارشهای تاریخی نشان میدهد که این امارت برای بقا، ناچار به پذیرش خراجگزاری پادشاه کاستیا شد؛ وضعیتی که ضعف نظامی و فشارهای سیاسی آن دوران را آشکار میسازد.
اشبیلیه و حضور اندلس در شعر فارسی 🎭
اشبیلیه که امروزه با نام سویل شناخته میشود، پس از فتح اندلس به این نام خوانده شد و در شعر فارسی نیز بازتاب یافت. در ابیات نقلشده از مسمط ادیبالممالک، اشبیلیه در کنار غرناطه نماد قدرت مسلمانان در اندلس معرفی میشود. جالب آنکه محاسبه ابجدی دو نام سویل و اشبیلیه به یک عدد میرسد که نشاندهنده وحدت نمادین این دو عنوان در روایت تاریخی است.
امارت سیسیل یا صقلیه؛ پیوند مدیترانهای تمدن اسلامی 🌊
امارت سیسیل که در منابع با نام صقلیه نیز آمده، یک پادشاهی اسلامی خودمختار در مدیترانه بود. پس از سال هزار و چهل و چهار میلادی، این امارت شاهد کشمکش امیران گوناگون برای حکومت شد. تطابق عددی میان امارت سیسیل، عدد چهل و چهار و کلمه صقلیه با عدد ده، تاریخ این دوره را بهشکل نمادین بازخوانی میکند. امارت سیسیل بخشی از خلافت فاطمی بهشمار میرفت و اصلاحات کشاورزی مسلمانان در این جزیره، بهرهوری زمینهای زراعی را افزایش داد؛ موضوعی که در شعر فارسی با واژگانی چون مزرع و مزرعه بازتاب یافته است.
پیوند معنایی اسپانیا، اندلس، غرناطه و سیسیل 🔗
ترکیب اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل تصویری واحد از گسترش تمدن اسلامی در غرب و مدیترانه ارائه میدهد. محاسبه ابجدی این عبارت به عددی میرسد که با چینش متفاوت همان ارقام در متن مقاله همخوانی دارد. این پیوندهای تاریخی، ادبی و عددی نشان میدهد که این مناطق نهتنها در جغرافیا، بلکه در حافظه فرهنگی، دینی و ادبی جهان اسلام بههم پیوستهاند.
شرح بخش «آصف پسر برخیا»
آصف پسر برخیا و مفهوم سرعت در متون دینی و ادبی 🕊️
آصف پسر برخیا یکی از چهرههای رازآلود و مهم در روایتهای قرآنی و تفسیری است که نام او با مفهوم سرعت و انتقال آنی پیوند خورده است. در آیه دهم سوره صافات به سرعت بسیار زیاد شیاطین یا اجنه در ربودن خبر اشاره شده و تعبیر «شهاب ثاقب» نشان میدهد که این حرکت با شتابی غیرعادی توصیف میشود. محاسبه ابجدی این آیه به عدد دویست و هشتاد و چهار میرسد که با تعداد کلمات سوره جن یکسان است و به صورت نمادین، ارتباط میان جن و سرعت را برجسته میکند.
آصف بن برخیا و سبقت از جن در داستان ملکه سبا 👑
در سوره نمل، آصف پسر برخیا کسی معرفی میشود که تخت ملکه سبا را سریعتر از جن نزد سلیمان میآورد. این روایت به تفاوت ماهوی میان جن و آصف اشاره دارد. در برداشت تفسیری و ادبی، جنها با وجود سرعت بالا، بر مکان تسلط کامل ندارند؛ در حالی که آصف به عنوان یک کالبد ذهنی یا روح متعلق به عالم برزخ، از محدودیت مکان عبور میکند. همین ویژگی سبب میشود که سرعت او فراتر از توان اجنه توصیف شود.
کالبد ذهنی، ارواح و لامکان در شعر فارسی 🌌
در شعر فارسی، مفاهیمی مانند کالبد، ارواح، لامکان و تخت بهکرّات آمدهاند. در قصاید محتشم کاشانی و غزلیات حافظ، نام سلیمان و آصف در کنار جن و ارواح دیده میشود. این همنشینی واژگانی نشان میدهد که شاعران، آصف بن برخیا را نه صرفاً یک انسان عادی، بلکه موجودی مرتبط با عالم روح و فراتر از محدودیتهای جسمانی میدانستند. در شاهنامه فردوسی نیز واژگان کالبد و تخت بار نمادین دارند و به قدرت و فرمانروایی از طریق نیرویی غیرمادی اشاره میکنند.
اشاره به ملکه سبا در شعر خاقانی و ادیبانهسازی روایت ✒️
در ترجیعبند خاقانی، اشارهای روشن به داستان سبا و انتقال تخت دیده میشود. در این بیت، دیو به معنای جن بهکار رفته و حاملان عرش سلطنت، همان نیروهای غیرعادی معرفی شدهاند. این زبان شاعرانه، روایت قرآنی را به سطحی رمزی و ادبی منتقل کرده و داستان را از یک گزارش تاریخی به یک نماد معرفتی تبدیل میکند.
عدد، ابجد و بازتاب سینمایی آصف بن برخیا 🎬
نام آصف پسر برخیا در محاسبه ابجد کبیر به عدد هزار و دویست و چهل و شش میرسد که در متون تحلیلی به آن اشاره شده است. این عدد با دادههای تاریخی و روایی همزمانی پیدا میکند. در بازنمایی معاصر، فیلم ملک سلیمان نیز به این شخصیت پرداخته و نقش آصف بن برخیا توسط حسین محجوب ایفا شده است. واژههای نقش و محجوب در شعر کلاسیک فارسی نیز آمدهاند که پیوند میان ادبیات، سینما و روایت دینی را تقویت میکند.
جمعبندی معنایی؛ سرعت به مثابه تمثیل 🧠
آیات مربوط به جن و شیاطین در سوره صافات و سوره جن، با تکرار مفهوم شهاب و سرعت، بیش از آنکه گزارش فیزیکی باشند، تمثیلی هستند. این قصهها با زبان داستانی بیان شدهاند تا مفهوم سرعت فوقالعاده و عبور از محدودیتهای عادی را به ذهن نزدیک کنند. آصف پسر برخیا در این میان نماد برتری آگاهی و تسلط روح بر ماده است؛ مفهومی که هم در متون دینی و هم در ادبیات فارسی بهصورت گسترده بازتاب یافته است.
شرح بخش «مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال میکند»
پرسش مجری برنامه پرگار درباره جن 🧠
در برخی منابع ادبی و پژوهشی، واژه برنامه بارها مورد اشاره قرار گرفته است. از جمله در برگهای دویست و بیست و چهار و دویست و چهل و دو کتاب زهیر و همچنین در برگ دویست و چهل و دو کتاب الف، کلمه برنامه دیده میشود. این همزمانی واژگانی، زمینهای مفهومی برای پرداختن به برنامههای رسانهای و گفتوگوهای فکری فراهم میکند.
جایگاه برنامه پرگار و گفتوگوی رسانهای 📺
در مقاله لذت حقیقت، به مصاحبه استاد محمدعلی طاهری با برنامه پرگار شبکه بیبیسی اشاره شده است. عنوان این گفتوگو «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» است. در این برنامه، مجری با رویکردی انتقادی و پرسشمحور، موضوع جن را مطرح میکند و از استاد طاهری درباره نگاه عرفانی و تفسیری ایشان در این زمینه سؤال میپرسد. انتخاب چنین موضوعی نشاندهنده حساسیت رسانه نسبت به مفاهیم ماورایی و جایگاه آنها در عرفان معاصر است.
پیوند ادبیات کلاسیک با مفهوم پرسش 🌿
در شعر لیلی و مجنون جامی و همچنین در قطعهای از خاقانی، واژه پرگار بهکار رفته است؛ نمادی که میتواند به جستوجو، سنجش و پرسشگری اشاره داشته باشد. از سوی دیگر، در قصیده شانزده محتشم کاشانی، همزمان از جن و سؤال سخن گفته شده است. این همنشینی نشان میدهد که طرح پرسش درباره جن، تنها محدود به رسانههای مدرن نیست، بلکه ریشهای عمیق در سنت ادبی و فکری فارسی دارد.
عدد، ابجد و معنا 🧩
عبارت «مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال میکند» در محاسبه ابجد وسیط به عدد دویست و بیست و چهار میرسد. این عدد بهصورت مستقیم در مقاله لذت حقیقت نیز ذکر شده است. تکرار این عدد در کنار اشاره به برگهای دویست و بیست و چهار برخی کتابها، نوعی همزمانی عددی را نشان میدهد که در مطالعات تطبیقی و نمادشناسانه مورد توجه قرار میگیرد.
جمعبندی؛ گفتوگو میان سنت و رسانه امروز 🔍
پرسش مجری برنامه پرگار از استاد محمدعلی طاهری درباره جن را میتوان نقطه تلاقی رسانه معاصر با سنت عرفانی و ادبی دانست. مفهومی که از شعر کلاسیک تا برنامه تلویزیونی امتداد یافته و نشان میدهد موضوع جن همچنان بستری برای گفتوگو، پرسش و تفسیر در فرهنگ ایرانی و فارسیزبان باقی مانده است.
شرح بخش «کارگران دریا، رنجبران دریا»
کارگران دریا و رنجبران دریا 📚
رمانهای «کارگران دریا» و «رنجبران دریا» اثر ویکتور هوگو، داستان انسانهایی است که در برابر سختیها و مشکلات دریا مقاومت میکنند. در توضیحات ویکیپدیا درباره رنجبران دریا آمده است که داستان از جایی شروع میشود که لوتیری برای نجات کشتی خود اعلام میکند هر کس بتواند این کار را انجام دهد، میتواند با برادرزاده او، دختری بهنام دروشت، ازدواج کند. در این میان، ژیلیات، صیادی گوشهگیر و اهل مطالعه، پیشقدم میشود. او محبوبیت چندانی بین مردم شهر ندارد زیرا خانهای که در آن زندگی میکند، جن زده شناخته شده است.
همخوانی با آیات قرآن 🕌
اگر این متن به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل عدد ۱۴۲۸ میشود. نکته جالب این است که سوره جن دارای ۲۸۴ کلمه است و بین اعداد ۲۸۴ و ۱۴۲۸ سه رقم مشترک دیده میشود. همچنین سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد و ارقام آن با عدد ابجد متن همخوانی دارد. این همزمانی عددی، ارتباطی معنایی و نمادین میان متن ادبی و قرآن ایجاد میکند.
واژگان کلیدی و مفهوم داستان 📖
در سوره توبه، کلمات کتاب، از، جایی، شروع، میشود، که، شخص، به نام، برای، نجات، خود، شدن، اعلام، میکند، هر کس، تواند، از این، امر، کند، تواند، برادر، به نام، است، در این، بین، پیش، قدم، میشود، اهل دانش، است، که، محبوب، بین، مردم، شهر، ندارند، زیرا، در، خانه، زندگی، میکند، که، همه، آن را، زده و میدانند آمده است. این واژگان، همراستا با مضمون رمان هوگو هستند و نشاندهنده تلاش، صبر و مواجهه با مشکلات است.
عدد ابجد و نمادشناسی 🧩
عبارت «کارگران دریا، رنجبران دریا» در محاسبه ابجد کبیر عدد ۱۴۲۸ را به دست میدهد. این عدد همزمان با محاسبه ابجد متن داستان و سوره توبه همخوانی دارد و این ارتباط نمادین میتواند در مطالعات تطبیقی ادبیات و فرهنگ معنوی مورد توجه قرار گیرد.
جمعبندی؛ انسان در برابر دریا 🌊
رمانهای کارگران دریا و رنجبران دریا، نمایشی از مقاومت انسانی در برابر طبیعت و مشکلات زندگی هستند. همخوانی عددی با آیات قرآن و استفاده از واژگان مشابه، این اثر ادبی را در بستری نمادین و معنوی قرار میدهد که مطالعه و تحلیل آن را برای علاقهمندان به ادبیات و عرفان جذاب میکند.
شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانیها»
تصادفی نبودن همپوشانیها در متون دینی و ادبی 📖
در مقاله عدد شانزده ذکر شده است. در باب شانزده کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده است:
«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»
اگر متن این آیه به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل سهصد و بیست و پنج میشود. این عدد در مقاله نیز ذکر شده است.
در آیه یک: شش کتاب مقدس دوم سموئیل آمده است:
«گفت: برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابهها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر میشدند.»
در این آیهها کلمه «تصادف» وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل هزار و صد و یازده میشود. ارقام عددهای یک، صد و یازده و هزار و صد و یازده مشترک هستند. در برگ چهل و دو کتاب کیمیاگر اثر پائولو کوئلیو نیز کلمه «تصادف» آمده است. جمع شماره برگهای حاوی این کلمه برابر با دویست و هشتاد و چهار است.
همپوشانی عددی و واژگانی متن رنجبران دریا و سوره توبه 🔢
متن درباره رنجبران دریا در ویکیپدیا آمده است:
«داستان کتاب از جایی شروع میشود که شخصی بهنام لوتیری برای نجات کشتی خود از غرق شدن به ناچار اعلام میکند که هر کسی که بتواند از این امر جلوگیری کند میتواند با برادرزاده او ازدواج کند…»
اگر این متن به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل هزار و چهارصد و بیست و هشت میشود. سوره توبه یازده هزار و چهارصد و بیست و هشت حرف دارد و ارقام هر دو عدد مشترک هستند. احتمال این تطابق بیست و شش صدم درصد است.
کلمات مشترک میان متن و سوره توبه عبارتاند از:
«کتاب، شروع، شخص، نجات، اعلام، برادر، پیش، قدم، اهلدانش، محبوب، مردم، شهر، خانه، زندگی، زده»
پس از حذف Stop Words، پانزده کلمه کلیدی باقی میماند. متن پس از پالایش بیست و هفت کلمه و سوره توبه دو هزار و چهارصد و چهل کلمه دارد.
برای ارتقای دقت آماری، تحلیل به پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی محدود شد. احتمال وجود پانزده کلمه مشترک با روش توزیع فوقهندسی حدود پنج به توان منفی ده است که بسیار ناچیز و غیرتصادفی است. همزمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را کاهش میدهد.
استقلال ساحتهای زبانی و ریاضی
مقدار ابجد تابعی از حروف کلمات است، اما کلمه و عدد دو ساحت مستقل زبانی و ریاضی دارند. نگاشت ابجد پیشتعریفشده، دامنه اعداد ممکن را محدود کرده و احتمال وقوع تطابقهای تصادفی را کاهش میدهد.
تحلیل مغالطه تیرانداز تگزاسی 🎯
الگوهای یافتشده نه محصول گزینش پسینی دادههای پراکنده، بلکه نتیجه تلاقی نظاممند لایههای مستقل ریاضی و زبانشناختی بر موضوعی از پیش تعیینشده هستند. برخلاف مغالطه تیرانداز تگزاسی، موضوع مقاله پیش از تحلیل آماری مشخص شده است. وقتی همپوشانی کلمات با احتمال بسیار ناچیز دقیقاً با تطابق عددی همگرا میشود، فرضیه تصادف باطل میشود.
محاسبه احتمال وقوع همزمان واژگان و اعداد 📊
در یک کتاب پانصد صفحهای با دایره واژگان پانزده هزار کلمه، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل محاسبه شده است:
رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)
سه صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آنها دقیقاً یکسان باشد. تعداد کل حالات انتخاب سه صفحه: بیست میلیون و هفتصد و هشت هزار و پانصد. احتمال تقریبی: یک در پانصد هزار.
رویداد دوم: اشتراک یک کلمه محتوایی (بدون Stop Words)
فرض بر این است که در هر صفحه صد کلمه کلیدی وجود داشته باشد. احتمال اینکه یک کلمه در هر سه صفحه تکرار شود: تقریبا صفر اعشار صفر صفر چهار.
محاسبه احتمال مرکب
از آنجا که دو رویداد مستقل هستند، احتمال وقوع همزمان از ضرب آنها به دست میآید: یک در صد و بیست و پنج میلیون.
نتیجهگیری نهایی ✅
این عدد نشاندهنده یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی است. مشاهده چنین همپوشانیها و تطابقهای عددی، ناشی از تکرار آگاهانه نیست و نشاندهنده طراحی هوشمند و هدفمند در متون دینی و ادبی است.
📚 منابع
- سوره کهف در سایت پارس قرآن
- سوره سبا در سایت پارس قرآن
- سوره نمل در سایت پارس قرآن
- سوره نور در سایت پارس قرآن
- سوره جن در سایت پارس قرآن
- سوره بقره در سایت پارس قرآن
- سوره الرحمن در سایت پارس قرآن
- سوره اسراء در سایت پارس قرآن
- سوره آلعمران در سایت پارس قرآن
- سوره عنکبوت در سایت پارس قرآن
- سوره شوری در سایت پارس قرآن
- سوره شعراء در سایت پارس قرآن
- سوره صافات در سایت پارس قرآن
- سوره توبه در سایت پارس قرآن
- کتاب مقدس اشعیاء در سایت بایبل
- کتاب مقدس استر در سایت بایبل
- انجیل مرقس در سایت بایبل
- کتاب مقدس ارمیا در سایت بایبل
- کتاب مقدس نوحه در سایت WordProject
- کتاب مقدس یوشع در سایت بایبل
- کتابهای مقدس حزقیال در سایت بایبل
- سایت استاد محمد علی طاهری
- کتاب «چکیده کتابها» نوشته استاد طاهری
- ملک سلیمان در ویکیپدیا
- تخت جمشید در ویکیپدیا
- مقاله تخت جمشید نوشته فرزانه زارع
- مصطفی فرزانه در ویکیپدیا
- ماه دی در ویکیپدیا
- پرواز دیوید کاپرفیلد بر فراز گراندکنیون کسی توضیح دهد #شعبده #شعبده_بازی #جادویی #جادو #جادوگر #جن
- پرواز بر فراز دره گراند کانیون توسط دیوید کاپرفیلد
- پارک ملی گرند کنیون در ویکیپدیا
- نسرین ستوده در ویکیپدیا
- اندلس در ویکیپدیا
- آیه نور در ویکیپدیا
- «امیرنشین غرناطه» در ویکیپدیا
- سویل در ویکیپدیا
- امارات سیسیل در ویکیپدیا
- خلافت فاطمی در ویکیپدیا
- رنجبران دریا در ویکیپدیا
- ناصر تقوایی در ویکیپدیا
- ترجیع بند ۱ خاقانی در سایت گنجور
- شعر ۱ جمشید شاهنامه فردوسی «پادشاهی جمشید هفتصد سال بود» در سایت گنجور
- مسمط ۱ ادیب الممالک در سایت گنجور
- حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)؛ تحول و بیداری سیذارتا گوتاما بودا(ع)
- نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقتیاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمهها و عددها
- کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
- کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل
نظرات
ارسال یک نظر