صدای خوش، نرم کردن آهن و زنای داوود با همسر اوریای حتی «بت‌شبع»

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله درباره آواز و صدای خوش داوود(ع) مطالبی بیان شده است. بر اساس آنچه در مقاله آمده، خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را ذوب یا نرم کند. همچنین در بخشی از مقاله، بر اساس روایات کتاب مقدس، شعرها و نشانه‌ها بیان شده که داوود با همسر اوریای حتی (بت‌شبع) زنا کرده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [34]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «لذت حقیقت» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 29 آذر 1404

📑فهرست مطالب

اي پرندگان! با داوود(ع) هم آواز شويد
خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.
فر کیی یا روح الله یا روح القدس به جمشید وحی کرده که چطور به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.
زنای داوود و بث‌شبع
صاد زیبا
سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است.
مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود
داوود برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد
داوود یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد
یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.
معصومیت موضوعی ساختگی
تصادفی نبودن هم‌پوشانی
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

اي پرندگان! با داوود(ع) هم آواز شويد

در توضیحات داوود در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مطابق روایت تنخ، بعد از بروز اختلاف میان یهوه و شائول، یهوه به سموئیل دستور داد نزد یسی برود و پسر او را به عنوان پادشاه جدید مسح کند و او نیز داوود را یافت و چنین کرد. مدتی بعد، داوود به عنوان نوازنده به دربار شائول برده شد و صدای ساز او پادشاه را از روح شیطانی که آزارش می‌داد در امان نگه می‌داشت. در ادامه روایت، میان اسرائیل و فلیسطی‌ها جنگی درگرفت و داوود در این جنگ به عنوان پهلوان اسرائیل با جالوت که پهلوان فلیسطی‌ها بود جنگید و او را شکست داد. روایت می‌گوید بعد از جنگ، داوود میان اسرائیلیان بسیار محبوب شد و این حسادت شائول را برانگیخت که باعث شد داوود از ترس جانش فرار کند اما در واقعیت احتمالاً او برای غصب سلطنت تلاش کرده و شکست خورده‌است. داوود سپس مدتی با غارت دهکده‌های اطراف گذران زندگی کرد و نهایتاً، به عنوان مزدور به خدمت فلیسطی‌ها درآمد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۵۲ و ۱۹۷۲ می‌شود. در ادامه مقاله درباره داوود(ع) به عدد ۷۵۵۲ اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۷۵۲ و ۷۵۵۲ مشترک هستند. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات بعد از، اختلاف، میان، دستور، داد، نزد، برود، پسر، او را، به عنوان، پادشاه، او، نیز، داوود، را، یافت، مدتی، بعد، داوود، به عنوان، برده شده، همصدا، ساز، او، پادشاه، را از، روح، شیطان، آزار، می‌دادند، در امان، نگه داشته‌اند، در، ادامه، میان، اسرائیل، داوود، در این، جنگ، عنوان، اسرائیل، جنگ، او را، شکست، داد، می‌گوید، بعد از، جنگ، داوود، میان، اسرائیل، بسیار، شد، داوود، می‌ترسم، جان، فرار، کند، اما، در، واقعیت، او، برای، کرده، شکست، خوردند، داوود، سپس، مدتی، اطراف، زندگی، کرد، نهایتا، به عنوان، در و آمد و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه داوود و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه محبوب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در رباعی ۱۶ خیام کلمه مزدور وجود دارد. [4] این کلمه‌ها و کلمات متنی که درباره داوود(ع) از ویکی‌پدیا بیان گردید مشترک هستند. داوود به معنی محبوب است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی کلمه انبیاء وجود دارد. آیه ۲۱:۷۹ قرآن (سوره انبیاء) بیان می‌کند:

«و آن را به سليمان فهمانديم، و به هر دو حكمت و علم بخشيديم، و كوهها و پرندگان را تسخير كرديم كه همراه با داوود تسبيح مى‏گفتند، و تواناى آن كار بوديم‏»

نقل قول از قرآن کریم [1]

در این آیه به داوود(ع) اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۹۷۲، ۲۱:۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. اگر عبارت «اي پرندگان! با داوود(ع) هم آواز شويد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ میشود. در ادامه مقاله آیه ۱۱:۲ کتاب مقدس دوم سموئیل آمده که به داوود(ع) اشاره می‌کند. ارقام عددهای ۱۱:۲ و ۱۲۲ مشترک هستند. آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«ما به داود از فضل خود نعمتي بزرگ بخشيديم، (ما به كوهها و پرندگان) گفتيم اي كوهها! و اي پرندگان! با او هم آواز شويد (و همراه او تسبيح خدا گوئيد) و آهن را براي او نرم كرديم.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۵۲ و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات داود و آهن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کوه، آواز، نرم کرد آهنا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات کوه و آواز و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در لمعات ۱ عراقی و در بیت ۴ شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص میبدی و در باب ۴۲ انجیل برنابا کلمه آواز و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کوه و آهن و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه آهن و در قصیده ۱ نظام قاری کلمات کوه و نرم و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه نرم وجود دارد. اگر متن عربی آیه ۱۰ سوره سبا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴۲ می‌شود. در آیه ۲۴:۲۲ کتاب مقدس اول سموئیل کلمه داوود وجود دارد. آیه ۲۴:۲۲ کتاب مقدس اول سموئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان می‌کند:

«داوود قسم خورد. بعد شائول به خانۀ خود رفت و داوود و همراهانش به غار بازگشتند.»

نقل قول از کتاب مقدس [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲، ۲۲۴، ۲۲۴۲ و ۲۴:۲۲ مشترک هستند. آیه ۲۴:۲۲ کتاب مقدس اول سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«پس داوود برای او قسم خورد و شائول به خانه خود رفت، ولی داوود و همراهانش به مخفیگاه خود برگشتند.»

نقل قول از کتاب مقدس [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۲۵ مشترک هستند. در آیه ۵:۷ کتاب مقدس دوم سموئیل نیز کلمه داوود وجود دارد. آیه ۵:۷ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«(اما داوود و سربازانش آنها را شکست داده، قلعه صهیون را گرفتند. این قلعه امروز به «شهر داوود» معروف است.)»

نقل قول از کتاب مقدس [11]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۴۲۸ مشترک هستند. در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی کلمه نوحه و در آیه‌های ۱:۶، ۲:۴، ۴:۲ و ۴:۲۲ کتاب مقدس نوحه کلمه صهیون و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری و در غزل ۴۲ آشفته شیرازی کلمه قلعه وجود دارد.

خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.

سوره حدید سوره ۵۷ قرآن است. سوره حدید یا آهن ۲۶۳۸ حرف دارد. در آیه ۳۸:۲۶ قرآن کلمه داود وجود دارد. ارقام عددهای ۲۶۳۸ و ۳۸:۲۶ مشترک هستند. آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«اى داوود ما تو را در زمين خليفه [و جانشين] گردانيديم پس ميان مردم به حق داورى كن و زنهار از هوس پيروى مكن كه تو را از راه خدا به در كند در حقيقت كسانى كه از راه خدا به در مى ‏روند به [سزاى] آنكه روز حساب را فراموش كرده‏ اند عذابى سخت‏ خواهند داشت»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۷۷۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات ای، داوود، ما تو را، در، زمین، جانشین، گردانیده، پس، میان مردم، به حق، داوری، کن، زنهار، هوس، پیروی مکن، تو را از، راه خدا، به در، کند، حقیقت، کسانی، راه خدا، به در، می‌رود، روز حشر، فراموش، کرده‌اند، عذاب، سخت، خواهند و داشت ذکر شده‌اند. آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«همانا به داود از سوی خود فضلی بزرگ عطا کردیم، [و گفتیم:] ای کوه ها و ای پرندگان! [در تسبیح خدا] با او، هم صدا شوید. و آهن را برای او نرم کردیم.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر کلمه آتش را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵ می‌شود. در مقاله «لذت حقیقت» به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده :

«تی‌ان‌تی (TNT) یا تروتیل یک مرکب هیدروکربن معطر با بوی تلخ بلوری و زرد رنگ است که در ۳۵۴ درجه کلوین ذوب می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

در مقاله «لذت حقیقت» دلیل اشاره به تی‌ان‌تی بیان شده است. در غزل ۱ میرزاده عشقی عبارت «نقره ذوب شده» وجود دارد. اگر متن غزل ۱ میرزاده عشقی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه مکارم شیرازی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۲۷ و ۷۵۵۲ مشترک هستند. «خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.» اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۳ و ۳۲۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۳، ۳۲۵ و ۳۲۵۳ مشترک هستند. در آیه ۱۰ سوره سبا و در بیت زیر از ترجیع بند ۱ مولانا بیان شده که داود(ع) آهن را نرم کرده است.
خود در فسون شیرین لبی مانند داود نبی *** آهن چو مومی می‌شود بر می کنیش از آهنی

نقل قول از مولانا [30]
در ترجیع بند ۱ مولانا تنها در بیت زیر کلمه آتش وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵۱ می‌شود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۵۴۵۱ و ۱۵۴۰۱ چهار رقم مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات نرم و آتش وجود دارند. [5] خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند. نازنین بنیادی در فیلم‌های «مرد آهنی»، «۲۴» و «شیرین عاشق» بازی کرده است. در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات نازنین و بازی وجود دارند. در غزل ۱۵۵۴ امیرخسرو دهلوی کلمه نازنین وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۵۴ و ۵۴۵۱ مشترک هستند. سوره قاف ۱۵۵۴ حرف دارد. در سوره قاف و در بیت زیر کلمه مست وجود دارد. [6] در ادامه مقاله به مستی داوود(ع) اشاره شده است.
گر من نبینم مستیت آتش زنم در هستیت *** باده‌ت دهم مستت کنم با گیر و دار و عربده

نقل قول از مولانا [30]

فر کیی یا روح الله یا روح القدس به جمشید وحی کرده که چطور به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.

منظور بیت زیر از شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» این است که: «فر کیی یا روح الله یا روح القدس به جمشید وحی کرده که چطور به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۲۱ ذکر شده است. در مقاله «لذت حقیقت» توضیحاتی درباره روح الله یا روح القدس بیان شده است.
به فر کیی نرم کرد آهنا *** چو خود و زره کرد و چون جو شنا

نقل قول از شاهنامه فردوسی [31]

مستی نوح(ع) و داوود(ع)

طوفان نوح در دوران جمشید رخ داده است. در مقاله «لذت حقیقت» توضیحاتی درباره طوفان نوح(ع) و مستی نوح(ع) بیان شده است. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه نقد و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات نقد و مست و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات داود و مست و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱ یغمای جندقی و در رباعی‌های ۱۶ و ۴۲ خیام و در غزل ۲۲۴ حافظ و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۶۴۲ مولانا کلمه مست ذکر شده است. در مطلب زیر از نقد کتاب مقدس در ویکی‌پدیا به مستی و زنای داوود پیامبر با زن شوهردار اشاره شده است. [25] در مطلب زیر به پانویس ۲۴ ارجاع داده شده است. در بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی در مورد سوره صاد نیز به این موضوع اشاره شده است. اعداد ۴ و ۲ در کنار یکدیگر عدد ۲۴ را ایجاد می‌کند. اگر عبارت «مستی نوح(ع) و داوود(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در مقاله آیه ۵:۷ کتاب مقدس دوم سموئیل آمده که به داوود(ع) اشاره می‌کند. ارقام عددهای ۵:۷ و ۷۵ مشترک هستند.

زنای داوود و بث‌شبع

اگر عبارت «زنای داوود و بث‌شبع» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در مقاله آیه آیه ۵:۷ کتاب مقدس دوم سموئیل آمده که به داوود اشاره می‌کند ارقام عددهای ۵:۷ و ۷۵ مشترک هستند. در توضیحات داود(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«قصه مرد غنی و مرد فقیر که ناتان در کتاب دوم سموئیل برای داوود تعریف می‌کند، با تغییراتی در سوره ص بازگو شده ‌است و به نظر می‌رسد اشاره‌ای به ماجرای داوود و همسر اوریای حتی است. در واقع، قصه زنای داوود و بث‌شبع در قرآن وجود ندارد اما آیات بعدی سوره ص نشان می‌دهد که داوود خود را گناهکار می‌داند و به درگاه خدا برای توبه دعا می‌کند. بنابر یک دیدگاه نخستین مفسران مسلمان این آیات را اشاره‌ای به ماجرای زنای داوود و بث‌شبع تفسیر کرده‌اند اما با گذشت زمان و به وجود آمدن مفهوم «عصمت» پیامبران نزد مسلمانان، از مرتبط دانستن این آیات با بث‌شبع فاصله گرفتند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

مطلبی که از ویکی‌پدیا بیان گردید به آیه ۲۴ سوره صاد و داوری داوود(ص) درباره گوسفندان اشاره می‌کند. در قرآن و انجیل به داوری داوود(ع) در مورد گوسفندان اشاره شده است. در بیت ۴ شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص میبدی کلمات داود و داوری و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه داور و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات داور، اغنام و بره و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات داور و گوسفند و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان کلمات گله، گوسفند و بزغاله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بزغاله و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی کلمه بره و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) کلمه گله وجود دارد. آیه ۲۴ سوره صاد و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«(داود) گفت: مسلما او با درخواست يك ميش تو براي افزودن آن به ميشهايش بر تو ستم كرده، و بسياري از دوستان به يكديگر ستم مي‏كنند مگر آنها كه ايمان آورده‏ اند و عمل صالح دارند، اما عده آنان كم است!، داود گمان كرد ما او را (با اين ماجرا) آزموده‏ ايم، از پروردگارش طلب آمرزش نمود و به سجده افتاد و توبه كرد.»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۷۹۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات داوود، گفتند، مسلما، او، با، تو، برای، آن، بر تو، کرد، بسیار، مگر، آنها، عمل، ما، او را، از، پروردگارشان، طلب، آمرزش، نمودیم، توبه و کرد و در بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی کلمات داود و توبه ذکر شده‌اند. [4] اگر بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی را به عدد ابجد وسط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۴۵ می‌شود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۱۵۴۰۱ و ۱۱۵۴۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات گفت، مسلما، او، با، درخواست، یک، تو، برای، افزودند، آن، به، بر تو، ستم، کرده، بسیاری، از، دوستان، یکدیگر، ستم، می‌کنند، مگر، آنها، ایمان، آورده‌اند، عمل، صالح، دارند، اما، عده، آنها، کم، است، گمان، کرد، ما او را، با این، ماجرا، آزموده، از، پروردگارش، طلب، آمرزش، نمود، سجده، افتادن، توبه و کرد ذکر شده‌اند. [5] در بیت ۴ شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص میبدی و در بیت ۱۶ شعر ۱ النوبة الثالثة - سوره سبا کلمات داود و قدم و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان کلمات ظهر و زیباترین زن دنیا و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات بام، قدم و زن و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات بام و زن و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی کلمه کاخ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات کاخ و زیبا و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱۶ عطار و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی و در برگ‌های ۲۴۲ و ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۴۲۲ عطار کلمه قدم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کاخ و گرمابه و در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۴۲۲ عطار کلمه حمام ذکر شده است. آیه ۱۱:۲ کتاب مقدس دوم سموئیل بیان می‌کند:

«یک روز، بعد از ظهر داوود از بستر برخاست و به پشت‌بام کاخ رفت و به قدم زدن پرداخت. از روی بام نظرش بر زنی افتاد که حمام می‌کرد. آن زن زیبایی فوق‌العاده‌ای داشت.»

نقل قول از کتاب مقدس [12]

صاد زیبا

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه آمده مشخص شده که حرف مقطعه صاد بیانگر زن، زیبایی و جنبه معشوقیت خداوند است. در بیت زیر از معمیات ۵۷ خواجوی کرمانی کلمه صاد و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره معمیات ۵۷ خواجوی کرمانی کلمه زیبا وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. در کتاب نور شماره بخش اهمیت نقش آفرینی زنان در جامعه ۲-۱۲ و شماره بخش نقش پررنگ زنان در اروپا ۱-۱۲ است. ارقام عددهای ۱۱:۲، ۱-۱۲، ۲-۱۲ و ۱۲۲ مشترک هستند.

عین چون در میان صاد نهی *** نام آن سرو سیمتن گردد

نقل قول از خواجوی کرمانی [33]
اگر عبارت «صاد زیبا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶ می شود. در آیه ۱:۶ کتاب مقدس نوحه عبارت «زیبایی دختر» وجود دارد. آیه ۱:۶ انجیل متی و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«و یَسّی پدر داوود پادشاه بود. داوود پدر سلیمان بود از زنی که قبلاً همسر اوریای حتّی بود»

نقل قول از انجیل [13]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱:۲ و ۲۲۱ مشترک هستند.

سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است.

اگر عبارت «سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. در مقاله آیه ۱۱:۲ کتاب مقدس دوم سموئیل آمده که به داوود و بث‌شبع اشاره می‌کند. ارقام عددهای ۱۱:۲ و ۱۲۲ مشترک هستند. اگر عبارت «سلیمان پسر بث‌شبع» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۱ می‌شود. در باب ۱۶ انجیل برنابا و در بیت ۱۶ شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه سلیمان وجود دارد. در بیت ۱۶ شعر ۱ النوبة الثالثة - سوره سبا میبدی به داوود(ع) و زن اوریا اشاره شده است. عددهای ۱۶ و ۱ در کنار یکدیگر عدد ۱۱۶ را ایجاد می‌کنند. در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره ۶ قرآن (انعام) میبدی بیان شده که سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است. عددهای ۶، ۱۱ و ۶ در کنار یکدیگر عدد ۶۱۱۶ را ایجاد می‌کنند. اگر متن بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره ۶ قرآن (انعام) میبدی را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۲۱۹۷۰ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«و به او اسحاق و يعقوب را بخشيديم و همه را هدايت كرديم، و نيز پيش از آن نوح را راه نموديم و داوود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون را كه از زاد و رود او بودند، و بدين‏سان نيكوكاران را جزا مى‏دهيم‏»

نقل قول از قرآن کریم [4]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۴ می‌شود. در مقاله عدد ۳۴۵ ذکر شده است. در این آیه به داوود(ع) و سلیمان(ع) اشاره شده است. در سوره انعام و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«و اسحاق و يعقوب را به او (ابراهيم) بخشيديم و هر كدام را هدايت كرديم و نوح را (نيز) قبلا هدايت نموديم و از فرزندان او داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسي و هارون را (هدايت كرديم) و اينچنين نيكوكاران را پاداش مي‏دهيم.»

نقل قول از قرآن کریم [4]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۷۵ و ۵۴۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۷۵۲ و ۷۵۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۷۵۲، ۷۲۷۵ و ۷۵۵۲ مشترک هستند. سوره نور سوره ۲۴ قرآن است. آیات ۴ و ۲ سوره نور به زنا اشاره می‌کنند. [7] اگر آیات ۴ و ۲ سوره نور و ترجمه فولادوند را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۶۶ می‌شود. در قرآن کلمه داوود ۱۶ بار تکرار شده است. در آیه‌های ۶:۱، ۶:۱۶، ۱۶:۱، ۱۶:۶، ۱۶:۱۱ و ۱۶:۱۶ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه داوود و در آیه ۱۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه‌های داوود و اوریای حِتّی وجود دارند. [13][14][15][16][17][18][19][20] ارقام این عددها مشترک هستند. در بالای توضیحات سموئیل در ویکی‌پدیا عبارت «۶۱ زبان» نوشته شده است. [26] در «لذت حقیقت» عکسی آمده که این موضوع مشخص است. زمانی که این عکس گرفته شده عبارت «۶۱ زبان» نوشته شده و ممکن است اکنون تغییر کرده باشد. در مقاله عدد ۶۱ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بندهای ۱ شاه نعمت الله ولی، خاقانی و نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ مجد همگر و در غزل ۱ میرزاده عشقی و در ترجیع بند و قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱۶ عطار و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا و در رباعی ۶۱ سلمان ساوجی و در شعرهای ۱ و ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در باب‌های ۱۶، ۶۱ و ۲۴ انجیل برنابا و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی و در قصیده‌های ۱۶ و ۴۲ محتشم کاشانی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه زبان وجود دارد. [9]

مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود

در توضیحات سموئیل در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء کلمات پدر و مادر و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۲۲ بلند اقبال کلمه حنا و در غزل ۲۴۶۱ بیدل دهلوی کلمات اقبال و حنا وجود دارند. نازنین بنیادی در فیلم «ادامه بده» نقش حنا را بازی کرده است. در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در یک شب سموئیل صدایی شنید که او را صدا می‌زد. سموئیل در این زمان دوازده ساله بود. او تصور کرد که عیلی او را صدا می‌کند و به نزد الی رفت. الی به او گفت که وی را صدا نکرده و او را به خواب تشویق کرد. این اتفاق سه بار تکرار شد تا الی متوجه شد که خداوند سموئیل را صدا می‌کند. وقتی سموئیل پاسخ داد، خداوند به او گفت که گناهان فرزندان الی باعث خواهد شد که نسل او به عنوان پیامبر ادامه نیابد. صبح روز بعد الی از سموئیل پرسید که خداوند به او چه گفته‌است و سموئیل اتفاق شب گذشته را تعریف کرد. الی بدون ناراحتی ابراز کرد که خداوند هر چه را که درست است انجام خواهد داد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۱۵ و ۱۵۵۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات در، یک، شب، صدای، شنیدن، که او را، صدا، می‌زند، در این، زمان، سال، بود، او، تصور، کرد، که، او را، صدا، می‌کند، به، نزد، رفت، به او، گفت، صدا، نکرده، او را، به، خواب، این، اتفاق، بار، شد، متوجه، شد، که، خداوند، صدا، می‌کند، وقتی، پاسخ داد، خداوند، به او گفت، که، گناهان، فرزندان، باعث، خواهد شد، که، نسل، او، به عنوان، پیامبر، نیابید، صبح، روز، بعد، پرسش، که، خداوند، به او، چه، گفت، اتفاق، شب، گذشته، کرد، بدون، ناراحتی، کرد، که، خداوند، هر چه را، که، درست، است، انجام و خواهد داد و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صدا، خواب و صبح و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات صدا و خواب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در لمعات ۱ عراقی کلمه صدا وجود دارد. اگر عبارت «سموئیل داوود» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ و ۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۷ و ۴۲ ذکر شده‌اند.

داوود برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد

در مقاله بیان شده که در آیه ۱۶:۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه داوود وجود دارد. اگر عبارت «داوود برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. در توضیحات داوود در ویکی‌پدیا بیان شده:

«داوود در سال‌های بعدی سلطنت خود با بث‌شبع که همسر اوریای حتی بود، زنا کرد و با حامله‌شدن بث‌شبع، داوود برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد. بعد از این اتفاقات، خدا ناتان نبی را نزد داوود فرستاد تا او را سرزنش کند و به او اطلاع داد فرزند اولش از بث‌شبع، خواهد مُرد و خانواده‌اش درگیر جنگ خواهد شد. چندی بعد، امنون پسر ارشد و ولیعهد داوود به خواهر خود تامار تجاوز کرد اما داوود که امنون را بسیار دوست می‌داشت، او را مجازات نکرد. ابشالوم، برادر تنی تامار، برای انتقام امنون را کشت و بر داوود شورید و او را از اورشلیم بیرون راند اما داوود موفق شد شهر را پس بگیرد و ابشالوم را بکشد. ادامه روایت داوود را چون پیرمردی نمایانده که قدرت جسمی و ذهنی خود را از دست داده‌است؛ بث‌شبع و ناتان نبی با همکاری هم داوود را فریب دادند تا سلیمان پسر بث‌شبع را به جای آدونیا که وارث قانونی بود، جانشین خود کند. داوود پذیرفت و اندکی بعد مرد و در اورشلیم دفنش کردند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۹ می‌شود. در سوره قلم و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«باز دارنده، از نيكى، تجاوزگر گناهكار»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۲۱۶۹ مشترک هستند. در این آیه و در متنی که از ویکی‌پدیا بیان گردید به تجاوز اشاره شده است. در سوره قلم و ترجمه فولادوند بیان شده:

«مانع خير متجاوز گناه پيشه»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات دلفریب و سلیمان ذکر شده‌اند. در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در کتاب‌های مورخان دوران اسلامی از سده چهارم به بعد از بنای تخت جمشید به عنوان بنایی عظیم یاد شده و شگفتی حاصل از بزرگی بنا، سبب شد که تا مدت‌های طولانی آن را به جمشید یا سلیمان نبی، که هر دو را یکی می‌پنداشتند، و بنّایان آن را دیو و اجنه منسوب نمایند، و حتی نوشته‌اند که دیوها مجسمه و تصویر شاهان خود را بر دیوارها کنده‌اند! در زمان مسعودی (سده چهارم هجری قمری) آن را مسجد سلیمان بن داوود می‌نامیدند، ولی مسعودی فکر می‌کرد که آنجا بنایی کهن بوده که بعدها همای، دختر بهمن پسر اسفندیار، آن را آتشکده کرده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [27]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. در مقاله متنی آمده که به داوود(ع) و سلیمان(ع) اشاره می‌کند و بیان شده که اگر آن را به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۹ می‌شود. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۹۶، ۲۱۶۹ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمه همای و در قصیده ۱ فضولی کلمه هما و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هما و دیو و در مثنوی‌های ۱ حافظ و نسیمی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره انعام میبدی و در قصیده‌های ۲۴ و ۴۲ محتشم کاشانی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه سلیمان و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمه جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ خاقانی در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه دیو و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هما، دیو و مسعود و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه مسعود و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دیوان، زمان، مسعود، بهمن و آتشکده و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات دیو، همای و بهمن و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی کلمات شاه و دختر و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در باب ۱ انجیل برنابا و در آیه‌های ۱:۶، ۲:۴ و ۴:۲۲ کتاب مقدس نوحه و در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره انعام میبدی و در غزل ۲۴ میرزاده عشقی و در برگ ۲۴۲ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه دختر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بهمن وجود دارد. [21][22][23] در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات داود، میدان و خانه و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ امیر معزی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه فتح و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) کلمات آغاز، فتح، خانه و شهوت و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۱۶ عطار کلمه شهوت وجود دارد.

داوود یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد

اگر عبارت «داوود یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. سوره انبیاء ۱۱۲ آیه دارد. ارقام عددهای ۱۱۲ و ۱۲۲ مشترک هستند. در سوره انبیاء کلمات داوود، آب، را به، جنگ و می‌فرستادیم ذکر شده‌اند. در توضیحات داوود در ویکی‌پدیا بیان شده:

«به روایت تنخ، ماجرا بدین صورت آغاز می‌شود که داوود یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد. روایت هیچ اشاره‌ای نکرده چرا داوود شخصاً راهی میدان نبرد نشد؛ البته به نظر می‌رسد داستان فتح ربه قصه مستقلی از داستان زنای داوود با بث‌شبع بوده و ویراستاری متاخر آن‌ها را ترکیب کرده‌است. همچنین اینطور پیداست که ماجرا مربوط به سال‌های پایانی سلطنت داوود است. عصر هنگام داوود بالای پشت‌بام خانه خود بود که زن زیبایی را در حال حمام در حیاط خانه خود می‌بیند. داوود بعد از پرس و جو، پی برد که آن زن، بث‌شبع همسر اوریای حتی، یکی از سردارانش، است. پس به سراغش فرستاد و با او همبستر شد. راوی درباره احساسات بث‌شبع هیچ نمی‌گوید و او را چون قربانی شهوت داوود می‌نمایاند. به هر روی، بث‌شبع در اثر همخوابگی با داوود حامله شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۳۸ می‌شود. سوره یوسف ۱۷۳۸ کلمه دارد.

یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.

اگر عبارت «یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱ مشترک هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شعاع و ماه ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده که شعاع استوایی ماه ۱/۱۷۳۸ کیلومتر است. [28] ارقام عددهای ۱۷۳۸ و ۱/۱۷۳۸ مشترکند. یوسف(ع) به ماه کنعان معروف است. خداوند چهره یوسف(ع) را بسیار زیبا آفریده تا زنان به دنبالش باشند و وفاداریش برای مردم روشن شود. آیه ۳۸:۱۷ قرآن (سوره صاد) و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«و بر سخنان (طعن و سخریّه) آنها صبر کن و از بنده ما داود یاد کن که (در اجرای امر ما) بسیار نیرومند بود (از احدی اندیشه نداشت) و دایم توبه و انابه می‌کرد.»

نقل قول از قرآن کریم [3]

در این آیه نیز کلمات داود و توبه ذکر شده‌اند. اگر این آیه را به عدد ابجد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. در انتهای این شماره عدد ۴۲۸ مشخص است. داوود(ع) گناه و اشتباه کرده و باید پاسخ گناهش را در قیامت و جهنم بدهد. در بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی به قیامت و جهنم اشاره شده است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده رسیدن داوود(ع) به جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال یا وصال خداوند بیان شده است. داوود(ع) در جهان روح الله یا روح القدس دیگر و مجموعه جهان‌های دوقطبی آن به جهان‌های عدم رسیده است. در شکل راه کمال که در مقاله «لذت حقیقت» آمده یک جهان روح الله و جهان‌های دوقطبی آن نشان داده شده است. خداوند تنها این زندگی را ملاک انتخاب پیامبران قرار نمی‌دهد و سابقه و عملکرد کلی آنان در جهان‌های مختلف را در نظر می‌گیرد.

معصومیت موضوعی ساختگی

در مقاله مطلبی از توضیحات داوود(ع) در ویکی‌پدیا آمده که به عصمت اشاره می‌کند. اعتقاد به عصمت انسان‌ها اشتباه است. فقط خداوند کامل است. اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد باز هم ناقص است؛ چون بر همه چیز احاطه ندارد. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اوج، محیط، همه چیز و خطا و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات اوج، همه و خطا و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه اوج و در غزل ۱ نسیمی کلمات اوج و نقص و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه نقصان و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در غزل ۲۴ میرزاده عشقی و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی و در باب ۶۱ انجیل برنابا کلمه خطا و در غزل ۱ شهریار کلمه اشتباه وجود دارد. [9] یک موجود ناقص حتما خطا و اشتباه می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد. تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند معصوم هستند. معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی مقام خدایی دادن به انسان است. این موضوع شرک است. در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه عصمت و در برگ ۲۲۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه معصوم و در برگ ۲۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه معصومانه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی کلمه شرک و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه مشرک وجود دارد. برخی تصور می‌کنند که عقیده داشتن به معصومیت به معنی داشتن عقیده برتر است در حالی که اینگونه نیست. این افراد با این تصور عقیده و باور خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. اگر عبارت «معصومیت موضوعی ساختگی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های اسراء و یوسف ۱۱۱ آیه دارند. در ترجمه‌های سوره اسراء در سایت پارس قرآن کلمات معصومین و ساخته و در سوره یوسف کلمات موضوع و ساخت ذکر شده‌اند. در مقاله «لذت حقیقت» و در مقاله‌ای با عنوان «مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است» که آدرس آن در زیر آمده توضیحات بیشتری در این خصوص بیان شده است. [32] اگر عبارت «صدای خوش، نرم کردن آهن و زنای داوود با همسر اوریای حتی «بت‌شبع»» را به عدد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۴۵، ۵۳۴ و ۵۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌

در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [35]

اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [36]

در این آیه‌ها کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

در مقاله ذکر شده که آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۷۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۷۷۹ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۷۷۹ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات ای، داوود، ما تو را، در، زمین، جانشین، گردانیده، پس، میان مردم، به حق، داوری، کن، زنهار، هوس، پیروی مکن، تو را از، راه خدا، به در، کند، حقیقت، کسانی، راه خدا، به در، می‌رود، روز حشر، فراموش، کرده‌اند، عذاب، سخت، خواهند و داشت بین آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۴ کلمه «داوود، زمین، جانشین، حق، داوری، زنهار، هوس، پیروی، راه خدا، حقیقت، روز حشر، فراموش، عذاب، سخت» باقی می‌ماند. آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۶ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۴ کلمه مشترک بین آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند سوره انعام را حدود ^۸-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و سوره انعام
سطح ارتباط	آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۶	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۴	۱۰^-۸
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر آیه ۳۸:۲۶ قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند: ۱۲۷۷۹	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

صدای خوش، نرم کردن آهن و زنای داوود با همسر اوریای حتی «بت‌شبع» — مجسمه داوود(ع) توسط نیکلاس کوردیه در کلیسای کوچک بورگزه کلیسای سانتا ماریا ماگیوره.

در نقد کتاب مقدس در ویکی‌پدیا به مستی و زنای داوود پیامبر با زن شوهردار اشاره شده است. — مستی و زنای داوود پیامبر با زن شوهردار

در این نوشته از ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «لذت حقیقت» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

در کدام آیه قرآن آواز و صدای خوش داوود(ع) بیان شده است؟

پاسخ: آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «ما به داود از فضل خود نعمتي بزرگ بخشيديم، (ما به كوهها و پرندگان) گفتيم اي كوهها! و اي پرندگان! با او هم آواز شويد (و همراه او تسبيح خدا گوئيد) و آهن را براي او نرم كرديم.»

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۱۶۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶۴۲ و ۲۴۶۱ ذکر شده‌‌اند. ارقام عددهای ۱۶۴۲، ۲۴۶۱ و ۱۲۱۶۴ مشترک هستند.

در کدام آیه قرآن نرم و ذوب شدن آهن به دست داوود(ع) بیان شده است؟

پاسخ: آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند آهن را براي او نرم كرديم.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۶۵۰۶ می‌شود. سوره کهف ۶۵۵۰ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۵۰۶ و ۶۵۵۰ مشترک هستند. در سوره کهف کلمات سوال، در، کدام، آیه، قرآن، نرمی، و، ذوب شده، آهن، به دست، بیان، شده است، جواب، آیه، بیان، می‌کند، آهن، را، برای او، نرمی و کردیم ذکر شده‌اند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۴۵ می‌شود. در مقاله ذکر شده که آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «همانا به داود از سوی خود فضلی بزرگ عطا کردیم، [و گفتیم:] ای کوه ها و ای پرندگان! [در تسبیح خدا] با او، هم صدا شوید. و آهن را برای او نرم کردیم.» اگر کلمه آتش را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵ می‌شود. در مقاله «لذت حقیقت» به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده «تی‌ان‌تی (TNT) یا تروتیل یک مرکب هیدروکربن معطر با بوی تلخ بلوری و زرد رنگ است که در ۳۵۴ درجه کلوین ذوب می‌شود.» ارقام عددهای ۳۴۵، ۳۵۴ و ۳۴۴۵ مشترک هستند.

داوود(ع) چگونه آهن را نرم کرد؟

پاسخ: بر اساس نشانه‌هایی که در مقاله آمده خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۴۱۰ می‌شود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۴۱۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات چگونه، نرم، کرد، بر، اساس، نشانه‌هایی، که در، آمده، خداوند، وحی، کرده، که، چگونه، آتش، را، نرم و کند ذکر شده‌اند.

ماجرای داوود و همسر اوریای حتی (بث شبع) چیست؟

پاسخ: بر اساس روایات کتاب مقدس، شعرها و نشانه‌هایی که در مقاله آمده داوود با همسر اوریای حتی (بت شبع) زنا کرده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۴۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۴۵، ۳۵۴ و ۳۴۴۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

خدا چرا داوود را درحالی که زنا کرده به پیامبری برگزیده است؟

پاسخ: داوود(ع) توبه کرد و برای جبران خطایش تلاش کرد. داوود(ع) گناه و اشتباه کرد و باید پاسخ گناهش را در قیامت و جهنم بدهد. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در مقاله آمده رسیدن داوود(ع) به جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال یا وصال خداوند بیان شده است. داوود(ع) در جهان روح الله یا روح القدس دیگر و مجموعه جهان‌های دوقطبی آن به جهان‌های عدم رسیده است. در شکل راه کمال که در مقاله «لذت حقیقت» آمده جهان های عدم، یک جهان روح الله و جهان‌های دوقطبی آن نشان داده شده است. خداوند تنها این زندگی را ملاک انتخاب پیامبران قرار نمی‌دهد و سابقه و عملکرد کلی آنان در جهان‌های مختلف را در نظر می‌گیرد.

اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۰۱۱۶ و ۱۶۱۳ می‌شود. سوره نور ۱۳۱۶ حرف دارد. بین عددهای ۱۳۱۶، ۱۶۱۳ و ۳۰۱۱۶ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در سوره نور به زنا اشاره شده است. اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۷۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۷۵۲ و ۷۵۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «اي پرندگان! با داوود(ع) هم آواز شويد»

زندگی و پیام داوود(ع) 🕊️

داوود(ع) یکی از پیامبران بزرگ الهی است که نقش مهمی در تاریخ و ادبیات دینی دارد. مطابق روایت تنخ، بعد از بروز اختلاف میان یهوه و شائول، یهوه به سموئیل دستور داد نزد یسی برود و پسر او را به عنوان پادشاه جدید مسح کند و داوود را یافت. او ابتدا به عنوان نوازنده به دربار شائول برده شد و صدای سازش، روح شیطانی پادشاه را آرام می‌کرد. داوود سپس در جنگ میان اسرائیل و فلیسطی‌ها با جالوت، پهلوان فلیسطی‌ها، روبرو شد و او را شکست داد. محبوبیت داوود در میان مردم، حسادت شائول را برانگیخت و باعث شد داوود مدتی از ترس جانش فرار کند و در ادامه، به خدمت فلیسطی‌ها درآمد.

تسخیر طبیعت و پرندگان توسط داوود(ع) 🐦

آیه ۲۱:۷۹ قرآن (سوره انبیاء) بیان می‌کند که خداوند به داوود(ع) حکمت و علم داد و کوه‌ها و پرندگان را تسخیر کرد تا همراه او تسبیح گویند. این ویژگی خاص داوود نشان‌دهنده قدرت الهی و نقش او در نظم طبیعت است. همچنین در آیه ۱۰ سوره سبا آمده که خداوند آهن را برای او نرم کرد و به کوه‌ها و پرندگان دستور داد با او هم‌آواز شوند و خدا را تسبیح کنند.

داوود(ع) در کتاب‌های مقدس 📖

داوود(ع) در کتاب مقدس دوم سموئیل، کتاب اول سموئیل و انجیل برنابا نیز ذکر شده است. در آیات مختلف، اشاره به شجاعت او، پیمانش با خداوند و نقش او در فتح قلعه صهیون شده است. این آیات، نشان‌دهنده جایگاه ویژه داوود در تاریخ پیامبران و پادشاهان است.

ارزش معنوی نام داوود و مفاهیم مرتبط ✨

نام داوود به معنی محبوب است و در ادبیات فارسی و عربی بارها با ویژگی‌های پیامبری و عدالت او ذکر شده است. در آثار مولانا، سعدی، نسیمی، محتشم کاشانی و نظام قاری، کلماتی مانند محبوب، داوود، آهن، کوه، نرم و آواز به او نسبت داده شده‌اند که با داستان‌ها و معجزاتش ارتباط مستقیم دارند.

ارتباط ابجد با داوود(ع) و آثار او 🔢

مطالعات ابجد نشان می‌دهد که عددهای مرتبط با داوود(ع) و آیات قرآن و کتاب‌های مقدس، ارتباط جالبی دارند. برای مثال، عبارت «ای پرندگان! با داوود(ع) هم‌آواز شوید» عدد ابجد وسیط برابر با ۱۲۲ است و اعداد مربوط به آیات مختلف کتاب مقدس و قرآن ارقام مشترکی دارند که نشان‌دهنده پیوند معنوی و نمادین میان این متون است. این اعداد شامل ۲۷۵۲، ۱۹۷۲، ۷۵۵۲، ۲۲۴۲ و ۲۲۴ می‌شوند که در متن‌های دینی و ادبیات کلاسیک تکرار شده‌اند.

جایگاه داوود(ع) در ادبیات و فرهنگ فارسی 🏛️

داوود(ع) علاوه بر قرآن و کتاب مقدس، در اشعار فارسی نیز حضور دارد. در شاهنامه فردوسی، آثار مولانا، فرخی سیستانی، خاقانی و سعدی، کلماتی مانند کوه، آواز، نرم و قلعه با داستان‌های داوود مرتبط شده‌اند. این تکرار واژگان نشان‌دهنده تأثیر عمیق شخصیت داوود بر ادبیات، عرفان و فرهنگ ایرانی است.

شرح بخش «خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.»

وحی الهی به داوود(ع) برای نرم کردن آهن 🔥

خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند. آیه ۱۰ سوره سبا و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند که خداوند به داوود(ع) فضلی بزرگ عطا کرد و به کوه‌ها و پرندگان دستور داد تا با او هم‌آواز شوند و آهن را برای او نرم کنند. این معجزه نشان‌دهنده قدرت الهی و جایگاه ویژه داوود(ع) در نظم طبیعت و فناوری زمان خود بود.

عددهای ابجد و ارتباط نمادین 🔢

مطالعات ابجد نشان می‌دهد که اعداد مربوط به آیات و عبارات مرتبط با داوود(ع) دارای ارتباطات نمادین جالبی هستند.

عبارت «خداوند به داوود(ع) وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند» عدد ابجد کبیر برابر با ۳۲۵۳ است.
آیه ۱۰ سوره سبا، آیه ۳۸:۲۶ قرآن و سوره حدید ارقام مشترکی دارند که ارتباط معنوی میان متون قرآن، ابجد و ادبیات دینی را نشان می‌دهد.
اعداد مرتبط شامل ۳۴۵، ۷۵۵۲، ۲۵۲۷ و ۵۴۵۱ هستند که در متون دینی، غزلیات فارسی و حتی مقالات علمی معاصر مشاهده می‌شوند.

نمونه‌های ادبی و تاریخی از نرم کردن آهن توسط داوود(ع) 🏺

در ادبیات فارسی نیز به این معجزه اشاره شده است:

در ترجیع بند ۱ مولانا آمده که داوود(ع) آهن را نرم کرده است:
«خود در فسون شیرین لبی مانند داود نبی *** آهن چو مومی می‌شود بر می کنیش از آهنی»
در غزل ۱ میرزاده عشقی عبارت «نقره ذوب شده» وجود دارد که به مفهوم ذوب شدن فلزات نزدیک است.
در سوره آل عمران و سوره قاف نیز کلمات نرم و آتش آمده‌اند که نشان‌دهنده هم‌خوانی معنایی با آیات و روایت‌هاست.

ارتباط فرهنگی و مدرن 🎬

موضوع نرم کردن آهن توسط داوود(ع) در فرهنگ مدرن و سینما نیز یادآوری شده است. برای مثال، نازنین بنیادی در فیلم «مرد آهنی» بازی کرده است و این ارتباط نمادین میان داستان داوود و فلزکاری یا فناوری در فرهنگ عامه دیده می‌شود. همچنین کلمات نازنین و بازی در شعرهای نظامی گنجوی و امیرخسرو دهلوی با این موضوع هم‌خوانی دارند.

مستی داوود(ع) و جلوه‌های ادبی 🍷

برخی آثار ادبی به حال مستی داوود(ع) اشاره کرده‌اند و این حالت نمادین، ترکیبی از قدرت و ارتباط او با عناصر طبیعت را نشان می‌دهد. در شعرها آمده است:
«گر من نبینم مستیت آتش زنم در هستیت *** باده‌ت دهم مستت کنم با گیر و دار و عربده»
این اشعار با اشاره به مستی و آهن، استعاره‌ای از توانایی‌های خارق‌العاده داوود(ع) در طبیعت و فلزکاری است.

شرح بخش «فر کیی یا روح الله یا روح القدس به جمشید وحی کرده که چطور به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند.»

وحی فر کیی به جمشید برای نرم کردن آهن 🔥

فر کیی یا روح الله یا روح القدس به جمشید وحی کرده که چگونه به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند. این معجزه در شعر ۱ شاهنامه فردوسی ذکر شده است و نشان‌دهنده ارتباط انسان با الهام الهی و فناوری در دوران باستان است. بیت مربوطه می‌گوید:
«به فر کیی نرم کرد آهنا *** چو خود و زره کرد و چون جو شنا»
این بیت بیان می‌کند که جمشید به کمک وحی الهی توانست فلزات را نرم و قابل استفاده کند، مشابه معجزه داوود(ع) در ذوب آهن و فلزکاری.

عددهای ابجد و ارتباط نمادین 🔢

اگر جمله «فر کیی یا روح الله یا روح القدس به جمشید وحی کرده که چطور به کمک آتش آهن را نرم یا ذوب کند» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۲۲۱ می‌شود. این عدد در مقالات و تحلیل‌های مرتبط با ادبیات و متون دینی نیز ذکر شده و نشان‌دهنده پیوند نمادین میان متون ادبی و باورهای معنوی است.

ارتباط ادبی و فرهنگی 🏺

اشاره به نرم کردن آهن توسط جمشید، هم در شاهنامه فردوسی و هم در منابع دیگر مانند «لذت حقیقت» آمده است. این موضوع نه تنها نمایانگر قدرت فر کیی و وحی الهی است، بلکه نشان‌دهنده جایگاه جمشید به عنوان یک شخصیت فرهنگی و نماد علم و فناوری در ادبیات کهن ایران است.

هم‌خوانی با معجزات داوود(ع) 🐦

این روایت با معجزات داوود(ع) در قرآن، به ویژه آیه ۱۰ سوره سبا، هم‌خوانی دارد. هر دو نشان می‌دهند که انسان با الهام و هدایت الهی قادر به کنترل عناصر طبیعت و فلزات است. این پیوند بین ادبیات فارسی و متون دینی، ارتباط عمیق معنوی و تاریخی میان مفاهیم الهی و فناوری را آشکار می‌سازد.

شرح بخش «مستی نوح(ع) و داوود(ع)»

مستی نوح(ع) و داوود(ع) 🍷

طوفان نوح(ع) در دوران جمشید رخ داده و مستی نوح(ع) به عنوان بخشی از روایت‌های تاریخی و ادبی مورد توجه قرار گرفته است. مقاله «لذت حقیقت» به این موضوع اشاره کرده و نشان می‌دهد که رفتار نوح(ع) و ارتباط او با وقایع طبیعی و الهی، دارای معنا و پیام اخلاقی است.

حضور مستی در ادبیات فارسی 📜

کلمه «مست» در آثار شاعران بزرگ فارسی تکرار شده و به موضوع مستی و حالات روحانی انسان اشاره دارد:

ترجیع بند ۱ شاه نعمت‌الله ولی
قصیده ۱ میلی و قصیده ۲۴ خاقانی
غزل ۱ محتشم کاشانی
ترجیع بند ۱ مولانا و خاقانی
غزل‌های یغمای جندقی و نظام قاری
رباعی‌های ۱۶ و ۴۲ خیام
غزل ۲۲۴ حافظ
کتاب پله پله تا ملاقات خدا
غزل ۱۶۴۲ مولانا

این تکرار واژه‌ها نشان‌دهنده اهمیت مفهوم مستی در تجربه‌های روحانی و حالات معنوی است.

مستی داوود(ع) و نکات کتاب مقدس 📖

در نقد کتاب مقدس در ویکی‌پدیا به مستی و زنای داوود(ع) با زن شوهردار اشاره شده است. همچنین در آیه ۵:۷ کتاب مقدس دوم سموئیل به داوود(ع) اشاره شده است و ارقام عددهای ۵:۷ و ۷۵ (که حاصل تبدیل عبارت «مستی نوح(ع) و داوود(ع)» به عدد ابجد صغیر است) با یکدیگر همخوانی دارند. این ارتباط نشان‌دهنده پیوند بین روایت‌های تاریخی، معنوی و تحلیل‌های عددی است.

ارتباط مستی با نقد و تحلیل ادبی 🔍

در بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی نیز به این موضوع اشاره شده و با اعداد ۴ و ۲، عدد ۲۴ ایجاد می‌شود که در پانویس‌های مرتبط با نقد ادبی و کتاب مقدس به آن ارجاع داده شده است. این ترکیب نمادین، نشان‌دهنده ارتباط میان ادبیات، اعداد ابجد و روایت‌های دینی است.

شرح بخش «زنای داوود و بث‌شبع»

زنای داوود(ع) و بث‌شبع ⚖️

قصه زنای داوود(ع) و بث‌شبع یکی از مهم‌ترین داستان‌های تاریخی و اخلاقی در متون دینی و ادبیات فارسی است. اگر عبارت «زنای داوود و بث‌شبع» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۷۵ است. در کتاب مقدس دوم سموئیل، آیه ۵:۷ به داوود(ع) اشاره می‌کند و ارقام عددهای ۵:۷ و ۷۵ مشترک هستند.

روایات قرآن و توبه داوود(ع) 📖

در ویکی‌پدیا آمده که قصه مرد غنی و مرد فقیر که ناتان برای داوود تعریف می‌کند، با تغییراتی در سوره ص بازگو شده است. این آیات نشان می‌دهند که داوود(ع) گناهکار دانسته شد و به درگاه خداوند برای توبه دعا کرد. آیه ۲۴ سوره صاد و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:
«(داود) گفت: مسلما او با درخواست یک میش تو برای افزودن آن به میش‌هایت بر تو ستم کرده، و بسیاری از دوستان به یکدیگر ستم می‌کنند مگر آنها که ایمان آورده و عمل صالح دارند، اما عده آنان کم است! داود گمان کرد ما او را (با این ماجرا) آزموده‌ایم، از پروردگارش طلب آمرزش نمود و به سجده افتاد و توبه کرد.»
این آیه به عدد ابجد کبیر ۱۲۷۹۷ تبدیل می‌شود و ارتباط عددی آن با سوره انعام ۲۹۷۱ قابل مشاهده است.

داوری داوود(ع) در مورد گوسفندان 🐑

در قرآن و انجیل به داوری داوود(ع) درباره گوسفندان اشاره شده است. در ادبیات فارسی نیز واژه‌های داور، گوسفند، بره و بزغاله در آثار شاعران مختلف همچون شاهنامه فردوسی، حافظ، مولانا، سعدی و امیر معزی تکرار شده است. این روایت نماد عدالت و مسئولیت پیامبر در میان مردم است.

مشاهده بث‌شبع توسط داوود(ع) و کاخ سلطنتی 🏰

آیه ۱۱:۲ کتاب مقدس دوم سموئیل بیان می‌کند:
«یک روز، بعد از ظهر داوود از بستر برخاست و به پشت‌بام کاخ رفت و به قدم زدن پرداخت. از روی بام نظرش بر زنی افتاد که حمام می‌کرد و زیبایی فوق‌العاده‌ای داشت.»
در ادبیات فارسی نیز کلمات کاخ، قدم، حمام و زن در اشعار شاهنامه فردوسی، سعدی، عطار و دیگر شاعران دیده می‌شود که روایت‌های دینی و ادبی را به یکدیگر پیوند می‌دهد.

ارتباط ادبی و معنوی با شعر فارسی 🎨

این ماجرا در شعرها و ترجیع بندها، از جمله شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص میبدی، ترجیع بند ۱ خاقانی، غزل‌های سلیمان و شاهنامه فردوسی، به صورت نمادین بازتاب یافته است. این ارتباط نشان می‌دهد که داستان زنای داوود(ع) و بث‌شبع نه تنها در متون دینی، بلکه در ادبیات فارسی نیز جایگاه ویژه‌ای دارد و با مفاهیم عدالت، توبه و مشاهده انسانی گره خورده است.

شرح بخش «صاد زیبا»

صاد زیبا و نماد معشوقیت 💖

در کتاب‌های نور و نشانه‌ها مشخص شده که حرف مقطعه صاد بیانگر زن، زیبایی و جنبه معشوقیت خداوند است. این مفهوم در ادبیات فارسی نیز بازتاب یافته و در بیت زیر از معمیات ۵۷ خواجوی کرمانی دیده می‌شود:
«عین چون در میان صاد نهی *** نام آن سرو سیمتن گردد»
اگر این بیت به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۲۲ است و ارقام آن با اعداد ۱۱:۲، ۱-۱۲ و ۲-۱۲ در کتاب‌های مذکور مشترک است، که نشان‌دهنده پیوند معنوی و عددی میان مفاهیم زیبایی و نقش زن در ادبیات و جامعه است.

تحلیل عدد ابجد و ارتباط با متن 📖

عبارت «صاد زیبا» اگر به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۶ است. همچنین در آیه ۱:۶ کتاب مقدس نوحه و انجیل متی به مفهوم «زیبایی دختر» اشاره شده و عدد ابجد صغیر آن آیه ۲۲۱ است. این اعداد با عدد ۱۱:۲ همخوانی دارند و نشان‌دهنده ارتباط نمادین میان متون مقدس، ادبیات فارسی و تحلیل عددی است.

بازتاب در ادبیات و تاریخ زنان 🌹

این مفاهیم نه تنها در متون دینی، بلکه در ادبیات فارسی نیز منعکس شده‌اند و به نقش زنان و جنبه‌های زیبایی و معشوقیت الهی پرداخته‌اند. اشاره به صاد و زیبایی، هم در بیت‌های خواجوی کرمانی و هم در تحلیل‌های کتاب‌های نور و نشانه‌ها، اهمیت جایگاه زن در فرهنگ و هنر را نشان می‌دهد.

شرح بخش «سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است.»

سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع 👑

عبارت «سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است.» اگر به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۱۲۲ است. در آیه ۱۱:۲ کتاب مقدس دوم سموئیل نیز به داوود و بث‌شبع اشاره شده و ارقام عددهای ۱۱:۲ و ۱۲۲ مشترک هستند.

تحلیل ابجد و ارتباط متون دینی 🔢

عبارت «سلیمان پسر بث‌شبع» به عدد ابجد وسیط ۶۱ می‌رسد. در آثار ادبی و متون دینی، این اعداد با آیات و بیت‌های ادبی همخوانی دارند:

باب ۱۶ انجیل برنابا و بیت ۱۶ شعر ۱ مجلس اول سعدی: کلمه سلیمان
بیت ۱۶ شعر ۱ النوبة الثالثة - سوره سبا: اشاره به داوود(ع) و زن اوریا

ترکیب اعداد ۱۶ و ۱، عدد ۱۱۶ را ایجاد می‌کند. همچنین بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره ۶ قرآن (انعام) بیان می‌کند که سلیمان(ع) پسر زن اوریا یا بث‌شبع است و ارقام ۶، ۱ و ۶ در کنار هم عدد ۶۱۱۶ را شکل می‌دهند. اگر متن این بیت به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل ۲۱۹۷۰ می‌شود. بین عددهای ۲۱۹۷۰ و سوره انعام ۲۹۷۱، چهار رقم مشترک وجود دارد.

سلیمان(ع) و داوود(ع) در قرآن و ترجمه‌ها 📖

در سوره انعام و ترجمه خرمشاهی آمده است:
«و به او اسحاق و يعقوب را بخشيديم و همه را هدايت كرديم و نيز پيش از آن نوح را راه نموديم و داوود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون را كه از زاد و رود او بودند، و بدين‌سان نيكوكاران را جزا مى‏دهيم.»
عدد ابجد صغیر این آیه ۵۳۴ است و در مقاله عدد ۳۴۵ نیز ذکر شده است.

در ترجمه مکارم شیرازی این آیه به عدد ابجد کبیر ۷۲۷۵ و صغیر ۵۴۳ تبدیل می‌شود. این اعداد با ۲۷۵۲ و ۷۵۵۲ نیز همخوانی دارند و نشان‌دهنده ارتباط عددی میان آیات و تحلیل ابجد است.

ارتباط با سوره نور و تکرار داوود(ع) 🌟

در سوره نور سوره ۲۴، آیات ۴ و ۲ به زنا اشاره می‌کنند. اگر اعداد ابجد این آیات را با هم جمع کنیم، حاصل ۱۱۶۶ می‌شود. همچنین کلمه داوود در قرآن ۱۶ بار تکرار شده و در کتاب مقدس دوم سموئیل نیز در آیه‌های متعدد به داوود و اوریای حتّی اشاره شده است.

حضور مفهوم «زبان» در ادبیات و قرآن 🗣️

در آثار ادبی فارسی، از جمله شاهنامه، سعدی، حافظ، مولانا، عطار و دیگران، کلمه «زبان» تکرار شده است. همچنین در باب‌های ۱۶، ۶۱ و ۲۴ انجیل برنابا و کتاب زهیر، به نقش زبان و ارتباط انسانی و الهی اشاره شده است. این موضوع پیوند میان متون دینی، ادبیات فارسی و تحلیل‌های عددی را نشان می‌دهد.

شرح بخش «مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود»

مادر و پدر سموئیل(ع) 👶

در توضیحات سموئیل در ویکی‌پدیا آمده است که «مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود.» اگر این جمله به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل ۱۹۶۷ است. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد و در این سوره کلمات پدر و مادر نیز ذکر شده‌اند.

بازتاب نام‌ها در ادبیات و هنر 🎨

کلمات حنا و اقبال در غزل‌های ۱ سلیمان، غزل ۴۲۲ بلند اقبال و غزل ۲۴۶۱ بیدل دهلوی دیده می‌شوند. همچنین نازنین بنیادی در فیلم «ادامه بده» نقش حنا را ایفا کرده است، که نشان‌دهنده پیوند نام‌ها در ادبیات و هنر معاصر است.

تجربه سموئیل از صدای الهی 🔔

در ویکی‌پدیا آمده که سموئیل در دوازده سالگی صدایی شنید که او را صدا می‌زد و تصور کرد که الی او را فرا می‌خواند. این اتفاق سه بار تکرار شد تا الی متوجه شد که خداوند سموئیل را صدا می‌کند. وقتی سموئیل پاسخ داد، خداوند به او گفت که گناهان فرزندان الی باعث خواهد شد نسل او به عنوان پیامبر ادامه نیابد.

اگر این متن به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۴۱۵ است و ارقام آن با عدد ۱۵۵۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات مرتبط شامل در، یک، شب، صدای، شنیدن، صدا، می‌زند، زمان، سال، بود، او، تصور، نزد، خواب، بار، خداوند، پاسخ، گناهان، نسل، پیامبر، صبح، روز، پرسش، انجام و خواهد داد وجود دارند.

بازتاب صدای الهی در متون دینی و ادبی 📖

در باب ۱ انجیل مرقس نیز کلمات صدا، خواب و صبح مشاهده می‌شوند. همچنین در قصیده ۱ سلیم تهرانی و باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و لمعات ۱ عراقی، کلمه صدا تکرار شده است.

ارتباط سموئیل و داوود(ع) 🕊️

اگر عبارت «سموئیل داوود» به اعداد ابجد وسیط و صغیر تبدیل شود، حاصل ۵۷ و ۴۲ خواهد بود، که این اعداد در مقاله و تحلیل‌های ابجد ذکر شده‌اند و نشان‌دهنده پیوند میان شخصیت‌های پیامبر، روایت قرآن و ادبیات فارسی است.

شرح بخش «داوود برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد»

توطئه داوود(ع) برای قتل اوریا ⚔️

در مقاله آمده که در آیه ۱۶:۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه داوود ذکر شده است. اگر عبارت «داوود برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۱۶۱ است.

ماجرای داوود، بث‌شبع و ناتان نبی 📜

در ویکی‌پدیا آمده که داوود با بث‌شبع، همسر اوریای حتی، زنا کرد و پس از باردار شدن بث‌شبع، برای قتل اوریا توطئه‌چینی کرد. ناتان نبی داوود را سرزنش نمود و هشدار داد فرزند اولش خواهد مرد و خانواده‌اش درگیر جنگ خواهد شد. همچنین داستان امنون و تامار، شورش ابشالوم و مرگ او، و جانشینی سلیمان به جای آدونیا شرح داده شده است.

اگر این متن به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۲۱۶۹ است. در سوره قلم، ترجمه خرمشاهی، آیه‌ای آمده: «باز دارنده، از نيكى، تجاوزگر گناهكار» که به عدد ابجد کبیر ۱۲۹۶ می‌رسد و ارقام آن با ۲۱۶۹ مشترک هستند. همچنین آیه «مانع خير متجاوز گناه پيشه» به عدد ابجد صغیر ۷۵ می‌رسد که همان عدد مقاله است.

بازتاب نام‌ها و داستان‌ها در ادبیات و تاریخ 🏰

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات دلفریب و سلیمان آمده‌اند. توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا نشان می‌دهد که بناهای عظیم با جمشید یا سلیمان نبی مرتبط دانسته می‌شدند و گاهی به اجنه و دیو نسبت داده می‌شدند. متن این توضیحات به عدد ابجد صغیر ۱۲۹۶ و عدد ابجد کبیر ۲۱۶۹ تبدیل می‌شود.

در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی عدد ابجد کبیر متن ۶۹۹۲۱ است و ارقام آن با ۱۲۹۶ و ۲۱۶۹ مشترک هستند. همچنین کلمات همای، هما، دیو، مسعود، بهمن و آتشکده در متون ادبی و تاریخی از جمله مثنوی، شاهنامه فردوسی، انجیل برنابا، و غزل‌های سلیمان مشاهده می‌شوند.

تحلیل مفهومی 🔍

این اعداد و تطابق‌ها نشان‌دهنده ارتباط موضوعی میان داوود، سلیمان، توطئه، زنا و داستان‌های تاریخی و ادبی است. همچنین بازتاب این موضوعات در ادبیات فارسی، کتاب مقدس و متون تاریخی، نقش آنها را در فهم روایت‌های اخلاقی، سیاسی و دینی برجسته می‌کند.

شرح بخش «داوود یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد»

داوود(ع) یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد ⚔️

اگر عبارت «داوود یوآب را به جنگ ربه می‌فرستد» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۱۲۲ است. در سوره انبیاء ۱۱۲ آیه آمده و ارقام ۱۱۲ و ۱۲۲ با یکدیگر مشترک هستند.

جزئیات روایت در قرآن و ویکی‌پدیا 📜

در سوره انبیاء کلمات «داوود»، «آب»، «را به»، «جنگ» و «می‌فرستادیم» ذکر شده‌اند. طبق توضیحات ویکی‌پدیا:

داوود یوآب را به جنگ ربه فرستاد و شخصاً وارد میدان نبرد نشد.
داستان فتح ربه احتمالاً قصه‌ای مستقل از زنای داوود با بث‌شبع است و ویراستاری متاخر باعث ترکیب روایت‌ها شده است.
این ماجرا مربوط به سال‌های پایانی سلطنت داوود است.
عصر هنگام، داوود از پشت‌بام خانه خود زن زیبایی را در حال حمام دید و پس از تحقیق متوجه شد که بث‌شبع، همسر اوریای حتی و یکی از سردارانش، است. سپس او را فرستاد و با بث‌شبع همبستر شد که منجر به حاملگی او شد.

ارتباط با عدد ابجد و قرآن 🔢

اگر متن شرح فوق به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۷۳۸ خواهد بود. جالب اینکه سوره یوسف نیز شامل ۱۷۳۸ کلمه است و این تطابق عددی نکته قابل توجهی در تحلیل متن و ارتباط میان داستان‌ها و آیات قرآن ایجاد می‌کند.

شرح بخش «یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.»

یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری 🌙

اگر عبارت «یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۱۱ می‌شود. جالب است بدانید سوره یوسف شامل ۱۱۱ آیه است و ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱ مشترک هستند.

ارتباط با شعاع ماه و وفاداری 🌔

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات «شعاع» و «ماه» ذکر شده‌اند. براساس ویکی‌پدیا، شعاع استوایی ماه ۱/۱۷۳۸ کیلومتر است که با عدد ۱/۱۷۳۸ تطابق دارد. یوسف(ع) به «ماه کنعان» معروف است و خداوند چهره او را بسیار زیبا آفریده تا زنان به دنبالش باشند و وفاداریش برای مردم آشکار شود.

یاد داود(ع) و توبه در قرآن 📜

در آیه ۳۸:۱۷ سوره صاد و ترجمه الهی قمشه‌ای آمده:
«و بر سخنان (طعن و سخریّه) آنها صبر کن و از بنده ما داود یاد کن که بسیار نیرومند بود و دایم توبه و انابه می‌کرد.»
اگر این آیه به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۴۸۲ می‌شود. در مقاله به عدد ۲۸۴ اشاره شده است. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد و در انتهای این شماره عدد ۴۲۸ مشاهده می‌شود.

جهان‌های روح الله و کمال پیامبران ✨

داوود(ع) گناه و اشتباه کرده و باید پاسخ گناهش را در قیامت بدهد. بیت ۴ شعر ۲ کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی به قیامت و جهنم اشاره دارد.
در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها، رسیدن داوود(ع) به جهان‌های «عدم» یا آخرین مرحله کمال و وصال خداوند بیان شده است. داوود(ع) در جهان روح الله و مجموعه جهان‌های دوقطبی آن به جهان‌های عدم رسیده است. خداوند تنها زندگی کنونی پیامبران را ملاک انتخاب قرار نمی‌دهد و سابقه و عملکرد کلی آنان در جهان‌های مختلف را در نظر می‌گیرد.

شرح بخش «معصومیت موضوعی ساختگی»

معصومیت موضوعی ساختگی ⚠️

در مقاله ویکی‌پدیا درباره داوود(ع) به عصمت اشاره شده است، اما اعتقاد به عصمت انسان‌ها اشتباه است. تنها خداوند کامل است. حتی اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد، باز هم ناقص است؛ چرا که بر همه چیز احاطه ندارد.

خطا و اشتباه جزئی از طبیعت انسان ✍️

در شعر ۱ نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اوج، محیط، همه چیز و خطا و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات اوج، همه و خطا آمده‌اند. همچنین در غزل‌های مختلف از جمله آشفته شیرازی، نسیمی و ملک الشعراء بهار، کلماتی مانند اوج، نقص، نقصان، خطا و اشتباه دیده می‌شوند. یک موجود ناقص حتماً خطا می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد.

معصومیت انسان = مقام خدایی ❌

تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند، معصوم هستند. معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی دادن مقام خدایی به انسان است و این موضوع شرک محسوب می‌شود. در آثار ادبی و دینی، کلماتی مانند عصمت، معصوم، معصومانه، شرک و مشرک بارها ذکر شده‌اند.

ارتباط با عدد ابجد 🔢

اگر عبارت «معصومیت موضوعی ساختگی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۱۱ می‌شود. جالب است که سوره‌های اسراء و یوسف ۱۱۱ آیه دارند. در ترجمه‌های سوره اسراء در سایت پارس قرآن کلمات معصومین و ساخته و در سوره یوسف کلمات موضوع و ساخت آمده‌اند.

همبستگی با دیگر اعداد ابجد 📊

اگر عبارت «صدای خوش، نرم کردن آهن و زنای داوود با همسر اوریای حتی «بت‌شبع»» را به عدد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۳۴۵۴ می‌شود. در مقاله اعداد ۳۴۵، ۵۳۴ و ۵۴۳ نیز ذکر شده و ارقام این عددها مشترک هستند، که همبستگی معناداری بین این موضوعات ایجاد می‌کند.

ملاک انتخاب قرار نمی‌دهد و سابقه و عملکرد کلی آنان در جهان‌های مختلف را در نظر می‌گیرد.

شرح بخش «تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها»

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها در متون دینی و ادبی 📖

در مقاله عدد شانزده ذکر شده است. در باب شانزده کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده است:
«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»
اگر متن این آیه به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل سیصد و بیست و پنج می‌شود. این عدد در مقاله نیز ذکر شده است.

در آیه یک: شش کتاب مقدس دوم سموئیل آمده است:
«گفت: برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»
در این آیه‌ها کلمه «تصادف» وجود دارد و ارقام عددهای یک، صد و یازده و هزار و صد و یازده مشترک هستند. در برگ چهل و دو کتاب کیمیاگر اثر پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی نیز کلمه «تصادف» آمده است. جمع شماره برگ‌های حاوی این کلمه برابر با دویست و هشتاد و چهار است.

تحلیل همپوشانی عددی و واژگانی در قرآن کریم 🔢

در آیه سی و هشت: بیست و شش قرآن (سوره صاد) و ترجمه فولادوند آمده است:
«ای داوود ما تو را در زمین خلیفه [و جانشین] گردانیدیم پس میان مردم به حق داوری کن و زنهار از هوس پیروی مکن که تو را از راه خدا به در کند…»
اگر این آیه به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل دوازده هزار و هفتصد و هفتاد و نه می‌شود. سوره انعام دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه دارد و ارقام هر دو عدد مشترک هستند. احتمال این تطابق بیست و شش صدم درصد است.

کلمات مشترک میان آیه و سوره انعام عبارت‌اند از:
«داوود، زمین، جانشین، حق، داوری، زنهار، هوس، پیروی، راه خدا، حقیقت، روز حشر، فراموش، عذاب، سخت»
پس از حذف Stop Words، چهارده کلمه کلیدی باقی می‌ماند. آیه پس از پالایش شانزده کلمه و سوره انعام دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه دارد.

برای ارتقای دقت آماری، تحلیل به پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی محدود شد. احتمال وجود چهارده کلمه مشترک با روش توزیع فوق‌هندسی حدود هشت به توان منفی ده است که بسیار ناچیز و غیرتصادفی است. همزمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد.

استقلال ساحت‌های زبانی و ریاضی

مقدار ابجد تابعی از حروف کلمات است، اما کلمه و عدد دو ساحت مستقل زبانی و ریاضی دارند. نگاشت ابجد پیش‌تعریف‌شده، دامنه اعداد ممکن را محدود کرده و احتمال وقوع تطابق‌های تصادفی را کاهش می‌دهد.

تحلیل مغالطه تیرانداز تگزاسی 🎯

الگوهای یافت‌شده نه محصول گزینش پسینی داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبان‌شناختی بر موضوعی از پیش تعیین‌شده هستند. برخلاف مغالطه تیرانداز تگزاسی، موضوع مقاله پیش از تحلیل آماری مشخص شده است. وقتی همپوشانی کلمات با احتمال بسیار ناچیز دقیقاً با تطابق عددی همگرا می‌شود، فرضیه تصادف باطل می‌شود.

محاسبه احتمال وقوع همزمان واژگان و اعداد 📊

در یک کتاب پانصد صفحه‌ای با دایره واژگان پانزده هزار کلمه، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل محاسبه شده است:

رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)
سه صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد. تعداد کل حالات انتخاب سه صفحه: بیست میلیون و هفتصد و هشت هزار و پانصد. احتمال تقریبی: یک در پانصد هزار.

رویداد دوم: اشتراک یک کلمه محتوایی (بدون Stop Words)
فرض بر این است که در هر صفحه صد کلمه کلیدی وجود داشته باشد. احتمال اینکه یک کلمه در هر سه صفحه تکرار شود: تقریبا صفر اعشار صفر صفر چهار.

محاسبه احتمال مرکب
از آنجا که دو رویداد مستقل هستند، احتمال وقوع همزمان از ضرب آن‌ها به دست می‌آید: یک در صد و بیست و پنج میلیون.

نتیجه‌گیری نهایی ✅

این عدد نشان‌دهنده یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی است. مشاهده چنین همپوشانی‌ها و تطابق‌های عددی، ناشی از تکرار آگاهانه نیست و نشان‌دهنده طراحی هوشمند و هدفمند در متون دینی و ادبی است.