حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی(ع) به ما ارث رسیده است

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله بیان شده که حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها

سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [21]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 27 آذر 1404

📑فهرست مطالب

• استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه
• حلقه رحمت عام خدا
• الرحیم رحمت خاص خداوند
• حلقه‌ها ارث بشر
• تعمید روح
• پایان عمر یحیی(ع)
• عصیان و ظلم کافی است.
• حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.
• تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها
• سوالات متداول
• شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه [23]

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه عرفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه حلقه وجود دارد. [9][10]

حلقه رحمت عام خدا [23]

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه بسمل و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه عام و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده‌اند. [8] اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود.[10]

الرحیم رحمت خاص خداوند [23]

اگر عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ و ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه مرگ وجود دارد.[8]

حلقه‌ها ارث بشر [22]

اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. [1] حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مزد و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، ذوق و شوق و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات حلقه و شور و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۵۸ میلی کلمه شوق و در غزل ۱ محتشم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات شور و ذوق و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ذوق و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات زنان و مردان و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات زن و مرد و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی کلمه عاشق و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذوق و انبیاء و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انبیاء و در سوره انبیاء کلمات شوق، مرد، زن و ارث وجود دارند. [2][8][10][11] در توضیحات صورت فلکی دوپرگار در ویکی‌پدیا بیان شده:

«آلفا پرگار یک ستاره دوتایی است که یک ستاره رشته اصلی نوع کا با رده طیفی K۵ و قدر ۵/۸ دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [15]

در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید وجود دارد. آلفا دوپرگار درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است.  در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در توضیحات هوش مصنوعی درباره غزل ۳۵۲ سعدی در سایت گنجور کلمه درخشان وجود دارد. در سایت گنجور بیان شده:

«هوش مصنوعی: این شعر از شاعر بزرگ ایرانی، سعدی، به توصیف زیبایی‌های انسانی و محبت می‌پردازد. شاعر با ستایش از محبوبش می‌گوید که وجود او در جهان همچون خورشید درخشان است و او را به نیکی‌هایش توصیف می‌کند. او به عشق و علاقه‌اش ابراز می‌کند، از چشمان محبوبش امید دارد که وفا کند و از او می‌خواهد نگاهی به او بیفکند. شاعر به تناقضات احساسات انسانی اشاره می‌کند، با تلخی‌ها و شیرینی‌ها در روابط دوستان و محبوبان. همچنین به درد و رنجی که در دلش وجود دارد، اشاره کرده و بیان می‌کند که رفتارهای نیک و بد در دوستی‌ها امری طبیعی است. در نهایت، با یک ناله از گرفتاری های انسانی ابراز تاسف می‌کند و از دردی که بر دوش می‌کشد، می‌نالد.»

نقل قول از سایت گنجور [20]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۵۵۲ مشترک هستند. عکس این مطلب از سایت گنجور در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده است. در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه برنامه و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه پرگار وجود دارد. در زیر ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن استاد طاهری بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است. ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است. در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱، ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه انسان و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان و دیگر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات دهر و دیگر و در غزل ۱ نسیمی کلمه منظر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه دیگر ذکر شده است. در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دهر و انس وجود دارند. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است.[20]

تعمید روح

«حجاب به معنی خاکی و بی‌خویش بودن و اجتناب از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه حجاب و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات حجاب، خاک و غرور و در قصیده ۱ میلی کلمات حجاب، خاک و منت و در قصیده ۱ فضولی کلمات حجاب، خاک و مدعا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات حجاب، خاک و ادعا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خاک، غرور و غره و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خاک و غره و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی عبارت غره مشو و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات خاک و مدعا و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه خاک و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مدعی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه ادعا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خاک و منت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خاک و منی یا منیت و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات ادعا و خودنمائی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه غرور و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مغرور و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خودخواه وجود دارد. حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از این مسائل و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات یحیی و تعمید و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه غسل وجود دارد. [11] آیه ۱:۲۵ انجیل یوحنا و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«از او پرسیدند: «خوب، اگر نه مسیح هستی، نه ایلیا و نه آن پیامبر، پس با چه اجازه و اختیاری مردم را تعمید می‌دهی؟»

نقل قول از انجیل [12]

در این آیه کلمه تعمید وجود دارد. در سوره اسراء کلمات یحیی و خاک ذکر شده‌اند. [3] سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱:۱۱ مشترک هستند. آیه ۱۱:۱۱ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: 

«هرآینه به شما میگویم که از اولاد زنان، بزرگتری از یحیی تعمیددهنده برنخاست، لیکن کوچکتر در ملکوت آسمان از وی بزرگ تر است.» 

نقل قول از انجیل [21]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵ مشترک هستند. در انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«دختر بیرون رفت و از مادر خود پرسید: «چه بخواهم؟» مادرش جواب داد: «سر یحیای تعمید‌دهنده را.»

نقل قول از انجیل [11]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه نسخه و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فارسی وجود دارد. در انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:

«او بیرون رفته، به مادرخود گفت: «چه بطلبم؟» گفت: «سر یحیی تعمیددهنده را.»»

نقل قول از انجیل [11]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. آیه ۱۸:۸ کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«کِریسْپُس که سرپرست کنیسه بود، در این موقع با تمام اهل خانه‌اش به خداوند ایمان آوردند. به‌علاوه، بسیاری از اهالی قرنتُس که به پیام خدا گوش می‌دادند، ایمان آوردند و تعمید گرفتند.»

نقل قول از کتاب مقدس [13]

در این آیه نیز کلمه تعمید وجود دارد. در سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان شده:

«ای یحیی! کتاب را به قوت و نیرومندی بگیر؛ و به او در حالی که کودک بود، حکمت دادیم.»

نقل قول از قرآن کریم [4]

در این آیه به یحیی(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در سوره مریم و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«[گفتيم‏] اى يحيى كتاب آسمانى را به جد و جهد بگير، و به او در عهد صباوت نبوت بخشيديم‏»

نقل قول از قرآن کریم [4]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است. اگر عبارت «حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی(ع) به ما ارث رسیده است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹، ۱۹۱، ۱۹۹ و ۹:۱۹ مشترک هستند. آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا و ترجمه معاصر بیان می‌کند: 

«جواب دادند: «بعضی‌ها می‌گویند که یحیای تعمید‌دهنده هستی؛ عده‌ای نیز می‌گویند ایلیا و یا یکی از پیامبران گذشته هستی که زنده شده است.» 

نقل قول از انجیل [22]

در این آیه نیز کلمات یحیی و تعمید ذکر شده‌اند. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه یحیی وجود دارد. آیه ۸۵ سوره انعام بیان می‌کند: «وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ» در این آیه و در آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا به یحیی(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. بین عددهای ۱۰۹ و ۹:۱۹ دو رقم مشترک هستند. آیه ۴:۵ کتاب مقدس افسسیان بیان می‌کند:

«یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛»

نقل قول از کتاب مقدس [14]

در این آیه و در مقاله عدد ۱ وجود دارد. اگر عبارت «تعمید روح» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴:۵ و ۵۴ مشترک هستند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی از الهی قمشه‌ای آمده که به شکسپیر اشاره می‌کند. در ویکی‌پدیا بیان شده ویلیام شکسپیر در شهر استراتفورد در انگلستان غسل تعمید داده شد. [16]

پایان عمر یحیی(ع)

اگر عبارت «پایان عمر یحیی(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۴۸۲ مشترک هستند. در مطلبی با عنوان «پایان عمر یحیی» از سایت ویکی فقه که آدرس آن در زیر آمده بیان شده:

«سرانجام شاه مغرور که دیوانه هوس و عشق به هیرودیا شده بود، دستور داد یک طشت طلا حاضر نمودند، به مأموران جلادش گفت: بروید و یحیی (علیه‌السلام) را دستگیر کرده و به این‌جا بیاورید. مأموران جلاد به سراغ او آمدند و او را دستگیر کرده و به مجلس شاه بردند، شاه در همان‌جا فرمان داد سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند»

نقل قول از سایت ویکی فقه [19]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پایان و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عمر و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات عمر و بدن و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه بدن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدن، پایان و غرور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه دستگیر و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه دیوانه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱۵۲ حافظ و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه هوس وجود دارد. [5] در توضیحات مریم (سوره) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«پس از آنکه خداوند اسامی پنج تن را به زکریا یاد داد، آیه رمزآلود اول سوره مریم — کهیعص — را برای زکریا به این صورت رمزگشایی کرد: ک = کربلا، ه = هلاک العترة، ی = یزید، ع = عطش، ص = صبر. این مطلب نشان‌دهنده شباهت خارق‌العاده‌ای بین سرنوشت یحیی و حسین است که احتمالاً با توجه به این موضوع است که سر هر دو بریده، و در تشت قرار داده شد. وقتی جبرئیل نام پنج تن را به زکریا یاد داد، زکریا نام هر یک از آن‌ها را به زبان آورد، در تمامی موارد به‌جز حسین، وقتی نام را ادا می‌کرد حالتی مسرت‌بخش به وی دست می‌داد، اما وقتی نام حسین را بیان نمود، اشک در چشمان زکریا جاری شد. سپس خداوند به زکریا سرنوشت حسین را بیان نمود و زکریا گریست و از خدا درخواست کرد که پسری به وی دهد تا سرنوشتی همانند حسین را داشته باشد تا بتواند مصیبتی شبیه مصیبتی که محمد به آن دچار می‌شود را تحمل کند و خداوند به زکریا، یحیی را بخشید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۰ می‌شود. در مقاله آیه ۸۵ سوره انعام آمده که به زکریا(ع) و یحیی(ع) اشاره می‌کند. در مقاله بیان شده که اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است. بین عددهای ۱۹، ۱۰۹ و ۱۹۱۰ دو رقم مشترک هستند. اگر عبارت «حسین یحیی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود.

عصیان و ظلم کافی است.

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در زیر آمده رمزگشایی گردیده که پیام دیگر حرف مقطعه کهیعص این است که عصیان و ظلم کافی است. اگر جمله «عصیان و ظلم کافی است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۶۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۶۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات عصیان، ظلم و کافی است ذکر شده‌اند. در سوره اسرء به قتل یحیی(ع) اشاره شده است. در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه واقعه و در قصیده ۱ عراقی و در شعر حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه یاران و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل‌های ۵۸ و ۸۵ میلی و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه یار و در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و اوحدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در غزل‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ خاقانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه تشنه وجود دارد. [6] در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شده‌اند. [8] علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است. علی(ع)، حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی بیشتری درباره علی(ع)، حسین(ع) و یارانش بیان شده است.

حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.

«حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه طالبان و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۲۸۴ خواجوی کرمانی کلمه برقع و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات برقع و نقاب و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه نقاب وجود دارد. طالبان به بهانه حجاب اجباری زنان افغانستان را مجبور به زدن برقع یا نقاب می‌کنند. در غزل ۸۵ میلی کلمه بهانه وجود دارد. آخوندها به زور مردم را به داشتن حجاب مجبور می‌کنند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی درباره خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» بیان شده است. در این خبر به رضاشاه و حجاب اشاره گردیده است. رضاشاه به زور مردم را به نداشتن حجاب کرد. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی درباره فیلم هزاردستان و رضاشاه بیان شده است. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«برخی از موارد سانسور را حجاب بازیگران زن اعلام کردند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [18]

در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سانسور وجود دارد.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: 

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» 

نقل قول از کتاب مقدس [22]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده: 

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» 

نقل قول از کتاب مقدس [23]

در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱، ۱۱:۱۱ و ۸۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ‌های ۹۱ و ۱۰۹ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۹ و ۱۰۹ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در بخش‌های دیگر مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

در ادامه مقاله سوال و جواب زیر آمده است.

حلقه غسل تعمید روح چیست؟

«حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. در مقاله آیه ۴:۵ کتاب مقدس افسسیان آمده که بیان می‌کند: «یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛»  اگر عبارت «تعمید روح» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴:۵، ۵۴ و ۵۴۴ مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۲۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۵۲۳ و ۳۵۲۱ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات روح، میراث، شدن، از، مغرور، کبر، خویش، کمک، می‌کند، اگر، این، جمله، را به، کنیم، حاصل، می‌شود، در، آیه، کتاب، مقدس، یک، خداوند، یک، ایمان، اگر، روح، را به، کنیم، حاصل، می‌شود و هستند بین متن سوال و جواب و سوره شوری مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۴ کلمه «روح، میراث، شدن، مغرور، کبر، خویش، کمک، جمله، حاصل، آیه، کتاب مقدس، خداوند، ایمان، هستند» باقی می‌ماند. متن سوال و جواب پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۳۵ کلمه دارد. سوره شوری ۸۶۰ کلمه دارد. 

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۴ کلمه مشترک بین متن سوال و جواب و سوره شوری را حدود ^۸-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

سوال و جوابی که درباره حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) بیان گردید تا حدی مبتنی بر کتاب مقدس و دیگر منابع موجود است و محدود به بیان شخصی بنده نیست. همچنین در مقاله، ارتباط‌های دیگری نیز درباره همین سوال و جواب بیان شده است که احتمال تصادفی بودن آن را کاهش می‌دهد. هرچند صورت‌بندی نهایی سوال و جواب توسط بنده انجام شده، اما ایجاد هم‌پوشانی میان کلمه‌های این سوال و جواب و کلمات سوره شوری و نیز تطابق عددی آن با تعداد کلمات سوره شوری، خارج از دخالت بنده بوده است. بر اساس مطالب ارائه شده احتمال هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی به طور هم‌زمان درباره این سوال و جواب بسیار ناچیز است. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند. 

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متن سوال و جواب و سوره شوری

سطح ارتباط	متن سوال و جواب	سوره شوری	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۳۵	تعداد کلمات: ۸۶۰	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۴	۱۰-۸
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد وسیط متن سوال و جواب: ۱۵۲۳	تعداد حروف سوره شوری: ۳۵۲۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۳ و ۵ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. 

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

نقاشی یحیی، اثر لئوناردو داوینچی

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

حلقه چیست؟

پاسخ: «حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در طول تاریخ بین انسان‌های مشتاق و عاشق خداوند ارتباط‌هایی برقرار شده است. این ارتباط‌ها به ما ارث رسیده‌اند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱۱ می‌شود. در مقاله اعداد ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ وجود دارند. ارقام اعداد ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱ و ۱۵۲۱۱ مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۵۳ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات میراث، بشر، شوق، زن، مرد، هستند، که به، ما، ارث، رسیده‌ایم، بین، انسان، خداوند، برقرار، شده است، این، به، ما، ارث، رسیده‌ایم، اگر، این، را به، کنیم، می‌شود، وجود، دارند و هستند وجود دارند.

حلقه غسل تعمید روح چیست؟

پاسخ: «حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. در مقاله آیه ۴:۵ کتاب مقدس افسسیان آمده که بیان می‌کند: «یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛» اگر عبارت «تعمید روح» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴:۵، ۵۴ و ۵۴۴ مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۲۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات روح، میراث، شدن، از، مغرور، کبر، خویش، کمک، می‌کند، اگر، این، جمله، را به، کنیم، حاصل، می‌شود، در، آیه، کتاب، مقدس، یک، خداوند، یک، ایمان، اگر، روح، را به، کنیم، حاصل، می‌شود و هستند ذکر شده‌‌اند.

حجاب به چه معنی است؟

پاسخ: «حجاب به معنی خاکی و بی‌خویش بودن و اجتناب از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. در مقاله ذکر شده که در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات حجاب، خاک و ادعا وجود دارند. ارقام اعداد ۱۵۲ و ۲۵۱ مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۰۴۴ می‌شود. در مقاله ذکر شده که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی درباره خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» بیان شده است. در این خبر به رضاشاه و حجاب اشاره گردیده است. ارقام عددهای ۱۰۴۴ و ۱۴۰۴ مشترک هستند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

ممکن است پاسخ هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه»

استاد محمدعلی طاهری: بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه و پیوند عددی (۲۱۵) 👤✨

این بخش به معرفی استاد محمدعلی طاهری، بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه، و تحلیل پیوندهای نام ایشان با مفاهیم و اعداد محوری مقاله (حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی (ع) به ما ارث رسیده است) می‌پردازد.

۱. پیوند عددی و نام استاد 🔢

• ابجد وسیط و عدد ۲۱۵: ابجد وسیط عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» برابر ۲۱۵ می‌شود.

• ارتباط با متون: این عدد با برگ ۲۱۵ کتاب زهیر (نوشته پائولو کوئلیو) پیوند دارد که کلمه عرفان در آن ذکر شده است. همچنین با برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب (که کلمه استاد در آن‌ها آمده) دارای ارقام مشترک است.

۲. واژگان کلیدی (استاد، طاهر، عرفان، حلقه) 📜

• استاد و طاهر: کلمه استاد در کتاب مکتوب (برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲) آمده است. کلمات طاهر و عارفان در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و کلمه طاهر در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء ذکر شده است.

• حلقه و عرفان: کلمه عرفان در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی آمده است. کلمه حلقه (اشاره به عرفان حلقه) در متون زیر به کرات تکرار شده است:

  • غزل ۱۵۲ حافظ.

  • برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر.

  • متون شعرایی چون رهی معیری، مولانا، جامی، سلیم تهرانی و فرخی یزدی.

این تحلیل نشان می‌دهد که نام بنیان‌گذار و مفاهیم اصلی عرفان (عرفان و حلقه) با اعداد و متون محوری مقاله دارای پیوند واژگانی و عددی هستند.

---

شرح بخش «حلقه رحمت عام خدا»

حلقه رحمت عام خدا: الرحمن، ریسمان الهی و پیوند عددی (۵۸) 🤲🔗

این بخش به تحلیل مفهوم الرحمن در «بسم الله الرحمن الرحیم» به‌عنوان رحمت عام خدا یا حلقه ارتباط، طبق تعریف استاد طاهری، و بررسی پیوندهای آن با متون عرفانی و ادبی در چارچوب مقاله جدید شما می‌پردازد.

۱. تفسیر عرفانی الرحمن (حلقه) 🌐

استاد طاهری الرحمن را بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا (حلقه) می‌دانند. این تعریف دلالت بر آن دارد که مفاهیمی چون عروة الوثقی، حبل الله (ریسمان خدا) یا سلسله موی دوست، همگی اشاره به همین حلقه یا ارتباط با خدا دارند.

• رحمت و عام: کلمات رحمت و عام در خطبه ۱ نهج‌البلاغه و شعر ۱ بوستان سعدی آمده‌اند.

  • کلمات عام و حبل (ریسمان) در قصیده ۱ فضولی و کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و حبل در شعر ۱ حمیدالدین بلخی ذکر شده‌اند.

  • کلمه عام همچنین در ترجیع بند ۱ اوحدی و برگ ۲۵۱ کتاب زهیر نیز وجود دارد.

• حلقه و ریسمان: کلمات حلقه و ریسمان در باب ۱ کتاب مقدس استر و کلمات حلقه و سلسله زلف در شعر ۱ فرخی یزدی آمده‌اند که پیوند مفهومی حلقه با ریسمان الهی را تقویت می‌کند.

• بسمل و اسم اعظم: کلمه بسمل (مخفف بسم الله) در غزل ۱ فیض کاشانی و متون دیگر وجود دارد. عبارت اسم اعظم در لمعات ۱ عراقی آمده که به بسم الله الرحمن الرحیم به عنوان نامی اعظم اشاره دارد.

۲. پیوند عددی (۵۸) 🔢

• ابجد صغیر: ابجد صغیر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» برابر ۵۸ می‌شود. این عدد با شماره شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی (که کلمه عام در آن آمده) پیوند دارد.

این تحلیل نشان می‌دهد که مفهوم حلقه در این عرفان، ریشه‌ای عمیق در تفسیر رحمت عام الهی و مفاهیم مذهبی/عرفانی مرتبط با ریسمان الهی دارد.

---

شرح بخش «الرحیم رحمت خاص خداوند»

الرحیم رحمت خاص خداوند: مرگ و تضمین کمال (تحلیل ۸۵) 🕊️⏳

این بخش به تحلیل تفسیر عرفانی الرحیم در «بسم الله الرحمن الرحیم» می‌پردازد که در عرفان کیهانی حلقه بیانگر رحمت خاص خداوند و تضمین‌کننده مسیر کمال است.

۱. پیوندهای عددی (۸۵ و مشترکات) 🔢

• ابجد وسیط و عدد ۸۵: ابجد وسیط عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» برابر ۸۵ می‌شود.

• اشتراک ارقام: این عدد (۸۵) با عدد ۵۸ (ابجد صغیر حلقه رحمت عام خدا) دارای ارقام مشترک است.

• ارقام مرجع: ارقام این عدد با مجموعه اعداد محوری مقاله (۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱) مشترک است.

۲. رحمت خاص، مرگ و تضمین کمال 📜

استاد طاهری الرحیم را رحمت خاص خداوند یا مرگ تفسیر می‌کنند که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند.

• رحمت و خاص: کلمات رحمت و خاص در خطبه ۱ نهج‌البلاغه و شعر ۱ بوستان سعدی آمده‌اند.

  • کلمه خاص در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی، غزل ۱ جهان ملک خاتون و برگ‌های ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نیز وجود دارد.

• مرگ: کلمه مرگ (اشاره به رحمت خاص) در متون مهمی مانند:

  • شاهنامه فردوسی (جمشید).

  • مجلس اول سعدی.

  • قصیده ۱ جهان ملک خاتون.

  • ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و برگ‌های ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت تکرار شده است.

این تحلیل بر اهمیت مرگ به‌عنوان رحمتی خاص تأکید دارد که نه تنها پایان نیست، بلکه تضمین کننده حرکت در مسیر تعالی و کمال است.

---

شرح بخش «حلقه‌ها ارث بشر»

حلقه‌ها ارث بشر: میراث شوق، پرگار کیهانی و پیوند عددی (۱۳۵۲) 🎁✨

این بخش، مجدداً بر مفهوم حلقه‌ها به‌عنوان میراث عرفانی بشر تأکید دارد که با شور، شوق و اشتیاق عاشقان و انبیاء پیوند خورده و با مفاهیم کیهانی (پرگار و ستاره) مرتبط است. 

۱. پیوندهای عددی و میراث عرفانی 🔢

• ابجد کبیر و سوره شوری: ابجد کبیر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» برابر ۱۳۵۲ است. این عدد با تعداد حروف سوره شوری (۳۵۲۱ حرف) دارای ارقام مشترک است (۱، ۳، ۵، ۲).

• میراث و مزد: حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند.

  • در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. کلمه مزد در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نیز آمده است.

  • در سوره انبیاء کلمات شوق، مرد، زن و ارث (اشاره به ارث رسیدن حلقه‌ها) وجود دارند.

• اشتراک ارقام با توصیف سعدی: ابجد صغیر توصیف هوش مصنوعی از غزل ۳۵۲ سعدی (۱۵۵۲) با اعداد مرجع مقاله (۱۲۵، ۱۵۲) دارای ارقام مشترک است.

۲. شور، شوق و عشق (عاشقان و انبیاء) 💘

• واژگان اشتیاق: کلمات شور، شوق و ذوق (حس‌های اصلی عرفانی) در متون شاعران متعددی آمده‌اند:

  • قصیده ۱ سلیم تهرانی: حلقه، ذوق و شوق.

  • قصیده ۱ حزین لاهیجی: حلقه و شور.

  • مولانا و محتشم: شور و ذوق در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی مولانا و غزل ۱ محتشم.

• اشتیاق استاد طاهری: استاد طاهری در مصاحبه با برنامه پرگار بی‌بی‌سی بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است.

• عاشقان و انبیاء: کلمات عاشق و انبیاء در شعر ۱ مجلس اول سعدی، قصیده ۱ فضولی، قصیده ۱ کلیم کاشانی و خطبه ۱ نهج‌البلاغه به هم پیوند خورده‌اند.

۳. صورت فلکی پرگار🌌

• پرگار و برنامه: کلمه پرگار در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و قطعه ۱ خاقانی آمده است. کلمه برنامه در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر ذکر شده است.

• ستاره و هوشمندی: در آیه نور، کلمات ستاره، درخشان و هوشمند آمده‌اند. 

  • در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در توصیف هوش مصنوعی برای این غزل، کلمه درخشان وجود دارد.

  • در توضیحات صورت فلکی دوپرگار به ستاره آلفا پرگار اشاره شده که درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است و مقدار قدر آن ۸/۵ است که ارقام آن با عدد ۸۵ که در مقاله مکرر تکرار شده مشترک است. 

۴. انسان و دهر 👤⏳

• انسان، دهر و دیگر: کلمه انسان در برگ‌های متعدد کتاب انسان از منظری دیگر و تفسیر اشو آمده است.

  • نام دیگر سوره دهر، سوره انسان است.

  • کلمات دهر و انس در قصیده ۱ حافظ و کلمات دهر و دیگر در قصیده ۱ کلیم کاشانی آمده‌اند.

  • کلمه دیگر (اشاره به انسان از منظری دیگر) نیز در غزل‌های سعدی و متون جامی مکرراً ذکر شده است.

این تحلیل نشان می‌دهد که حلقه‌ها (ارتباط با خدا) مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند و میراث شور و اشتیاق مردان و زنان عاشق خدا هستند.

---

شرح بخش «تعمید روح»

تعمید روح: میراث یحیی (ع)، بی‌خویشی و ابطال غرور (تحلیل ۲۵۱) 💦🕊️

این بخش به مفهوم محوری مقاله، یعنی حلقه غسل تعمید روح و ارتباط آن با میراث یحیی (ع) (یحیای تعمید دهنده) می‌پردازد. این حلقه به پاک شدن از منیت، غرور و ادعا (خاکی شدن) کمک می‌کند.

۱. تعمید روح و پاکسازی منیت 🧼

• حجاب و منیت: در تعریف عرفانی، حجاب به معنی بی‌خویش بودن و اجتناب از ادعا، خودنمایی، غرور، کبر، منت و منیت است.

  • حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی (ع) به پاک شدن از این مسائل و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند.

• واژگان غرور و خاک: کلمات حجاب، خاک و غرور در خطبه ۱ نهج‌البلاغه آمده‌اند.

  • کلمات خاک و غرور در شعر ۱ مجلس اول سعدی، و کلمات خاک و منت در شعر ۱ حمیدالدین بلخی آمده‌اند.

  • کلمات ادعا و خودنمائی در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی ذکر شده‌اند.

۲. پیوندهای عددی (۲۵۱، ۱۹۹) و انجیل 🔢

• ابجد صغیر حجاب: ابجد صغیر جمله «حجاب به معنی خاکی و بی‌خویش بودن و اجتناب از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است» برابر ۲۵۱ می‌شود. این عدد با برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و قصیده ۲۵۱ امیر معزی (که کلمه خاک در آن آمده) پیوند دارد.

• ابجد صغیر تعمید روح: ابجد وسیط عبارت «تعمید روح» برابر ۵۴ می‌شود که با آیه ۴:۵ کتاب مقدس افسسیان (یک تعمید) دارای ارقام مشترک است.

• ابجد کبیر حلقه تعمید: ابجد صغیر عبارت «حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی(ع) به ما ارث رسیده است» برابر ۱۹۹ می‌شود. این عدد با سوره مریم (سوره ۱۹) و آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا (ذکر یحیی و تعمید) دارای ارقام مشترک است.

۳. یحیی (ع) و تعمید در کتب مقدس 📖

• تعمیددهنده: کلمات یحیی و تعمید در باب ۱ انجیل مرقس و آیه ۱:۲۵ انجیل یوحنا آمده است.

• عیسی و یحیی: آیه ۱۱:۱۱ انجیل متی یحیای تعمیددهنده را بزرگ‌ترین مولود زنان می‌خواند.

  • در سوره انعام (آیه ۸۵) به زکریا، یحیی، عیسی و الیاس (که همگی از صالحین هستند) اشاره شده است.

• حکمت کودکی: در سوره مریم بیان شده: «ای یحیی! کتاب را به قوت و نیرومندی بگیر؛ و به او در حالی که کودک بود، حکمت دادیم.» ابجد صغیر این آیه با اعداد محوری مقاله پیوند دارد.

• سر یحیی (ع): ماجرای طلب سر یحیای تعمیددهنده در انجیل‌های مرقس و متی آمده است. ابجد صغیر توصیف این ماجرا در ترجمه مژده برای عصر جدید برابر ۲۳۵ می‌شود که با عدد مرجع مقاله (۲۳۵) دارای ارقام مشترک است.

۴. تعمید در جهان 🌐

• غسل تعمید: کلمه غسل در ترجیع بند ۱ مولانا آمده است.

• شکسپیر: ویلیام شکسپیر در شهر استراتفورد در انگلستان غسل تعمید داده شد. این اشاره، پیوند این مفهوم را با فرهنگ‌های جهانی نشان می‌دهد.

این تحلیل نشان می‌دهد که حلقه غسل تعمید روح یک میراث روحانی است که هدف رسیدن به تواضع (خاکی شدن) است و ریشه در مفهوم تعمید یحیی (ع) برای پاک شدن انسان از منیت و غرور دارد.

شرح بخش «پایان عمر یحیی(ع)»

پایان عمر یحیی (ع): شباهت با سرنوشت حسین (ع) و پیوند عددی (۴۸۲) 💔🩸

این بخش به تحلیل نحوه پایان عمر یحیی (ع) که با بریدن سر در تشت طلا به دستور پادشاه مغرور رقم خورد، می‌پردازد و پیوندهای عددی و متنی آن با سرنوشت امام حسین (ع) را بررسی می‌کند.

۱. پیوندهای عددی (۴۸۲ و ۵۸) 🔢

• ابجد کبیر و عدد ۴۸۲: ابجد کبیر عبارت «پایان عمر یحیی(ع)» برابر ۴۸۲ می‌شود. این عدد با عدد مرجع مقاله (۲۸۴) دارای ارقام مشترک است.

• ابجد وسیط حسین و یحیی: ابجد وسیط عبارت «حسین یحیی» برابر ۵۸ می‌شود که با شماره شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی مولانا (که کلمه یحیی در آن آمده) و غزل ۵۸ فرخی یزدی (کلمه دیوانه در آن آمده) پیوند دارد.

• شباهت با مریم (سوره ۱۹): ابجد صغیر تفسیر رمزآلود سوره مریم (کهیعص) برای زکریا (۱۹۱۰) با سوره مریم (۱۹) و ابجد صغیر آیه ۸۵ سوره انعام (ذکر یحیی و زکریا) که ۱۰۹ است، دارای ارقام مشترک است (۱ و ۹).

۲. ماجرای بریدن سر و غرور 🔪👑

سرانجام یحیی (ع) به دلیل هوس و غرور شاه (هیرودیا) و پس از دستگیری به این صورت رقم خورد: سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند.

• واژگان مرتبط: کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت در شعر ۱ مجلس اول سعدی آمده‌اند.

• غرور و هوس: کلمات غرور و بدن در خطبه ۱ نهج‌البلاغه و کلمه هوس در غزل‌های ۱۵۲ حافظ و ۲۵۱ خاقانی ذکر شده‌اند. همچنین کلمه دیوانه (اشاره به شاه مغرور) در متون مولانا و فرخی یزدی آمده است.

• بدن: کلمه بدن در آیه ۱۵۲ سوره انعام و برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو آمده است.

۳. شباهت خارق‌العاده با حسین (ع) ⚔️

توضیحات مربوط به رمزگشایی آیه کهیعص سوره مریم برای زکریا، شباهت خارق‌العاده‌ای بین سرنوشت یحیی (ع) و امام حسین (ع) را نشان می‌دهد:

• سرنوشت مشترک: سر هر دو بریده، و در تشت قرار داده شد.

• تحمل مصیبت: زکریا (ع) آرزو می‌کند پسری داشته باشد تا سرنوشتی همانند حسین (ع) داشته باشد تا بتواند مصیبتی شبیه مصیبتی که محمد (ص) به آن دچار می‌شود را تحمل کند؛ سپس خداوند یحیی (ع) را به او می‌بخشد.

جمع‌بندی نهایی: این تحلیل  نشان می‌دهد که در متون مذهبی، بین پایان عمر یحیی (ع) و سرنوشت امام حسین (ع)، شباهت‌هایی وجود دارد.

---

شرح بخش «عصیان و ظلم کافی است.»

عصیان و ظلم کافی است: پیوند با کربلا و تشنگی (تحلیل ۱۷۶۹) 🛑💧

این بخش به تحلیل پیام رمزگشایی‌شده از حرف مقطعه کهیعص سوره مریم می‌پردازد که عبارت «عصیان و ظلم کافی است.» است و پیوندهای عددی و واژگانی آن با سرنوشت یحیی (ع) و واقعه کربلا را بررسی می‌کند.

۱. پیوندهای عددی (۱۷۶۹ و سوره اسراء) 🔢

• ابجد کبیر و سوره اسراء: ابجد کبیر جمله «عصیان و ظلم کافی است.» برابر ۱۷۶۹ می‌شود. این عدد با تعداد حروف سوره اسراء (۶۷۹۱ حرف) دارای ارقام مشترک است (۱، ۶، ۷، ۹).

• کلمات در سوره اسراء: کلمات عصیان، ظلم و کافی است در سوره اسراء ذکر شده‌اند. همچنین در سوره اسراء به قتل یحیی (ع) اشاره شده است.

۲. واقعه کربلا و تشنگی (عصیان و ظلم) ⚔️

واقعه کربلا که در آن حسین (ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند، نمونه‌ای از همان عصیان و ظلم است.

• تشنه و یاران: کلمات یاران و تشنه در متون متعددی که به این مقاله ارجاع داده شده‌اند، ذکر شده است:

  • تشنه: در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و اوحدی و قصاید ۱ کلیم کاشانی و ۲۵۱ ناصرخسرو آمده است.

  • یاران/یار: در خطبه ۱ نهج‌البلاغه (یاران و تشنگان)، غزل ۱ فرخی یزدی و قصیده ۱ عراقی و برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا آمده است.

• شجاعت، مردانگی و آزادگی: علی (ع)، حسین (ع) و یارانش مظهر این صفات هستند.

• نهج‌البلاغه و پیش‌گویی: نهج‌البلاغه، که توسط علی (ع) (پدر حسین (ع)) نویسنده شده و قبل از واقعه کربلا بوده، به کلمات یارای و تشنگان اشاره کرده است.

۳. واقعه و متون ادبی 📜

• کلمه واقعه در شعر ۱ مجلس اول سعدی آمده است.

• کلمات تشنه و یار در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و غزل‌های ۵۸ و ۸۵ میلی ذکر شده‌اند.

این تحلیل نشان می‌دهد که پیام عصیان و ظلم کافی است، که از رمزگشایی سوره مریم به دست آمده، ارتباط مستقیمی با واقعه کربلا (نماد ظلم) دارد.

---

شرح بخش «حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.»

حجاب، اختیار و زور: پیوند عددی (۱۵۲) و تناقض تاریخی 🧕🏼🚫

این بخش به تحلیل موضوع حجاب، تأکید بر اختیاری بودن آن، و بررسی تناقضات تاریخی و معاصر در اعمال حجاب اجباری یا کشف حجاب اجباری می‌پردازد.

۱. پیوند عددی و اختیار (۱۵۲) 🔢

• ابجد وسیط و عدد ۱۵۲: ابجد وسیط جمله «حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.» برابر ۱۵۲ می‌شود. این عدد یکی از اعداد محوری مقاله است و با متون متعددی که در ادامه ذکر شده‌اند، پیوند دارد (مانند غزل ۱۵۲ سعدی، برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا).

۲. اجبار معاصر و تاریخی ⛓️

• طالبان و نقاب: گروه‌هایی مانند طالبان به بهانه حجاب اجباری، زنان افغانستان را مجبور به استفاده از برقع یا نقاب می‌کنند. کلمات برقع و نقاب در غزل ۲۸۴ خواجوی کرمانی و ترجیع بند ۱ نسیمی آمده است. کلمه بهانه در غزل ۸۵ میلی وجود دارد.

• آخوندها و اجبار به حجاب: آخوندها نیز به زور مردم را به داشتن حجاب مجبور می‌کنند.

• رضاشاه و اجبار به کشف حجاب: در تاریخ معاصر ایران، رضاشاه نیز به زور مردم را به نداشتن حجاب مجبور می‌کرد. اشاره به این موضوع در خبرهای اعتراضی و همچنین در توضیحات مجموعه تلویزیونی هزاردستان (که به موضوع سانسور حجاب بازیگران زن اشاره دارد) آمده است.

  • کلمه سانسور در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر ذکر شده است.

۳. حجاب در متون عرفانی 📜

• برقع و نقاب: کلمات برقع و نقاب که نماد پوشش شدید هستند، در متون عرفانی نیز حضور دارند.

• طالبان: کلمه طالبان در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی آمده است.

این تحلیل نشان می‌دهد که موضوع حجاب، که اساساً باید اختیاری باشد (عدد ۱۵۲)، همواره تحت‌الشعاع اجبار و افراط‌های متناقض تاریخی و معاصر قرار گرفته است.

---

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی»

تلاقی واژه تصادف در متون مقدس و ادبی 📖

در کتاب مقدس (سفر اعداد و دوم سموئیل)، کلمه تصادف در بافت‌هایی به کار رفته است که ارتباطات عددی عمیقی با مقالات پژوهشی معاصر برقرار می‌کنند. ابجد وسیط آیه مربوط به مرگ طبیعی در کتاب مقدس برابر با ۳۲۵ است که تطابقی مستقیم با عددهای کلیدی مقاله دارد. همچنین، عبارت تصادفی نبودن همپوشانی دارای ابجد کبیر ۱۱۱۱ است که ارقام آن با عدد ۱ (مبنای وحدت) مشترک هستند.

این هماهنگی در آثار پائولو کوئلیو نیز مشاهده می‌شود. کلمه تصادف در صفحاتی از کتاب الف و کیمیاگر ظاهر شده است که شماره آن‌ها (مانند ۹۱ و ۱۰۹) یا جمع کل آن‌ها (۲۸۴) با داده‌های استخراج‌شده در این مطالعه هم‌خوانی عددی دقیق دارد.

تحلیل غسل تعمید روح و میراث یحیی (ع) 🧩

عبارت مرتبط با غسل تعمید روح و رهایی از منیت، دارای ابجد وسیط ۵۴۴ است. در متون مقدس (افسسیان ۴:۵)، مفاهیمی چون یک خداوند و یک تعمید ذکر شده است که ابجد عبارت تعمید روح در آن برابر با ۵۴ است. اشتراک ارقام میان ۴:۵، ۵۴ و ۵۴۴ نشان‌دهنده یک پیوستگی درونی میان متون مختلف درباره یک موضوع واحد است.

هنگامی که ابجد مجموع سوال و جواب مربوط به این بخش را محاسبه می‌کنیم، به عدد ۱۵۲۳ می‌رسیم. از سوی دیگر، تعداد حروف سوره شوری در قرآن کریم ۳۵۲۱ حرف است. تکرار ارقام مشترک (۱، ۲، ۳ و ۵) در این دو عدد، الگوی خود-متشابه را پدید می‌آورد که احتمال وقوع آن به صورت تصادفی تنها بیست و شش صدم درصد است.

محاسبه احتمال به روش توزیع فوق هندسی 📊

برای درک بهتر غیرتصادفی بودن این هم‌پوشانی‌ها، از روش توزیع فوق‌هندسی استفاده شده است. پس از پالایش متن و حذف کلمات عمومی، ۱۴ کلمه کلیدی مشترک (مانند روح، میراث، خداوند و ایمان) میان متن سوال و جواب و سوره شوری شناسایی شد. با در نظر گرفتن دایره واژگان ۱۵۰۰۰ کلمه‌ای زبان فارسی، احتمال اشتراک ۱۴ کلمه در این حجم از متن، عددی در حدود ^۸-۱۰ محاسبه شده است.

این احتمال به قدری ناچیز است که در علم آمار، وقوع آن هم‌زمان با تطابق عددی ابجد، فرضیه شانس محض را کاملاً ابطال می‌کند. از آنجا که کلمات و اعداد دو ساحت مستقل هستند، تمرکز هم‌زمان آن‌ها بر یک نقطه نشان‌دهنده یک مهندسی فرازمانی است.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی در منظومه شواهد 🎯

برخی ممکن است این الگوها را نتیجه انتخاب گزینشی داده‌ها بدانند؛ اما این تحلیل با تکیه بر موضوعات از پیش‌تعیین‌شده، مغالطه تیرانداز تگزاسی را نفی می‌کند. در اینجا هدف (موضوع مقاله و سوره شوری) پیش از تحلیل آماری مشخص شده است. وقتی هم‌پوشانی کلمات دقیقاً بر تطابق‌های عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در یک چارچوب بزرگ‌تر از نشانه‌ها، ثابت می‌کند که الگوها محصول طراحی هستند، نه گزینش پسینی.

عدم دخالت انسانی در ساختار تعداد حروف سوره‌ها یا شماره صفحات کتاب‌های نویسندگان خارجی، بر صحت این ادعا می‌افزاید که این پیوندها توسط اراده‌ای فراتر از بشر قرار داده شده‌اند.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی مرکب 📉

در بررسی نهایی، احتمال وقوع هم‌زمان دو رویداد مستقل (اشتراک ارقام صفحات و اشتراک کلمات محتوایی) در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای سنجیده شد. احتمال اشتراک ارقام شماره صفحات ۱ در ۵۰۰۰۰۰ و احتمال اشتراک کلمات محتوایی ۱ در ۲۵۰ برآورد شده است.

ضرب این دو احتمال مستقل در یکدیگر، احتمال نهایی را به یک در صد و بیست و پنج میلیون می‌رساند. این عدد نشان‌دهنده یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی است. وجود چنین هماهنگی‌هایی در مقالات و کتب بررسی شده، شاهدی متقن بر درستی مطالب و وجود یک ساختار هدفمند در کائنات است.

---

📚 منابع

1. سوره شوری در سایت پارس قرآن
2. سوره انبیاء در سایت پارس قرآن
3. سوره اسراء در سایت پارس قرآن
4. سوره مریم در سایت پارس قرآن
5. سوره انعام در سایت پارس قرآن
6. سوره آل عمران در سایت پارس قرآن
7. سوره توبه در سایت پارس قرآن
8. خطبه ۱ نهج البلاغه در سایت موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام
9. کتاب مقدس اشعیاء در سایت بایبل
10. کتاب مقدس استر در سایت بایبل
11. انجیل مرقس در سایت بایبل
12. انجیل یوحنا در سایت بایبل
13. کتاب مقدس اعمال رسولان در سایت بایبل
14. کتاب مقدس افسسیان در سایت بایبل
15. صورت فلکی دوپرگار در ویکی‌پدیا
16. ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا
17. مریم (سوره) در ویکی‌پدیا
18. هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا
19. پایان عمر یحیی
20. غزل ۳۵۲ سعدی در سایت گنجور
21. انجیل متی در سایت بایبل
22. انجیل لوقا در سایت بایبل
23. حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)؛ تحول و بیداری سیذارتا گوتاما بودا(ع)
24. نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
25. کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
26. کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل