چرا برخی شاعران از اسکندر مقدونی ظالم به نیکی یاد کردند؟

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در این مقاله بیان شده که بسیاری از متون هخامنشی و پهلوی در دوران حمله اعراب از بین رفته بود و شاعران شناخت درستی از اسکندر مقدونی نداشتند. در نتیجه، تصور می‌کردند که ذوالقرنین که در قرآن کریم به آن اشاره شده، همان اسکندر مقدونی است. پس از ترجمه متون یونانی و کشف منشور کوروش در بابل، ایرانیان دوباره با نام و شخصیت واقعی کوروش بزرگ آشنا شدند. کوروش کبیر همان ذوالقرنین است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها

سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [39]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 27 آذر 1404

📑فهرست مطالب

• درفش شهباز
• اسکندر مقدونی
• کوروش ذوالقرنین
• آب زندگی یا عشق
• کوروش بزرگ، اسکندر مقدونی
• تبدیل گاهشمار
• دارا
• چون فردوسی نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است
• تصادفی نبودن همپوشانی‌
• سوالات متداول
• شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

درفش شهباز [38]

در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه یونان و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه شاهین و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات شهبازان و بال و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شهباز و بال و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمات بال و زرین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه زرین و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان و در غزل ۱ جویای تبریزی و در رباعی ۵۳ اوحدی و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۱۵۳ حسین خوارزمی کلمه بال وجود دارد. در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده:

«درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [18]

فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه هستند. اگر عبارت «درفش شهباز» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵ و ۵۳ و ارقام عددهای ۱۳۵ و ۱۵۳ مشترک هستند. تفاوت عددهای ۳۵ و ۱۳۵ رقم ۱ است. [1]

در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۵۳ عطار کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سخن، تاج و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات سخن، تاج، تخت و قسمت و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در برگ ۱۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمه بازی و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه تاج و در برگ ۱۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تخت و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات قسمت و سخن و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی عبارت قسمت سخن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات تاج، تخت، سخن و تیره و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمات تخت و تاج، بال، سخن و تیره ودر ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات سخن، تاج و بال و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات تاج و بال و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری کلمات بال و سخن و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سخن و تاج و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در باب‌های ۵۹ و ۹۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ منطق العشاق اوحدی و در آیه‌های ۱۳:۵ و ۱۳:۱۵کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ محتشم کاشانی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه سخن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در قطعه ۳۱۵ ابن یمین کلمات سخن و تیره و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات، بازی، سخن و تیره و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در تکه ۱ مولانا و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه تیره وجود دارد. [2][12][13][14] «بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت است. اشو نویسنده کتاب «ریشه‌ها و بال‌ها» است. در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در برگ ۱۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ریشه وجود دارد. در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج، تخت و اقلیم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی عبارت هفت اقلیم وجود دارد. سریال بازی تاج و تخت درباره سرزمینی به نام هفت اقلیم است. [1]

اسکندر مقدونی

اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ و ۴۱ می‌شود. در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه اسکندر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه سکندر و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمه قبور وجود دارد. در زیر مطلبی از سایت طرفداری با عنوان «میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...» آمده که در آن عبارت تاج و تخت وجود دارد. [31] در ویکی‌پدیا مختصات شمالی پاسارگاد آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است. [19] در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱۴ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۳۵ سعدی و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه ساعت ذکر شده است. [17] ساعت مطلب زیر ۲۳:۵۱ است. مطلب زیر ۱۵۱۲۳ مشاهده دارد. در سوره شوری کلمات ساعت و مشاهده و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ‌های ۳۵ و ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه مشاهده وجود دارد. [3] سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. در توضیحات پاسارگاد در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اسکناس‌های سبز رنگ پنجاه ریالی ایران از سال ۱۳۵۲ خورشیدی تا ۱۳۵۷ با نقشی از پاسارگاد چاپ و نشر می‌شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [19]

بین عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۵۳۱۰۲۰۲ چهار رقم مشترک هستند. مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱ و ۱۵۱۲۳ مشترک هستند. مختصات شمالی رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. [20] در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو عدد ۱۴۳/۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۳/۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات شرقی و شمال و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی کلمه شمال وجود دارد. در مقاله به مختصات شرقی و شمالی رام الله در ویکی‌پدیا اشاره شده است. رام الله جزء قلمرو کوروش کبیر بود. در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۵ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه قلمرو وجود دارد. [13] در مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» مطالب بیشتری درباره رام الله بیان شده است.

کوروش ذوالقرنین 

آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء بیان می‌کند:

«من کوروش را برانگیختم تا هدف مرا پیاده و عدالت را اجرا کند. من تمام راه‌های او را راست می‌گردانم. او شهر من، اورشلیم، را بازسازی و اسیران را آزاد خواهد کرد. هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است.» خداوند متعال چنین گفته است.»

نقل قول از کتاب مقدس [15]

در کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«من به کوروش می‌گویم: 'تو از طرف من حکومت خواهی کرد. تو کاری را خواهی کرد که من می‌خواهم انجام دهی: تو دستور خواهی داد که اورشلیم بازسازی شود، و بنیاد معبد بزرگ گذاشته شود.'»

نقل قول از کتاب مقدس [15]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵۴ می‌شود. در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. [4] سوره اسراء ۱۵۳۴ حرف دارد. بین عددهای ۱۵۳۴، ۴۵:۱۳ و ۱۰۳۵۴ چهار رقم مشترک هستند. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا به نقل از پلوتارک بیان شده:

««کوروش نامش را از کوروش قدیم گرفت که، چنان‌که می‌گویند، از خورشید نام گرفت؛ زیرا Κύρος واژه‌ای پارسی برای «خورشید» است. واژه «خورشید» در فارسی باستان باید -hvar* بوده باشد، از ایرانی آغازین xvar*؛ که قابل مقایسه با -hvar در زبان اوستایی و svar در سانسکریت است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمات نام، را از، گرفت، که، چنانکه، می‌گویند، از، خورشید، نام، گرفت، زیرا، برای، خورشید، است، خورشید، باید، بوده، باشد، قابل، زبان و است و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۳۵۴۱ و ۱۳۵۴۵ مشترک هستند. اگر عبارت «کوروش ذوالقرنین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می شود. سوره اسراء ۶۷۹۱حرف دارد. ارقام اعداد ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده:

«تا زمانی که به محل غروب خورشید رسید [منظره غروب] خورشید را چنین یافت که در چشمه ای گرم و لجن آلود غروب می کند، و نزد آن قومی را یافت [که فساد و ستم می کردند]. گفتیم: ای ذوالقرنین! یا [این قوم را به کیفر فساد و ستمشان] عذاب می کنی و یا در میانشان شیوه ای نیک در پیش می گیری.»

نقل قول از قرآن کریم [5]

در این آیه کلمات ذوالقرنین و خورشید ذکر شده‌اند. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵ می‌شود. در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۰۳۵ و ۱۳۵۰ مشترک هستند. در سوره کهف و ترجمه فولاوند بیان شده:

«تا آنگاه كه به غروبگاه خورشيد رسيد به نظرش آمد كه [خورشيد] در چشمه‏ اى گل‏آلود و سياه غروب مى ‏كند و نزديك آن طايفه‏ اى را يافت فرموديم اى ذوالقرنين [اختيار با توست] يا عذاب مى ‏كنى يا در ميانشان [روش] نيكويى پيش مى‏ گيرى»

نقل قول از قرآن کریم [5]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۱۳۳ می‌شود. در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۱ و ۱۵۱۳۳ مشترک هستند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل‌های ۱۳۵ نسیمی و افسر کرمانی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۳۵۲ سعدی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی کلمه خورشید وجود دارد. [12][17] اگر عبارت «کوروش خورشید» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. اگر عبارت «کوروش خورشید» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «خورشید همچنان می‌دمد» است. در برگ ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت به ارنست همینگوی اشاره شده است. اشو نویسنده کتاب «با خورشید شامگاه» است.

آب زندگی یا عشق [38]

در سوره کهف به خضر(ع) به عنوان بنده‌ای خاص از بندگان خداوند اشاره شده است. [5] در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خضر، بنده و خاص و در غزل ۱ جهان ملک خاتون عبارت بنده خاص و در تکه ۱ مولانا و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل‌های ۱۳۰۵ و ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خضر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات خضر و چشمه حیوان و در غزل ۱ محتشم کاشانی عبارت چشمه حیوان وجود دارد. داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت است. منظور از آب حیات یا آب زندگی عشق است. اگر عبارت «آب زندگی یا عشق» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵ و ۳۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ مشترک هستند. مرحله عشق بعد از مقام صالح قرار دارد. در شکل راه کمال که در مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» آمده این موضوع مشخص است. در توضیحات آب زندگانی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در روایات‌های اسلامی نیز نام سه تن آمده است که در پی آب زندگانی رفته‌اند. دو تن از ایشان از آن آشامیده و زندگی جاودان یافته‌اند و یکی ناکام بازگشته است: الیاس، خضر و ذوالقرنین.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

این نشان می‌دهد که الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق رسیده‌اند اما ذوالقرنین به این مقام نرسیده است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نیک وجود دارد. در آیه ۲ یسنا ۳۵ اوستا (آیه ۳۵:۲) و در مطلب زیر از سایت طرفداری به سه پند زردشت(ع) و میراث کوروش، پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک اشاره شده است. [42] این سه پند بیانگر مقام صالح یا صلح هستند. در منشور کوروش کلمات نیک، صلح و کبوتر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پند، نیک و کبوتران و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۵۳ مجد همگر و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه کبوتر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پند و نیک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه پند و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در باب ۳۵ انجیل برنابا و در آیه ۱۳۵ سوره انعام و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در غزل ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی و در باب ۹۵ انجیل برنابا کلمه نیک و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمات نیکو و صالح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه صالح و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمات پند و صلح و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۳۵۱ سنایی کلمه صلح وجود دارد. [12] کبوتر نماد صلح است. آیه ۳۴:۱۴ کتاب مقدس زبور و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: 

«ازبدی اجتناب نما و نیکویی بکن. صلح را طلب نماو درپی آن بکوش.» 

نقل قول از قرآن کریم [43]

در این آیه نیز کلمات نیک و صلح وجود دارند. اگر این آیه را به عدد ابجد صغر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۴:۱۴ و ۱۴۴۳ مشترک هستند. در سوره قصص کلمات نیک و مصلح ذکر شده‌اند. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۴۱ عرفی به درخت طوبی اشاره شده است. منظور از درخت طوبی مقام صالح است. الهی قمشه‌ای آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی ذکر شده را اینگونه ترجمه کرده:

«آنان که به خدا ایمان آورده و به کار نیکو پرداختند خوشا بر احوال آنها، و بازگشت و مقام نیکو آنها راست.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۵۷۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات نیک، صالح و صلح وجود دارند. [7] در سایت پارس قرآن و ترجمه‌های مختلف آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی ذکر شده کلمات نیک و صالح وجود دارند. [8]

در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: 

«و هم اوست خدایی که از آسمان آبی فرو بارید پس هر نبات را بدان رویاندیم و سبزه‌ها را از زمین برون آوردیم و از آن سبزه‌ها دانه‌هایی که بر روی هم چیده شده بیرون آریم و از شکوفه نخل خوشه‌هایی است به هم پیوسته، و باغهای انگور و زیتون و انار که برخی شبیه و برخی نامشابه به هم است (خلق کنیم)، شما در آن باغها هنگامی که میوه آن پدید آید و برسد (با چشم تعقل) بنگرید، که در آن آیات و نشانه‌هایی (از قدرت خدا) برای اهل ایمان هویداست.» 

نقل قول از قرآن کریم [6]

در این آیه کلمه زیتون وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات ترجمان، خرم و شاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات خرم و شاه ذکر شده‌اند. اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل حاصل ۲۹۱۰۶ و ۱۰۳۵ می‌شود. اگر عبارت «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹ می‌شود. بین اعداد ۱۶۲۹ و ۲۹۱۰۶ چهار رقم مشترک هستند. [1]

در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمه بربری وجود دارد. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: 

«کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

 اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمات فقط، تنها، بزرگ و نبود ذکر شده‌اند. در آیه ۱ باب چهل و پنج کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه معاصر بیان شده: 

«خداوند کوروش را برگزیده و به او توانایی بخشیده تا پادشاه شود و سرزمینها را فتح کند و پادشاهان مقتدر را شکست دهد. خداوند دروازه‌های بابِل را به روی او باز می‌کند؛ دیگر آنها بروی کوروش بسته نخواهند ماند.»  

نقل قول از کتاب مقدس [15]

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در زیر آمده مشخص شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در زیر آدرس خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده است. [32] اگر عنوان خبر ایران اینترنشنال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۲۹۷ مشترک هستند. در خبر ایران اینترنشنال به گاه‌شمار شاهنشاهی اشاره شده که مبدا آن تاج‌گذاری کوروش بزرگ است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی درباره ارتباط بین عددهای سوره فتح و گاه‌شمار با مبدا آغاز پادشاهی کوروش بزرگ بیان شده است. در قطعه ۱ خاقانی کلمه مبدا و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه فتح وجود دارد. اگر متن قطعه ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۰۷ می‌شود. سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. در سوره انفال کلمات فتح و پیروزی ذکر شده اند. [9] سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۰۷ و ۵۵۷۰ سه رقم مشترک هستند.

کوروش بزرگ، اسکندر مقدونی

در حکایت ۴۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی بیان شده:

«اسکندرِ رومی را پرسیدند: «دیارِ مشرق و مغرب به چه گرفتی؟ که ملوک پیشین را خَزاین و عمر و مُلک و لشکر بیش از این بوده است ایشان را چنین فتحی میسّر نشده». گفتا: «به عَونِ خدای، عَزَّوَجَلَّ، هر مملکتی را که گرفتم رعیّتش نیآزردم و نامِ پادشاهان جز به نکویی نبردم».

بزرگش نخوانند اهل خرد *** که نامِ بزرگان به زشتی برد»

نقل قول از سعدی [33]

اگر بیت بالا که در حکایت سعدی آمده را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵ ذکر شده است. اگر در حکایت سعدی به جای «اسکندر رومی» عبارت «کوروش بزرگ» قرار را داده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۷۵۵ مشترک هستند. در حکایت سعدی کلمه فتح وجود دارد. اگر عبارت «کوروش بزرگ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۹ می‌شود. در مقاله عدد ۵۹ ذکر شده است. اگر عبارت «کوروش بزرگ، اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «چرا برخی شاعران از اسکندر مقدونی ظالم به نیکی یاد کردند؟» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۵۵۲ مشترک هستند. در دوره سعدی متون هخامنشی و پهلوی توسط اعراب از بین رفته بودند و سعدی و برخی شاعران دیگر که از اسکندر به نیکی یاد کردند شناخت درستی از اسکندر نداشتند و تصور می‌کردند که ذوالقرنین که در قرآن به آن اشاره شده اسکندر است. سال‌های بعد از دوره سعدی با ترجمه متون یونانی و کشف منشور کوروش در بابل ایرانیان دوباره با نام و شخصیت واقعی کوروش بزرگ آشنا شدند.

در زیر عکس حاشیه ای مربوط به حکایت چهل و یک باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی در سایت گنجور آمده که بیان می کند در شعر شاعران قبل از سعدی مانند فردوسی و نظامی گنجوی از اسکندر به نیکی یاد شده است. [33] در این حاشیه عدد ۱۳۲۵ وجود دارد. در مقاله عدد ۱۳۲۵ ذکر شده است. این حاشیه را فاطمه دِل سَبُک نوشته است. اگر عبارت «فاطمه دِل سَبُک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو کلمه فاطمه ۳۵ بار تکرار شده است. در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه تکرار وجود دارد. فاطمه(ع) متولد سال ۳۵ عام الفیل است. در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه فیل و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمه پیل وجود دارد. در توضیحات آیه نور یا آیه ۳۵ سوره نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. [23] مصرع «مشکوة دل ز شعله مصباح دین ضیا» از قصیده ۱ حسین خوارزمی به آیه نور اشاره می‌کند. فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) و فاطمه دِل سَبُک همنام هستند. در سوره نجم کلمات دختر و پیامبر و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات فاطمه و دختر و در برگ ۵۳ کتاب الف و در برگ ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۹۵ عبید زاکانی کلمه دختر وجود دارد. [10] سوره نجم ۳۵۱ کلمه دارد. سوره نجم سوره ۵۳ قرآن است. نقاشی «دختر روستایی» اثر صادق هدایت است. صادق هدایت نویسنده کتاب «پروین دختر ساسان» است. اگر عبارت «فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» توضیحات بیشتری درباره فاطمه(ع) بیان شده است.

تبدیل گاهشمار

در توضیحات گاه‌شمار بربری در ویکی‌پدیا بیان شده:

«گاهشماری بربری تقویمی سالانه است که مردم بربر شمال آفریقا از آن استفاده می‌کنند. این گاهشماری در زبان عربی با نام «فلاحی» (کشاورزی) یا «عجم» شناخته می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۵۳ کتاب زهیر کلمه آفریقا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در برگ ۳۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، الف و زهیر و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۵ میلی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های عطیه برتر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه زبان و در برگ‌های ۳۵ و ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه عرب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زبان، عرب، زراعت یا کشاورزی و عجم و در غزل ۵۳ مجد همگر و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه عجم وجود دارد. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «تپه‌های سبز آفریقا» است. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۷۹۵ در گاه‌شمار دیسکوردیان است. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۹۵ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ در گاه‌شمار قبطی است. در مقاله عددهای ۱۵۳۴ و ۳۵۴۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۴۵، ۱۵۳۴ و ۳۵۴۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تبدیل گاهشمار» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۹ می‌شود. در مقاله عدد ۵۹ ذکر شده است.

دارا

در قصیده ۱ حافظ به دارا اشاره شده است. اگر کلمه دارا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴ ذکر شده است. در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در شاهنامه فردوسی و تاریخ سنتی ایرانیان، داریوش سوم با نام «دارا» شناخته می‌شود (ولی در داراب‌نامه و اسکندرنامه وی با نام «داراب» شناخته می‌شود) و هجدهمین پادشاه ایران و نهمین پادشاه کیانی است که چهارده سال پادشاهی کرد؛ پدر او داراب، مادرش تمروسیه و اسکندر مقدونی برادر ناتنی‌اش معرفی شده‌است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [25]

در این مطلب عدد ۱۴ وجود دارد. در این مطلب نیز به اسکندر اشاره شده است. در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مادر دارا طبق روایت‌های نخستین «ماه‌ناهید» دختر هزارمرد بود هنگامی که منابع متاخر مادرش را تَمروسیا، زنی یونانی که دختر فاستابیکون و همسر پیشین پادشاه عمان بود، نامیده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [25]

در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماه و زهره یا ناهید و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمه زهره و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه ناهید و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه عمان وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه لغت‌نامه و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمات فیلقوس و اسکندر و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت جد مادری وجود دارد. در لغت‌نامه دهخدا بیان شده «فیلقوس. [ف َ ل َ ] ( اِخ ) نام پادشاه روم است ، و بعضی گویند جدمادری اسکندر بوده.»

در وندیداد، فرگرد ۱ اوستا و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بلخ وجود دارد. [42] در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اسکندر مقدونی سغدیانه و پارس را فتح کرد. با این حال، در جنوب، قبل از اینکه به آمودریا برسد، با مقاومت شدیدی برخورد نمود. پس از دو سال جنگ باختر توسط مقدونی‌ها اشغال شد، اما اسکندر هرگز نتوانست با موفقیت مردم را تحت سلطه خود درآورد. پس از مرگ اسکندر، سرانجام امپراتوری مقدونیه بین ژنرال‌های اسکندر تقسیم شده، باختر جزو قلمرو سلوکوس اول، بنیانگذار امپراتوری سلوکی شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه جنوب و در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان کلمه جیحون وجود دارد. [16] در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده:

«پس صادوقِ کاهن و ناتانِ نبی و بِنایا پسر یِهویاداع و کِریتیان و فِلیتیان رفته، سلیمان را بر قاطر داوودِ پادشاه نشاندند و او را به جِیحون آوردند.»

نقل قول از کتاب مقدس [16]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷۷ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه و سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۷۰ و ۵۵۷۷ سه رقم مشترک هستند. در سوره فتح کلمه نهر و در سوره انفال کلمه رود وجود دارد. در سفر پیدایش تورات و ترجمه معاصر بیان شده:

«رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند.»

نقل قول از سفر پیدایش تورات [34]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. در توضیحات جیحون در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در فرهنگ دهخدا چنین آمده: آمو: رود آموی. آمُل. آمویه. جیحون. آمودریا. اُقسوس. آمون. آب. رود. آبهی. نهر. ورز. سرچشمه این رود بلورکوه است به مشرق بدخشان، و در سابق این رود به خزرها می‌ریخته و مغولان گاهِ جنگ (هنگام نبرد) با خوارزمشاه مجرای آن بگردانیدند به دریاچه آرال.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [27]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۱۹۲۶ و ۱۲۹۶۶ مشترک هستند. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه بدخشان و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه جنوب و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمه خاور وجود دارد. در توضیحات بدخشان در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بَدَخشان سرزمینی شامل پاره‌ای از شمال خاوری افغانستان و جنوب خاوری تاجیکستان می‌باشد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [35]

در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی بیان شده:

که سهل است لعل بدخشان شکست *** شکسته نشاید دگرباره بست

نقل قول از سعدی [36]

در دل سختت ندارد رحم آتشدست راه *** خون گرم لعل در کان بدخشان تو نیست

نقل قول از صائب تبریزی [37]

در توضیحات ولایت بدخشان افغانستان در ویکی‌پدیا بیان شده بدخشان در اشعار بیشتر شاعران به کیفیت لعل خویش مشهور است. [28] در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه کیفیت و در شعر در نیایش خداوند سعدی و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در قطعه ۱ خاقانی و و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ ابن یمین در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمه لعل وجود دارد.

چون فردوسی نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است

در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کیقباد وجود دارد. در توضیحات کی‌قباد در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در تاریخ بلعمی از کی‌قباد و فرزندانش چنین یاد شده‌است: «و (کی‌قباد) دخترِ مهتری از مهتران ترکستان به زنی کرده بود. و او را از آن زن پنج فرزند آمد؛ نام‌های ایشان یکی کی‌افنه و کی‌کاووس و کی‌آرش و کی‌پشین و کی‌بیه و کی به زبانِ پهلوی نیکو بود و این همه فرزندانِ کیقباد بودند. وی مَلکِی با عدل و داد بود و جهان آباد کرد و خراج نستد مگر عُشر. پس نشست به بلخ داشتی، به لبِ جیحون بدان حد که میان او بود و میان ترکان. و صد سال پادشاهی کرد. و آن قصه‌های بنی‌اسرائیل که از پسِ موسی بود همه در عهد کیقباد بود»»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

در مقاله کلمات بلخ، جیحون و موسی ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده که سلطنت کیقباد ۲۵۳۲ سال پس از کیومرث بوده است. در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کیقباد و سلطنت و در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. سال سلطنت کیقباد اشتباه است. تعداد شاهان ایران بسیار بیشتر از آنچه در شاهنامه بیان شده است. «چون فردوسی نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در زیر آمده بر اساس اعداد سوره‌های قرآن سال سلطنت کیومرث و جمشید و سال تولد زردشت(ع) مشخص شده است.

۳۶۸۷ سال قبل از میلاد دوره سلطنت کیومرث است. سوره فرقان ۳۷۸۶ حرف و سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۶۸۷ و ۳۷۸۶ مشترک هستند. در سوره فرقان کلمات در، زبان، از، دو، جز، زندگی، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، مرده، حیات، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، سرانجام، آن، زوال، است و زنده و در سوره زنان کلمات در، زبان، از، دو، جز، معنای، زندگانی، پذیر، یافته، است، داستان، اسلام، گرفته است، بخش، جان، معنای، است، یعنی، درگذشت، معنای، زندگانی، به، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، چون، سرانجام، آن، است و زنده ذکر شده‌اند. در توضیحات کیومرث در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کیومرث در زبان اوستایی از دو جز «گَیو» (گیا، به‌معنی زندگانی) و «مَرَتَن» (به‌معنای میرنده یا فناپذیر) تشکیل یافته است. کیومرث در تاریخ‌نگاری‌ها و داستان‌های ایرانی و گیومرث یا جیومرت تاریخ‌نگاری‌های اسلامی و گیومرد یا کیومرث یا گیوک مرت پهلوی همگی از واژه اوستایی «گیه مرتَ» ریشه گرفته است. بخش «گیه» به معنی جان و بخش «مرت» در معنای مُردن است. مرت یعنی درگذشتنی، میرا و فانی و بدین‌سان «گیه مرت» به معنای «زندگانی میرا» یا «حیات فانی» است. به سخن دیگر انسان و آدمی چون سرانجام آن فنا و زوال است، زنده میراست.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [30]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در، زبان، دو، جز، زندگانی، اسلامی، همگی، گرفته، است، جان، مردن، یعنی، درگذشت، فانی، زندگانی، به، سخن، دیگر، چون، سرانجام، آن، است و زنده ذکر شده‌اند. [11]

اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ ابن یمین و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمه خنده و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه خندید و در غزل ۵۳ عطار کلمه بخند و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات شکرخند و خندی و در برگ ۱۳۵ کتاب زهیر و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه لبخند وجود دارد. در برگ‌های ۳۵، ۱۵۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت ذکر شده است.

در مقاله به شعرهای ۱ شاهنامه ابوالقاسم فردوسی «فریدون» و «جمشید» اشاره شده است. در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه ابوالقاسم و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه فردوس و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فریدون و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمات فریدون و جمشید و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه جمشید ذکر شده است.

تصادفی نبودن همپوشانی‌

در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. در ۱۶:۲۹ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: 

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» 

نقل قول از کتاب مقدس [40]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده: 

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» 

نقل قول از کتاب مقدس [41]

در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۴۱ و ۵۹ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۳۵، ۴۱ و ۵۹ ذکر شده‌اند.

در مقاله به نقل از توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا به نقل از پلوتارک بیان شده: ««کوروش نامش را از کوروش قدیم گرفت که، چنان‌که می‌گویند، از خورشید نام گرفت؛ زیرا Κύρος واژه‌ای پارسی برای «خورشید» است. واژه «خورشید» در فارسی باستان باید -hvar* بوده باشد، از ایرانی آغازین xvar*؛ که قابل مقایسه با -hvar در زبان اوستایی و svar در سانسکریت است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۳۵۴۵ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۳۵۴۵ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات نام، را از، گرفت، که، چنانکه، می‌گویند، از، خورشید، نام، گرفت، زیرا، برای، خورشید، است، خورشید، باید، بوده، باشد، قابل، زبان و است بین متن درباره کوروش بزرگ از ویکی‌پدیا و سوره اسراء مشترک هستند که تعداد آن‌ها بیست و دو کلمه است.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۷ کلمه « نام، خورشید، خورشید، خورشید، بوده، قابل، زبان » باقی می‌ماند. متن درباره کوروش بزرگ از ویکی‌پدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۶ کلمه دارد. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. 

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۷ کلمه مشترک بین متن درباره کوروش بزرگ از ویکی‌پدیا و سوره اسراء را حدود ۰.۰۰۶۳ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

ارتباط کلمات و تطابق عددی میان متنی درباره کوروش بزرگ از ویکی‌پدیا و سوره اسراء

سطح ارتباط	متنی درباره کوروش بزرگ از ویکی‌پدیا	سوره اسراء	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۶	تعداد کلمات: ۱۵۳۴	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۷	۰.۰۰۰۶۳
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر متنی درباره کوروش بزرگ از ویکی‌پدیا: ۱۳۵۴۵	تعداد کلمه‌های سوره اسراء: ۱۵۳۴	ارقام مشترک: ۱، ۳، ۴ و ۵ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. 

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟

حاشیه شعری از فاطمه دل سبک درباره حکایت ۴۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی در سایت گنجور

نقاشی اسکندر مقدونی

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

چرا برخی شاعران از اسکندر مقدونی ظالم به نیکی یاد کردند؟

پاسخ: زیرا بسیاری از متون هخامنشی و پهلوی در دوران حمله اعراب از بین رفته بود و شاعران شناخت درستی از اسکندر مقدونی نداشتند. در نتیجه، تصور می‌کردند که ذوالقرنین که در قرآن کریم به آن اشاره شده، همان اسکندر مقدونی است. پس از ترجمه متون یونانی و کشف منشور کوروش در بابل، ایرانیان دوباره با نام و شخصیت واقعی کوروش بزرگ آشنا شدند. کوروش کبیر همان ذوالقرنین است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنم حاصل ۱۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲۳ و ۳۵۱۲ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که رام الله جز قلمرو کوروش بود. رام الله بعد از فتح بابل جزء قلمرو کوروش بود. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی پدیا بیان شده: «کوروش در شهر بابل، طبق فرمانی که به زبان خود ایشان صادر کرد، صلح و آرامش را در آنجا اعلام کرد و قوم‌های زندانی را رها ساخت. او نه تنها به بافت اجتماعی و فرهنگی سرزمین‌های تسخیر شده آسیبی نرساند، بلکه در جاهایی چون ماد، لیدی، بابل، صیدا و یهودیه، افرادی را از خود آن مردم بر خودشان گماشت. رفتار او با یهودیانی که از اسارت بابلی رهانید و فرمان بازگرداندن ثروت‌های تاراج رفته آنها و دستور بازسازی معبد ازگیلا و ازیدا در بابل و معبد سلیمان در اورشلیم و سیاست او در برابر پیروان مردوک و سین و روحانیان پرستشگاه آپولو در مگنزیا نمونه‌هایی هستند که از آداب‌دانی او، و عاقلانه‌ترین سیاستی بود که در آن روزگار می‌توانست وجود داشته باشد. رفتار او با شکست خوردگان و دشمنان سابق خود همچون آستیاگ، کرزوس و نبونعید و همچنین سوگواری او و دربار پارس برای کشته شدن پسر پادشاه بابل، نمونه‌های دیگری از جوانمردانی و آداب‌دانی او است.» در حکایت ۴۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی به نقل از اسکندر رومی بیان شده: «گفتا: «به عَونِ خدای، عَزَّوَجَلَّ، هر مملکتی را که گرفتم رعیّتش نیآزردم و نامِ پادشاهان جز به نکویی نبردم». بزرگش نخوانند اهل خرد *** که نامِ بزرگان به زشتی برد» مطلبی که در حکایت سعدی بیان شده به ویژگی کوروش بزرگ شباهت دارد نه اسکندر رومی. در مقاله به تبدیل «اسکندر رومی» به «کوروش بزرگ» در حکایت سعدی اشاره گردید. احتمالا به دلیل از بین رفتن متون‌های هخامنشی و پهلوی در دوره سعدی ویژگی‌های کوروش بزرگ به اسکندر مقدونی نسبت داده شده و تحریف گردیده است.

چگونه می شود سعدی اسکندر رومی را به این اندازه ارج دهد مگر نمی داند که او چه خونریز های کرده و چه آوارگی را به ایران تحمیل کرده است مگر نمی داند که بیش از چهل هزار ایرانی را به خاک و خون کشیده و دوازده هزار کتاب ایان را آتش زده و این تخت جمشید را به این حال در آورده این چگونه احترامی بوده است که اسکندر به بزرگان هر قوم داده است که سعدی اینگونه او را ستایش و والا منش خوانده است ؟؟؟؟

پاسخ: سوال بالا در حاشیه زیر از حکایت ۴۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی در سایت گنجور پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵ و ۱۵۳ وجود دارند. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۳۵۳ مشترک هستند. همان طور که در مقاله بیان گردید به دلیل از بین رفتن متون هخامنشی و پهلوی سعدی از اسکندر شناخت درستی نداشته است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۵۱۳۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۳۵۱۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه حکایت وجود دارد.

حاشیه شعری از مسلم درباره حکایت ۴۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی در سایت گنجور

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «درفش شهباز»

درفش شهباز کوروش: پیوند با تاج و تخت و معمای اسکندر (۳۵) 🦅👑

این بخش به تحلیل درفش شهباز کوروش بزرگ می‌پردازد که نمادی قدرتمند از پادشاهان ایران بوده است. این نماد (شهباز زرین) و عدد ابجد آن (۳۵) با مفاهیم تاج و تخت، سخن و معمای تاریخی اسکندر/ذوالقرنین پیوند دارد.

۱. درفش شهباز (۳۵) و نماد پادشاهی ایران 🦅

• توصیف درفش: به نقل از گزنفون (مورخ یونانی)، درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.

  • کلمات شهباز، بال، زرین و پادشاهان در آثار شاعرانی چون سعدی، نظامی گنجوی و شاه نعمت الله ولی آمده‌اند.

  • کلمه شاهین (هم‌معنی شهباز) در قصیده ۱۳۵ سمرقندی ذکر شده است.

• ابجد صغیر و عدد ۳۵: ابجد صغیر عبارت «درفش شهباز» برابر ۳۵ می‌شود.

• اشتراک عددی: ارقام عدد ۳۵ با ۵۳ و ارقام ۱۳۵ با ۱۵۳ مشترک هستند. همچنین تفاوت عددی ۳۵ و ۱۳۵ رقم ۱ است. (این اعداد در ارجاعات متنی و شماره صفحات/غزل‌ها به وفور دیده می‌شوند).

۲. بال‌ها، تاج و تخت و سخن 👑

مفاهیم اصلی این بخش یعنی تاج و تخت، بال و سخن در یک شبکه واژگانی گسترده با یکدیگر ارتباط دارند:

• تاج و تخت: کلمات تاج و تخت در باب ۱ کتاب مقدس استر، قصیده ۱ حافظ و شعر ۱ مجلس اول سعدی ذکر شده‌اند.

  • سریال بازی تاج و تخت: ارجاع به این سریال که درباره هفت اقلیم است، با کلمات تاج، تخت و اقلیم (قصیده ۱ حافظ و قطعه ۱ سلیم تهرانی) پیوند دارد.

• سخن (قدرت کلام): کلمات سخن و تاج و تخت در آثار سعدی، مولانا و خاقانی آمده است.

  • قسمت سخن: عبارت قسمت سخن در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و کلمات قسمت و سخن در مثنوی مولانا آمده‌اند.

• بال (معرفت): کلمه بال نه تنها در توصیف درفش شهباز آمده، بلکه به عنوان استعاره‌ای برای ریشه‌ها و بال‌ها (اشو) یا معرفت در شعر مجلس اول سعدی و غزل ۳۵۲ سعدی نیز وجود دارد.

۳. بال‌های تیره و معمای اسکندر 🌑

• واژگان تیرگی: کلمات تیره و سخن تیره در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و آثار خاقانی، مولانا و اقبال لاهوری آمده‌اند.

• بازی تاج و تخت: عبارت «بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت است. این موضوع به معمای اسکندر در مقاله (که شاعران او را با ذوالقرنین خوب تصور می‌کردند در حالی که او ظالم بود) مرتبط است. کلمه بازی نیز در آیه ۱۳۵ سوره نساء آمده است.

جمع‌بندی 🔗

درفش شهباز کوروش (۳۵) که نماد پادشاهی ایران بود، با مفاهیم تاج و تخت و سخن (که در آثار شاعران بزرگ منعکس شده) گره خورده است. این نماد درفش (که هویت کوروش را تأیید می‌کند) با پیوندهای عددی (مانند ۱۳۵ و ۱۵۳) در ساختار مقاله شما مستند شده و به طور ضمنی بر ابهام تاریخی پیرامون هویت او و اسکندر تأکید دارد.

---

شرح بخش «اسکندر مقدونی»

اسکندر مقدونی: معمای ذوالقرنین و پیوندهای عددی (۵۳ و ۴۱) ⚔️🏛️

این بخش به معرفی شخصیت اسکندر مقدونی و پیوندهای عددی نام او با مختصات جغرافیایی (پاسارگاد و رام‌الله) و کلمات کلیدی (ساعت، مشاهده) در متن مقاله می‌پردازد. این پیوندها بر اشتباه تاریخی شاعران در یکی دانستن او با ذوالقرنین تأکید می‌کنند.

۱. ابجد نام اسکندر و پیوندهای عددی 🔢

• ابجد نام: ابجد وسیط عبارت «اسکندر مقدونی» برابر ۵۳ و ابجد صغیر آن برابر ۴۱ می‌شود.

• ارجاعات ادبی: نام اسکندر/سکندر در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و ترجیع بند ۱ خاقانی آمده است.

• مختصات پاسارگاد: مختصات شمالی پاسارگاد (آرامگاه کوروش) ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است.

  • عدد ۵۳ (ابجد وسیط اسکندر) در ابتدای این مختصات ظاهر می‌شود که نشان‌دهنده پیوند عددی این شخصیت با آرامگاه کوروش است. (که اسکندر از تخریب آن منصرف شد.)

• مشترکات عددی با سوره شوری:

  • سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. این عدد و عدد مختصات شرقی رام‌الله (۳۵۱۲) و زمان ارسال مطلب (۲۳:۵۱) ارقام مشترک دارند.

  • کلمات ساعت و مشاهده در سوره شوری آمده‌اند.

۲. پیوندهای جغرافیایی و تاریخی (رام‌الله) 🌍

• قلمرو کوروش: رام‌الله (یا رام‌الله) در فلسطین بخشی از قلمرو کوروش کبیر بود.

  • کلمه قلمرو در منشور کوروش و کتاب‌های مقدس و ادبی (باب ۱ استر، پله پله تا ملاقات خدا) آمده است.

• مختصات رام‌الله:

  • مختصات شرقی رام‌الله: ۳۵۱۲

  • مختصات شمالی رام‌الله: ۳۱۵۴

• اشتراک ارقام مختصات:

  • اعداد ۲۳:۵۱ (ساعت)، ۳۵۱۲ (شرقی) و ۳۵۲۱ (حروف شوری) دارای ارقام مشترک هستند.

  • اعداد ۳۱۵۴ (شمالی) و ۵/۱۴۳ (عدد ذکر شده در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر) نیز دارای ارقام مشترک هستند.

۳. ابهام تاریخی و تاج و تخت 👑

• منصرف شدن از تخریب: متنی که به منصرف شدن اسکندر از خراب کردن مقبره کوروش اشاره دارد، شامل کلمات تاج و تخت است. این موضوع به اشتباه تاریخی شاعران در نسبت دادن مقام ذوالقرنین به اسکندر مربوط است.

  • ارجاعات به تاج و تخت در متون قبلی (درفش شهباز) و ادبیات فارسی (مانند غزل حافظ و مجلس اول سعدی) تأیید شده است.

• مشاهده: کلمه مشاهده (در سوره شوری) و ساعت (در انجیل مرقس و غزل‌های حافظ و سعدی) نیز در این بخش ظاهر شده‌اند که بر اهمیت "زمان" کشف حقیقت و "مشاهده" نشانه‌ها تأکید دارند.

جمع‌بندی 🔗

نام اسکندر مقدونی (با ابجد وسیط ۵۳) و پیوند عددی آن با مختصات پاسارگاد (۵۳...) و جغرافیای قلمرو کوروش (رام‌الله)، بر ابهام هویتی او در تاریخ ادبیات ایران تأکید می‌کند. این پیوندها با ساختار عددی سوره شوری (۳۵۲۱ حرف) و مفهوم مشاهده، به طور ساختاریافته در مقاله گنجانده شده‌اند.

---

شرح بخش «کوروش ذوالقرنین»

کوروش ذوالقرنین: گره‌گشایی خورشید و پیوندهای عددی 👑☀️

این بخش به اثبات این موضوع می‌پردازد که کوروش بزرگ همان شخصیت ذوالقرنین است که در قرآن کریم از او یاد شده است. این اثبات با شواهد کتاب مقدس (اشعیاء)، ریشه‌شناسی نام کوروش (خورشید) و پیوندهای عددی با سوره کهف و اسراء مستند شده است.

۱. کوروش و خورشید (ریشه‌شناسی نام) ☀️

• ریشه یونانی و فارسی: پلوتارک مورخ یونانی بیان می‌کند که نام کوروش (Kúpos) از واژه‌ای پارسی به معنی «خورشید» گرفته شده است. (فارسی باستان: -hvar).

• ابجد کبیر ریشه‌شناسی: ابجد کبیر متن ریشه‌شناسی نام کوروش (خورشید) برابر ۱۳۵۴۵ می‌شود.

• پیوند با سوره اسراء: این عدد با تعداد کلمات سوره اسراء (۱۵۳۴ کلمه) و غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی (که کلمه خورشید در آن است) دارای ارقام مشترک است.

• ابجد صغیر کوروش خورشید: ابجد صغیر عبارت «کوروش خورشید» برابر ۴۱ می‌شود. (این عدد با ابجد صغیر نام «اسکندر مقدونی» نیز مشترک است.)

• ارجاعات ادبی: کلمه خورشید در متون متعددی از جمله خطبه ۱ نهج‌البلاغه، قصیده ۱ حافظ، سوره اسراء، و غزلیات صائب تبریزی و سعدی آمده است.

۲. کوروش و ذوالقرنین (پیوندهای قرآنی و عددی) 🕌

• ابجد کبیر ذوالقرنین: ابجد کبیر عبارت «کوروش ذوالقرنین» برابر ۱۶۷۹ می‌شود.

• پیوند با سوره اسراء: این عدد با تعداد حروف سوره اسراء (۶۷۹۱ حرف) دارای ارقام مشترک است.

• آیه اشعیاء (ع) (اعدام عدالت): در کتاب مقدس اشعیاء (۴۵:۱۳) به صراحت از کوروش نام برده شده و او را فرستاده خداوند برای اجرای عدالت، بازسازی اورشلیم و آزادی اسیران معرفی کرده است (هدف ذوالقرنین در قرآن).

  «من کوروش را برانگیختم تا هدف مرا پیاده و عدالت را اجرا کند... او شهر من، اورشلیم، را بازسازی و اسیران را آزاد خواهد کرد.»

• پیوند عددی آیه اشعیاء: ابجد کبیر این آیه برابر ۱۰۳۵۴ می‌شود. این عدد با سوره اسراء (۱۵۳۴ حرف) و شماره آیه (۴۵:۱۳) چهار رقم مشترک دارد.

۳. غروب خورشید (سوره کهف) 🌅

• آیه ذوالقرنین: در آیه مربوط به ذوالقرنین در سوره کهف، به محل غروب خورشید اشاره شده است:

  «تا زمانی که به محل غروب خورشید رسید... خورشید را چنین یافت که در چشمه‌ای گرم و لجن آلود غروب می‌کند...»

• پیوند عددی سوره کهف:

  • ابجد وسیط ترجمه انصاریان از آیه غروب برابر ۱۰۳۵ می‌شود. این عدد با غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی (که کلمه خورشید در آن است) دارای ارقام مشترک است.

  • ابجد کبیر ترجمه فولادوند برابر ۱۵۱۳۳ می‌شود. این عدد با غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی (خورشید) دارای ارقام مشترک است.

جمع‌بندی 🔗

نام کوروش ذوالقرنین (۱۶۷۹)، که از ریشه خورشید گرفته شده است، با شواهد قرآنی (کهف و اسراء) و کتاب مقدس (اشعیاء) تأیید می‌شود. پیوندهای عددی قوی (مانند ۱۳۵۴۵ و ۶۷۹۱) میان این شخصیت و متون مقدس، اشتباه تاریخی شاعران در مورد اسکندر را برملا می‌کند و جایگاه واقعی کوروش را به عنوان بنیان‌گذار عدالت اثبات می‌نماید.

---

شرح بخش «آب زندگی یا عشق»

آب زندگی (عشق) و مقام صالح: تفاوت خضر (ع) و کوروش (۵۷۵ و ۵۵۷) 💧🕊️

این بخش به تمایز ظریف میان مقام عشق (آب زندگی) و مقام صالح (صلح) می‌پردازد. بر اساس متون و محاسبات، خضر (ع) و الیاس (ع) به آب زندگی (عشق) دست یافتند، اما ذوالقرنین (کوروش) در مقام صالح و نیکوکاری (صلح) قرار گرفت.

۱. آب زندگی یا عشق (۵۷۵ و ۳۵) 💖

• معنای آب حیات: در ادبیات عرفانی، آب زندگی استعاره از عشق است. داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت نیز به این مفهوم اشاره دارد.

• بنده خاص (خضر): خضر (ع) در سوره کهف و اشعار شاعرانی چون خاقانی، حافظ، صائب تبریزی و بیدل دهلوی، به عنوان بنده خاص خداوند که به چشمه حیوان (حیات) رسیده، معرفی شده است.

• پیوندهای عددی:

  • ابجد کبیر عبارت «آب زندگی یا عشق» برابر ۵۷۵ است.

  • ابجد صغیر آن برابر ۳۵ است. (عدد ۳۵ با درفش شهباز کوروش در بخش قبل مرتبط بود).

  • ارقام ۵۷۵ با تعداد کلمات سوره فتح (۵۵۷) و عدد ۵۵۷۷ (ابجد آیه طوبی) مشترک هستند.

• ناکامی ذوالقرنین: روایات بیان می‌کنند که الیاس و خضر از آب زندگی نوشیدند، اما ذوالقرنین ناکام بازگشت. این نشان می‌دهد که کوروش (ذوالقرنین) به مقام عشق (جاودانگی محض) نرسید، بلکه در مرحله قبل از آن، یعنی مقام صالح جای گرفت.

۲. سه پند زرتشت و مقام صالح (۱۶۲۹) ⚖️

• میراث کوروش: شعار زرتشت و میراث معنوی کوروش، «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» است.

• مقام صالح: واژه نیک معادل صالح است. این سه پند بیانگر استقرار در مقام صلح و اصلاح هستند.

  • کلمات نیک، صلح و صالح در منشور کوروش، انجیل برنابا، نهج‌البلاغه و اشعار سعدی و سنایی تکرار شده‌اند.

• ابجد کبیر پندها: ابجد کبیر عبارت «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» برابر ۱۶۲۹ می‌شود.

  • این عدد با ابجد «شیر خدا و رستم دستانم آرزوست» (۱۶۲۹) در بخش‌های قبلی یکسان است، که نشان‌دهنده پیوند میان عدل، شجاعت و نیکوکاری است.

• نمادهای صلح:

  • کبوتر: نماد صلح است (ذکر شده در منشور کوروش، نهج‌البلاغه، انجیل مرقس).

  • درخت طوبی/زیتون: نماد مقام صالح و صلح است (در آیه نور و اشعار عرفی و فرخی یزدی).

۳. سوره فتح و کوروش (۵۵۷ و ۲۵۹۷) 🏳️

کوروش بزرگ به عنوان یک فاتح و سیاستمدار باهوش (توصیف یونانیان) با سوره فتح پیوند عددی دارد:

• تعداد کلمات سوره فتح: سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد.

  • ابجد کبیر ترجمه الهی قمشه‌ای از آیه «طوبی» (مقام نیکو) برابر ۵۵۷۷ است (ارقام مشترک با ۵۵۷).

• تعداد حروف سوره فتح (۲۵۹۷): سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد.

  • گاه‌شمار بربری: سال ۱۶۲۹ میلادی (مشترک با ابجد پندار نیک) معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. (اشاره به کلمه بربری در کتاب عطیه برتر پائولو کوئلیو).

  • خبر ایران اینترنشنال: ابجد کبیر عنوان خبر «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی...» برابر ۵۲۹۷ است که با ۲۵۹۷ ارقام مشترک دارد. (این خبر به گاه‌شمار شاهنشاهی و کوروش اشاره داشت).

• سوره انفال و فتح:

  • ابجد وسیط قطعه ۱ سلیم تهرانی (حاوی کلمه فتح) برابر ۵۵۰۷ است.

  • سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد و حاوی کلمات فتح و پیروزی است.

  • اشتراک ارقام میان ۵۵۷ (کلمات فتح)، ۵۵۰۷ و ۵۵۷۰ پیوند محکم میان کوروش و مفهوم پیروزی (فتح) را نشان می‌دهد.

جمع‌بندی 🔗

تحلیل‌ها نشان می‌دهند که کوروش ذوالقرنین اگرچه به آب زندگی (عشق/۵۷۵) که مخصوص خضر (ع) بود دست نیافت، اما مظهر کامل مقام صالح و پندار، گفتار و کردار نیک (۱۶۲۹) بود. پیوندهای پیچیده عددی با سوره فتح (۵۵۷ و ۲۵۹۷) و گاه‌شمارها، جایگاه او را به عنوان فاتحِ صالح و بنیان‌گذار صلح در تاریخ و متون مقدس تثبیت می‌کند.

---

شرح بخش «کوروش بزرگ، اسکندر مقدونی»

کوروش بزرگ و اسکندر: اصلاح تاریخی سعدی و رمزهای عددی (۳۵ و ۵۳) 👑📜

این بخش به تحلیل یکی از مهم‌ترین سوءتفاهم‌های ادبی-تاریخی می‌پردازد: ستایش شاعرانی چون سعدی از اسکندر به دلیل ناآگاهی تاریخی، در حالی که صفات بیان شده (نکویی و عدالت) در حقیقت متعلق به کوروش بزرگ است. این اصلاح تاریخی با پیوندهای عددی شگفت‌انگیز پیرامون نام فاطمه و اعداد ۳۵ و ۵۳ تأیید می‌شود.

۱. حکایت سعدی: جایگزینی کوروش با اسکندر (۱۳۵ و ۷۵۵) ⚔️

• حکایت ۴۱ گلستان: سعدی از اسکندر می‌پرسد چگونه جهان را گرفتی؟ و او پاسخ می‌دهد: «رعیت نیازردم و نام پادشاهان جز به نکویی نبردم».

  • بیت معروف: «بزرگش نخوانند اهل خرد / که نام بزرگان به زشتی برد».

  • ابجد صغیر بیت: ابجد صغیر این بیت برابر ۱۳۵ می‌شود (عددی که در بخش‌های قبلی و مختصات جغرافیایی تکرار شد).

• اصلاح تاریخی: در دوره سعدی، به دلیل از بین رفتن متون پهلوی، شاعران اسکندر را با ذوالقرنین اشتباه می‌گرفتند. اما با کشف منشور کوروش، مشخص شد که این صفات (عدم آزار رعیت) متعلق به کوروش است.

• پیوند عددی جایگزینی:

  • اگر در حکایت به جای «اسکندر رومی»، عبارت «کوروش بزرگ» را قرار دهیم، ابجد صغیر آن ۷۵۵ می‌شود.

  • سوره فتح: سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. اشتراک ارقام ۷۵۵ و ۵۵۷ و وجود کلمه «فتح» در حکایت سعدی («ایشان را چنین فتحی میسر نشده»)، تأیید می‌کند که فاتح واقعی و عادل، کوروش بوده است.

• مجموع نام‌ها: ابجد کبیر «کوروش بزرگ، اسکندر مقدونی» برابر ۱۳۵۲ است (مشترک با سال چاپ اسکناس پاسارگاد).

  • ابجد کبیر عنوان مقاله («چرا برخی شاعران...») برابر ۳۵۵۲ است که با اعداد محوری مقاله (۳۵۲) مشترک است.

۲. حاشیه گنجور: فاطمه دِل سَبُک و راز عدد ۳۵ 🕯️

در حاشیه حکایت سعدی در سایت گنجور، کاربری به نام فاطمه دِل سَبُک به ستایش پیشینیان (فردوسی و نظامی) از اسکندر اشاره کرده است. نام او و محتوای حاشیه، زنجیره‌ای از پیوندهای عددی با عدد ۳۵ را آشکار می‌کند:

• ابجد نام: ابجد صغیر «فاطمه دِل سَبُک» برابر ۳۵ می‌شود.

• فاطمه (ع) و عدد ۳۵:

  • حضرت فاطمه (ع) متولد سال ۳۵ عام‌الفیل است. (کلمه فیل/پیل در اشعار فیض کاشانی، خاقانی و افسر کرمانی آمده است).

  • آیه نور (آیه ۳۵): در تفاسیر، کلمه «مشکاة» در آیه ۳۵ سوره نور به فاطمه (ع) تعبیر شده است.

  • کتاب کیمیاگر: در این کتاب کلمه فاطمه ۳۵ بار تکرار شده است (کلمه تکرار در برگ ۵۳ همان کتاب آمده).

۳. عدد ۵۳: دختر پیامبر (ص) و سوره نجم ⭐

• ابجد صغیر: ابجد صغیر عبارت «فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص)» برابر ۵۳ می‌شود.

• سوره نجم (۵۳): سوره نجم، پنجاه و سومین سوره قرآن است و ۳۵۱ کلمه دارد (ارقام مشترک با ۳۵ و ۵۳).

  • در این سوره کلمات دختر و پیامبر آمده است.

• ادبیات معاصر:

  • صادق هدایت: نویسنده کتاب «پروین دختر ساسان» و نقاشی «دختر روستایی» است. (پیوند واژگانی دختر).

  • ارجاعات: کلمه دختر در کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، والکیری‌ها، تفسیر اشو و اشعار عبید زاکانی ذکر شده است.

جمع‌بندی 🔗

تحلیل حکایت سعدی نشان می‌دهد که توصیفات اخلاقی اسکندر در واقع متعلق به کوروش بزرگ (با تأیید عددی ۷۵۵ و سوره فتح) است. ورود نام فاطمه دِل سَبُک (عدد ۳۵) در حاشیه این حکایت، به شکل شگفت‌انگیزی ساختار مقاله را به سمت فاطمه زهرا (ع) (عدد ۳۵ و ۵۳)، آیه نور و سوره نجم هدایت می‌کند، که نماد نور و هدایت در برابر تاریکیِ جهل تاریخی هستند.

---

شرح بخش «تبدیل گاهشمار»

تبدیل گاه‌شمار (۵۹): پیوند بربر، قبطی و عدالت کوروش 🗓️🌍

این بخش به تحلیل مفهوم تبدیل گاه‌شمارها و پیوندهای عددی سال ۱۶۲۹ میلادی (که با ابجد پندار نیک ۱۶۲۹ مشترک است) با سه تقویم مختلف (بربری، دیسکوردیان، قبطی) می‌پردازد. این پیوندها با مختصات فرهنگی و جغرافیایی مقاله (آفریقا، عجم، کشاورزی) مستند می‌شوند و عدد ۵۹ را به عنوان یک عدد محوری تقویت می‌کنند.

۱. ابجد تبدیل گاه‌شمار و عدد ۵۹ 🔢

• ابجد وسیط: ابجد وسیط عبارت «تبدیل گاهشمار» برابر ۵۹ می‌شود.

• تأیید عددی: این عدد با ابجد وسیط «کوروش بزرگ» (۵۹) مشترک است، که نشان می‌دهد محور اصلی این تبدیل‌های زمانی و تقویمی، ارجاع به دوران حاکمیت کوروش و اصلاحات او است.

۲. پیوندهای جغرافیایی و فرهنگی 🌐

• گاه‌شمار بربری: این گاه‌شمار توسط مردم بربر شمال آفریقا استفاده می‌شود و در عربی به نام «فلاحی» (کشاورزی) یا «عجم» شناخته می‌شود.

  • کلمات آفریقا در کتاب‌های کیمیاگر و زهیر پائولو کوئلیو، و همچنین در عنوان کتاب ارنست همینگوی (تپه‌های سبز آفریقا) آمده است.

  • کلمات زبان، عرب، عجم و کشاورزی در آثار شاعرانی چون سعدی، حافظ و مولانا و متون مقدس ذکر شده‌اند.

۳. تبدیل عددی سال ۱۶۲۹ میلادی 🕰️

سال ۱۶۲۹ میلادی (که پیش‌تر با ابجد «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» و تعداد حروف سوره فتح ۱۶۲۹ / ۲۵۹۷ مرتبط شده بود) با تقویم‌های مختلف این‌گونه پیوند می‌یابد:

• گاه‌شمار بربری: سال ۱۶۲۹ میلادی معادل ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. این عدد با تعداد حروف سوره فتح و ابجد خبر ایران اینترنشنال (۵۲۹۷) دارای ارقام مشترک است.

• گاه‌شمار دیسکوردیان: سال ۱۶۲۹ میلادی معادل ۲۷۹۵ در گاه‌شمار دیسکوردیان است. ارقام این عدد نیز با ۲۵۹۷ مشترک هستند.

• گاه‌شمار قبطی: سال ۱۶۲۹ میلادی معادل ۱۳۴۵ در گاه‌شمار قبطی است. ارقام این عدد با ۱۵۳۴ (کلمات سوره اسراء) و ۳۵۴۱ (حروف غزل صائب تبریزی) مشترک هستند.

جمع‌بندی نهایی و تأیید پیوندهای عددی 🔗

مقاله برای تقویت پیوند عددی خود، عدد ۱۶۲۹ را که در بخش‌های پیشین (ابجد کبیر «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک») حاصل شده، به عنوان یک سال میلادی فرض می‌کند.

با استفاده از این فرض، مقاله معادل‌های سال ۱۶۲۹ میلادی را در تقویم‌های مختلف بیان می‌کند:

• گاه‌شمار بربری: ۱۶۲۹ میلادی  ۲۵۹۷ بربری.

• گاه‌شمار دیسکوردیان: ۱۶۲۹ میلادی  ۲۷۹۵ دیسکوردیان.

• گاه‌شمار قبطی: ۱۶۲۹ میلادی  ۱۳۴۵ قبطی.

این معادل‌ها سپس با عددهای محوری دیگر مقاله (مانند ۲۵۹۷ حروف سوره فتح، ۱۵۳۴ کلمات سوره اسراء و ۵۲۹۷ ابجد عنوان خبری) پیوند داده می‌شوند.

این رویکرد، ارتباط عمیق میان عدالت کوروش (پندار نیک ۱۶۲۹) و شبکه‌های زمانی مختلف را تأیید کرده و به تقویت پیوند عددی و ساختاری مقاله کمک می‌کند.

---

شرح بخش «دارا»

دارا (داریوش سوم): آخرین پادشاه هخامنشی و پیوند ۱۴ و ۱۵۳ 👑⚔️

این بخش به شخصیت دارا (داریوش سوم)، آخرین پادشاه هخامنشی، که مغلوب اسکندر مقدونی شد، می‌پردازد. این روایت تاریخی با پیوندهای عددی (۱۴ و ۵۵۷۷) و جغرافیایی (بلخ، جیحون، بدخشان) در ساختار مقاله مستند شده است، که بر چرخه تاریخ و تقدیر شاهان تأکید می‌کند.

۱. دارا (داریوش سوم) و عدد ۱۴ 🔢

• معرفی: در شاهنامه و تاریخ سنتی ایران، داریوش سوم با نام «دارا» شناخته می‌شود و به عنوان نهمین پادشاه کیانی که چهارده سال پادشاهی کرد، معرفی شده است. او برادر ناتنی اسکندر مقدونی معرفی شده است.

• ابجد وسیط: ابجد وسیط کلمه «دارا» برابر ۱۴ می‌شود.

• ارجاعات ادبی و نجومی:

  • حافظ در قصیده ۱ خود به دارا اشاره کرده است.

  • نام مادر دارا در روایات متأخر تَمروسیا و در روایات نخستین ماه‌ناهید (زهره) بوده است. کلمات ماه و زهره/ناهید در شعر سایه گیسو رهی معیری و ترجیع بند ۱ خاقانی ذکر شده‌اند.

۲. تقابل در بلخ و جیحون ⚔️

• بلخ (باختر): اسکندر مقدونی با مقاومت شدیدی در جنوب (باختر/بلخ) مواجه شد.

  • کلمه بلخ در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا آمده است.

  • بلخ پس از مرگ اسکندر جزو قلمرو سلوکوس اول (ژنرال اسکندر) شد.

• رود جیحون (آمودریا): بلخ در نزدیکی جیحون (آمودریا) قرار دارد.

  • در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان به جیحون اشاره شده است.

• پیوندهای عددی جیحون (۵۵۷۷ و ۱۹۲۶):

  • ابجد کبیر آیه مربوط به بردن سلیمان به جیحون (باب ۱ اول پادشاهان) برابر ۵۵۷۷ می‌شود. این عدد با سوره فتح (۵۵۷ کلمه) و سوره انفال (۵۵۷۰ حرف) دارای ارقام مشترک است (تأیید مفهوم فتح/پیروزی).

  • ابجد کبیر آیه تورات درباره جیحون («رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند») برابر ۱۹۲۶ می‌شود. این عدد با ابجد «پندار نیک» (۱۶۲۹) ارقام مشترک دارد.

۳. بدخشان و استعاره لعل 💎

• جغرافیای بدخشان: جیحون از بلورکوه در شرق بدخشان سرچشمه می‌گیرد (که شمال خاوری افغانستان و جنوب خاوری تاجیکستان است).

  • کلمات جنوب و خاور در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب و غزل ۱۵۳ حافظ ذکر شده‌اند.

• لعل بدخشان: این منطقه به دلیل کیفیت لعل خود در اشعار مشهور است.

  • اشعار سعدی و صائب تبریزی (با ابجد غزل ۱۳۰۵) به لعل بدخشان اشاره دارند و آن را نماد سختی و خون جگر خوردن برای دستیابی به کیفیت معنوی (مانند سلمان شدن) می‌دانند.

جمع‌بندی 🔗

شخصیت دارا (۱۴) به عنوان آخرین نماد سلسله‌ای که مغلوب اسکندر شد، با جغرافیای محوری بلخ و جیحون گره خورده است. 

---

شرح بخش «چون فردوسی نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است»

تدبیر فردوسی در گاه‌شماری: همسویی با وقایع تاریخی (۲۵۳) 👑⏳

این بخش، استراتژی فردوسی در افزایش مدت زمان سلطنت شاهان اولیه (مانند کیقباد) را نه به عنوان خطا، بلکه به عنوان یک تدبیر هوشمندانه برای پوشاندن خلأ منابع تاریخی و همسویی با وقایع تحلیل می‌کند.

---

۱. کیقباد: تدبیر سلطنت طولانی (۲۵۳ و ۲۵۳۲) 🏰

• ضرورت زمانی: به دلیل فقدان منابع معتبر برای نام همه شاهان، فردوسی ناچار بود برای برقراری ارتباط زمانی میان آغاز تاریخ ایران (کیومرث) و وقایع جهانی (مانتند قصه‌های بنی‌اسرائیل پس از موسی (ع) که در عهد کیقباد ذکر شده)، زمان سلطنت‌ها را افزایش دهد.

  • کیقباد در تاریخ بلعمی صد سال پادشاهی کرد، اما در گاه‌شماری‌ها سلطنت او ۲۵۳۲ سال پس از کیومرث بوده است.

• ابجد تدبیر: جمله توجیهی «چون فردوسی نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است» به عدد ابجد وسیط ۲۵۳ می‌رسد.

  • تأیید عددی: ارقام عدد ۲۵۳ (ابجد تدبیر فردوسی) با عدد ۲۵۳۲ (سال سلطنت پس از کیومرث) و عدد محوری ۳۵۲ مشترک هستند. این اشتراک عددی، همسویی این استراتژی با ساختار عددی مقاله را تأیید می‌کند.

۲. کیومرث: رمز «زندگانی میرا» و سوره‌های قرآن (۳۶۸۷) 🌿

نقطه شروع گاه‌شماری (کیومرث) با مفاهیم قرآنی و ریشه‌شناسی نام او پیوند دارد:

• زمان سلطنت: دوره سلطنت کیومرث، ۳۶۸۷ سال قبل از میلاد است.

• پیوند با قرآن:

  • سال ۳۶۸۷ با تعداد کلمات سوره نساء (۳۶۸۷ کلمه) و حروف سوره فرقان (۳۷۸۶ حرف) ارقام مشترک دارد.

  • محتوای این سوره‌ها و همچنین نام کیومرث در اوستایی («گیه مرت» = زندگانی میرا یا حیات فانی) با کلمات مشترکی چون زندگی، زبان، انسان، زنده و سرانجام آن فنا به هم مرتبط هستند.

• ابجد ریشه‌شناسی: ابجد صغیر متن ریشه‌شناسی نام کیومرث برابر ۱۲۴۸ می‌شود که با حروف سوره توبه (۱۱۴۲۸ حرف) ارقام مشترک دارد.

۳. زردشت: پیامبر خندان و تصحیح گاه‌شماری 😄

• نقش اوشو و زردشت: با اتکا به منابع عددی مانند کتاب نور و نشانه‌ها و اعداد سوره‌های قرآن، مقاله سال‌های دقیق سلطنت کیومرث، جمشید و تولد زردشت (ع) را مشخص می‌کند.

• ارجاعات خنده: کلمه خنده/لبخند (اشاره به کتاب زردشت پیامبر خندان اشو) در آثار متعددی از جمله حافظ، عطار، بیدل دهلوی و کتاب‌های والکیری‌ها (برگ ۵۳) آمده که نشان‌دهنده اهمیت این پیامبر اصلاحگر در ساختار مقاله است.

۴. ارجاعات شاهان در ادبیات 📖

شاهانی چون کیقباد (حافظ، خاقانی)، فریدون و جمشید (شاهنامه، حافظ، نظامی، سمرقندی) در هسته مرکزی روایت‌های ادبی فارسی قرار دارند. این ارجاعات، نشان‌دهنده تلاش فردوسی برای خلق یک منظومه تاریخی مستحکم بوده که حتی با تدبیر افزایش زمان، توانسته با روایات اصلی (مانند حضور کیقباد در بلخ کنار جیحون) همسویی داشته باشد.

---

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی»

تلاقی واژه تصادف در متون مقدس و آثار پائولو کوئلیو 📖

در متون کهن مانند کتاب مقدس (سفر اعداد ۱۶:۲۹ و دوم سموئیل)، واژه تصادف در بستری از حوادث تاریخی به کار رفته است که با تحلیل‌های عددی این پژوهش هم‌خوانی دارد. ابجد وسیط آیه مربوط به مرگ طبیعی در سفر اعداد برابر با ۳۲۵ است که ارقام آن با عدد ۳۵۲ در مقاله مشترک است. همچنین، ابجد کبیر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» معادل ۱۱۱۱ است که با عدد ۱ پیوند ارقامی دارد.

این هم‌سویی در ادبیات معاصر نیز تداوم یافته است؛ در کتاب‌های «الف» و «کیمیاگر»، واژه تصادف در صفحاتی مانند ۳۵، ۴۱ و ۵۹ ظاهر شده است که این اعداد همگی به طور هدفمند در بخش‌های مختلف مقاله مورد استناد قرار گرفته‌اند.

تحلیل عددی و الگوی خود متشابه در متن کوروش بزرگ و سوره اسراء 🧩

یکی از یافته‌های کلیدی این تحقیق، انطباق میان توضیحات مربوط به ریشه نام کوروش در ویکی‌پدیا و سوره اسراء است. ابجد کبیر این متن تاریخی برابر با ۱۳۵۴۵ است، در حالی که سوره اسراء دارای ۱۵۳۴ کلمه است. اشتراک ارقام (۱، ۳، ۴ و ۵) میان این دو عدد، یک الگوی «خود-متشابه» ایجاد کرده است. طبق محاسبات آماری، احتمال وقوع تصادفی این تشابه ارقامی تنها بیست و شش صدم درصد برآورد می‌شود. این انطباق نشان‌دهنده پیوندی میان پدیده‌های تاریخی (نام‌گذاری بر اساس خورشید) و ساختار عددی وحی است.

سنجش احتمالات به روش توزیع فوق هندسی 📊

برای درک دقیق و علمی غیرتصادفی بودن این هم‌پوشانی‌ها، از روش توزیع فوق‌هندسی استفاده شده است. پس از پالایش متن و حذف کلمات عمومی (Stop Words)، ۷ کلمه کلیدی شامل «نام، خورشید، بوده، قابل و زبان» میان متن ویکی‌پدیا و سوره اسراء شناسایی شد. با در نظر گرفتن دایره واژگان ۱۵۰۰۰ کلمه‌ای فعال در زبان فارسی، احتمال اشتراک این کلمات در این حجم از متن، عددی در حدود ۰.۰۰۶۳ محاسبه شده است.

این مقدار به قدری ناچیز است که از نظر آماری نمی‌توان آن را تصادفی دانست. هم‌زمانی این هم‌پوشانی کلمات با تطابق عددی (ابجد)، احتمال تصادفی بودن را به صورت ضرب‌دری کاهش می‌دهد. از آنجا که کلمه و عدد دو ساحت مستقل ریاضی و زبانی دارند، تمرکز هم‌زمان آن‌ها بر یک نقطه واحد، فرضیه شانس محض را ابطال کرده و وجود یک طراحی هوشمند را تقویت می‌کند.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی در منظومه شواهد 🎯

این تحلیل با تکیه بر موضوعات از پیش‌تعیین‌شده، مغالطه تیرانداز تگزاسی را نفی می‌کند. برخلاف این مغالطه که در آن هدف پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبل مشخص پیش از تحلیل آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمات با احتمالی بسیار ناچیز بر تطابق‌های عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد، ثابت می‌کند که الگوها محصول طراحی هستند، نه گزینش پسینی داده‌ها.

عدم دخالت انسانی در ساختار تعداد کلمات سوره‌ها یا شماره صفحات کتاب‌های خارجی، تأکید می‌کند که این پیوندها محصول تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبان‌شناختی هستند که توسط اراده‌ای فرازمانی چیده شده‌اند.

گزارش نهایی احتمال مرکب در رخدادهای غیرممکن آماری 📉

محاسبات نهایی نشان می‌دهد که احتمال وقوع هم‌زمان دو رویداد مستقل (اشتراک ارقام صفحات و اشتراک کلمات محتوایی)، رقمی معادل یک در صد و بیست و پنج میلیون است. این عدد در زبان ریاضیات به معنای یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی تلقی می‌شود.

در سطح میانی، هم‌پوشانی کلمات با احتمال ۰.۰۰۶۳ و در سطح پایه، تطابق عددی ابجد با احتمال بیست و شش صدم درصد، ساختاری را پدید آورده‌اند که احتمال تصادفی بودن آن عملاً به صفر میل می‌کند. این یافته‌ها تأکید می‌کنند که هم‌خوانی‌های مشاهده شده، ناشی از یک ساختار هدفمند است که اعتبار مطالب ارائه شده در مقاله را تقویت می‌کند.

---

📚 منابع

1. ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود
2. سوره نساء (زنان) در سایت پارس قرآن
3. سوره شوری در سایت پارس قرآن
4. سوره اسراء در سایت پارس قرآن
5. سوره کهف در سایت پارس قرآن
6. سوره انعام در سایت پارس قرآن
7. سوره فتح در سایت پارس قرآن
8. سوره رعد در سایت پارس قرآن
9. سوره انفال در سایت پارس قرآن
10. سوره نجم در سایت پارس قرآن
11. سوره توبه در سایت پارس قرآن
12. خطبه ۱ نهج البلاغه در سایت موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام
13. کتاب مقدس استر در سایت بایبل
14. کتاب مکاشفه یوحنا در سایت بایبل
15. کتاب مقدس اشعیاء در سایت بایبل
16. کتاب مقدس اول پادشاهان در سایت بایبل
17. انجیل مرقس در سایت بایبل
18. درفش شهباز در ویکی‌پدیا
19. پاسارگاد در ویکی‌پدیا
20. رام الله در ویکی‌پدیا
21. کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا
22. آب زندگانی در ویکی‌پدیا
23. آیه نور در ویکی‌پدیا
24. گاه‌شمار بربری در ویکی‌پدیا
25. داریوش سوم در ویکی‌پدیا
26. بلخ در ویکی‌پدیا
27. جیحون در ویکی‌پدیا
28. ولایت بدخشان در ویکی‌پدیا
29. کی‌قباد در ویکی‌پدیا
30. کیومرث در ویکی‌پدیا
31. میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...
32. آدرس خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد»
33. حکایت ۴۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی در سایت گنجور
34. کتاب مقدس استر در سایت بایبل
35. بدخشان در ویکی‌پدیا
36. شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی در سایت گنجور
37. غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی در سایت گنجور
38. ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود
39. نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
40. کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
41. کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل
42. کتاب مقدس اوستا و ترجمه جلیل دوستخواه
43. سوره شوری در سایت پارس قرآن