ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله ذکر شده که با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ را درمان کرد. در مقاله مطالبی درباره مقاله‌های ارائه شده توسط استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه و محققان عرفان حلقه در مورد فرادرمانی و برخی موضوعات دیگر در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا بیان شده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [33]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 29 آذر 1404

📑فهرست مطالب

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه
حلقه رحمت عام خدا
الرحیم رحمت خاص خداوند
حلقه‌ها ارث بشر
حروف مقطعه الم و حم
ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا
درمان بیماری سردرد توسط جالینوس
در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است
درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)
بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی
بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی
مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی
اثرات میدان های شعوری بر زنده مانی و رفتار رده های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo
اثرات میدان های شعوری بر SARS-CoV-2
کیهان شناسی شعوری
بررسی مقایسه ای اثربخشی میدان های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی
مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس های مختلف
وحدت وجود کلمه
در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد.
در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد
تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه [32]

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه عرفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه حلقه وجود دارد. [13][14]

حلقه رحمت عام خدا[32]

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه بسمل و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه عام و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. [12][14]

الرحیم رحمت خاص خداوند[32]

اگر عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ و ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه مرگ وجود دارد. [12]

حلقه‌ها ارث بشر [32]

اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. [1] حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مزد و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، ذوق و شوق و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات حلقه و شور و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۵۸ میلی کلمه شوق و در غزل ۱ محتشم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات شور و ذوق و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ذوق و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات زنان و مردان و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات زن و مرد و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی کلمه عاشق و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذوق و انبیاء و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انبیاء و در سوره انبیاء کلمات شوق، مرد، زن و ارث وجود دارند. [2][12][14][15] در توضیحات صورت فلکی دوپرگار در ویکی‌پدیا بیان شده:

«آلفا پرگار یک ستاره دوتایی است که یک ستاره رشته اصلی نوع کا با رده طیفی K۵ و قدر ۵/۸ دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [16]

در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید وجود دارد. آلفا دوپرگار درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در توضیحات هوش مصنوعی درباره غزل ۳۵۲ سعدی در سایت گنجور کلمه درخشان وجود دارد. در سایت گنجور بیان شده:

«هوش مصنوعی: این شعر از شاعر بزرگ ایرانی، سعدی، به توصیف زیبایی‌های انسانی و محبت می‌پردازد. شاعر با ستایش از محبوبش می‌گوید که وجود او در جهان همچون خورشید درخشان است و او را به نیکی‌هایش توصیف می‌کند. او به عشق و علاقه‌اش ابراز می‌کند، از چشمان محبوبش امید دارد که وفا کند و از او می‌خواهد نگاهی به او بیفکند. شاعر به تناقضات احساسات انسانی اشاره می‌کند، با تلخی‌ها و شیرینی‌ها در روابط دوستان و محبوبان. همچنین به درد و رنجی که در دلش وجود دارد، اشاره کرده و بیان می‌کند که رفتارهای نیک و بد در دوستی‌ها امری طبیعی است. در نهایت، با یک ناله از گرفتاری های انسانی ابراز تاسف می‌کند و از دردی که بر دوش می‌کشد، می‌نالد.»

نقل قول از سایت گنجور [27]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۵۵۲ مشترک هستند. عکس این مطلب از سایت گنجور در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده است. در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه برنامه و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه پرگار وجود دارد. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن استاد طاهری بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است. ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است. در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱، ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه انسان و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان و دیگر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات دهر و دیگر و در غزل ۱ نسیمی کلمه منظر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه دیگر ذکر شده است. در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دهر و انس وجود دارند. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است.

حروف مقطعه الم و حم

اگر عبارت «حروف مقطعه الم و حم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹ و ۹۱ مشترک هستند. حرف مقطعه الم به مرد، عاشق و درد عشق اشاره می‌کند. معنای ظاهری حرف مقطعه الم، درد و بیماری و معنای باطنی الم درد عشق است. در ابیات زیر از غزل ۱ فیض کاشانی و شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه الم به معنی درد و بیماری است. در بیت زیر از قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در بیت زیر از غزل ۳۵۲ سعدی الم به معنی درد عشق است. «درد بیهوده عشق» نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی آمده که در آن الهی قمشه‌ای به شکسپیر اشاره کرده است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «چار درد» است.

از الم های این چه بابل نیست *** واقف درون غافل ما

نقل قول از غزل ۱ فیض کاشانی [28]

هر یکی از ما مسیح عالمیست *** هر الم را در کف ما مرهمیست

نقل قول از شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا [29]

جفت المیم و یار اندوه *** بینیم ز دوستان چو طاقت

نقل قول از قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا [30]

می‌زد به شمشیر جفا می‌رفت و می‌گفت از قفا *** سعدی بنالیدی ز ما مردان ننالند از الم

نقل قول از غزل ۳۵۲ سعدی [27]

«الم به معنی درد عشق و عاشقی است. الم به عاشق یا مرد و حم به معشوق یا زن اشاره می‌کند. حروف مقطعه الم و حم باید با یکدیگر در نظر گرفته شوند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم وجود دارد. منظور مصرع «دل چو درافتاد بحامیم تب» از ترجیع بند ۱ اوحدی این است که دل عاشق در تب و تاب حامیم یا معشوق است. در ابیات زیر از مولانا کلمات الم و حم با یکدیگر آمده‌اند.

این الم و حم این حروف *** چون عصای موسی آمد در وقوف

این الم است و حم ای پدر *** آمدست از حضرت مولی البشر

نقل قول از شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا [31]

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مرد، دانا و ادراک ذکر شده‌اند. مرد و عاشق مظهر دانایی و ادراک هستند. زن و معشوق مظهر نیکویی و زیبایی هستند. عاشق نیکویی، زیبایی و جمال معشوق را درک می کند. بیت زیر از مولانا به ترکیب حم کتاب اشاره می‌کند. کتاب نماد دانایی است. بیت زیر نشان می‌دهد که منظور از الم دانایی است.

هم‌چنان ترکیب حم کتاب *** هست بس بالا و دیگرها نشیب

نقل قول از شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا [31]

ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا

در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات مسیح و درمان و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات عیسی و درمان و در قصیده ۱ فضولی کلمه شفا و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات فرادرمانی و بیمار و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه بیمار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات حلقه و بیمار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه درمان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات درمان، بیماران و درد وجود دارند. با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ها را درمان کرد. در صفحه ۱۵۲ کتاب نور اطلاعیه‌ای از سایت استاد طاهری با عنوان «ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا» آمده است. آدرس این اطلاعیه در زیر آمده است. [21] اگر عنوان این اطلاعیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در این اطلاعیه بیان شده:

«بدینوسیله از کلیه همراهان عزیز و محترم که در تهیه و ارائه مقاله در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین رُم (ایتالیا) با عنوان ” فرادرمانی و سایمنتولوژی: کاوش پتانسیل میدان های شعوری(ط) در در زمینه طب مکمل و جایگرین”، نهایت سعی و کوشش خود را مبذول داشتند، کمال تشکر و سپاس و قدردانی خود را ابراز نموده و برای آنها از صمیم قلب بهترین های الهی را آرزو میکنم و طلب خیر دارم.»

نقل از اطلاعیه استاد محمدعلی طاهری [21]

در این متن به روم اشاره شده است. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روم وجود دارد. در ابتدای سوره روم حرف مقطعه الم قرار دارد. [3] با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ها را درمان کرد. در توضیحات جالینوس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«جالینوس در زمان حکومت نرون٬ قیصر ششم روم، می‌زیست.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر وجود دارد. در توضیحات جالینوس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بنابراین، ادعای برخی که او را هم‌عصر مسیح می‌دانند و می‌گویند به مسیح ایمان آورده، نادرست است. جالینوس در آثارش به‌گونه‌ای از موسی و مسیح یاد کرده که مشخص می‌شود پس از دوران آنان می‌زیسته است. از جمله افرادی که او را معاصر مسیح دانسته، بیهقی است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

در توضیحات جالینوس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«یکی از پزشکان برجسته یونان باستان بود که دیدگاه‌های او بیش از هزار سال بر طب اروپا تأثیرگذار بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ و ۲۳۵ می شود. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۲۳۵ ذکر شده‌اند. در توضیحات نظامی عروضی در ویکی‌پدیا بیت زیر آمده که در آن کلمه طبیب وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲:۴۸ ذکر شده است. اگر عبارت «ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴۸ و ۲۴۴۸ مشترک هستند.

دبیر و شاعر و درزی، طبیب و دانشمند *** ادیب و نحوی و قوال و گازر، آهنگر

نقل قول از نظامی عروضی [18]

درمان بیماری سردرد توسط جالینوس

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور بیان شده که در بالای توضیحات نظامی عروضی در ویکی‌پدیا عبارت «۱۱ زبان» نوشته شده است. [18] در صفحه ۱۵۲ کتاب نور و عکسی از این موضوع آورده شده است. زمانی که این عکس گرفته شده عبارت «۱۱ زبان» نوشته شده بود و ممکن است اکنون تغییر کرده باشد. مقاله ۱۱ «در علم طب و هدایت طبیب» نظامی عروضی درباره درمان بیماری سردرد توسط جالینوس است. اگر عبارت «درمان بیماری سردرد توسط جالینوس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. اگر متن مقاله ۱۱ «در علم طب و هدایت طبیب» نظامی عروضی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۴۰۱ می‌شود. اطلاعیه استاد طاهری برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۰۴۰۱ مشترک هستند.

در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است

«در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است.» [4] اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم وجود دارد. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در ابتدای سوره آل‌عمران حرف مقطعه الم قرار دارد. در سوره آل عمران و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«و (او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوي بني اسرائيل (قرار داده، كه به آنها مي‏گويد:) من نشانهاي از طرف پروردگار شما، برايتان آورده‏ ام، من از گل، چيزي به شكل پرنده مي‏سازم، سپس در آن مي‏دمم و به فرمان خدا، پرندهاي مي‏گردد. و به اذن خدا، كور مادرزاد و مبتلايان به برص (پيسي) را بهبودي مي‏بخشم، و مردگان را به اذن خدا زنده مي‏كنم، و از آنچه مي‏خوريد، و در خانه‏ هاي خود ذخيره مي‏كنيد، به شما خبر مي‏دهم، مسلما در اينها، نشانهاي براي شماست، اگر ايمان داشته باشيد!‏»

نقل قول از قرآن کریم [4]

درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)

در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. در باب ۱ انجیل مرقس به درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع) اشاره شده است. [15] اگر عبارت «درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. اگر عبارت «درمان بیماری جذام توسط عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵ و ۲۱۱۵ مشترک هستند.

بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی

در اینستاگرام تلویزیون عرفان حلقه که آدرس آن در ادامه آمده گزارش‌های متعددی درباره درمان بیماری‌ها با حلقه فرادرمانی وجود دارند. [23] در زیر آدرس مقالات ارائه شده توسط محققان عرفان حلقه در کنگره علمی کانشسنس آریزونا، ۲۰۲۲ از سایت کازمواینتل آمده است. [24] در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات رفتار، انسان و قلب و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مغز و دهر (نام دیگر سوره دهر سوره انسان است) و در مطالب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات تغییر و میدان و در قصیده ۱ حافظ کلمات مغز و انس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مغز و قلب و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه مغز و در ترجیع بند ۱ مولانا و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه میدان و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه شعور و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان و شعور و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان، شعور و فرادرمانی و در آیه ۱۲۵ سوره انعام و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه قلب وجود دارد. [5][6] اشو نویسنده کتاب «ضربان قلب، حقیقت مطلق» است.

بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی» ارائه شده است. [24] در مقاله کلمات میدان و شعور و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه تقلید وجود دارد.

مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌ای با موضوع «مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی» ارائه شده است. [24] در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات هوش، روان و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات هوشمندان و شناس و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس و در غزل ۳۵۲ سعدی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه هوش و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و کلمه هوشمند و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه هوشمندان وجود دارد. [6]

در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [19]

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه حقوق وجود دارد.

در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه به فروید و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده به شکسپیر اشاره شده است. در توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده:

«فروید، ویلیام شکسپیر را در طول عمرش تنها به زبان انگلیسی می‌خواند و به عقیده برخی‌ها درک او از روان‌شناسی به خواندن نمایشنامه‌های شکسپیر برمی‌گردد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [20]

در این مطلب نیز به روانشناس اشاره شده است. در توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده:

«او در سال ۱۸۸۱ از دانشگاه وین به‌عنوان دارنده مدرک دکترا در پزشکی پذیرش گرفت»

نقل قول از ویکی‌پدیا [20]

در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه وین وجود دارد. زیگموند فروید متولد سال ۱۲۳۵ خورشیدی است. در مقاله عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده:

«به رغم هشدارهای همکارش ویلیام فیلیس او همچنان سیگاری باقی ماند و در نهایت دچار سرطان سقف دهان شد»

نقل قول از ویکی‌پدیا [20]

در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه سیگار و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان وجود دارد.

اثرات میدان های شعوری بر زنده مانی و رفتار رده های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «اثرات میدان های شعوری بر زنده مانی و رفتار رده های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۹ و ۱۹۰ مشترک هستند. در مقاله کلمات میدان و شعور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه زنده و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه رفتار و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظر دیگر کلمات شعور و سلول و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان وجود دارد.

اثرات میدان های شعوری بر SARS-CoV-2

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «اثرات میدان های شعوری بر SARS-CoV-2» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۰ و ۵۸ ذکر شده‌اند.

کیهان شناسی شعوری

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «کیهان شناسی شعوری» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ و کلمات کیهان و شعور ذکر شده‌اند.

بررسی مقایسه ای اثربخشی میدان های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی مقایسه ای اثربخشی میدان های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۸۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۸۱ و ۱۸۸۱ مشترک هستند. در مقاله کلمات میدان، شعور و ذهن و و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات شعور و ذهن و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه شخصیت و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه مرز ذکر شده است. [4]

مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس های مختلف

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس های مختلف» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴۴۸ مشترک هستند. در سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان شده:

«ای اهل کتاب! در دین خود غلوّ [و افراط] نورزید، [و از چهارچوب آیات نازل شده از سوی خدا و آنچه پیامبران به شما آموخته اند، خارج نشوید] و نسبت به خدا جز حق مگویید. جز این نیست که مسیح عیسی بن مریم فرستاده خدا و کلمه اوست که به مریم القا کرد و [این بنده پاک و خالص] روحی از سوی اوست؛ پس به خدا و فرستادگانش ایمان آورید، و مگویید: [خدا] ترکیبی از سه حقیقت [اَب، اِبن و روح القدس] است. [از این عقیده باطل] خودداری کنید که به خیر شماست. جز این نیست که خدا معبودی یگانه است. منزّه و پاک است از اینکه فرزندی برای او باشد. آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است فقط در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست، و خدا از نظر کارسازی [همه امور آفرینش] کافی است.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

وحدت وجود کلمه

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌ای با موضوع «وحدت وجود کلمه» ارائه شده است. [24] اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه وحدت و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در لمعات ۱ عراقی کلمات وجود و کلمه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات الوجود و کلمه و در باب ۱ انجیل برنابا و در لمعات ۱ عراقی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها واژه «کلمه» و در برگ ۲۱۵ کتاب الف واژه کلمات وجود دارند.

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور اطلاعیه دیگری از استاد طاهری با عنوان «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» برای تاریخ ۱/۱ سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده است. آدرس این اطلاعیه در زیر آمده است. [22] اگر عنوان این اطلاعیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در صفحه ۱۵۲ کتاب نور بیان شده که در سایت استاد طاهری بعد از اطلاعیه «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» اطلاعیه‌ای با عنوان «انحلال گروه «وحدت» و همه زیرمجموعه‌های تابعه آن» قرار دارد. اگر عنوان این اطلاعیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. این اطلاعیه در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها آمده است. در عنوان این اطلاعیه نیز کلمه وحدت وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۹ و ۹۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۱۹۱ و ۹۱۱ مشترک هستند.

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور ذکر شده که در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها عددهای ۱۲۴۰ و ۱۴۰۲ذکر شده‌اند. در سایت استاد طاهری اطلاعیه‌ای با عنوان «تبریک نوروز 1402» قبل از اطلاعیه «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» قرار دارد. نوروز نماد وحدت است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی در این خصوص بیان شده است. اگر عبارت «تبریک نوروز 1402» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۰۱ می‌شود. در مقاله عددهای عددهای ۱۰۹ و ۱۹۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد.

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه لقمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم وجود دارد. «در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد.» [8] اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است. در زیر آدرس مطلبی از سایت ستاره با عنوان «متن مهربانی ؛ ۴۵ متن در مورد مهربانی، آدم های مهربان و خوش قلب» آمده است. [26] در آیه ۵۴ سوره بقره کلمه مهربان ذکر شده است. «در آیه یک سوره بقره حرف مقطعه الم وجود دارد.» [9] اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خوش و قلب و در مقاله کلمه قلب ذکر شده است. در این مطلب به نقل از لقمان حکیم بیان شده:

«من سیصد سال با دارو‌های مختلف، مردم را مداوا کردم.

و در این مدت طولانی به این نتیجه رسیدم.

که هیچ دارویی بهتر از “محبت” نیست!

کسی از او پرسید: و اگر این دارو هم اثر نکرد چه؟

لقمان حکیم لبخندی زد و گفت؛

“مقدار دارو را افزایش بده؟! ”»

نقل قول از سایت ستاره [26]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۵۴ مشترک هستند. تاریخ مطلب سایت ستاره ۱۹ تیر ۱۴۰۲ است. در مقاله عددهای ۱۹ و ۱۴۰۲ ذکر شده‌اند.

در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد.

شماره نزول سوره عنکبوت ۸۵ است. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در زیر آدرس خبری از سایت دلگرم با عنوان «کاربردهای جادویی سم عنکبوت در درمان بیماریها» آمده است. [25] اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره اسراء کلمات جادو و درمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه سموم و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در دوبیتی ۱۲۵ باباطاهر کلمه زهر ذکر شده است. [11] در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که در آن کلمه زهر وجود دارد. در مقاله به سال ۱۴۰۲ اشاره شده است. در خبر دلگرم بیان شده:

«پپتید ( پلیمرهای کوچکی که از به هم پیوستن اسیدهای آمینه با ترتیب مشخص و با پیوند پپتیدی تشکیل شده‌اند) موجود در زهر عنکبوت به نام «Hm1a» قادر است تا به درمان نوعی از بیماری صرع به نام «سندرم دراوه» (Dravet syndrome) یا صرع میوکلونیک شدید نوزادی (SMEI) کمک کند. براساس گزارش «ساینس آلرت»، این سندروم نوع نادر و شدید صرع در کودکان است که نسبت به انواع داروها مقاومت می‌کند. کودکانی که با این سندروم متولد می‌شوند در چند ماه اول پس از زایمان سالم به نظر می‌رسند اما در 5 تا 8 ماهگی در اثر تب شروع به تشنج می‌کنند. این تشنج‌ها به طور متنوع، منظم و غیرقابل پیش‌بینی رخ می‌دهند و منجر به تاخیر در رشد، اختلالات خواب و افزایش خطر مرگ ناگهانی می‌شوند.»

نقل قول از سایت دلگرم [25]

عددهای ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند. در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر به حمله بیماری صرع اشاره شده است.

در خبر دلگرم بیان شده:

«محققان موفق به شناسایی ماده ای در سم ترشح شده از نوعی عنکبوت استرالیایی شده‌اند که از آن می توان برای نابودی سلول های سرطانی در پوست بدن انسان استفاده کرد. سم یادشده تومورهای سیاه رنگ موجود در قشر عمیق پوست موسوم به ملانوما را نابود می‌کند. عنکبوت یادشده که به آراکانید شهرت دارد، تنها در استرالیا زندگی می کند و عنکبوت بسیار خطرناک و سمی است که حالا نجات بخش بیماران سرطانی شده است.»

نقل قول از سایت دلگرم [25]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۸ می‌شود. «در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد.» [10] اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۱۸ و ۱۸۸۰ مشترک هستند. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه پوست و در مقاله کلمات سلول و سرطان ذکر شده است.

در خبر دلگرم بیان شده:

«سمی که عنکبوتیان برای کشتن طعمه استفاده می‌کنند حاوی مولکول‌هایی‌ست که می‌توانند پروتئین‌های انتقال‌دهندۀ سیگنال میان اعصاب و مغز را نابود کنند. اگر بتوان سیگنال مذکور را هدف گرفت و کنترل کرد، راه‌حلی برای کاهش درد میلیون‌ها نفر یافت خواهد شد.»

نقل قول از سایت دلگرم [25]

در مقاله کمات مغز و سردرد ذکر شده‌اند. باید روش‌های درمان از طریق پزشکان را نسبت به روش فرادرمانی در اولویت قرار داد. استفاده از روش فرادرمانی نباید در پیگیری درمان بیماری از طریق پزشکان تاخیر ایجاد کند. اگر از روش‌های پزشکی ناامید شدید و یا به همراه روش‌های پزشکی از فرادرمانی استفاده کنید.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [34]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [35]

در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱، ۱۱۱ و ۸۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ‌های ۹۱ و ۱۰۹ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۹۱ و ۱۰۹ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در بخش‌های دیگر مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

در ادامه مقاله سوال و جواب زیر آمده است.

«منظور از حرف مقطعه حم در قرآن چیست؟

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۴۸۸۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۸۸۲ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۸۸۲ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات حرف، در، قرآن، چیست، درد، است، مرد و زن، اشاره، می‌کند، باید، با، یکدیگر، در نظرشان، گرفته، شوند، اگر این، را به، عدد، تبدیل، می‌کنیم، می‌شود، در، کلمه و وجود دارد بین متن سوال و جواب و سوره توبه مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۱ کلمه «حرف، قرآن، درد، مرد، زن، اشاره، یکدیگر، عدد، تبدیل، کلمه، وجود» باقی می‌ماند. متن سوال و جواب پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۱ کلمه دارد. سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۱ کلمه مشترک بین متن سوال و جواب و سوره توبه را حدود ^۴-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

سوال و جوابی که درباره حروف مقطعه حم و الم بیان گردید، مبتنی بر مطالبی است که پیش از این در شعرها بیان شده‌اند و محدود به بیان شخصی بنده نیست. خداوند اشعار را بر اساس مطالبی که شاعران بزرگ با آن‌ها آشناست به او وحی می‌کند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی در این خصوص بیان شده است همچنین در مقاله، ارتباط‌های دیگری نیز درباره همین سوال و جواب بیان شده است که احتمال تصادفی بودن آن را کاهش می‌دهد. معنی کلمه الم نیز با مطالب بیان شده تطابق دارد. هرچند صورت‌بندی نهایی سوال و جواب توسط بنده انجام شده، اما ایجاد هم‌پوشانی میان کلمه‌های این سوال و جواب و کلمات سوره توبه و نیز تطابق عددی آن با تعداد حروف سوره توبه، خارج از دخالت بنده بوده است. بر اساس مطالب ارائه شده احتمال هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی به طور هم‌زمان درباره این سوال و جواب بسیار ناچیز است. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متن سوال و جواب و سوره توبه
سطح ارتباط	متن سوال و جواب	سوره توبه	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۴	تعداد کلمات: ۲۴۴۰	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۱	۱۰^-۴
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر متن سوال و جواب: ۱۴۸۸۲	تعداد حروف سوره توبه: ۱۱۴۲۸	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع) — نقاشی مسیح بیماران را شفا می‌دهد اثر رامبراند

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

حلقه چیست؟

پاسخ: «حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در طول تاریخ بین انسان‌های مشتاق و عاشق خداوند ارتباط‌هایی برقرار شده است. این ارتباط‌ها به ما ارث رسیده‌اند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱۱ می‌شود. در مقاله اعداد ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ وجود دارند. ارقام اعداد ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱ و ۱۵۲۱۱ مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۵۳ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات میراث، بشر، شوق، زن، مرد، هستند، که به، ما، ارث، رسیده‌ایم، بین، انسان، خداوند، برقرار، شده است، این، به، ما، ارث، رسیده‌ایم، اگر، این، را به، کنیم، می‌شود، وجود، دارند و هستند وجود دارند.

حلقه فرادرمانی چیست؟

پاسخ: «با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ را درمان کرد.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در مقاله اعداد ۱۱۸ و ۱۸۱ وجود دارند. ارقام این عددها مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۰۹۹۹ و ۵۲۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۹ و ۱۹۰ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۰۹، ۱۹۰ و ۱۰۹۹۹ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم وجود دارد. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳ مشترک هستند.

منظور از حرف مقطعه الم در قرآن کریم چیست؟

پاسخ: «معنای ظاهری حرف مقطعه الم، درد و بیماری و معنای باطنی الم درد عشق است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۲۴۴۸ وجود دارند. ارقام این عددها مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۸۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۸، ۱۸۱ و ۱۸۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

منظور از حرف مقطعه حم در قرآن چیست؟

پاسخ: «الم به معنی درد عشق و عاشقی است. الم به عاشق یا مرد و حم به معشوق یا زن اشاره می‌کند. حروف مقطعه الم و حم باید با یکدیگر در نظر گرفته شوند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم وجود دارد.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۴۸۸۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۸۸۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات حرف، در، قرآن، چیست، درد، است، مرد و زن، اشاره، می‌کند، باید، با، یکدیگر، در نظرشان، گرفته، شوند، اگر این، را به، عدد، تبدیل، می‌کنیم، می‌شود، در، کلمه و وجود دارد ذکر شده‌اند.

آیا فرادرمانی جایگزین روش‌های درمان از طریق پزشک است؟

پاسخ: «خیر، باید روش‌های درمان از طریق پزشک را نسبت به روش فرادرمانی در اولویت قرار داد. استفاده از روش فرادرمانی نباید در پیگیری درمان بیماری از طریق پزشکان تاخیر ایجاد کند. اگر از روش‌های پزشکی ناامید شدید و یا به همراه روش‌های پزشکی از فرادرمانی استفاده کنید.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۵ و ۱۵۲ ذکر شده‌اند. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۰۲۵ سه رقم مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۰۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴۰۲ و ۲۰۴۰۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی Gemini

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه»

معرفی استاد محمدعلی طاهری 🌀

استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. این جریان معنوی بر اساس اصول عرفان، علم و خودشناسی شکل گرفته و تاثیرات عمیقی بر رشد فردی و معنوی افراد دارد. عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» در محاسبه عدد ابجد وسیط، عدد ۲۱۵ را نشان می‌دهد که اهمیت ویژه‌ای در آثار مرتبط با عرفان و مطالعات معنوی دارد.

آثار و منابع مرتبط با استاد طاهری 📚

در کتاب‌های مختلف و متون عرفانی و ادبی، کلمات مرتبط با استاد طاهری و آموزه‌های او یافت می‌شوند. برای نمونه: در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد آمده است. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و متفرقات ۱ شاه نعمت‌الله ولی، کلمات طاهر و عارفان به چشم می‌خورند. همچنین در ترجیع بند ۱ شاه نعمت‌الله ولی، قصیده ۱ جهان ملک خاتون و برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر، حضور کلمه استاد طاهری دیده می‌شود.

عرفان کیهانی حلقه و آموزه‌های آن 🌌

در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو، کلمه عرفان آمده است و در شعر سایه گیسو از رهی معیری، باب ۱ کتاب مقدس استر، ترجیع بند ۱ مولانا، شعر لیلی و مجنون جامی، قصیده ۱ سلیم تهرانی، شعرهای دیگر فرخی یزدی و قصیده ۱ حزین لاهیجی نیز این مفهوم انعکاس یافته است. کلمه حلقه در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و غزل ۱۵۲ حافظ مشاهده می‌شود. عرفان کیهانی حلقه به تعامل میان علم، عرفان و تجربه‌های شخصی می‌پردازد و افراد را به خودشناسی و ارتباط با خدا هدایت می‌کند.

شرح بخش «حلقه رحمت عام خدا»

حلقه رحمت عام خدا 🌿

استاد محمدعلی طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در عبارت بسم الله الرحمن الرحیم نمایانگر رحمت عام خدا، ارتباط با خدا یا حلقه است. بر اساس این تعریف، مفاهیمی همچون عروة الوثقی، حبل الله، ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز نشان‌دهنده ارتباط یا حلقه با خداوند هستند.

منابع و آثار مرتبط با مفهوم رحمت عام ✨

در متون عرفانی و ادبیات کلاسیک، کلمات مرتبط با بسم الله الرحمن الرحیم و حلقه رحمت عام دیده می‌شوند. در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم آمده‌اند. در غزل ۱ فیض کاشانی، شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی، غزل ۸۵ کلیم کاشانی و شعر ۱ حمیدالدین بلخی نیز حضور این مفاهیم مشاهده می‌شود. همچنین در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل، خطبه ۱ نهج البلاغه، شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام، ترجیع بند ۱ اوحدی، قطعه ۱ سلیم تهرانی و شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی بازتاب یافته‌اند.

حلقه و ارتباط با خداوند 🌌

در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه عام و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان دیده می‌شوند. در دیگر سروده‌های فرخی یزدی نیز کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده‌اند. این ارتباط نشان‌دهنده مفهوم پیوستگی و اتصال انسان با خداوند از طریق حلقه رحمت عام است.

عدد ابجد و اهمیت معنوی 🔢

اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۵۸ می‌شود. این عدد در متون عرفانی و معنوی اهمیت ویژه‌ای دارد و به ارزش رمزآلود و انرژی مثبت موجود در حلقه رحمت عام خدا اشاره می‌کند.

شرح بخش «الرحیم رحمت خاص خداوند»

الرحیم و رحمت خاص خداوند 🌹

استاد محمدعلی طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در عبارت بسم الله الرحمن الرحیم نمایانگر رحمت خاص خداوند و یا مرگ است. این مفهوم به حرکت انسان در مسیر کمال و تکامل روحانی اشاره دارد و تضمینی برای رشد معنوی و عبور از محدودیت‌های مادی است.

منابع و آثار مرتبط با رحمت خاص ✨

در متون عرفانی و ادبیات کلاسیک، کلمات مرتبط با رحمت خاص دیده می‌شوند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص حضور دارند. همچنین در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی، غزل ۱ جهان ملک خاتون، شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی معنوی مولانا، شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلة الذهب جامی و برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو، برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب، برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص مشاهده می‌شود.

مرگ و مسیر کمال 🌌

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی درباره جمشید، شعر ۱ مجلس اول سعدی، قصیده ۱ جهان ملک خاتون، ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا، برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه، کلمه مرگ به چشم می‌خورد. این نشان‌دهنده ارتباط مرگ با حرکت به سمت کمال و نقش رحمت خاص خداوند در هدایت انسان است.

عدد ابجد و اهمیت معنوی 🔢

اگر عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۸۵ می‌شود. ارقام این عدد با ارقام ۵۸ و ۸۵ و همچنین اعداد ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند که نشان‌دهنده پیوند میان مفاهیم رحمت عام و خاص و جریان‌های معنوی مختلف است.

شرح بخش «حلقه‌ها ارث بشر»

حلقه‌ها و ارث معنوی بشر 🌍

عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» در محاسبه ابجد کبیر عدد ۱۳۵۲ را نشان می‌دهد. این عدد با تعداد حروف سوره شوری (۳۵۲۱) همخوانی دارد و ارقام مشترک آن‌ها نشانه ارتباط میان میراث عرفانی بشر و مفاهیم الهی است. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند و حلقه‌ها به عنوان میراث عرفانی و معنوی بشر، شامل شور، شوق، ذوق و اشتیاق انسان‌های عاشق خداوند و انبیاء هستند.

منابع و آثار مرتبط با حلقه‌ها و مزد عرفانی ✨

در متون عرفانی و ادبیات کلاسیک، کلمات مرتبط با مفاهیم حلقه‌ها، شوق، ذوق و مزد آمده است: برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مزد، قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، ذوق و شوق، قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات حلقه و شور، غزل ۱ فیض کاشانی، قصیده ۱ کلیم کاشانی، غزل ۵۸ میلی کلمه شوق، غزل ۱ محتشم و شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی معنوی مولانا کلمات شور و ذوق و برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ذوق و باب ۱ کتاب مقدس استر و قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات زنان و مردان ذکر شده‌اند.

پرگار، ستارگان و درخشش انسان ✨

آلفا دوپرگار، درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است. در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند آمده و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید ذکر شده است. این ستاره و نمادهای آن در ادبیات، نشانه هوش، درخشش و روشنایی وجودی انسان هستند. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در توضیحات هوش مصنوعی کلمه درخشان آمده است.

اعداد ابجد و اهمیت معنوی 🔢

اگر متن «حلقه‌ها ارث بشر» و توضیحات مرتبط را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۵۵۲ می‌شود. ارقام این عدد با ارقام ۱۲۵، ۱۵۲ و سایر اعداد مهم ابجدی مشترک است که نشان‌دهنده ارتباط میان انسان، حلقه‌ها و مسیر رشد معنوی اوست.

نقش انسان و حلقه‌ها در عرفان کیهانی 🌌

در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد طاهری، حلقه و نحوه ارتباط با خداوند به عنوان تسهیلاتی برای رشد و تعالی فرد توضیح داده شده است. در متون مختلف مانند قصیده‌های عراقی، جهان ملک خاتون، فضولی، دفتر اول سلسلةالذهب جامی و کتاب‌های زهیر و انسان از منظری دیگر، کلمات انسان، دهر، منظر و دیگر آمده‌اند. همچنین در اشعار شاهنامه فردوسی، سعدی، شهریار، فرخی یزدی و حافظ حضور انسان و مفاهیم مرتبط با حلقه و ارث معنوی برجسته شده است. این ارتباط‌ها به انسان کمک می‌کنند تا با بهره‌گیری از شوق، ذوق و اشتیاق در مسیر تکامل و کمال معنوی حرکت کند.

شرح بخش «حروف مقطعه الم و حم»

متن شما را مطابق همان الگو، سئو پسند، عنوان‌بندی شده و جامع آماده کردم:

حروف مقطعه الم و حم 📜

عبارت «حروف مقطعه الم و حم» در محاسبه ابجد وسیط عدد ۹۱ را نشان می‌دهد. در ادامه مقاله عدد ۱۹ ذکر شده که ارقام آن با عدد ۹۱ مشترک هستند. حرف مقطعه الم به مرد، عاشق و درد عشق اشاره دارد. معنای ظاهری الم درد و بیماری و معنای باطنی آن درد عشق است.

الم در ادبیات کلاسیک و عرفان 💔

در غزل ۱ فیض کاشانی و شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا، کلمه الم به معنای درد و بیماری آمده است:

«از الم های این چه بابل نیست، واقف درون غافل ما» (غزل ۱ فیض کاشانی)
«هر یکی از ما مسیح عالمیست، هر الم را در کف ما مرهمیست» (شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا)

در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و غزل ۳۵۲ سعدی، الم به معنی درد عشق ذکر شده است:

«جفت المیم و یار اندوه، بینیم ز دوستان چو طاقت» (ایرج میرزا)
«می‌زد به شمشیر جفا می‌رفت و می‌گفت از قفا، سعدی بنالیدی ز ما مردان ننالند از الم» (غزل ۳۵۲ سعدی)

الم و حم و مفهوم عاشق و معشوق 💞

الم به عاشق یا مرد و حم به معشوق یا زن اشاره دارد. حروف مقطعه الم و حم باید با یکدیگر در نظر گرفته شوند و ارتباط میان مرد و زن یا عاشق و معشوق را نشان دهند. اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۳۵۲ می‌شود که در غزل ۳۵۲ سعدی نیز کلمه الم آمده است.

در ترجیع بند ۱ اوحدی، مصرع «دل چو درافتاد بحامیم تب» به معنای دل عاشق در تب و تاب حامیم یا معشوق است. در مولانا نیز الم و حم همزمان در ابیات زیر آمده‌اند:

«این الم و حم این حروف، چون عصای موسی آمد در وقوف» (شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا)
«این الم است و حم ای پدر، آمدست از حضرت مولی البشر» (شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا)

مرد، زن و نقش آنها در درک معنوی 🌺

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی، کلمات مرد، دانا و ادراک آمده است. مرد و عاشق مظهر دانایی و ادراک و زن و معشوق مظهر نیکویی و زیبایی هستند. عاشق، نیکویی، زیبایی و جمال معشوق را درک می‌کند. مولانا در شعر خود به ترکیب حم کتاب اشاره می‌کند که نماد دانایی است و نشان می‌دهد منظور از الم، دانایی است:

«هم‌چنان ترکیب حم کتاب، هست بس بالا و دیگرها نشیب» (شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا)

شرح بخش «ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا»

ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین‌المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا 🌐

در متون عرفانی و ادبی، مفاهیم درمان، شفا و فرادرمانی بارها ذکر شده‌اند. در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات مسیح و درمان، و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی معنوی مولانا کلمات عیسی و درمان آمده‌اند. در قصیده ۱ فضولی کلمه شفا، در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب «انسان از منظری دیگر» کلمات فرادرمانی و بیمار، و در برگ ۱۵۲ همین کتاب کلمه بیمار مشاهده می‌شود. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات حلقه و بیمار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید»، متفرقات ۱ شاه نعمت‌الله ولی، قصیده ۱ عراقی، غزل ۵۸ همام تبریزی و قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات درمان، بیماران و درد آمده‌اند.

فرادرمانی و میراث مسیح(ع) ✨

با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع)، می‌توان الم، درد و بیماری‌ها را درمان کرد. در صفحه ۱۵۲ کتاب نور اطلاعیه‌ای با عنوان «ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین‌المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا» آمده که اگر به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۲۱۵ می‌شود. این اطلاعیه از تلاش و کوشش تمامی همراهان در ارائه مقاله و فعالیت علمی در این کنفرانس تقدیر کرده و برای آن‌ها آرزوی بهترین‌های الهی نموده است.

روم، قیصر و ارتباط با علوم پزشکی و درمانی 🏛️

در ادبیات کلاسیک، کلمه روم در قصیده ۱ حافظ، شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی، ترجیع بند ۱ اوحدی، ترجیع بند ۱ نسیمی، برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب «پله پله تا ملاقات خدا» آمده است. ابتدای سوره روم با حرف مقطعه الم آغاز می‌شود. جالینوس، پزشک برجسته یونان باستان، در دوران قیصر ششم روم زندگی می‌کرد و دیدگاه‌های او بیش از هزار سال بر طب اروپا تأثیرگذار بود. در قصیده ۱ حافظ و قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر ذکر شده است.

اعداد ابجد و اهمیت معنوی 🔢

جمله «ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)» در ابجد کبیر عدد ۲۴۴۸ را نشان می‌دهد و تبدیل به ابجد وسیط و صغیر اعداد ۳۵۲ و ۲۳۵ را تولید می‌کند. ارقام این اعداد با یکدیگر مشترک هستند و نمادی از پیوند میان حلقه‌های درمانی، میراث مسیح(ع) و مسیر رشد معنوی انسان است.

ارتباط دانش، طب و هنر در درمان معنوی ⚕️

نظامی عروضی در بیت «دبیر و شاعر و درزی، طبیب و دانشمند، ادیب و نحوی و قوال و گازر، آهنگر» همه نقش‌های انسانی در مسیر دانش و هنر را برای ارتقای سلامت و درمان به تصویر می‌کشد. این ترکیب نشان‌دهنده اهمیت تلفیق علوم، هنر و عرفان در فرآیند فرادرمانی و سایمنتولوژی است.

شرح بخش «درمان بیماری سردرد توسط جالینوس»

درمان بیماری سردرد توسط جالینوس 🩺

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور، که آدرس آن در ادامه مقاله ذکر شده است، بیان شده که در بالای توضیحات نظامی عروضی در ویکی‌پدیا عبارت «۱۱ زبان» نوشته شده است. مقاله ۱۱ با عنوان «در علم طب و هدایت طبیب» اثر نظامی عروضی به بررسی روش‌های درمان بیماری سردرد توسط جالینوس پرداخته است.

جالینوس و روش‌های درمانی 🏛️

جالینوس یکی از پزشکان برجسته یونان باستان بود که دیدگاه‌های او بیش از هزار سال بر طب اروپا تأثیرگذار بود. در این مقاله، شیوه‌های درمان سردرد و اهمیت دانش پزشکی او در دوره‌های مختلف تاریخ بررسی شده است.

اعداد ابجد و اهمیت معنوی 🔢

اگر عبارت «درمان بیماری سردرد توسط جالینوس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۲۵ می‌شود. همچنین متن مقاله ۱۱ «در علم طب و هدایت طبیب» در ابجد کبیر عدد ۲۰۴۰۱ را نشان می‌دهد. اطلاعیه استاد طاهری برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی صادر شده است و ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۰۴۰۱ با یکدیگر مشترک هستند که نشان‌دهنده پیوند میان دانش پزشکی، درمان معنوی و ارزش‌های تاریخی است.

این متن نشان می‌دهد که هم علوم طب سنتی و هم آموزه‌های معنوی و عرفانی، مانند میراث جالینوس و حلقه‌های درمانی، می‌توانند در سلامت جسم نقش مؤثری ایفا کنند.

شرح بخش «در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است»

شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) ✨

در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است. اگر عبارت «در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۲۳۵ می‌شود. این عدد با ارقام غزل ۳۵۲ سعدی که کلمه الم در آن آمده است، مشترک است و پیوند میان شفابخشی الهی و درد عشق را نشان می‌دهد.

حروف مقطعه الم و نشانه‌های شفا 💫

ابتدای سوره آل عمران با حرف مقطعه الم آغاز می‌شود. این حروف نماد الم، درد و بیماری است که با ایمان و اتصال به خداوند و میراث مسیح(ع) می‌توان آن را درمان کرد.

آیه‌های مرتبط با شفا و معجزات مسیح(ع) 🌿

در ترجمه مکارم شیرازی آمده است:
«و (او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوی بنی‌اسرائیل قرار داده، که به آن‌ها می‌گوید: من نشان‌هایی از طرف پروردگار شما برایتان آورده‌ام؛ من از گل چیزی به شکل پرنده می‌سازم، سپس در آن می‌دمم و به فرمان خدا، پرنده‌ای می‌گردد. و به اذن خدا، کور مادرزاد و مبتلایان به برص (پیسی) را بهبود می‌بخشم، و مردگان را به اذن خدا زنده می‌کنم، و از آنچه می‌خورید و در خانه‌های خود ذخیره می‌کنید، به شما خبر می‌دهم. مسلماً در این‌ها، نشان‌هایی برای شماست، اگر ایمان داشته باشید.»

این آیه نشان می‌دهد که شفا دادن بیماران، معجزات و هدایت انسان‌ها تنها به اذن خداوند و توسط فرستادگان الهی مانند مسیح(ع) امکان‌پذیر است و ارتباط مستقیم با حلقه ها در عرفانی کیهانی حلقه دارد.

شرح بخش «درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)»

درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع) ✨

در باب ۱ انجیل مرقس به درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع) اشاره شده است. اگر عبارت «درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۲۵ می‌شود. این عدد در مقاله شماره ۱ نیز ذکر شده است.

اعداد ابجد و اهمیت معنوی 🔢

اگر عبارت «درمان بیماری جذام توسط عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام این دو عدد (۱۲۵ و ۲۱۱۵) با یکدیگر مشترک هستند که نشان‌دهنده ارتباط میان درمان بیماری‌ها، معجزات عیسی(ع) و آموزه‌های معنوی و عرفانی است.

این متن تأکید می‌کند که شفا و درمان بیماری‌ها نه تنها از طریق دانش پزشکی بلکه از به اذن خداوند و به واسطه فرستادگان الهی مانند عیسی(ع) نیز امکان‌پذیر است.

شرح بخش «بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی»

بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییرپذیری ضربان قلب تحت تأثیر میدان شعوری فرادرمانی 🧠💓

در اینستاگرام تلویزیون عرفان حلقه، گزارش‌های متعددی درباره درمان بیماری‌ها با حلقه فرادرمانی منتشر شده است. در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌هایی با موضوع «بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییرپذیری ضربان قلب تحت تأثیر میدان شعوری فرادرمانی» ارائه شد. اگر این عبارت به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۳۸۵ می‌شود. این عدد با تعداد حروف سوره مریم (۳۸۳۵) همخوانی دارد و ارقام مشترک آن‌ها نشان‌دهنده پیوند میان سلامت مغز و قلب و آموزه‌های عرفانی است.

مغز، قلب و شعور در ادبیات کلاسیک و عرفانی 🌿

در سوره مریم کلمات رفتار، انسان و قلب آمده‌اند. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مغز و دهر (نام دیگر سوره دهر، سوره انسان) ذکر شده است. همچنین در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات تغییر و میدان آمده است. در غزل‌ها و اشعار دیگر، کلمات مغز و انس (قصیده ۱ حافظ)، مغز و قلب (شعر ۱ مجلس اول سعدی)، مغز (شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی، غزل ۱ مسعود سعد سلمان) و میدان (ترجیع بند ۱ مولانا، متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی، شعر حمید الدین بلخی، قصیده ۲۵۱ امیر معزی) مشاهده می‌شوند.

فرادرمانی و شعور انسانی 🌌

در مثنوی ۱ فرهنگ‌نامه حزین لاهیجی و برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب «انسان از منظری دیگر» کلمه شعور آمده است. در برگ ۱۵۲ همین کتاب کلمات انسان و شعور و در برگ ۱۲۵ کلمات انسان، شعور و فرادرمانی ذکر شده‌اند. همچنین در آیه ۱۲۵ سوره انعام و برگ ۱۲۵ کتاب «تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه» کلمه قلب آمده است. اشو نویسنده کتاب «ضربان قلب، حقیقت مطلق» است و ارتباط میان ضربان قلب، شعور و سلامت انسان را به‌صورت علمی و عرفانی مورد بررسی قرار داده است.

این متن نشان می‌دهد که ارتباط میان مغز، قلب و شعور انسان با فرادرمانی و میدان‌های شعوری، هم در علوم مدرن و هم در آموزه‌های عرفانی قابل تحلیل و بررسی است و پایه‌ای برای درمان و ارتقای سلامت جسم و روح فراهم می‌کند.

شرح بخش «بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی»

بررسی اثر میدان‌های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی 🧬🌌

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲ مقاله‌هایی با موضوع «بررسی اثر میدان‌های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی» ارائه شد. این مقالات نشان‌دهنده اهمیت میدان‌های شعوری در تأثیرگذاری بر فرآیندهای زیستی و تقلیدی در بدن انسان و موجودات زنده هستند.

ارتباط میان شعور، میدان و تقلید در ادبیات و عرفان 📖

در متون ارائه شده، کلمات «میدان» و «شعور» به‌صورت مکرر ذکر شده‌اند. همچنین در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا، کلمه «تقلید» آمده است که اشاره به فرآیندهای زیست تقلیدی و الگوبرداری طبیعی دارد. این ارتباط نشان می‌دهد که مفهوم میدان‌های شعوری و تأثیر آن‌ها بر زیست‌شناسی، هم در پژوهش‌های علمی و هم در متون عرفانی و ادبی قابل تحلیل است.

این مطالعه تأکید می‌کند که فرادرمانی و کاربرد میدان‌های شعوری، می‌توانند در ارتقای سلامت و هماهنگی عملکرد زیستی بدن نقش مهمی ایفا کنند و پل ارتباطی میان علوم مدرن و آموزه‌های عرفانی فراهم آورند.

شرح بخش «مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی»

مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی 🧠📘

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌ای با موضوع «مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی» ارائه شد. این مقاله به بررسی مفاهیم و تعاریف هوش در علوم مدرن و سایمنتولوژی می‌پردازد و نشان می‌دهد که هوش در این دو حوزه چگونه از منظر ادبی، علمی و عرفانی تحلیل می‌شود.

هوش و روان در متون کلاسیک و ادبی 📖

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات هوش، روان و شناس، در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات هوشمندان و شناس، در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای، در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس و در غزل ۳۵۲ سعدی و قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و برگ ۱۵۲ کتاب «پله پله تا ملاقات خدا» و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه هوش آمده است. همچنین در آیه ۱۵۲ سوره انعام و برگ ۸۵ کتاب «انسان از منظری دیگر» کلمه هوشمند و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه هوشمندان ذکر شده‌اند.

تحصیلات و پژوهش‌های مصطفی فرزانه 🎓

در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا آمده است: «فرزانه سال اول حقوق را در تهران گذراند، سپس روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن فرا گرفت و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان آمده‌اند. در مطالب سایت گنجور درباره همین شعر، کلمه حقوق نیز آمده است.

روانشناسی، فروید و شکسپیر 🎭

در برگ ۱۵۲ کتاب «آشنایی با صادق هدایت» به فروید و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده، به شکسپیر اشاره شده است. توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان می‌کند که او نمایشنامه‌های شکسپیر را به زبان انگلیسی می‌خواند و درک او از روانشناسی با مطالعه آثار شکسپیر شکل گرفت. فروید در سال ۱۸۸۱ از دانشگاه وین مدرک دکترا در پزشکی دریافت کرد و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی، قصیده ۱ عراقی و غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه وین ذکر شده است. زیگموند فروید متولد سال ۱۲۳۵ خورشیدی است و در مقاله، عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند که ارقام آن‌ها مشترک هستند.

سلامت روان و عوامل محیطی 🌿

با وجود هشدارهای همکارش ویلیام فیلیس، فروید همچنان سیگاری باقی ماند و در نهایت دچار سرطان سقف دهان شد. در برگ ۱۲۵ کتاب «والکیری‌ها» و برگ ۱۵۲ کتاب «الف» کلمه سیگار و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان ذکر شده است. این موارد نشان می‌دهد که سلامت جسمانی و روانی انسان در کنار تحصیلات و پژوهش‌های علمی اهمیت ویژه‌ای دارد.

شرح بخش «اثرات میدان های شعوری بر زنده مانی و رفتار رده های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo»

اثرات میدان‌های شعوری بر زنده‌مانی و رفتار رده‌های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo 🧬✨

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌هایی با موضوع «اثرات میدان‌های شعوری بر زنده‌مانی و رفتار رده‌های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo» ارائه شد. اگر این عبارت به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله، عدد ۱۰۹ نیز ذکر شده است و ارقام این دو عدد با یکدیگر مشترک هستند که نشان‌دهنده ارتباط میان پژوهش‌های علمی و مفاهیم عرفانی است.

میدان، شعور و سلامت سلولی 🌌

در مقالات ارائه شده، کلمات «میدان» و «شعور» تکرار شده‌اند و نشان می‌دهند که تأثیر میدان‌های شعوری بر رفتار سلول‌ها، خصوصاً سلول‌های سرطانی، قابل بررسی و تحلیل علمی است. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی، ترجیع بند ۱ نسیمی، ترجیع بند ۱ اوحدی، لمعات ۱ عراقی و قصیده ۱ ایرج میرزا به این مفاهیم اشاره شده است.

زنده‌مانی و رفتار سلول‌ها در ادبیات و پژوهش‌ها 📖

در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه «زنده» و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه «رفتار» ذکر شده است. در برگ ۱۵۲ کتاب «انسان از منظر دیگر» کلمات «شعور» و «سلول» و در قطعه ۱ خاقانی کلمه «سرطان» آمده است.

این مطالعات نشان می‌دهند که میدان‌های شعوری می‌توانند بر زنده‌مانی و رفتار سلول‌ها، از جمله سلول‌های سرطانی، تأثیر بگذارند و پل ارتباطی میان پژوهش‌های علمی، فرادرمانی و آموزه‌های عرفانی فراهم می‌کنند.

شرح بخش «اثرات میدان های شعوری بر SARS-CoV-2»

اثرات میدان‌های شعوری بر SARS-CoV-2 🦠🌌

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌هایی با موضوع «اثرات میدان‌های شعوری بر SARS-CoV-2» ارائه شد. اگر این عبارت به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل شود، به ترتیب حاصل ۱۰۹ و ۵۸ می‌شود. در مقاله‌های مرتبط، عددهای ۱۹۰ و ۵۸ نیز ذکر شده‌اند که نشان‌دهنده هم‌خوانی میان پژوهش‌های علمی و مفاهیم عددی و عرفانی است.

این مطالعات نشان می‌دهند که میدان‌های شعوری می‌توانند در تحلیل رفتار ویروس‌ها و تعاملات زیستی، از جمله SARS-CoV-2، مورد بررسی قرار گیرند و ارتباط میان سلامت جسمانی، پژوهش‌های علمی و آموزه‌های معنوی و عرفانی را نمایان سازند.

شرح بخش «کیهان شناسی شعوری»

کیهان‌شناسی شعوری 🌌🧠

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌هایی با موضوع «کیهان‌شناسی شعوری» ارائه شد. اگر این عبارت به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله‌های مرتبط، عدد ۸۵ و کلمات «کیهان» و «شعور» ذکر شده‌اند که نشان‌دهنده ارتباط میان ساختارهای کیهانی و سطح شعور و آگاهی در جهان هستی است.

این مطالعات نشان می‌دهند که کیهان‌شناسی شعوری می‌تواند به درک عمیق‌تر روابط میان انرژی، شعور و ساختارهای طبیعی کمک کرده و پل میان پژوهش‌های علمی و مفاهیم عرفانی و معنوی ایجاد کند.

شرح بخش «بررسی مقایسه ای اثربخشی میدان های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی»

بررسی مقایسه‌ای اثربخشی میدان‌های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی 🧠🌌

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌هایی با موضوع «بررسی مقایسه‌ای اثربخشی میدان‌های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی» ارائه شد. اگر این عبارت به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۸۱ می‌گردد. در مقاله‌های مرتبط، عدد ۱۸۸۱ نیز ذکر شده است و ارقام این دو عدد با یکدیگر مشترک هستند، که نشان‌دهنده هماهنگی میان پژوهش‌های علمی و مفاهیم عددی و عرفانی است.

کلیدواژه‌ها و مفاهیم اصلی مقاله 📖

در مقاله‌های ارائه شده، کلمات «میدان»، «شعور» و «ذهن» بارها آمده‌اند. در برگ ۱۵۲ کتاب «انسان از منظری دیگر» نیز کلمات «شعور» و «ذهن» ذکر شده‌اند. در برگ ۱۲۵ کتاب «مکتوب» کلمه «شخصیت» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی، و همچنین برگ ۱۲۵ کتاب «آشنایی با صادق هدایت» و آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه «مرز» ذکر شده است.

این مطالعه نشان می‌دهد که میدان‌های شعوری و مفاهیم تئوری ذهن می‌توانند در تحلیل و بهبود اختلالات شخصیت، به‌ویژه اختلال شخصیت مرزی، نقش مؤثری ایفا کنند و پیوند میان روانشناسی مدرن و آموزه‌های عرفانی و معنوی را نمایان سازند.

شرح بخش «مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس های مختلف»

مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس‌های مختلف 🦠🌌

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌هایی با موضوع «مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس‌های مختلف» ارائه شد. اگر این عبارت به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله‌های مرتبط ذکر شده است که اگر عبارت «ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)» به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل ۲۴۴۸ می‌شود و ارقام این دو عدد با یکدیگر مشترک هستند، که بیانگر هماهنگی میان پژوهش‌های علمی و آموزه‌های معنوی است.

الهام از آموزه‌های دینی 📖

در سوره زنان و ترجمه انصاریان آمده است: «ای اهل کتاب! در دین خود غلوّ نورزید و از چهارچوب آیات نازل شده از سوی خدا و آنچه پیامبران به شما آموخته‌اند خارج نشوید و نسبت به خدا جز حق مگویید. جز این نیست که مسیح عیسی بن مریم فرستاده خداست و کلمه اوست که به مریم القا شد و روحی از سوی اوست؛ پس به خدا و فرستادگانش ایمان آورید…» این آیات نشان می‌دهند که اعتقاد به یگانگی خداوند و پایبندی به آموزه‌های الهی می‌تواند درک عمیق‌تری از ارتباط میان میدان‌های شعوری و شفا و حفاظت در برابر بیماری‌ها فراهم کند.

مطالعات علمی و آموزه‌های معنوی با یکدیگر تعامل دارند و اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس‌ها، به ویژه در آزمایش‌های in vitro و in vivo، مورد بررسی دقیق قرار گرفته است.

شرح بخش «وحدت وجود کلمه »

وحدت وجود کلمه 🕊️📜

در کنگره علمی کانشسنس آریزونا ۲۰۲۲، مقاله‌ای با موضوع «وحدت وجود کلمه» ارائه شد. اگر این عبارت به عدد ابجد کبیر تبدیل شود، حاصل ۵۳۲ می‌گردد. در مقاله‌های مرتبط، عدد ۵۳۲ و همچنین کلمات «وحدت» و «وجود» و «کلمه» در متون مختلف، از جمله متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی، غزل ۱ بیدل دهلوی، شعر ۱ حمید الدین بلخی، برگ ۱۲۵ کتاب «انسان از منظری دیگر»، خطبه ۱ نهج البلاغه، لمعات ۱ عراقی، برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و برگ ۲۱۵ کتاب «الف» مشاهده شده‌اند.

اطلاعیه‌های مرتبط با وحدت در سایت استاد طاهری 📖

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور، اطلاعیه‌ای با عنوان «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» برای تاریخ ۱/۱ سال ۱۴۰۲ خورشیدی قرار دارد که به عدد ابجد کبیر ۱۵۲ می‌رسد. پس از آن، اطلاعیه‌ای با عنوان «انحلال گروه «وحدت» و همه زیرمجموعه‌های تابعه آن» منتشر شده که به عدد ابجد وسیط ۱۹۱ می‌رسد و در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها آمده است. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۱۹۱ و ۹۱۱ با یکدیگر مشترک هستند و کلمه «وحدت وجود» در این اطلاعیه‌ها نیز ذکر شده است.

نماد نوروز و وحدت 🌸

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور و سایت استاد طاهری، اطلاعیه‌ای با عنوان «تبریک نوروز ۱۴۰۲» پیش از افتتاح فرادرمانگاه قرار گرفته است. نوروز به عنوان نماد وحدت شناخته می‌شود. اگر عبارت «تبریک نوروز ۱۴۰۲» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۹۰۱ می‌شود و در مقاله‌های مرتبط عددهای ۱۰۹ و ۱۹۰ نیز ذکر شده‌اند که ارقام این عددها با یکدیگر مشترک هستند.

مطالعات و اطلاعیه‌های ارائه شده، هماهنگی میان آموزه‌های معنوی، مفاهیم عرفانی و محاسبات عددی را در مسیر وحدت وجود و ارتباط انسان با مفاهیم کیهانی و شعوری نشان می‌دهند.

شرح بخش «در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد.»

الم در آیه یک سوره لقمان 📜

در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه لقمان و در شعر ۱ نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم ذکر شده است. اگر عبارت «در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۱۵۲ می‌گردد. در مقاله‌های مرتبط عدد ۱۵۲ نیز ذکر شده است.

مهربانی در آموزه‌های دینی و ادبی 💖

در سایت ستاره مطلبی با عنوان «متن مهربانی؛ ۴۵ متن در مورد مهربانی، آدم‌های مهربان و خوش قلب» آمده است. در آیه ۵۴ سوره بقره کلمه مهربان ذکر شده و اگر عبارت «در آیه یک سوره بقره حرف مقطعه الم وجود دارد» به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۱۸ می‌گردد. در مقاله‌های مرتبط عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی نیز کلمات خوش و قلب آمده و در مقاله کلمه قلب ذکر شده است.

لقمان حکیم و داروی محبت 🌿

در این مطلب به نقل از لقمان حکیم آمده است:
«من سیصد سال با داروهای مختلف مردم را مداوا کردم و در این مدت طولانی به این نتیجه رسیدم که هیچ دارویی بهتر از محبت نیست! کسی پرسید: و اگر این دارو هم اثر نکرد چه؟ لقمان حکیم لبخندی زد و گفت: مقدار دارو را افزایش بده؟!»
اگر این متن به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۵۵۴ می‌گردد و ارقام عددهای ۴۵ و ۵۵۴ با یکدیگر مشترک هستند. تاریخ انتشار مطلب در سایت ستاره ۱۹ تیر ۱۴۰۲ است و در مقاله عددهای ۱۹ و ۱۴۰۲ نیز ذکر شده‌اند.

این مطالب نشان می‌دهد که محبت و مهربانی به عنوان داروی معنوی، از دیدگاه دینی و ادبی، اثر درمانی و راهگشا دارد و با آموزه‌های لقمان حکیم هماهنگ است.

شرح بخش «در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد.»

الم در آیه یک سوره عنکبوت 📜

در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد. شماره نزول سوره عنکبوت ۸۵ است و در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است.

کاربردهای جادویی سم عنکبوت در درمان بیماری‌ها 🕷️

در خبری از سایت دلگرم با عنوان «کاربردهای جادویی سم عنکبوت در درمان بیماریها» آمده است که اگر این عنوان به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۱۱ می‌گردد. جالب این که سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد و در آن کلمات جادو و درمان ذکر شده‌اند.

در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه سموم و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در دوبیتی ۱۲۵ باباطاهر کلمه زهر ذکر شده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که در آن نیز کلمه زهر ذکر شده است.

درمان بیماری‌ها با پپتید موجود در سم عنکبوت 🧬

خبر دلگرم بیان می‌کند:
«پپتید موجود در زهر عنکبوت به نام Hm1a قادر است تا به درمان نوعی از بیماری صرع به نام «سندرم دراوه» (Dravet syndrome) یا صرع میوکلونیک شدید نوزادی (SMEI) کمک کند.»

کودکانی که با این سندروم متولد می‌شوند در چند ماه اول سالم به نظر می‌رسند اما در ۵ تا ۸ ماهگی در اثر تب شروع به تشنج می‌کنند که می‌تواند منجر به تاخیر در رشد، اختلالات خواب و افزایش خطر مرگ ناگهانی شود. اعداد ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند که با شماره نزول سوره عنکبوت هماهنگی دارد.

سم عنکبوت و سرطان 🧪

محققان موفق به شناسایی ماده‌ای در سم ترشح شده از نوعی عنکبوت استرالیایی شده‌اند که قادر است سلول‌های سرطانی پوست انسان، به ویژه تومورهای ملانوما، را نابود کند. این عنکبوت که به آراکانید مشهور است، تنها در استرالیا زندگی می‌کند و بسیار خطرناک و سمی است، اما در عین حال نجات‌بخش بیماران سرطانی شده است.

اگر این متن به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۰۱۸ می‌گردد. عبارت «در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد» به عدد ابجد کبیر ۱۸۸۰ می‌رسد. ارقام عددهای ۱۰۱۸ و ۱۸۸۰ مشترک هستند.

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه پوست و در مقاله کلمات سلول و سرطان ذکر شده‌اند.

پیامدهای علمی و کاربردی سم عنکبوت 🧠

سمی که عنکبوتیان برای کشتن طعمه استفاده می‌کنند حاوی مولکول‌هایی است که می‌توانند پروتئین‌های انتقال‌دهنده سیگنال میان اعصاب و مغز را نابود کنند. هدف‌گیری این سیگنال‌ها می‌تواند راه‌حلی برای کاهش درد میلیون‌ها نفر باشد. در مقاله‌ها نیز کلمات مغز و سردرد ذکر شده‌اند.

⚠️ نکته مهم: روش‌های درمان پزشکی باید اولویت داشته باشند و فرادرمانی نباید مانع پیگیری درمان از طریق پزشکان شود. اگر از روش‌های پزشکی ناامید شدید یا می‌خواهید به همراه روش‌های پزشکی از فرادرمانی استفاده کنید، این روش‌ها باید مکمل درمان‌های علمی و معتبر باشند.

شرح بخش «تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌»

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها 📖

در این تحلیل، بررسی هم‌پوشانی‌های واژگانی و تطابق‌های عددی در متون مذهبی و ادبی نشان می‌دهد که بسیاری از رخدادها نمی‌توانند حاصل تصادف باشند. برای نمونه، در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده است:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله‌ای مرتبط، عدد ۳۵۲ ذکر شده است که ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. همین روند در متن باب اول کتاب دوم سموئیل نیز مشاهده می‌شود، جایی که کلمه تصادف در متن حضور دارد.

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» در ابجد کبیر و وسیط به ترتیب ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. این اعداد در مقاله‌های مرتبط با شماره‌های ۱، ۱۱۱ و ۸۵ دیده می‌شوند و ارقام آن‌ها همپوشانی دارند. همچنین، در کتاب‌های پائولو کوئلیو مانند کیمیاگر، جمع شماره برگ‌هایی که کلمه تصادف در آن‌ها آمده، برابر با ۲۸۴ است، که با مقاله تطابق دارد.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی در قرآن 📜

در سوال و جوابی که درباره حروف مقطعه حم و الم مطرح شد، عبارت زیر مورد بررسی قرار گرفت:

«الم به معنی درد عشق و عاشقی است. الم به عاشق یا مرد و حم به معشوق یا زن اشاره می‌کند. حروف مقطعه الم و حم باید با یکدیگر در نظر گرفته شوند.»

اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۳۵۲ می‌شود و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم مشاهده می‌شود. تبدیل همان عبارت به ابجد کبیر و جمع با ابجد کبیر سوال و جواب، عدد ۱۴۸۸۲ به دست می‌دهد. این عدد با تعداد حروف سوره توبه (۱۱۴۲۸) تطابق دارد و ارقام مشترک آن‌ها ۱، ۲، ۴ و ۸ است، که یک الگوی «خود-متشابه» ایجاد می‌کند. هوش مصنوعی Gemini احتمال وقوع این همپوشانی عددی را تنها بیست و شش صدم درصد محاسبه کرده است.

تحلیل همپوشانی واژگانی و آماری 📊

در بررسی واژگانی، کلمات مشترک میان متن سوال و جواب و سوره توبه پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، شامل ۱۱ کلمه کلیدی است: حرف، قرآن، درد، مرد، زن، اشاره، یکدیگر، عدد، تبدیل، کلمه و وجود. متن سوال و جواب پس از پالایش ۲۱ کلمه دارد و سوره توبه شامل ۲۴۴۰ کلمه است.

با در نظر گرفتن ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی و استفاده از توزیع فوق‌هندسی، احتمال وجود این ۱۱ کلمه مشترک حدود ۱۰ به توان منفی ۴ برآورد شده است که بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی همپوشانی واژگانی و تطابق عددی، احتمال تصادفی بودن را به شکل معنی‌داری کاهش می‌دهد.

نمونه‌های آماری در متون متعدد 🧮

برای نمونه، احتمال وقوع همزمان اشتراک ارقام صفحات و یک کلمه محتوایی در سه صفحه مستقل از یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای محاسبه شده است. احتمال اشتراک ارقام صفحات حدود یک در پانصد هزار و احتمال اشتراک یک کلمه محتوایی حدود چهار دهم درصد است. احتمال ترکیبی وقوع این دو رویداد برابر با یک در صد و بیست و پنج میلیون است، که نشان‌دهنده یک رخداد آماری تقریبا غیرممکن است.

نتیجه‌گیری و اهمیت هم‌پوشانی‌ها 🌟

این تحلیل نشان می‌دهد که هم‌پوشانی‌های کلمات و تطابق‌های عددی، نه محصول تصادف، بلکه نتیجه تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبانی بر یک موضوع مشخص هستند. احتمال وقوع همزمان این پدیده‌ها چنان پایین است که تنها تبیین عقلانی آن، وجود یک طراحی هدفمند و هوشمندانه است. مقالات و کتاب‌های مرتبط، نمونه‌های متعددی از این هم‌پوشانی‌ها را ارائه کرده‌اند که به عنوان شواهدی برای بررسی درستی مطالب مد نظر قرار گرفته‌اند.