حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما؛ ناخودآگاه جمعی کارل یونگ؛ میدان‌های مورفیک

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله بیان شده حلقه یا ارتباط روح جمعی یا ذهن جمعی و میراث سلیمان(ع) باعث متصل شدن به ذهن جمعی می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که نام دیگر جام جم «آیینه گیتی نما» است. [11] در مقاله ویدئویی آمده که در آن استاد محمدعلی طاهری بیان می‌کنند روح جمعی مانند آینه‌ای کروی است که ما در مرکز آن قرار داریم و فکر و اندیشه ما را در سراسر جهان بازتاب می‌دهد. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب میکند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» بیان کرده که اگر روح جمعی را مانند یک آینه عظیم تصور کنیم که افکار، تجربیات، و آگاهی‌های فردی را دریافت می‌کند و در دسترس کل جهان قرار می‌دهد، این ایده با مفاهیمی مانند "ناخودآگاه جمعی" کارل یونگ یا "میدان‌های مورفیک" روپرت شلدریک همخوانی دارد.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [21]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 29 آذر 1404

📑فهرست مطالب

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه
حلقه رحمت عام خدا
الرحیم رحمت خاص خداوند
حلقه‌ها ارث بشر
حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما
در جام جهان نما جهان بین / در آینه عین ما روان بین
حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)
حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است.
ناخودآگاه جمعی
کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس
ارتباط میان دو مفهوم
تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه [20]

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه عرفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه حلقه وجود دارد. [8][9]

حلقه رحمت عام خدا [20]

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه بسمل و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه عام و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده‌اند. [9] اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود.

الرحیم رحمت خاص خداوند [20]

اگر عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ و ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه مرگ وجود دارد.

حلقه‌ها ارث بشر [20]

اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. [1] حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مزد و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، ذوق و شوق و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات حلقه و شور و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۵۸ میلی کلمه شوق و در غزل ۱ محتشم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات شور و ذوق و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ذوق و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات زنان و مردان و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات زن و مرد و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی کلمه عاشق و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذوق و انبیاء و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انبیاء و در سوره انبیاء کلمات شوق، مرد، زن و ارث وجود دارند. [2][10] در توضیحات صورت فلکی دوپرگار در ویکی‌پدیا بیان شده:

«آلفا پرگار یک ستاره دوتایی است که یک ستاره رشته اصلی نوع کا با رده طیفی K۵ و قدر ۵/۸ دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [12]

در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید وجود دارد. آلفا دوپرگار درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در توضیحات هوش مصنوعی درباره غزل ۳۵۲ سعدی در سایت گنجور کلمه درخشان وجود دارد. در سایت گنجور بیان شده:

«هوش مصنوعی: این شعر از شاعر بزرگ ایرانی، سعدی، به توصیف زیبایی‌های انسانی و محبت می‌پردازد. شاعر با ستایش از محبوبش می‌گوید که وجود او در جهان همچون خورشید درخشان است و او را به نیکی‌هایش توصیف می‌کند. او به عشق و علاقه‌اش ابراز می‌کند، از چشمان محبوبش امید دارد که وفا کند و از او می‌خواهد نگاهی به او بیفکند. شاعر به تناقضات احساسات انسانی اشاره می‌کند، با تلخی‌ها و شیرینی‌ها در روابط دوستان و محبوبان. همچنین به درد و رنجی که در دلش وجود دارد، اشاره کرده و بیان می‌کند که رفتارهای نیک و بد در دوستی‌ها امری طبیعی است. در نهایت، با یک ناله از گرفتاری های انسانی ابراز تاسف می‌کند و از دردی که بر دوش می‌کشد، می‌نالد.»

نقل قول از سایت گنجور [17]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۵۵۲ مشترک هستند. عکس این مطلب از سایت گنجور در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده است. در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه برنامه و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه پرگار وجود دارد. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن استاد طاهری بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است. ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است. در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱، ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه انسان و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان و دیگر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات دهر و دیگر و در غزل ۱ نسیمی کلمه منظر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه دیگر ذکر شده است. در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دهر و انس وجود دارند. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است.

حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما

در صفحه ۱۲۰۵ کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده بیان شده: «حلقه یا ارتباط روح جمعی یا ذهن جمعی و میراث سلیمان(ع) باعث متصل شدن به ذهن جمعی می‌شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. حلقه‌هایی که در روح جمعی اعلام می‌شوند روزی آسمانی استاد طاهری هستند. در زیر آدرس ویدئویی از استاد طاهری با عنوان «تعریف و مفهوم روح جمعی» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجوی گوگل ۲:۱۵ نشان داده می‌شود. [15] بین عددهای ۲:۱۵ و ۱۲۰۵ سه رقم مشترک هستند. در این ویدئو استاد طاهری بیان می‌کنند که روح جمعی مانند آینه‌ای کروی است که ما در مرکز آن قرار داریم و فکر و اندیشه ما را در سراسر جهان بازتاب می‌دهد. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح، جمع، آینه، جهان و اندیشه و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه بازتاب و در لمعات ۱ عراقی کلمات روح، اجمعین، آینه و جهان و در قصیده ۱ و شاه نعمت الله ولی کلمات جمع، آینه و جهان و در قصیده ۱ میلی کلمات جمعند، آینه و جهان و در قصیده ۱ فضولی کلمات جمعیست، آینه و اندیشه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات آیینه و جهان و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمه آینه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی کلمه آیینه و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه مرکز وجود دارد. [3] در توضیحات جام جم در ویکی‌پدیا بیان شده که نام دیگر جام جم «آیینه گیتی نما» است. [11] اگر عبارت «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب میکند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۱ می‌شود. در مقاله به هوش مصنوعی اشاره شده است. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به این سوال بیان کرده: «بله، اگر روح جمعی را به عنوان آینه‌ای در نظر بگیریم که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، ارتباطی عمیق و نمادین بین آن و آینه جهان‌نما یا جام جم وجود دارد. این مفاهیم، چه در قلمرو اساطیر و عرفان و چه در روان‌شناسی و فلسفه، نقاط اشتراک زیادی در عملکرد و نمادگرایی دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح، جمع، آینه و جام جم ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. بین عددهای ۱۱۹ و ۱۰۱۹ سه رقم مشترک هستند. در بیت زیر از غزل ۱۱۹ حافظ کلمات جام جم و خاتم ذکر شده‌اند. منظور از خاتم انگشتر سلیمان(ع) است.

دلی که غیب نمای است و جامِ جم دارد *** ز خاتمی که دمی گم شود، چه غم دارد؟

نقل قول از حافظ [18]

در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکسی از حاشیه‌ای درباره غزل ۱۱۹ حافظ در سایت گنجور آمده که بیان می‌کند:

«آن دلی که قابلیّتِ بازتاب اسرارغیبی راپیداکرده، درحقیقت همان جام جم افسانه ایست وبوسیله ی چنین دلی می توان ازاسرارمگو باخبرشد. باداشتن چنین دلی، آدمی دیگرنیازی به انگشتری اسرارآمیز سلیمانی ندارد وازدغدغه ی گم شدن آن نیزدرامان می ماند.»

نقل قول از سایت گنجور [18]

در این متن نیز به بازتاب دادن مانند آینه اشاره شده است.

در جام جهان نما جهان بین / در آینه عین ما روان بین

ساعت این حاشیه ۱۲:۰۵ است. در بیت زیر از غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی کلمات جام جهان نما و آینه ذکر شده‌اند. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ و ۱۱۸ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات سلیمان، روح، جمع، جهان و نما و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه سلیمان وجود دارد. [4]

در جام جهان نما جهان بین *** در آینه عین ما روان بین

نقل قول از شاه نعمت الله ولی [19]

حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)

در زیر آدرس ویدئویی از استاد طاهری با عنوان «حلقه‌های روح جمعی» آمده که مدت زمان آن ۸:۱۸ است. [16] ارقام عددهای ۱۱۸ و ۸:۱۸ مشترک هستند. در این ویدئو استاد طاهری به فلسفه نماز جماعت اشاره می‌کنند. نماز جمعه به صورت جماعت است. سوره جمعه ۸۱۱ حرف دارد. خدانور لجه‌ای در اعتراض به جمعه خونین زاهدان که بعد از نماز جمعه رخ داد به قتل و شهادت رسید. اگر عبارت «خدانور لجه‌ای» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۰ می‌شود. شماره نزول سوره جمعه ۱۰۹ است. [5] در مقاله ۱۰۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۹، ۹۱۰ و ۱۰۱۹ مشترک هستند. در آیه نور عبارت خدا نور و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه لجه وجود دارد. احتمالا اسم خدانور را بر اساس آیه نور انتخاب کردند. در آیه ۵۸ سوره نور به نماز اشاره شده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالب بیشتری درباره خدانور لجه‌ای بیان شده است. در اعتراضات اخیر مردم زاهدان بعد از نماز جمعه با اتحاد و همبستگی به طور مسالمت آمیز به رژیم ظالم سپاه و خامنه‌ای اعتراض می‌کردند. فلسفه نماز جماعت جمع شدن مردم در یک مکان، اتحاد و همبستگی مردم و مبارزه با ظلم و ستم بوده است. حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص) است. اگر عبارت «حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در آیه ۵۸ سوره نور و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه نماز و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه صلات و در غزل ۱‍ حافظ کلمه سجاده وجود دارد. [6] حلقه نماز با نمازی که قبل از دوران رسول اکرم(ص) بوده متفاوت است. در باب ۱ انجیل برنابا کلمه نماز وجود دارد. این نماز مربوط به دوران قبل از رسول اکرم(ص) است.

حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است.

در توضیحات جام جم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«جام جم، یا جام جهان نما، جامی بود که همه جهان در آن دیده می‌شده است. این جام به جام کی‌خسرو مشهور بود تا این‌که در قرن ششم به مناسبت شهرت جمشید و یکی دانستن او با سلیمان، جام مزبور را به جمشید نسبت دادند و آن را جام جم و «جام جمشید» نام نهادند. همچنین، به آن «جام جهان نما»، «جام گیتی نما»، «آیینه گیتی نما»، «جام کی‌خسرو»، «جام جهان آرا»، «جام جهان بین»، و «جام عالم بین» نیز گفته می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵ و ۱۱۲۵ مشترک هستند. حلقه جام جم یا روح جمعی میراث سلیمان(ع) است. «حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه کیخسرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو و کیان و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، کیان و جمشید و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه خسرو و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه خسروان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه جمشید وجود دارد.

ناخودآگاه جمعی

هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده:

«روح جمعی: آینه بازتاب‌دهنده آگاهی

همانطور که شما فرض کردید، اگر روح جمعی را مانند یک آینه عظیم تصور کنیم که افکار، تجربیات، و آگاهی‌های فردی را دریافت می‌کند و در دسترس کل جهان قرار می‌دهد، این ایده با مفاهیمی مانند "ناخودآگاه جمعی" کارل یونگ یا "میدان‌های مورفیک" روپرت شلدریک همخوانی دارد. این‌ها به وجود یک مخزن مشترک آگاهی اشاره می‌کنند که اطلاعات از افراد به آن سرازیر شده و سپس (به شکلی نامرئی) می‌تواند بر دیگران تأثیر بگذارد یا برایشان قابل دسترسی باشد.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۱۸۴، ۱۷۹۲ و ۱۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. بین عددهای ۱۱۸ و ۱۱۰۸ سه رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هوشمند، پاسخ، جواب، روح، جمع، آگاه، همانطور که، شما، فرض، کردید، اگر، روح، جمع، را، مانند، یک، تصور، کنیم، که، فکر، آگاه، فرد، می‌کند، در، دسترس، کلی، جهان، قرار و می‌دهد، اطلاع، از، افرادی، به آن، شده، سپس، شکل، نامرئی، می‌توانند، بر دیگران، اثر، گذارده، قابل، دسترس و باشد ذکر شده‌اند. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۴۱۸۴ مشترک هستند. [4] در سوره توبه کلمات پاسخ، روح، جمعی، همان، طور، که، شما، فرض، کردید، اگر، روح، جمعی، را، مانند، یک، کنیم، که، فکر، آگاهی، فرد، دریافت، می‌کند، در، دسترس، جهان، قرار، می‌دهد، میدان، آگاهی، بر، دیگران، اثر، بگذارد، دسترس و باشد ذکر شده‌اند. [7] در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات جام، جمع، جهان، مخزن و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات روح و آگاهی و در لمعات ۱ عراقی کلمات روح، اجمعین و مخزن و در قطعه ۱ سلیمی تهرانی کلمات جمع و مخزن و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه روح وجود دارد. این کلمه‌ها با کلمات متنی که به نقل از هوش مصنوعی بیان گردید مشترک هستند. هوش مصنوعی ChatGPT در پاسخ به پرسش «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب میکند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» جواب داده:

«نتیجه‌گیری:

اگر روح جمعی را همچون آینه‌ای جهانی بپنداریم که افکار و نیات انسان‌ها در آن ثبت و بازتاب می‌شود، این نقش شباهت زیادی با جام جم یا آینه جهان‌نما دارد:

هر دو، ابزار یا ساختاری برای دیدن کل در جزء هستند.

در عرفان، دلِ انسان صاف‌شده می‌تواند جهان را بنگرد؛ در روان‌شناسی یونگ، ضمیر ناخودآگاه جمعی کانالی است برای درک و همدلی جهانی.

بنابراین، می‌توان گفت جام جم در سطح اسطوره‌ای و عرفانی، همان نقش روح جمعی در سطح روان‌شناختی را دارد. هر دو نمایانگر نوعی آگاهیِ کلی و جهان‌شمول هستند که با آینه یا بازتاب همخوانی دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۴۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۸۴۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات پاسخ، نتیجه، اگر، روح، جمعی، جهان، می‌پندارید، فکر، نیت، در آن، ثبت، می‌شود، این، نقش، شباهت، زیاد، جهان، دارد، هر دو، برای، دیده، جز، هستند، دل، روان، خود، آگاه، جمعی، است، برای، درک، جهان، بنابراین، می‌توانند، گفت، همان، نقش، روح، جمعی، روان، شناخته، دارد، هر دو، آگاهی، جهان، مشمول و هستند ذکر شده‌اند. [7] در پاسخ هوش مصنوعی Gemini به «میدان‌های مورفیک» روپرت شلدریک اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه میدان وجود دارد. اگر عبارت «میدان‌های مورفیک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۵۰ ذکر شده است. بین عددهای ۴۵ و ۴۵۰ دو رقم مشترک هستند. در پاسخ هوش مصنوعی Gemini به «ناخودآگاه جمعی» کارل یونگ اشاره شده است. اگر عبارت «ناخودآگاه جمعی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما؛ ناخودآگاه جمعی کارل یونگ؛ میدان‌های مورفیک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۹ مشترک هستند. کارل یونگ ۸۵ سال عمر کرده است. در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه عمر و در مقاله عدد ۸۵ و کلمه عمر ذکر شده است.

کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس

اگر عبارت «کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در توضیحات کارل گوستاو یونگ در ویکی‌پدیا بیان شده:

«روانپزشک اهل سوئیس بود که با فعالیت های خود در روان‌شناسی و ارائه نظریاتی تحت عنوان روان‌شناسی تحلیلی شناخته می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [13]

اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۰ می‌شود. بین عددهای ۴۵ و ۴۵۰ دو رقم مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، پزشک، روان و شناس وجود دارند.

در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [14]

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه حقوق و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس وجود دارد.

ارتباط میان دو مفهوم

هوش مصنوعی Gemini در ادامه پاسخ مطلبی با عنوان «ارتباط میان دو مفهوم» را بیان کرده است. اگر این عنوان را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. هوش مصنوعی درباره این عنوان بیان کرده:

«ارتباط میان دو مفهوم

ارتباط این دو مفهوم را می‌توان از چند زاویه بررسی کرد:

دسترسی به آگاهی مشترک:

روح جمعی به عنوان میدان یا مخزن فراگیر آگاهی عمل می‌کند، که افکار فردی در آن بازتاب می‌یابد و به این ترتیب، بخشی از دانش جهانی می‌شود.

جام جهان‌نما نمادی از ابزار یا توانایی خاصی است که فرد را قادر می‌سازد به این میدان فراگیر آگاهی متصل شود و محتوای آن را مشاهده کند. به عبارت دیگر، کسی که جام جم را در اختیار دارد، به نوعی به همان روح جمعی یا آگاهی مشترک دسترسی پیدا کرده است.

بازتاب و دیدن حقیقت:

در مفهوم روح جمعی، افکار فردی بازتاب می‌یابند و جزئی از کل می‌شوند.

در جام جهان‌نما، شخص "حقیقت" جهان را در آینه می‌بیند. این دیدن، نتیجه بازتابی از آگاهی کلی و مشترک است. جام جم یک تجسم نمادین از همین فرآیند بازتاب جهانی و دسترسی به آن است.

نماد کمال دانش و قدرت:

هر دو مفهوم (روح جمعی به عنوان یک منبع آگاهی جهانی و جام جم به عنوان ابزار دسترسی به آن) به اوج کمال در آگاهی و بصیرت اشاره دارند. پادشاهان و پیامبران اساطیری مانند سلیمان نبی که جام جم را داشتند، نماد افرادی بودند که به سطح بی‌نظیری از حکمت و اشراف بر هستی دست یافته بودند؛ این حکمت و اشراف را می‌توان به عنوان دسترسی به همان روح جمعی تفسیر کرد.

در نهایت، اگر فرض کنیم روح جمعی مانند آینه‌ای عمل می‌کند که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، آنگاه آینه جهان‌نما یا جام جم را می‌توان تجسم اسطوره‌ای یا نمادین همین توانایی دسترسی و مشاهده محتوای آن روح جمعی دانست. این دو مفهوم، هرچند از ریشه‌های فکری متفاوتی (فلسفه و روان‌شناسی در برابر اسطوره و عرفان) سرچشمه می‌گیرند، اما در جوهره خود به ایده‌ی وجود یک آگاهی مشترک و فراگیر اشاره می‌کنند که فراتر از آگاهی فردی است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۸۸ می‌شود. در صفحه ۱۲۰۵ کتاب نشانه‌ها عدد ۵۸۵۸ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در پاسخ هوش مصنوعی بیان شده: «در نهایت، اگر فرض کنیم روح جمعی مانند آینه‌ای عمل می‌کند که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، آنگاه آینه جهان‌نما یا جام جم را می‌توان تجسم اسطوره‌ای یا نمادین همین توانایی دسترسی و مشاهده محتوای آن روح جمعی دانست. این دو مفهوم، هرچند از ریشه‌های فکری متفاوتی (فلسفه و روان‌شناسی در برابر اسطوره و عرفان) سرچشمه می‌گیرند، اما در جوهره خود به ایده‌ی وجود یک آگاهی مشترک و فراگیر اشاره می‌کنند که فراتر از آگاهی فردی است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۸ ذکر شده است.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [22]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [23]

در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱ و ۸۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ‌های ۹۱ و ۱۰۹ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۰۹ و ۱۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۱۹ مشترک هستند.

در مقاله ذکر شده که هوش مصنوعی پاسخ داده:

«روح جمعی: آینه بازتاب‌دهنده آگاهی

کلمات روح، جمع، آگاه، همانطور که، شما، فرض، کردید، اگر، روح، جمع، را، مانند، یک، تصور، کنیم، که، فکر، آگاه، فرد، می‌کند، در، دسترس، کلی، جهان، قرار و می‌دهد، اطلاع، از، افرادی، به آن، شده، سپس، شکل، نامرئی، می‌توانند، بر دیگران، اثر، گذارده، قابل، دسترس و باشد بین متن پاسخ هوش مصنوعی و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۸ کلمه «کلمات، روح، جمع، آگاه، فرض، تصور، فکر، فرد، دسترس، کلی، جهان، اطلاع، افرادی، شکل، نامرئی، اثر، گذارده، قابل» باقی می‌ماند. متن متن پاسخ هوش مصنوعی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۴ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۸ کلمه مشترک بین متن پاسخ هوش مصنوعی و سوره انعام را حدود ^۱۰-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان پاسخ هوش مصنوعی و سوره انعام
سطح ارتباط	پاسخ هوش مصنوعی	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۴	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۸	۱۰^-۱۰
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد وسیط پاسخ هوش مصنوعی: ۱۷۹۲	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما؛ ناخودآگاه جمعی کارل یونگ؛ میدان‌های مورفیک — حلقه روح جمعی

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

حلقه چیست؟

پاسخ: «حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در طول تاریخ بین انسان‌های مشتاق و عاشق خداوند ارتباط‌هایی برقرار شده است. این ارتباط‌ها به ما ارث رسیده‌اند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱۱ می‌شود.

در مقاله اعداد ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ وجود دارند. ارقام اعداد ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱ و ۱۵۲۱۱ مشترک هستند. اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۵۳ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات میراث، بشر، شوق، زن، مرد، هستند، که به، ما، ارث، رسیده‌ایم، بین، انسان، خداوند، برقرار، شده است، این، به، ما، ارث، رسیده‌ایم، اگر، این، را به، کنیم، می‌شود، وجود، دارند و هستند وجود دارند.

حلقه روح جمعی چیست؟

پاسخ: «حلقه یا ارتباط روح جمعی یا ذهن جمعی و میراث سلیمان(ع) باعث متصل شدن به ذهن جمعی می‌شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۸۸ و ۵۸۵۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

ارتباط بین روح جمعی و جام جم چیست؟

پاسخ: «در ویکی‌پدیا بیان شده که نام دیگر جام جم «آیینه گیتی نما» است. در مقاله ویدئویی آمده که در آن استاد محمدعلی طاهری بیان می‌کند روح جمعی مانند آینه‌ای کروی است که ما در مرکز آن قرار داریم و فکر و اندیشه ما را در سراسر جهان بازتاب می‌دهد. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب میکند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» بیان کرده که اگر روح جمعی را مانند یک آینه عظیم تصور کنیم که افکار، تجربیات، و آگاهی‌های فردی را دریافت می‌کند و در دسترس کل جهان قرار می‌دهد، این ایده با مفاهیمی مانند "ناخودآگاه جمعی" کارل یونگ یا "میدان‌های مورفیک" روپرت شلدریک همخوانی دارد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸۱ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات بیان، شده، که، نام، دیگر، است، آمده، که، در آن، بیان، می‌کنند، روح، جمعی، مانند، است، که، ما، در، آن، قرار، فکر، اندیشه، ما، را، سرار، جهان، می‌دهد، پاسخ، اگر، فرض، کنیم، که، روح، جمعی، مانند، است، که، فرد، را به، جهان، می‌کند، بین، روح، جمعی، جهان، وجود دارد، بیان، کرده، اگر، روح، جمعی، را، مانند، یک، کنیم، که، فکر، آگاهی، فرد، دریافت، می‌کند، در، دسترس، جهان، قرار، می‌دهد، میدان و دارد ذکر شده‌اند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۱۰۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی کلمات جام جهان نما و آینه ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۵۲۱۰۱ مشترک هستند.

روح جمعی یا جام جم با ناخودآگاه جمعی کارل یونگ و میدان‌های مورفینگ چه همخوانی دارد؟

پاسخ: «هوش مصنوعی Gemini گوگل بیان کرده که"ناخودآگاه جمعی" کارل یونگ یا "میدان‌های مورفیک" روپرت شلدریک به وجود یک مخزن مشترک آگاهی اشاره می‌کنند که اطلاعات از افراد به آن سرازیر شده و سپس (به شکلی نامرئی) می‌تواند بر دیگران تأثیر بگذارد یا برایشان قابل دسترسی باشد. این مفاهیم با روح جمعی یا جام جم همخوانی دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۲۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۵۳۲۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات کرده، که، خود، آگاه، جمعی، به، وجود، یک، می‌کنند، که، به آن، شده، بر، دیگر، گذارد، دسترس، باشد، این، با، روح، جمع و دارند ذکر شده‌اند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۴۸۱ می‌شود. در مقاله بیان شده سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸۱ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات روح، جمعی، خود، آگاه، جمعی، میدان، چه، دارد، بیان، کرده، که، خود، آگاه، جمعی، یا، میدان، به، وجود، یک، آگاهی، اشاره، می‌کنند، که، افرادی، به آن، سرازیش، شده، سپس، تواند، بر، دیگران، بگذارد، دسترسی، باشد، این، با، روح، جمعی، دارند، اگر این، را به، عدد، تبدیل، می‌کنیم، می‌شود، بیان، شده، سوره، حرف، دارد، عدد، هستند، در، سوره، کلمه، کرده، که، خود، آگاه، به، وجود، یک، می‌کنند، که، به آن، شده، بر، دیگر، گذارد، دسترس، باشد، این، با، روح، جمع، دارند و شده‌اند وجود دارند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه»

معرفی استاد محمدعلی طاهری 🌟

استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. آثار و تعلیمات ایشان تأثیر زیادی در حوزه عرفان معاصر داشته و باعث شکل‌گیری جریان‌های فکری نوین در ایران و جهان شده است.

ابجد و عددشناسی در آثار استاد طاهری 🔢

اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۲۱۵ می‌شود. این عدد در منابع مختلف عرفانی و ادبیات کلاسیک نیز بازتاب یافته است.

حضور کلمات کلیدی در آثار ادبی و دینی 📚

در منابع مختلف، کلمات مرتبط با استاد طاهری و عرفان کیهانی حلقه مشاهده می‌شود:

در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد
در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر
در متفرقات ۱ شاه نعمت‌الله ولی کلمات طاهر و عارفان
در ترجیع بند ۱ شاه نعمت‌الله ولی و قصیده ۱ جهان ملک خاتون
در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری
در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه عرفان
در شعر سایه گیسو رهی معیری و باب ۱ کتاب مقدس استر
در ترجیع بند ۱ مولانا و شعر ۱ لیلی و مجنون جامی
در قصیده ۱ سلیم تهرانی و دیگر سروده‌های فرخی یزدی
در قصیده ۱ حزین لاهیجی و برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر
در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه حلقه

تأثیر عرفان کیهانی حلقه در جهان امروز 🌍

آموزه‌های استاد طاهری و عرفان کیهانی حلقه، الهام‌بخش بسیاری از پژوهشگران و علاقه‌مندان به عرفان و معنویت است. این جریان توانسته است پلی میان متون کلاسیک، مفاهیم عرفانی و زندگی روزمره انسان‌ها ایجاد کند و اهمیت خود را در عرصه فرهنگ و اندیشه تثبیت نماید.

شرح بخش «حلقه رحمت عام خدا»

حلقه رحمت عام خدا 🌟

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا، ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی، حبل الله، ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز همان حلقه یا ارتباط با خداست.

حضور مفاهیم حلقه و رحمت در متون عرفانی و ادبی 📚

کلمات مرتبط با «حلقه رحمت عام خدا» در متون مختلف ثبت شده است:

در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم
در غزل ۱ فیض کاشانی و شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی
در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه بسمل
در شعر ۱ حمیدالدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل
در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل
در خطبه ۱ نهج البلاغه و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام
در ترجیع بند ۱ اوحدی و قطعه ۱ سلیم تهرانی
در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی
در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه عام
در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان
در دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف

عدد ابجد حلقه رحمت عام خدا 🔢

اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۵۸ می‌شود. این عدد نشان‌دهنده پیوند معنوی و عرفانی مفاهیم رحمت، ارتباط با خدا و حلقه در سنت‌های عرفانی و ادبیات کلاسیک است.

اهمیت حلقه و ارتباط با خدا در عرفان کیهانی 🌍

آموزه‌های استاد طاهری درباره حلقه رحمت عام خدا، راهنمایی برای ایجاد ارتباط معنوی با خدا و پیوند با مفاهیم عرفانی سنتی است. این حلقه نه تنها در متون دینی بلکه در شعر و ادب کلاسیک نیز بازتاب یافته و نشان‌دهنده اهمیت اتصال روحانی انسان با سرچشمه هستی است.

شرح بخش «الرحیم رحمت خاص خداوند»

الرحیم و رحمت خاص خداوند 🌟

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم نشان‌دهنده رحمت خاص خداوند است و همچنین اشاره به مرگ دارد که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. این مفهوم، بعدی عمیق در عرفان کیهانی حلقه و معنویت استاد طاهری دارد.

عدد ابجد الرحیم رحمت خاص خداوند 🔢

اگر عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۸۵ می‌شود. نکته جالب این است که ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ و همچنین ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ در متون عرفانی و ادبی مشترک هستند و پیوند معنوی این مفاهیم را نشان می‌دهند.

حضور مفاهیم رحمت خاص و مرگ در متون دینی و ادبی 📚

کلمات مرتبط با «رحمت خاص خداوند» و «مرگ» در منابع مختلف مشاهده می‌شود:

در خطبه ۱ نهج البلاغه و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص
در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی
در غزل ۱ جهان ملک خاتون و شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی معنوی مولانا
در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی
در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو
در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب
در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و شعر ۱ مجلس اول سعدی
در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا
در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه مرگ

اهمیت الرحیم در عرفان کیهانی 🌍

مفهوم الرحیم و رحمت خاص خداوند در آموزه‌های استاد طاهری نشان‌دهنده مسیر حرکت انسان به سوی کمال و ارتباط مستقیم با خداوند است. این مفاهیم، با ترکیب مرگ و رحمت، انسان را به درک عمیق‌تری از زندگی، معنویت و پیوند با سرچشمه هستی هدایت می‌کند.

شرح بخش «حلقه‌ها ارث بشر»

حلقه‌ها و ارث عرفانی بشر 🌟

اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. جالب است بدانید که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد و ارقام این دو عدد با هم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. به این ترتیب، حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و بازتاب شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به انسان ارث رسیده‌اند.

حضور مفاهیم شوق، شور و مزد در متون ادبی و عرفانی 📚

کلمات مرتبط با «حلقه‌ها» و مفاهیم شور و شوق در متون مختلف ثبت شده است:

در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مزد
در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، ذوق و شوق
در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات حلقه و شور
در غزل ۱ فیض کاشانی و قصیده ۱ کلیم کاشانی
در غزل ۵۸ میلی کلمه شوق
در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی معنوی مولانا کلمات شور و ذوق
در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ذوق
در باب ۱ کتاب مقدس استر و قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات زنان و مردان
در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات زن و مرد
در ترجیع بند ۱ مولانا و غزل ۱ کلیم کاشانی
در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت‌الله ولی کلمه عاشق
در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء
در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ حمیدالدین بلخی کلمه انبیاء
در سوره انبیاء کلمات شوق، مرد، زن و ارث

آلفا دوپرگار و ارتباط با نور و درخشش 🌟

در توضیحات صورت فلکی دوپرگار، آلفا پرگار یک ستاره دوتایی است که قدر آن ۵/۸ است و درخشندگی ویژه‌ای دارد. در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند ثبت شده‌اند. همچنین در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید آمده است. این ستاره، درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است و بازتابی از مفاهیم نور، هوش و درخشش انسانی در متون ادبی و عرفانی محسوب می‌شود.

ارتباط حلقه‌ها با برنامه و پرگار 📚

در متون مختلف، کلمات برنامه و پرگار مرتبط با حلقه‌ها آمده‌اند:

در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه برنامه
در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و قطعه ۱ خاقانی و غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه پرگار
در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی ثبت شده است

حلقه‌ها و مسیر رشد انسانی 🌍

ارتباط‌های مختلف عرفان کیهانی حلقه، انسان را در تمام جنبه‌های مثبت زندگی یاری می‌کند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌سازد. در کتاب «انسان از منظری دیگر» استاد محمدعلی طاهری درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا توضیح داده‌اند.

حضور حلقه‌ها در متون کلاسیک و ادبیات فارسی 📖

حلقه و انسان، دهر و دیگر مفاهیم مرتبط در متون مختلف آمده‌اند:

در قصیده‌ها و اشعار عراقی، جهان ملک خاتون، فضولی، کلیم کاشانی، نسیمی، شاهنامه فردوسی، سعدی، فرخی یزدی، شهریار، مولانا، جامی و حافظ
در برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱ و ۵۱۲ کتاب انسان از منظری دیگر و کتاب زهیر
در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر

این مفاهیم نشان می‌دهند که حلقه‌ها نه تنها میراث عرفانی بشر بلکه بازتاب پیوند انسان با خداوند، شوق و شور انسانی و مسیر کمال و تعالی هستند.

شرح بخش «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما»

حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما 🌟

در صفحه ۱۲۰۵ کتاب نور بیان شده است که «حلقه یا ارتباط روح جمعی یا ذهن جمعی و میراث سلیمان(ع) باعث متصل شدن به ذهن جمعی می‌شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۲۳۵ می‌شود. نکته جالب این است که در مقاله عدد ۳۵۲ نیز ذکر شده و ارقام این دو عدد با هم مشترک هستند. حلقه‌هایی که در روح جمعی اعلام می‌شوند، روزی آسمانی استاد طاهری محسوب می‌شوند.

ویدئو و توضیحات استاد طاهری 🎥

در ویدئویی با عنوان «تعریف و مفهوم روح جمعی» مدت زمان آن در نتایج جستجوی گوگل ۲:۱۵ نشان داده می‌شود. بین عددهای ۲:۱۵ و ۱۲۰۵ سه رقم مشترک است. در این ویدئو، استاد طاهری بیان می‌کنند که روح جمعی مانند آینه‌ای کروی است که انسان در مرکز آن قرار دارد و فکر و اندیشه فرد را در سراسر جهان بازتاب می‌دهد.

حضور مفاهیم روح جمعی و آینه در متون کلاسیک 📚

مفاهیم روح، جمع، آینه و جهان در آثار ادبی و عرفانی متعدد مشاهده می‌شوند:

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح، جمع، آینه، جهان و اندیشه
در لمعات ۱ عراقی کلمات روح، اجمعین، آینه و جهان
در قصیده ۱ و شاه نعمت‌الله ولی کلمات جمع، آینه و جهان
در قصیده ۱ میلی کلمات جمعند، آینه و جهان
در قصیده ۱ فضولی کلمات جمعیست، آینه و اندیشه
در قصیده ۱ سلیم تهرانی و قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات آینه و جهان
در متفرقات ۱ شاه نعمت‌الله ولی و غزل ۱۵۲ سعدی کلمه آینه
در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی، غزل ۱ بیدل دهلوی، غزل ۱ شهریار و شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی
در غزل ۵۸ فرخی یزدی و غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی، شعر ۱ لیلی و مجنون جامی، ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا
در آیه ۱۲۵ سوره بقره و برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه مرکز

جام جم و آینه جهان‌نما 🌍

در توضیحات جام جم در ویکی‌پدیا آمده که نام دیگر جام جم «آیینه گیتی‌نما» است. اگر عبارت «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه‌ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌کند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۵۲۱ می‌شود. هوش مصنوعی Gemini نیز بیان کرده است که: «ارتباط عمیق و نمادین بین روح جمعی و آینه جهان‌نما یا جام جم وجود دارد.»

عدد ابجد و پیوند مفاهیم 🔢

اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۱۹ می‌شود. بین عددهای ۱۱۹ و ۱۰۱۹ سه رقم مشترک است. همچنین در غزل ۱۱۹ حافظ کلمات جام جم و خاتم (انگشتر سلیمان(ع)) آمده است:
دلی که غیب نمای است و جامِ جم دارد *** ز خاتمی که دمی گم شود، چه غم دارد؟
در حاشیه این غزل آمده است که چنین دلی، قابلیت بازتاب اسرار غیبی را دارد و همان جام جم افسانه‌ای محسوب می‌شود، بدون نیاز به انگشتر اسرارآمیز سلیمانی.

اهمیت حلقه و روح جمعی در عرفان کیهانی 🌟

حلقه روح جمعی، آینه جهان‌نما و جام جم، نماد بازتاب افکار و روح انسان در کل جهان هستند. آموزه‌های استاد طاهری نشان می‌دهد که این مفاهیم، هم در عرفان و اساطیر و هم در فلسفه و روان‌شناسی، نقاط اشتراک زیادی در عملکرد و نمادگرایی دارند و مسیر رشد و اتصال به ذهن جمعی را هموار می‌کنند.

شرح بخش «در جام جهان نما جهان بین / در آینه عین ما روان بین»

جام جهان نما و آینه 🌟

در بیت زیر از غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت‌الله ولی، کلمات «جام جهان نما» و «آینه» آمده‌اند:
در جام جهان نما جهان بین *** در آینه عین ما روان بین

عدد ابجد و پیوند با سوره انعام 🔢

اگر این بیت را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم، به ترتیب حاصل ۱۲۷۹ و ۱۱۸ می‌شود. نکته جالب این است که سوره انعام دارای ۲۹۷۱ کلمه است و ارقام این اعداد با هم مشترک هستند.

حضور مفاهیم سلیمان، روح و جهان در متون کلاسیک 📚

در سوره انعام کلمات سلیمان، روح، جمع، جهان و نما ذکر شده‌اند. همچنین در شعر ۱ مجلس اول سعدی، قصیده ۱ حافظ و غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه سلیمان دیده می‌شود. این مفاهیم نشان‌دهنده ارتباط بین جام جهان نما، روح جمعی و نمادهای عرفانی و ادبی در متون کلاسیک هستند.

ساعت و حاشیه‌های مرتبط ⏰

در حاشیه این بیت، ساعت زیر ۱۲:۰۵ ثبت شده است که با دیگر اعداد ابجد و متون عرفانی پیوند دارد و نشان‌دهنده اهمیت نمادین زمان و عدد در مطالعه عرفان کیهانی و مفاهیم روح جمعی است.

شرح بخش «حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)»

حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص) 🌟

در ویدئویی از استاد طاهری با عنوان «حلقه‌های روح جمعی» مدت زمان ۸:۱۸ ثبت شده است و ارقام عددهای ۱۱۸ و ۸:۱۸ مشترک هستند. در این ویدئو استاد طاهری به فلسفه نماز جماعت اشاره می‌کنند که نماز جمعه به صورت جماعت برگزار می‌شود.

اعداد ابجد و ارتباط با سوره جمعه 🔢

سوره جمعه ۸۱۱ حرف دارد. اگر عبارت «خدانور لجه‌ای» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۹۱۰ می‌شود. شماره نزول سوره جمعه ۱۰۹ است و در مقاله عدد ۱۰۱۹ ذکر شده است. جالب است که ارقام این سه عدد با هم مشترک هستند. خدانور لجه‌ای یک روز پس از جمعه خونین زاهدان به قتل و شهادت رسید.

مفاهیم نماز و اتحاد در متون دینی 📚

در سوره جمعه کلمات یک و روز ذکر شده‌اند. در آیه نور عبارت «خدا نور» و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه «لجه» آمده است. در آیه ۵۸ سوره نور نیز به نماز اشاره شده است. این مفاهیم نشان می‌دهند که فلسفه نماز جماعت، جمع شدن مردم در یک مکان، اتحاد، همبستگی و مبارزه با ظلم و ستم بوده است.

عدد ابجد و حلقه نماز 🔢

اگر عبارت «حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۸۵ می‌شود. در آیه ۵۸ سوره نور و آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه «نماز» آمده و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه «صلات» و در غزل ۱ حافظ کلمه «سجاده» ذکر شده است.

تفاوت نماز قبل و بعد از رسول اکرم(ص) 🌍

حلقه نماز با نمازی که قبل از دوران رسول اکرم(ص) انجام می‌شده متفاوت است. در باب ۱ انجیل برنابا نیز کلمه «نماز» آمده که نشان‌دهنده وجود نماز در دوران قبل از رسول اکرم(ص) است. این نکته اهمیت فلسفه نماز را در پیوند با اتحاد، همبستگی و میراث عرفانی انسان برجسته می‌کند.

شرح بخش «حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است.»

حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) 🌟

حلقه جام جم یا روح جمعی، میراث سلیمان(ع) است و با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت می‌باشد. در توضیحات جام جم در ویکی‌پدیا آمده است:
«جام جم، یا جام جهان نما، جامی بود که همه جهان در آن دیده می‌شده است. این جام به جام کی‌خسرو مشهور بود تا این‌که در قرن ششم به مناسبت شهرت جمشید و یکی دانستن او با سلیمان، جام مزبور را به جمشید نسبت دادند و آن را جام جم و «جام جمشید» نام نهادند. همچنین، به آن «جام جهان نما»، «جام گیتی نما»، «آیینه گیتی نما»، «جام کی‌خسرو»، «جام جهان آرا»، «جام جهان بین»، و «جام عالم بین» نیز گفته می‌شود.»

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۱۲۵ می‌شود و در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. ارقام این دو عدد با هم مشترک هستند.

عدد ابجد و پیوند مفاهیم 🔢

اگر عبارت «حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۲۱۵ می‌شود. این عدد نشان‌دهنده ارتباط معنوی و تاریخی حلقه جام جم با میراث سلیمان(ع) و تفاوت آن با جام کی‌خسرو است.

حضور مفاهیم خسرو، کیان و جمشید در متون ادبی 📚

در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه کی‌خسرو
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو و کیان
در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، کیان و جمشید
در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی
در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی
در غزل ۱ یغمای جندقی
در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه خسرو
در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه خسروان
در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه جمشید

این مجموعه منابع نشان می‌دهد که حلقه جام جم و میراث سلیمان(ع) در طول تاریخ و ادبیات فارسی با مفاهیم کیان، خسرو و جمشید پیوند داشته و همواره در متون عرفانی و ادبی مورد توجه بوده است.

شرح بخش «ناخودآگاه جمعی»

ناخودآگاه جمعی و روح جمعی 🌟

هوش مصنوعی در توضیحات خود بیان کرده است:
«روح جمعی: آینه بازتاب‌دهنده آگاهی
اگر روح جمعی را مانند یک آینه عظیم تصور کنیم که افکار، تجربیات و آگاهی‌های فردی را دریافت می‌کند و در دسترس کل جهان قرار می‌دهد، این ایده با مفاهیمی مانند "ناخودآگاه جمعی" کارل یونگ یا "میدان‌های مورفیک" روپرت شلدریک همخوانی دارد. این‌ها به وجود یک مخزن مشترک آگاهی اشاره می‌کنند که اطلاعات از افراد به آن سرازیر شده و سپس به شکلی نامرئی می‌تواند بر دیگران تأثیر بگذارد یا برایشان قابل دسترسی باشد.»

عددهای ابجد و ارتباط با سوره‌ها 🔢

اگر این متن را به اعداد ابجد تبدیل کنیم:

ابجد کبیر: ۲۴۱۸۴
ابجد وسیط: ۱۷۹۲
ابجد صغیر: ۱۱۰۸

در مقاله عدد ۱۱۸ نیز ذکر شده و بین ۱۱۸ و ۱۱۰۸ سه رقم مشترک هستند. همچنین سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد و ارقام عددهای ۱۷۹۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد و ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۴۱۸۴ نیز مشترک هستند.

حضور مفاهیم روح جمعی، آگاهی و مخزن در متون کلاسیک 📚

در قصیده ۱ شاه نعمت‌الله ولی کلمات جام، جمع، جهان و مخزن
در لمعات ۱ عراقی کلمات روح، اجمعین و مخزن
در قطعه ۱ سلیمی تهرانی کلمات جمع و مخزن
در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره همین قطعه کلمه روح ذکر شده است

این کلمات با متن هوش مصنوعی درباره روح جمعی و ناخودآگاه جمعی همخوانی دارند و نشان‌دهنده پیوند عرفان و روان‌شناسی است.

جام جم، آینه جهان‌نما و نقش روح جمعی 🌍

هوش مصنوعی ChatGPT در پاسخ به پرسش «اگر روح جمعی مانند آینه‌ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌کند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» بیان کرده است:
«هر دو، ابزار یا ساختاری برای دیدن کل در جزء هستند. در عرفان، دل انسان صاف‌شده می‌تواند جهان را بنگرد؛ در روان‌شناسی یونگ، ضمیر ناخودآگاه جمعی کانالی است برای درک و همدلی جهانی. بنابراین جام جم در سطح اسطوره‌ای و عرفانی همان نقش روح جمعی در سطح روان‌شناختی را دارد و نمایانگر نوعی آگاهی کلی و جهان‌شمول است.»

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۸۴۲ می‌شود و ارقام آن با عدد ۱۱۴۲۸ مشترک هستند.

میدان‌های مورفیک و ناخودآگاه جمعی 🌀

هوش مصنوعی Gemini به «میدان‌های مورفیک» روپرت شلدریک اشاره کرده است.

اگر عبارت «میدان‌های مورفیک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۴۵ می‌شود.
در ادامه مقاله عدد ۴۵۰ ذکر شده و بین ۴۵ و ۴۵۰ دو رقم مشترک است.

هوش مصنوعی Gemini همچنین به «ناخودآگاه جمعی» کارل یونگ اشاره کرده است:

اگر عبارت «ناخودآگاه جمعی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۸۱۱ می‌شود و در مقاله نیز عدد ۸۱۱ ذکر شده است.
اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما؛ ناخودآگاه جمعی کارل یونگ؛ میدان‌های مورفیک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۹۹ می‌شود و ارقام آن با عدد ۱۱۹ مشترک هستند.

عمر کارل یونگ و ارتباط با ادبیات 🔢

کارل یونگ ۸۵ سال عمر کرده است. در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه «عمر» آمده و در مقاله نیز عدد ۸۵ و کلمه عمر ذکر شده‌اند.

شرح بخش «کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس»

کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس 🌟

اگر عبارت «کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۱۵۲ می‌شود.

زندگی و فعالیت‌های حرفه‌ای یونگ 📚

در توضیحات ویکی‌پدیا آمده است:
«روانپزشک اهل سوئیس بود که با فعالیت‌های خود در روان‌شناسی و ارائه نظریاتی تحت عنوان روان‌شناسی تحلیلی شناخته می‌شود.»
اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۴۵۰ می‌شود. نکته جالب این است که بین عددهای ۴۵ و ۴۵۰ دو رقم مشترک وجود دارد.

حضور مفاهیم روان و شناس در متون کلاسیک 🔢

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، پزشک، روان و شناس
در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان
در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای
در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس

تحصیلات مصطفی فرزانه و ارتباط با روان‌شناسی 🎓

در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا آمده است:
«فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.»
این نکات نشان می‌دهد که مفهوم روان، شناس و مردم در متون ادبی و علمی همواره پیوندی با روان‌شناسی تحلیلی و علوم انسانی داشته است.

شرح بخش «ارتباط میان دو مفهوم»

ارتباط میان دو مفهوم 🌟

هوش مصنوعی Gemini درباره ارتباط میان دو مفهوم بیان کرده است:
اگر عبارت «ارتباط میان دو مفهوم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله نیز عدد ۵۸ ذکر شده است.

دسترسی به آگاهی مشترک 📚

روح جمعی به عنوان میدان یا مخزن فراگیر آگاهی عمل می‌کند، که افکار فردی در آن بازتاب می‌یابند و بخشی از دانش جهانی می‌شوند.
جام جهان‌نما نمادی از ابزار یا توانایی خاصی است که فرد را قادر می‌سازد به این میدان فراگیر آگاهی متصل شود و محتوای آن را مشاهده کند. کسی که جام جم را در اختیار دارد، به نوعی به همان روح جمعی یا آگاهی مشترک دسترسی پیدا کرده است.

بازتاب و دیدن حقیقت 🔍

در مفهوم روح جمعی، افکار فردی بازتاب می‌یابند و جزئی از کل می‌شوند.
در جام جهان‌نما، شخص حقیقت جهان را در آینه می‌بیند. این دیدن، نتیجه بازتابی از آگاهی کلی و مشترک است. جام جم تجسم نمادین همین فرآیند بازتاب جهانی و دسترسی به آن است.

نماد کمال دانش و قدرت 🌐

هر دو مفهوم (روح جمعی و جام جم) به اوج کمال در آگاهی و بصیرت اشاره دارند.
پادشاهان و پیامبران اساطیری مانند سلیمان نبی که جام جم را داشتند، نماد افرادی بودند که به سطح بی‌نظیری از حکمت و اشراف بر هستی دست یافته بودند. این حکمت و اشراف را می‌توان به عنوان دسترسی به همان روح جمعی تفسیر کرد.

جمع‌بندی و ارتباط نمادین 🔄

اگر روح جمعی مانند آینه‌ای عمل کند که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، آینه جهان‌نما یا جام جم تجسم اسطوره‌ای یا نمادین همین توانایی دسترسی و مشاهده محتوای روح جمعی است.
این دو مفهوم، هرچند از ریشه‌های فکری متفاوتی (فلسفه و روان‌شناسی در برابر اسطوره و عرفان) سرچشمه می‌گیرند، اما در جوهره خود به وجود یک آگاهی مشترک و فراگیر اشاره دارند که فراتر از آگاهی فردی است.

عددهای ابجد و همخوانی با مقاله 🔢

متن کامل به ابجد وسیط: ۵۵۸۸
در صفحه ۱۲۰۵ کتاب نشانه‌ها عدد ۵۸۵۸ ذکر شده است
در مقاله اعداد ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند
متن فوق به ابجد صغیر: ۱۱۰۸ و عدد ۱۱۰۸ نیز در مقاله آمده است

شرح بخش «تصادفی نبودن هم‌پوشانی»

تصادفی نبودن هم‌پوشانی کلمات و اعداد در متون مقدس و پاسخ هوش مصنوعی 📊

مطالعات نشان می‌دهد که هم‌پوشانی‌ها در متون مقدس و پاسخ‌های هوش مصنوعی تصادفی نیستند. در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر آمده است: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» تبدیل این آیه به عدد ابجد وسیط عدد سیصد و بیست و پنج را نشان می‌دهد. در مقاله عدد سیصد و پنجاه و دو ذکر شده است و ارقام این دو عدد مشترک هستند.

حضور کلمه تصادف و تطابق اعداد 📖

در باب یک کتاب مقدس دوم سموئیل آمده است: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» این آیه شامل کلمه تصادف است. تبدیل عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» به اعداد ابجد کبیر و وسیط، اعداد هزار و صد و یازده و هشتاد و پنج را نشان می‌دهد که با اعداد ذکر شده در مقاله همخوانی دارند. در برگ‌های ۹۱ و ۱۰۹ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو نیز کلمه تصادف آمده است و ارقام این اعداد با اعداد ذکر شده در مقاله همخوانی دارند.

تطابق عددی و هم‌پوشانی کلمات در پاسخ هوش مصنوعی 🔢

متن پاسخ هوش مصنوعی به عدد ابجد وسیط تبدیل شده، عدد هزار و هفتصد و نود و دو را نشان می‌دهد. سوره انعام شامل دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه است و ارقام این دو عدد مشترک هستند، الگوی خود-متشابه مشاهده می‌شود. پس از حذف Stop Words، هجده کلمه کلیدی شامل روح، جمع، آگاه، فرض، تصور، فکر، فرد، دسترس، کلی، جهان، اطلاع، افرادی، شکل، نامرئی، اثر، گذارده، قابل و کلمات باقی می‌ماند که بین متن پاسخ هوش مصنوعی و سوره انعام مشترک هستند.

تحلیل آماری احتمال هم‌پوشانی کلمات و اعداد 🎯

با توجه به دایره واژگان پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی و استفاده از توزیع فوق‌هندسی، احتمال وجود هجده کلمه مشترک بین متن پاسخ هوش مصنوعی و سوره انعام حدود ده به توان منفی ده است، که بسیار ناچیز و غیرتصادفی محسوب می‌شود. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را به طور قابل توجهی کاهش می‌دهد.

بررسی احتمال مرکب در کتاب‌های مختلف 📚

در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای، فرض می‌شود سه صفحه با ارقام شماره مشابه و حتی یک کلمه محتوایی مشترک داشته باشند. محاسبات آماری نشان می‌دهد:

احتمال اشتراک رقمی صفحات: یک در پانصد هزار، بسیار نادر
احتمال اشتراک یک کلمه محتوایی: یک در دویست و پنجاه، نامحتمل
احتمال وقوع همزمان: یک در صد و بیست و پنج میلیون

این تحلیل نشان می‌دهد که وقوع چنین همزمانی در حالت تصادفی تقریباً غیرممکن است و به احتمال زیاد ناشی از تکرار آگاهانه موضوع یا شخصیت در متن است، نه شانس محض.

نتیجه‌گیری و اهمیت همگرایی‌ها 🌟

مطالعات نشان می‌دهند که هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی در متون مختلف و پاسخ هوش مصنوعی، نه محصول گزینش پسینی، بلکه نتیجه تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبان‌شناختی است. این همگرایی دقیق و هماهنگ، فرضیه تصادف را رد می‌کند و به عنوان نشانه‌ای از طراحی هدفمند و هوشمند قابل توجه است. این ارتباطات نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ها را قرار داده و وحی الهی در ایجاد انسجام متون نقش داشته است.