حرف مقطعه قاف؛ سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله بیان شده که منظور از کوه قاف دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال یا آسمان هفتم یا جهان‌های عدم است. در مقاله به معراج محمد المصطفی(ص) و عروج عیسی مسیح(ع)، کیخسرو و جمشید به جهان‌های عدم اشاره شده است. در مقاله بیان شده که حرف المص در ابتدای سوره اعراف به المصطفی اشاره می‌کند.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [30]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

📑فهرست مطالب

۱. حرف مقطعه قاف

۱.۱. مسیا
۱.۲. منصور حلاج
۱.۳. عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون

۲. حرف المص، المصطفی
۳. ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)

۴. تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
۵. سوالات متداول
۶. شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

۱. حرف مقطعه قاف

۱.۱. سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد

سوره ق در قرآن با حرف مقطعه ق یا قاف آغاز می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که موضوع این سوره بیشتر درباره معاد، قیامت و انتقال به جهان‌های دیگر پس از مرگ است. [3] این نشان می‌دهد که قاف بیانگر یک جهان است. در آیه ۷ سوره قاف به کوه اشاره شده که نشانه‌ای از کوه قاف است. آیه ۷ سوره قاف بیان می‌کند:

«و زمين را گسترانده‏ايم، و در آن كوهها را درانداخته‌ایم، و در آن از هرگونه خرمى رويانده‏ايم»

نقل قول از قرآن کریم [1]

بیت زیر از سعدی مشابه آیه ۷ سوره قاف است. بیت زیر بیان می‌کند که خداوند آنچنان جهان گسترده‌ای خلق کرده است که سیمرغ در دوردسترین مکان یعنی قاف نیز به سهم خود می‌رسد.

چنان پهن خوان کرم گسترد *** که سیمرغ در قاف قسمت خورد (شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز»)

نقل قول از سعدی [28]

بنابراین قاف یا کوه قاف دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال است. منظور از کوه قاف آسمان ۷ ام یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه قاف و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آخر، هفت آسمان و عرش و در قطعه ۱ خاقانی کلمات عرش و کرسی و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه کرسی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آخر، الاخرة، عدم و وصال و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه عدم و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات آخر، لقا، عدم، فنا و عارف و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عارفان و فانی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه عارفان و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه عرفا و در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی کلمه عارفانه و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمات عرش و عارف و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه عرش و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه آخرت و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات عدم، فنا و وصل و لقا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات آخر، مقام و فنا و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۲۵۱ سنائی و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه آخر و در قصیده ۱ فضولی کلمات آخر و فنا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ عراقی کلمات آخر و وصال و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات وصل و وصال و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه وصل و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ مجلس اول در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه وصال وجود دارد. [5] منظور از وصال خداوند، مقام عارف و مقام فنا رسیدن به عرش یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال است.

۱.۲. حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی

در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا به نقل از حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی بیان شده که کوه قاف رمز عالم بالاست. [19] در سوره قاف کلمات کوه، عقل، عالم و بالا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب یا شهاب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده و ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱۱۹ حافظ و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه عقل و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه عقول و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه سرخ ذکر شده است. [2][16][18] کلمات قرمز و سرخ هم معنی هستند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است. اگر عبارت «حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حصال ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره اسراء کلمه حکایت و در سوره یوسف کلمات حکایت و عقل وجود دارند.درگذشت سهروردی در سال ۱۱۹۱ میلادی بوده است. [22] . در برگ ۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین کوب به سهروردی اشاره شده است. ارقام عددهای ۹۱، ۱۱۹ و ۱۱۹۱ مشترک هستند.

۱.۳. قاف

اگر عبارت «حرف مقطعه قاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. سوره قاف ۴۵ آیه دارد. اگر کلمه قاف را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. آیه ۱ سوره قاف و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«ق، سوگند به قرآن مجید [که محمّد، فرستاده ماست و وقوع قیامت حق است.]»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. سوره جمعه ۸۱۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۸۱ و ۸۱۱ مشترک هستند. [15] جمعه در آخر هفته قرار دارد. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه هفته وجود دارد. [19] هفته ۷ روز است. در بیت زیر از قصیده ۱ حافظ کلمات سیمرغ و عروج ذکر شده‌اند. منظور از عروج رفتن به جهان‌های عدم است. اگر عبارت «حرف مقطعه قاف؛ سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. اگر عبارت «سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر عبارت «سیمرغ در قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۵۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۳۵۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات آخر و کمال ذکر شده‌‌اند.

سیمرغ وهم را نبود قوّت عروج *** آنجا که بازِ همّت او سازد آشیان (قصیده ۱ حافظ)

نقل قول از حافظ [29]

۲. حرف المص، المصطفی

سوره اعراف در قرآن با حرف مقطعه «المص» آغاز می‌شود. [7] کلمه المص اول کلمه المصطفی قرار دارد. کلمه المصطفی ۷ حرف دارد. سوره اعراف سوره ۷ قرآن است. اگر در سوره اعراف به جای المص، المصطفی قرار دهیم به این جمله می‌رسیم که محمد المصطفی مورد خطاب قرار گفته است: «المصطفی، این کتابی [با عظمت] است که به سوی تو نازل شده است؛ پس نباید در سینه‌ات از ناحیه [تبلیغِ] آن تنگی و فشار باشد، تا به وسیله آن مردم را بیم دهی، و برای مؤمنان [مایه] تذکّر و پند باشد.» مقام محمد المصطفی(ص) و بسیاری از بزرگان دیگر وصال خداوند یا آخرین مرحله کمال یا آسمان ۷ ام یا جهان‌های عدم است. در بیت ۱ شعر مجلس اول سعدی به جهان‌های عدم و در بیت ۱۱ شعر مجلس اول سعدی به محمد المصطفی(ص) اشاره شده است. در آیه نور عبارت «آسمان‌ها و زمین» ذکر شده است. جهان مادی ۱ آسمان دارد. اشو نویسنده کتاب‌‌های «فقط یک آسمان» و «راه کمال» است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی کلمات راه و کمال و در غزل ۱۵۲ سعدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمات ره و کمال و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه کمال وجود دارد. منظور از آسمان‌ها راه کمال است. منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. در شکل راه کمال که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده این موضوع مشخص شده است. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. آیه نور و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند:

«خداوند نور آسمانها و زمين است داستان نورش همچون چراغدانى است كه در آن چراغى هست، و چراغ در آبگينه‏اى هست، كه آبگينه گويى ستاره‏اى درخشان است، كه از درخت مبارك زيتون -كه نه شرقى است و نه غربىافروخته شود نزديك است كه روغنش، با آنكه آتشى به آن نرسيده است، فروزان گردد، نور در نور است، خداوند به نور خويش هر كس را كه خواهد هدايت كند، و خداوند براى مردم مثلها مى‏زند و خداوند به هر چيزى داناست‏»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۱۰۶ و ۱۱۸۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۸۱، ۸۱۱ و ۱۱۸۸ مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انعام وجود دارد. آیه ۱ سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«ستایش خدای راست که آسمانها و زمین را آفرید و تاریکی‌ها و روشنایی را مقرّر داشت (و با آنکه نظم آسمان و زمین دلیل یکتایی اوست) باز کافران به پروردگار خود شرک می‌آورند.»

نقل قول از قرآن کریم [6]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۲۹۶ و ۲۹۱۰۶ مشترک هستند. بین عددهای ۱۲۹۶، ۱۰۲۹۶ و ۲۹۱۰۶ چهار رقم مشترک هستند. در صفحه ۱۲۹۶ کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده بخشی از آیه نور قرار دارد. در آیه نور و در آیه ۱ سوره انعام عبارت «آسمان‌ها و زمین» وجود دارد. در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات آسمان و زمین ذکر شده‌اند.

الحمدلله الذی خلق الوجود من العدم *** فبدت علی صفحاته انوارُ اسرار القدم (بیت ۱ شعر مجلس اول سعدی)

نعت النبی المصطفی لمّا عفی رسم الصفا *** تهدی به اوصافنا برشاده سبل الاعم (بیت ۱۱ شعر مجلس اول سعدی)

نقل قول از سعدی [28]

۳. ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)

۳.۱. مسیا

منظور آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج این است که رسول اکرم(ص) جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است. [8] در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمات عدم و مصطفی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عدم، المصطفی و مشاهده و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عدم و محمد و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات محمد و مصطفی و در قصیده ۱ عراقی کلمات احمد و تماشا و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه هفت گردون ودر باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه تماشا وجود دارد. [17] در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی نیز به معراج محمد(ص) اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه حرف و در قصیده ۱ میلی کلمه الحرکت وجود دارد. آیه ۱ سوره اسراء ۱۹۰ حرف با حروف حرکت و با فاصله دارد. در آیه ۱ سوره اسراء به سیر یا حرکت محمد(ص) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی اشاره شده است. در باب ۱۹۰ و در آیه ۸۴:۲ انجیل برنابا به مسیا یا محمد(ص) اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۸۴:۲ مشترک هستند. «میسا» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. حروف کلمات مسیا و میسا مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه قسمت وجود دارد. [20] اگر کلمه مسیا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ و ۶۷۹۱ حرف دارد. در آیه ۹۷:۱۶ انجیل برنابا به محمد(ص) اشاره شده است. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۷:۱۶ مشترک هستند. سال ۱۹۷۶ میلادی معادل سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمه خورشید وجود دارد. در انجیل برنابا نوید ظهور محمد(ص) بیان شده است. در انجیل‌های دیگر نوید ظهور محمد(ص) را پاک کردند. در قصیده ۱ حافظ کلمات صف و پاک و در آیه ۱ سوره صف و در آیه ۱ سوره اسراء کلمه پاک وجود دارد. [8] در سوره صف بیان شده که عیسی مسیح(ع) نوید ظهور محمد(ص) را داده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات صف، ظهور و محمد و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات صف و ظهور و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه صف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ظهور و احمد و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه احمد و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه ظهور ذکر شده است. در سوره صف و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«و چنين بود كه عيسى بن مريم گفت اى بنى‏اسرائيل من پيامبر خداوند به سوى شما هستم، [و] استوار دارنده توراتى كه پيشاروى من است و بشارتگر به پيامبرى كه پس از من مى‏آيد و نامش احمد است، و چون بر ايشان پديده‏هاى شگرف آورد، گفتند اين جادوى آشكار است‏»

نقل قول از قرآن کریم [9]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۰۹۷ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام کلمات چنین، بود، که، عیسی، گفت، ای، بنی‌اسرائیل، من، پیامبر، خداوند، به سوی، شما، هستم، استوار، توراتی، که، من، است، بشارتگر، به، پیامبری، که، پس از، من، می‌آید، نام، است، چون، بر، ایشان، پدیده‌ای شگرف، آورد، گفتند، این، جادوی آشکار و است ذکر شده‌اند. این کلمه‌ها با کلمات آیه‌ای از سوره صف که به آن اشاره گردید مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی عبارت «راکب البراق الی المعراج» وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده معنای فارسی براق استر و درخشان است. در مقاله کلمه استر و در آیه نور و ترجمه‌های الهی قمشه‌ای، خرمشاهی و فولادوند و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه درخشان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات درخشان و درخشنده و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید وجود دارد. در مقاله بیان شده که در آیه نور منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. منظور آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج این است که رسول اکرم(ص) جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است. در توضیحات براق در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بُراق در سنت اسلامی، نام مَرکبی آسمانی است که محمد در سفر شبانه خود، معراج، مسیر بین مسجدالحرام در مکه تا مسجدالاقصی را به‌وسیله آن پیمود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [23]

اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵۰ ذکر شده است. در توضیحات براق در ویکی‌پدیا بیان شده:

«همچنین گرایش به توجیه عرفانی واژه «بُراق» و «معراج» و تفسیر آن به عنوان تمثیل در برخی متون چون معراج‌نامه ابن‌سینا نیز دیده می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا[23]

در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه بوعلی سینا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان و عبارت «راکب البراق الی المعراج» وجود دارد. آرامگاه ابن سینا در شهر همدان است. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده:

«وی ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پزشک وجود دارد. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ناتلی به من منطق و هندسه آموخت و چون مرا در دانش اندوزی بسیار توانا دید به پدرم سفارش کرد که مبادا مرا جز به کسب علم به کاری دیگر وادار سازد و به من نیز تأکید کرد جز دانش آموزی شغل دیگر برنگزینم.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه منطقا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه هندسی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ‌های ۲۱۵ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه علم وجود دارد. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده:

«۱ شهریور، هم‌زمان با زادروز او در ایران روز پزشک است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [24]

در مقاله عدد ۱ و کلمه پزشک ذکر شده است. ابن سینا متولد بخارا است. در قصیده ۱ امیر معزی به بخارا اشاره شده است. در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه خروس وجود دارد. در روایات بیان شده که رسول اکرم(ص) در معراج خروسی را مشاهده کرده است. در زیر آدرس خبری از روزنامه جهان صنعت با عنوان «رمزگشایی از نمادهای حیوانی تاریخ ایران» آمده که بیان می کند:

«خروس در باورهای ایرانی پاسبان شب است و در سپیده دم صبح با دیو خواب و تنبلی «بوشاسب» مبارزه می‌کند تا مردم را بیدار نگاه دارد.»

نقل قول از روزنامه جهان صنعت[21]

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صبح، خواب، حیوان و دیو و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ عراقی کلمات خواب و حیوان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ فضولی کلمه صبح و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات صبح و خواب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خواب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خواب و دیو و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه دیو و در قصیده ۱ میلی کلمات خواب و بیدار و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه بیدار وجود دارد. در باب ۱ انجیل برنابا کلمه بستر و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمات خواب، بیدار و بستر و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت «خواب از رسول خدا» وجود دارد. در آیه ۱ سوره مدثر خداوند به رسول اکرم(ص) فرموده:

«اي در بستر خواب آرميده!»

نقل قول از قرآن کریم[10]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند. در آیه ۱ سوره مزمل خداوند به رسول اکرم(ص) فرموده:

«الا ای رسولی که در جامه (فکرت و خاموشی) خفته‌ای.»

نقل قول از قرآن کریم[11]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. خروس بانگ سر می‌دهد.

۳.۲. منصور حلاج

منصور حلاج جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است و خود را با تمام مخلوقات در وحدت دیده و از این جهت بانگ اناالحق سر داده است. در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه منصور و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه بانگ وجود دارد. اگر عبارت منصور حلاج را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. ارقام عددهای ۴۲۸ و ۸:۴۲ مشترک هستند. در توضیحات منصور حلاج در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کرامتی در همین زمینه از خود نشان داده ‌است. از کنار یک انبار پنبه می‌گذشت، اشاره کرد و دانه از پنبه بیرون آمد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات کرامت و دانه و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ فضولی کلمه کرامت و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ میلی کلمه دانه و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه بیرون وجود دارد.

۳.۳. عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون

اگر عبارت «ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱ مشترک هستند. بیان گردید که منظور آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج این است که رسول اکرم(ص) جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است. آیه ۱ سوره اسراء ۱۹۰ حرف با حروف حرکت و با فاصله دارد. بین عددهای ۱۹۰ و ۱۹ دو رقم مشترک هستند. آیه ۱۹ باب شانزده انجیل مرقس به عروج عیسی(ع) اشاره می‌کند. منظور از عروج رفتن به جهان‌های عدم است. اگر عبارت «عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود.عیسی(ع) از بالای کوه زیتون در بیت المقدس عروج کرده است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات عدم و کوه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عدم و عیسی و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۱۹ انجیل برنابا کلمات یسوع و کوه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی و کوه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه کوه وجود دارد. در آیه ۱ سوره تین کلمات انجیر و زیتون معنای ظاهری و باطنی دارند. [12] در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در لمعات ۱ عراقی کلمه ظاهر و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمات ظاهر و باطن و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه باطن وجود دارد. [14] معنای ظاهری این کلمات میوه‌های انجیر و زیتون است و معنای باطنی آن‌ها دو کوهی است که در دمشق پایتخت سوریه و بیت المقدس قرار دارند. این دو کوه درختان انجیر و زیتون داشتند. در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده است. در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه میوه و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات میوه و یاسمین و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه یاسمین و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه یاسمن وجود دارد. نماد شهر دمشق گل یاسمین است. آیه ۱ سوره تین به کوه اشاره می‌کند. شماره نزول سوره علق ۱ است.[13] سوره علق بعد از سوره تین است. سوره علق در بالای کوه نور به رسول اکرم(ص) نازل شده است.

۳.۴. عروج جمشید و عروج کیخسرو

در توضیحات کیخسرو در ویکی‌پدیا بیان شده:

«بر اساس اشعار شاهنامه او پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران و بزرگان سپاه، خود تن در آب روشن شستشو داد و بر فراز کوهی، در سپیده دم و با طلوع خورشید ناپدید شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [26]

این مطلب نیز به معراج خسرو کیانی اشاره می‌کند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، کیان، کوه، خورشید، تن، آب، روشن و شستن و در قصیده ۱ عراقی کلمات وداع و یاران و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ عراقی و در شعر حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه یاران وجود دارد. بیان گردید که منظور از کوه قاف جهان‌های عدم است. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مهم‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو پیوندی نزدیک با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان است که نماد پلیدی‌هایی چون سرما، تاریکی، جهالت و خشونت بودند. عروج جمشید و عروج کیخسرو در این روز اتفاق افتاد که تفاسیر گوناگونی را به همراه دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [27]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳۳ می‌شود. سوره قاف ۳۷۳ کلمه دارد.[3] ارقام عددهای ۳۷۳ و ۷۳۳ مشترک هستند. در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه نوروز و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات نوروز و خسرو و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه خسرو و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خسروان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، کیان، و دیوان و در مقاله کلمه دیو و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی کلمه پیروز ذکر شده است. اگر عبارت «عروج جمشید و عروج کیخسرو» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است.

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۱۶:۲۹ مشترک هستند. آیه ۱۶:۲۹ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [31]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [32]

در این آیه نیز کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱ و ۱۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۹۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادفی وجود دارد. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹ و ۹۱ مشترک هستند. در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقرطی جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

در مقاله ذکر شده که در سوره صف و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

نقل قول از قرآن کریم [9]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۰۹۷ چهار رقم مشترک هستند. هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۰۹۷ چهار رقم مشترک باشند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات چنین، بود، که، عیسی، گفت، ای، بنی‌اسرائیل، من، پیامبر، خداوند، به سوی، شما، هستم، استوار، توراتی، که، من، است، بشارتگر، به، پیامبری، که، پس از، من، می‌آید، نام، است، چون، بر، ایشان، پدیده‌ای شگرف، آورد، گفتند، این، جادوی آشکار و است بین آیه سوره صف و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۵ کلمه «عیسی، بنی‌اسرائیل، پیامبر، خداوند، استوار، تورات، بشارتگر، پیامبری، نام، احمد، پدیده‌ای شگرف، جادو، آشکار، صِدق، تصدیق» باقی می‌ماند. آیه سوره صف پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۷ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۵ کلمه مشترک بین آیه سوره صف و سوره انعام را حدود ^۹-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌خوانی مفهومی، هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان آیه‌ای از سوره صف و سوره انعام
سطح ارتباط	آیه‌ای از سوره صف	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	آیه سوره صف بشارت آمده رسول اکرم(ص) را بیان می‌کند.	سوره انعام نیز به فرستادن پیامبران به عنوان بشارتگر اشاره می‌کند.	ارتباط سطح ۱ بین آیه سوره صف و سوره انعام وجود دارد.	قابل محاسبه نیست.
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۷	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۵	۱۰^-۹
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر آیه‌ای از سوره صف: ۱۲۰۹۷	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد — نقاشی سیمرغ

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

کوه قاف کجاست؟

پاسخ: منظور از کوه قاف دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال یا مرحله آخر کمال یا جهان‌های عدم یا وصال خدا است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

منظور از حرف مقطعه قاف چیست؟

پاسخ: حرف مقطعه قاف در ابتدای سوره قاف به کوه قاف یا دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال یا مرحله آخر کمال یا جهان‌های عدم یا وصال خدا اشاره میکند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۱۲۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۱۰۶ می‌شود. آیه ۱ سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. در صفحه ۱۲۹۶ کتاب نور که آدرس آن در بالا آمده بخشی از آیه نور قرار دارد. بین عددهای ۱۲۹۶، ۹۱۲۶، ۱۰۲۹۶ و ۲۹۱۰۶ چهار رقم مشترک هستند. در آیه نور و در آیه ۱ سوره انعام عبارت «آسمان‌ها و زمین» وجود دارد. منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است.

منظور از حرف مقطعه المص چیست؟

پاسخ: سوره اعراف در قرآن با حرف مقطعه «المص» آغاز می‌شود. کلمه المص اول کلمه المصطفی قرار دارد. کلمه المصطفی ۷ حرف دارد. سوره اعراف سوره ۷ قرآن است. اگر در سوره اعراف به جای المص، المصطفی قرار دهیم به این جمله می‌رسیم که محمد المصطفی مورد خطاب قرار گفته است: «المصطفی، این کتابی [با عظمت] است که به سوی تو نازل شده است؛ پس نباید در سینه‌ات از ناحیه [تبلیغِ] آن تنگی و فشار باشد، تا به وسیله آن مردم را بیم دهی، و برای مؤمنان [مایه] تذکّر و پند باشد.»

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۶۹۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۹۲ و ۹۱۲۶ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۸۱، ۸۱۱ و ۱۱۸۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

معراج محمد(ص) چگونه بود؟

پاسخ: منظور آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج این است که محمد(ص) جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال را مشاهده کرده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۴ و ۴۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۴۵۴، ۵۴ و ۴۵ مشترک هستند.

چرا منصور حلاج بانگ انا الحق سر داد؟

پاسخ: منصور حلاج جهان‌های عدم را مشاهده کرده و خود را با تمام مخلوقات در وحدت دیده و از این جهت بانگ اناالحق سر داده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۴۸۲ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند.

منظور از عروج عیسی مسیح(ع) چیست؟

پاسخ: منظور رفتن ایشان به آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. عیسی(ع) پس از مشاهده آخرین کمال به برزخ جهان مادی بازگشته و مراحل کمال را ادامه داده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۴۸۲ ذکر شده است.

عروج خسرو کیانی چگونه بود؟

پاسخ: در توضیحات کیخسرو در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس اشعار شاهنامه او پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران و بزرگان سپاه، خود تن در آب روشن شستشو داد و بر فراز کوهی، در سپیده دم و با طلوع خورشید ناپدید شد.»

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۷۹۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۷۹۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات چگونه بود، توضیح، بیان شده، بر اساس، او، پس از، سپرده، پادشاهی، با، یارانی، بزرگان، خود، تن، در، آب، روشن، داد، فراز، با، طلوع، خورشید، ناپدید و شد ذکر شده‌اند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد»

سیمرغ و کوه قاف 🏔️

سوره ق در قرآن با حرف مقطعه قاف آغاز می‌شود و موضوع اصلی آن درباره معاد، قیامت و انتقال انسان به جهان‌های دیگر پس از مرگ است. این نشان می‌دهد که قاف نماد یک جهان است. در آیه هفتم سوره قاف به کوه اشاره شده که به‌نوعی نشانه کوه قاف است. آیه هفتم سوره قاف بیان می‌کند: «و زمين را گسترانده‏ايم، و در آن كوهها را درانداخته‌ایم، و در آن از هرگونه خرمى رويانده‏ايم». این مفهوم در شعر سعدی نیز منعکس شده است:
چنان پهن خوان کرم گسترد که سیمرغ در قاف قسمت خورد

کوه قاف به‌عنوان دوردست‌ترین جای ممکن در مسیر کمال معرفی شده است. این مکان نماد آسمان هفتم، آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است.

قاف در متون ادبی و مذهبی 📜

کلمه قاف و مفاهیم مرتبط با آخرین مرحله کمال و جهان‌های عدم در آثار مختلفی بازتاب یافته‌اند:

در شعر لیلی و مجنون جامی و قطعات خاقانی، کلمات عرش، کرسی و قاف به کار رفته است.
در خطبه اول نهج البلاغه به هفت آسمان و عرش اشاره شده است.
در اشعار شاه نعمت‌الله ولی و مولانا، کلمات عارفان، فنا، لقا و وصال به مقام عارف و رسیدن به عرش اشاره دارد.
آثار سعدی، حزین لاهیجی، ناصرخسرو، سنایی، حافظ، فرخی یزدی و پائولو کوئلیو نیز از مفاهیم آخر، وصال، عدم و عالم آخرت بهره برده‌اند.

این متن‌ها نشان می‌دهند که مفهوم وصال خداوند و رسیدن به مقام عارف با آخرین مرحله کمال، آسمان هفتم و جهان‌های عدم ارتباط مستقیم دارد.

مفهوم وصال و مقام عارف 🌟

در تمامی متون ذکرشده، وصال به معنای رسیدن انسان به مقام عارف، فنا و اتصال به جهان‌های عالی است. این مرحله، آخرین مرحله کمال روحانی است که با مفاهیم آسمان هفتم، عرش و عالم‌های عدم پیوند خورده است. از دیدگاه ادبی و مذهبی، قاف و مفاهیم مرتبط، نماد مسیر روحانی و رسیدن به مقام فنا و وصال با خداوند هستند.

شرح بخش «حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی»

حکایت عقل سرخ و کوه قاف 🏔️

در توضیحات مربوط به کوه قاف در ویکی‌پدیا به نقل از حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی بیان شده که کوه قاف رمز عالم بالاست. سوره قاف نیز شامل کلمات کوه، عقل، عالم و بالا است و این نشان می‌دهد که کوه قاف نماد مسیر رسیدن به بالاترین درجات عقل و معرفت است.

بازتاب مفاهیم در ادبیات و متون مذهبی 📜

مفاهیم عقل، سرخ و بالاترین مرحله معرفت در آثار متعددی دیده می‌شوند:

در شعر حمید الدین بلخی و شعر نیایش خداوند در بوستان سعدی و آثار خطبه اول نهج البلاغه، مجلس اول سعدی، قصیده حافظ و شعر لیلی و مجنون جامی به کار رفته است.
شاه نعمت‌الله ولی، حزین لاهیجی، حافظ، خاقانی، صغیر اصفهانی، ابن یمین، سلیم تهرانی و مولانا نیز از کلمات عقل، عقول و سرخ بهره برده‌اند.
در متون مقدس مانند کتاب مقدس اشعیاء و تفسیر اشو بر چنین گفت زرتشت نیچه نیز مفاهیم عقل و سرخ بازتاب یافته است.
مصطفی فرزانه در کتاب خود با عنوان «زبان سرخ» به این مفاهیم پرداخته است.

ارتباط عددی و نمادین 🔢

اگر عبارت «حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی» به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۱۱ می‌شود. جالب اینکه سوره‌های یوسف و اسراء هر کدام ۱۱۱ آیه دارند و در سوره اسراء کلمه حکایت و در سوره یوسف کلمات حکایت و عقل وجود دارند. همچنین، درگذشت سهروردی در سال ۱۱۹۱ میلادی بوده و ارقام ۱۱۹ و ۱۱۹۱ دارای شباهت عددی هستند که بار معنایی و نمادین این شخصیت را تقویت می‌کند.

مفهوم عقل سرخ 🌟

عقل سرخ نماد بالاترین مرحله معرفت و روشنایی روحانی است. این مفهوم نشان می‌دهد که رسیدن به کمال انسانی و فهم حقایق جهان، از مسیر عقل و معرفت سرخ می‌گذرد و کوه قاف به‌عنوان رمز عالم بالا، مسیر این رسیدن را نشان می‌دهد.

شرح بخش «قاف»

قاف و ابجد 🔢

اگر عبارت «حرف مقطعه قاف» به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۴۵ است و جالب اینکه سوره قاف نیز ۴۵ آیه دارد. همچنین کلمه قاف به عدد ابجد کبیر برابر ۱۸۱ می‌شود. آیه اول سوره قاف در ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «ق، سوگند به قرآن مجید [که محمّد، فرستاده ماست و وقوع قیامت حق است.]» و تبدیل آن به عدد ابجد صغیر نیز ۱۸۱ می‌شود. سوره جمعه شامل ۸۱۱ حرف است و ارقام عددهای ۱۸۱ و ۸۱۱ مشترک هستند که نمادی از اتصال مفاهیم قاف، قرآن و جمعه است.

هفته و جهان‌های معنوی 📜

در باب اول کتاب مقدس استر و همچنین در برگ ۲۱۵ کتاب «آشنایی با صادق هدایت» کلمه هفته آمده است. هفته شامل هفت روز است و در ادبیات عرفانی و مذهبی، زمان و دوره‌های معنوی با نماد هفت و هفته ارتباط دارد. در بیت زیر از قصیده حافظ، مفاهیم سیمرغ و عروج بازتاب یافته‌اند که عروج اشاره به رفتن به جهان‌های عدم دارد:
سیمرغ وهم را نبود قوّت عروج *** آنجا که بازِ همّت او سازد آشیان

سیمرغ، کوه قاف و مراحل کمال 🌟

اگر عبارت «حرف مقطعه قاف؛ سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۲۵۱ می‌شود. همچنین عبارت «سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» به عدد ابجد صغیر برابر ۱۲۵ و عبارت «سیمرغ در قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» به عدد ابجد کبیر برابر ۴۳۵۱ می‌شود. جالب است بدانید که سوره اسراء شامل ۱۵۳۴ کلمه است و ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۳۵۱ مشترک هستند. در سوره اسراء نیز کلمات «آخر» و «کمال» ذکر شده‌اند و این نشان می‌دهد که مسیر سیمرغ و رسیدن به مراحل بالای کمال با این مفاهیم ارتباط مستقیم دارد.

شرح بخش «حرف المص، المصطفی»

حرف المص، المصطفی 🌟

سوره اعراف با حرف مقطعه «المص» آغاز می‌شود و این کلمه بخشی از نام المصطفی است. جالب اینجاست که کلمه المصطفی ۷ حرف دارد و سوره اعراف، هفتمین سوره قرآن است. این هماهنگی عددی نشان‌دهنده اهمیت ویژه نام حضرت محمد المصطفی(ص) و ارتباط آن با مراحل کمال و جهان‌های معنوی است.

پیام سوره اعراف و مقام المصطفی 📖

اگر در سوره اعراف به جای «المص» از «المصطفی» استفاده شود، پیام روشن می‌شود که قرآن مستقیم به محمد المصطفی خطاب کرده است: «این کتاب عظیم به سوی تو نازل شده است؛ پس در سینه‌ات از ناحیه آن تنگی و فشار نباشد تا مردم را بیم دهی و برای مؤمنان تذکّر و پند باشد.» این آیه نشان‌دهنده مقام والای حضرت محمد(ص) و مسیر رسیدن به وصال خداوند یا آخرین مرحله کمال است.

اشاره به جهان‌های عدم و راه کمال 🌌

در آثار ادبی و دینی مانند شعر مجلس اول سعدی، لمعات عراقی، قصیده جهان ملک خاتون، اشعار حمید الدین بلخی و فضولی، کلمات «راه» و «کمال» بارها تکرار شده‌اند. این نشان می‌دهد که منظور از «آسمان‌ها و زمین» در آیه نور، مسیر کامل کمال یا مراحل عرفانی انسان است. در شعرهای مختلف کلمات ره و کمال، راه و کمال و کمال به وضوح مسیر معنوی را ترسیم می‌کنند.

تحلیل عددی و ابجد 🔢

آیه نور شامل ۲۵۱ حرف است و با تحلیل ابجد کبیر و وسیط، اعداد ۲۹۱۰۶ و ۱۱۸۸ حاصل می‌شوند. این اعداد با ارقام دیگر مانند ۱۸۱ و ۸۱۱ هماهنگی دارند و نشان‌دهنده نظم معنوی و عددی قرآن هستند. همچنین آیه ۱ سوره انعام که درباره آفرینش آسمان و زمین است، در ابجد کبیر عدد ۱۰۲۹۶ را دارد که با آیه نور ارتباط عددی دارد.

نمونه‌های ادبی مرتبط ✍️

نمونه‌هایی از ادبیات فارسی به وضوح بر این مسیر معنوی تأکید دارند:

الحمدلله الذی خلق الوجود من العدم *** فبدت علی صفحاته انوارُ اسرار القدم (بیت ۱ شعر مجلس اول سعدی)
نعت النبی المصطفی لمّا عفی رسم الصفا *** تهدی به اوصافنا برشاده سبل الاعم (بیت ۱۱ شعر مجلس اول سعدی)

این ابیات بیانگر ارتباط مستقیم پیام نبی اکرم(ص) با راه کمال و جهان‌های معنوی است و نشان می‌دهد که هدف اصلی تعلیم و هدایت، رسیدن انسان به مراحل بالای عرفانی و درک نور الهی است.

شرح بخش «مسیا»

مشاهده جهان‌های عدم در معراج پیامبر 🌌

آیه ۱ سوره اسراء، معروف به آیه معراج، اشاره به مشاهده جهان‌های فراتر از عالم مادی دارد و نشان می‌دهد که رسول اکرم(ص) در مسیر معراج با مراحل و جهان‌های عدم آشنا شده است. این موضوع در ادبیات فارسی و متون عرفانی نیز بازتاب یافته است. در شعر نیایش خداوند بوستان سعدی و مثنوی حزین لاهیجی، مفاهیمی مانند عدم و مصطفی مطرح شده‌اند و در شعر مجلس اول سعدی، اصطلاحاتی همچون مشاهده، المصطفی و جهان‌های عدم هم‌نشین هستند. این ترکیب نشان می‌دهد که مشاهده و تجربه جهان‌های بالاتر، ارتباط مستقیم با مقام پیامبر دارد.

بازتاب معراج در آثار شاه نعمت‌الله ولی و متون فارسی 📜

در آثار شاه نعمت‌الله ولی، واژه‌های محمد و مصطفی همراه با عدم به کار رفته و مفهوم مشاهده جهان‌های عدم تأکید شده است. همچنین در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی، اصطلاح هفت گردون به مراتب آسمانی اشاره دارد. در متون مختلف، واژه تماشا نیز برای بیان مشاهده پیامبر به کار رفته است، از جمله در باب اول انجیل مرقس، جاویدنامه اقبال لاهوری، قصیده امیر معزی، و غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی. این تکرار، اهمیت مشاهده در معراج پیامبر را نشان می‌دهد.

واژه مسیا و ارتباط آن با متون دینی و فرهنگی 👑

واژه مسیا در این زمینه با واژه میسا در متون فرهنگی و حتی سریال‌ها مشترک است. مفاهیم تاج و تخت نیز نماد مقام و جایگاه پیامبر محسوب می‌شوند و در اشعار حافظ، سعدی، شاهنامه فردوسی و آثار دیگر دیده می‌شوند. این ترکیب مفهومی بیانگر جایگاه نبوت و رهبری پیامبر در مسیر هدایت انسان‌ها است.

تحلیل عددی و محاسبات ابجد 🔢

اگر واژه مسیا به ابجد کبیر تبدیل شود، عدد ۱۱۱ به دست می‌آید که با تعداد آیات سوره اسراء نیز مرتبط است. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد و آیه ۹۷:۱۶ انجیل برنابا نیز به پیامبر اشاره کرده است. این اعداد و محاسبات ابجدی نشان می‌دهد که ارتباط میان آیات قرآنی، متون دینی و محاسبات عددی در تحلیل مفاهیم معراج و نبوت پیامبر وجود دارد.

پاکی و بشارت ظهور پیامبر 🌟

در قرآن و متون اسلامی، واژه پاک در سوره‌های صف و اسراء به مفهوم خلوص پیامبر اشاره دارد. همچنین در سوره صف، عیسی مسیح(ع) بشارت ظهور پیامبری به نام احمد را داده است. این مضمون در نهج‌البلاغه و آثار شعری فارسی نیز بازتاب یافته و به ظهور پیامبر و هدایت انسان‌ها مرتبط است.

براق و مسیر معراج پیامبر 🐎

مفهوم براق در معراج پیامبر جایگاه ویژه دارد. براق مرکبی آسمانی است که پیامبر با آن مسیر بین مسجدالحرام و مسجدالاقصی را پیموده است. براق نمادی از نور، روشنایی و رسیدن به درجات بالای معرفت و کمال است. محاسبه ابجدی نام براق عدد ۴۵۰ را نشان می‌دهد که با سایر محاسبات عددی متن هماهنگ است.

نقش ابن‌سینا در مفاهیم معراج و علم 🧠

ابن‌سینا، دانشمند بزرگ اسلامی، نیز در متون معراج و تفسیر عرفانی حضور دارد. آثار او در فلسفه و پزشکی، و آموزه‌هایش درباره علم و منطق، با مفاهیم معراج و مسیر کمال پیامبر هم‌خوانی دارد. آرامگاه او در همدان قرار دارد و نماد علم و دانش در تاریخ اسلامی محسوب می‌شود.

نماد خروس و بیداری در روایت معراج 🐓

روایات معراج همچنین به مشاهده خروس توسط پیامبر اشاره دارند. در باورهای ایرانی، خروس نماد بیداری و مقابله با خواب و تنبلی است. این نماد در قرآن، اشعار فارسی و متون دینی تکرار شده و واژه‌های خواب، بیدار، صبح و دیو در این زمینه به کار رفته‌اند. آیات سوره مدثر و مزمل نیز خطاب به پیامبر در حالت خواب و خلوت آمده است و با همین معنا هم‌خوانی دارد.

جمع‌بندی 🔗

در کل، مفهوم مسیا، معراج، مشاهده جهان‌های عدم، نور، بیداری و کمال در یک شبکه معنایی گسترده از آیات قرآنی، متون دینی، اشعار عرفانی و محاسبات عددی به هم پیوسته‌اند. این ترکیب به خوبی جایگاه پیامبر در مسیر کمال و هدایت انسان‌ها را نشان می‌دهد و اهمیت معراج و مشاهده جهان‌های بالاتر را در آموزه‌های اسلامی و عرفانی برجسته می‌کند

شرح بخش «منصور حلاج»

منصور حلاج 🌿

منصور حلاج، عارف بزرگ ایرانی، توانست جهان‌های عدم را مشاهده کند و درک کرد که خود و تمامی مخلوقات در وحدت با یکدیگر هستند. به همین دلیل بانگ «اناالحق» سر داد و نشان داد که به مرحله‌ای از کمال و وصال الهی رسیده است.

حضور منصور در ادبیات و متون دینی 📜

در آثار مختلف فارسی و دینی، از جمله شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و قصیده ۲۵۱ امیر معزی، نام منصور حلاج ذکر شده است. همچنین کلمه «بانگ» در متون انجیل مرقس و ترجیع بندهای اوحدی و غزل محتشم کاشانی به منظور اشاره به شعار معروف حلاج آمده است.

تحلیل عددی و ابجد 🔢

اگر عبارت «منصور حلاج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۴۲۸ می‌شود. این عدد با ارقام ۸:۴۲ تطابق دارد و نشان‌دهنده ارتباط رمزی و عددی شخصیت حلاج با متون دینی و عرفانی است.

کرامت‌ها و معجزات منصور ✨

در ویکی‌پدیا آمده است که حلاج کرامتی نیز از خود نشان داده است: وقتی از کنار یک انبار پنبه عبور می‌کرد، اشاره‌ای کرد و دانه‌ای از پنبه بیرون آمد. در متون ادبی فارسی نیز کلمات «کرامت»، «دانه» و «بیرون» بارها در آثار شاعران مختلف همچون سعدی، فضولی، مولانا، اوحدی و یغمای جندقی ذکر شده است تا به شکوه و اعجاز حلاج اشاره داشته باشد و معنای وحدت و ارتباط او با جهان هستی را نشان دهد.

شرح بخش «عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون»

عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون 🌿

عبارت «ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)» اگر به عدد ابجد صغیر تبدیل شود، حاصل ۱۱۱ است. جالب اینکه سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد و بین ارقام ۱۱۱ و ۱، همبستگی وجود دارد.

مشاهده جهان‌های عدم توسط رسول اکرم(ص) 🌌

آیه ۱ سوره اسراء بیان می‌کند که پیامبر اکرم(ص) جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است. این آیه شامل ۱۹۰ حرف با حرکت و فاصله است که با ارقام عدد ۱۹۰ و ۱۹ تطابق دارد. همچنین آیه ۱۹ باب ۱۶ انجیل مرقس به عروج عیسی(ع) اشاره می‌کند. منظور از عروج، رسیدن به جهان‌های عدم و مراحل بالاتر کمال است.

مکان عروج عیسی(ع) 🏞️

عیسی(ع) از بالای کوه زیتون در بیت المقدس عروج کرده است. در متون مختلف ادبی و دینی، کلمات «عدم»، «کوه» و «عیسی» بارها ذکر شده‌اند، از جمله در شعر ۱ مجلس اول سعدی، ترجیع بند ۱ نسیمی، انجیل برنابا و آثار دیگر شاعران فارسی.

معنا و نمادهای انجیر و زیتون 🌳

در آیه ۱ سوره تین، کلمات «انجیر» و «زیتون» هم معنی ظاهری و هم باطنی دارند. معنای ظاهری آن‌ها میوه‌هاست، اما معنای باطنی آن‌ها دو کوهی است که در دمشق و بیت المقدس واقع شده‌اند. این کوه‌ها دارای درختان انجیر و زیتون هستند و نمادهای زمین‌های مقدس و مسیرهای عرفانی محسوب می‌شوند.

نماد یاسمین و شهر دمشق 🌸

در منابع ادبی، کلمات «میوه»، «یاسمین» و «یاسمن» به عنوان نمادهایی از شهر دمشق ذکر شده‌اند. این نشانه‌ها ارتباط معنوی و عرفانی بین مکان‌ها، درختان مقدس و پیامبران را نشان می‌دهد و با آیه نور و اشارات دیگر در متون دینی هماهنگی دارد.

ارتباط سوره‌ها و کوه نور 🕋

آیه ۱ سوره تین به کوه اشاره دارد. پس از این سوره، سوره علق نازل شد که در بالای کوه نور به رسول اکرم(ص) وحی گردید. این ترتیب نزول نشان‌دهنده پیوند معنوی و عرفانی بین معراج پیامبر و عروج عیسی(ع) است.

شرح بخش «عروج جمشید و عروج کیخسرو»

عروج جمشید و عروج کیخسرو 🌅

در ویکی‌پدیا درباره کیخسرو آمده است: «او پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران و بزرگان سپاه، خود را در آب روشن شست و بر فراز کوهی در سپیده‌دم و با طلوع خورشید ناپدید شد.» این روایت اشاره‌ای مستقیم به معراج خسرو کیانی دارد.

نشانه‌ها در ادبیات فارسی 📜

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید»، کلمات خسرو، کیان، کوه، خورشید، تن، آب، روشن و شستن دیده می‌شوند. همچنین در قصیده ۱ عراقی کلمات وداع و یاران، در شعر حمید الدین بلخی و آثار دیگر نیز تکرار شده‌اند. این نشانه‌ها پیوند عروج قهرمانان اسطوره‌ای با جهان‌های عدم و مراحل کمال را نشان می‌دهند.

ارتباط عروج با نوروز 🌞

در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا آمده است که چهره‌های اسطوره‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو ارتباط نزدیکی با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی جمشید بر دیوان است که نماد تاریکی، جهالت و خشونت هستند. عروج جمشید و کیخسرو در این روز اتفاق افتاده است و تفاسیر گوناگونی درباره آن وجود دارد.

تحلیل عددی و ابجد 🔢

اگر متن «عروج جمشید و عروج کیخسرو» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل ۱۱۹ می‌شود. عدد سوره قاف ۳۷۳ کلمه دارد و ارقام ۳۷۳ و ۷۳۳ مشترک هستند. همچنین عبارت «سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» به ابجد صغیر ۱۲۵ و ابجد کبیر ۴۳۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۴ (سوره اسراء) و ۴۳۵۱ مشترک هستند و این هماهنگی‌ها نشان‌دهنده پیوند ادبی و عرفانی میان معراج پیامبران و قهرمانان اسطوره‌ای است.

چنان پهن خوان کرم گسترد *** که سیمرغ در قاف قسمت خورد
(شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز»)

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی‌»

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها 🔎

تحلیل همپوشانی‌ها در مقاله نشان می‌دهد که عدد ۱۲۹۶ نقش مهمی دارد. ارقام این عدد با ارقام ۱۶:۲۹ مشترک است. آیه ۱۶:۲۹ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» در این آیه، کلمه تصادف مشاهده می‌شود. همچنین در باب اول کتاب دوم سموئیل و ترجمه معاصر آمده است: «گفت: برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» این آیه نیز شامل کلمه تصادف است و نشان‌دهنده هم‌پوشانی معنادار است.

تحلیل عددی با ابجد 🔢

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» به عدد ابجد کبیر ۱۱۱۱ تبدیل می‌شود. در مقاله عددهای ۱ و ۱۱۱ نیز ذکر شده‌اند و ارقام آن‌ها با عدد ۱۱۱۱ مشترک است. همچنین همین عبارت به عدد ابجد وسیط ۹۱ تبدیل می‌شود و در برگ ۹۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادفی مشاهده می‌شود. مقاله به عدد ۱۹ نیز اشاره دارد و ارقام آن با ۹۱ مشترک است. در کتاب کیمیاگر، جمع شماره برگ‌هایی که شامل کلمه تصادف است برابر با ۲۸۴ است و این عدد در مقاله نیز ذکر شده است.

تطابق عددی قرآن کریم 📖

در سوره صف و ترجمه خرمشاهی آمده است: «و چنین بود که عیسی بن مریم گفت ای بنی‌اسرائیل من پیامبر خداوند به سوی شما هستم، استوار دارنده توراتی که پیشروی من است و بشارتگر به پیامبری که پس از من می‌آید و نامش احمد است، و چون بر ایشان پدیده‌های شگرف آورد، گفتند این جادوی آشکار است.» این آیه به عدد ابجد کبیر ۱۲۰۹۷ تبدیل می‌شود. سوره انعام دارای ۲۹۷۱ کلمه است و بین ارقام این دو عدد چهار رقم مشترک وجود دارد. بر اساس تحلیل هوش مصنوعی Gemini، احتمال اینکه بین این دو عدد چهار رقم مشترک باشند بیست و شش صدم درصد است، که نشان‌دهنده تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها است.

همپوشانی کلمات و تحلیل آماری 📊

پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۵ کلمه کلیدی بین آیه سوره صف و سوره انعام مشترک هستند: عیسی، بنی‌اسرائیل، پیامبر، خداوند، استوار، تورات، بشارتگر، پیامبری، نام، احمد، پدیده‌ای شگرف، جادو، آشکار، صدق، تصدیق. آیه سوره صف پس از پالایش ۱۷ کلمه دارد و سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه. با محدود کردن محاسبات به ۱۵۰۰۰ کلمه فعال فارسی و استفاده از توزیع فوق‌هندسی، احتمال وجود ۱۵ کلمه مشترک بین این دو متن حدود ۹-۱۰ درصد محاسبه می‌شود، که بسیار پایین و غیرتصادفی است. همزمانی هم‌پوشانی کلمات با تطابق عددی، احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد.

تحلیل همزمان رخدادهای مستقل و طراحی هوشمند 🧠

در آمار، وقتی دو رویداد مستقل (همپوشانی کلمات و تطابق عددی) هم‌زمان رخ دهند، احتمال وقوع آن‌ها به صورت ضرب کاهش می‌یابد. نگاشت ابجد محدود و از پیش‌تعریف‌شده است و فضای حالت‌ها و احتمال تطابق‌های خاص را کاهش می‌دهد. این تحلیل نشان می‌دهد که همپوشانی‌های عددی و واژگانی، نه تصادفی بلکه نتیجه تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل ریاضی و زبان‌شناختی هستند.

احتمال رخداد غیرممکن آماری 🔬

تحلیل احتمال نشان می‌دهد که اشتراک ارقام صفحات و کلمات محتوایی (بدون Stop Words) در کتاب‌های مختلف بسیار نادر است. برای مثال، احتمال اشتراک یک کلمه محتوایی در سه صفحه‌ای که ارقام آن‌ها یکسان است، حدود یک در صد و بیست و پنج میلیون است. این امر نشان‌دهنده یک رخداد غیرممکن آماری در حالت تصادفی است و وقوع چنین هم‌پوشانی‌ها به احتمال زیاد ناشی از طراحی آگاهانه یا هماهنگی موضوعی است، نه شانس محض.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری 📌

دامنه عددهای استفاده شده در مقاله محدود و هر عدد دارای کارکرد مشخص است. هم‌پوشانی‌های کلماتی و تطابق‌های عددی به طور هم‌زمان مشاهده شده‌اند و احتمال تصادفی بودن آن‌ها نزدیک صفر است. این تحلیل‌ها نشان می‌دهد که ارتباط‌ها میان متن‌های مقدس، کتاب‌ها و شعرها، نه تصادفی بلکه نظام‌مند هستند و می‌توان آن‌ها را به عنوان نشانه‌هایی از هماهنگی و طراحی هوشمند بررسی کرد.