یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله بیان شده که برادران یوسف(ع) به دلیل توجه ویژه‌ی یعقوب(ع) به یوسف و بر اثر بخل و حسادت، او را در چاه انداختند. همچنین روایت شده است که شمس تبریزی نیز به سبب توجه و دلبستگی عمیق مولانا به او و حسادت و بخل اطرافیان، به قتل رسید و پیکرش را پس از مرگ در چاهی انداختند. در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شده است. این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [12]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 27 آذر 1404

📑فهرست مطالب

یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه
خبرنامه گویا
مناقب العارفین
کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند
مولوی‌شناسان
چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟
عبدالحسین زرین‌کوب
آرامگاه شمس تبریزی
تصادفی نبودن همپوشانی
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه

در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل‌های ۱، ۱۵۳ و ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمه یوسف و در غزل ۱۳۰۵ تبریزی کلمات یوسف، کنعان و چاه و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه چاه و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۳۵ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه برادر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۵۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه برادران ذکر شده‌اند. [1] برادران یوسف(ع) به دلیل توجه یعقوب(ع) به یوسف(ع) و بخل و حسادت، یوسف(ع) را در چاه انداختند. شماره نزول سوره یوسف ۵۳ است. ارقام عددهای ۳۵ و ۵۳ مشترک هستند. بین عددهای ۱۳۵، ۱۵۳، ۵۳۱ و ۱۳۰۵ سه رقم مشترک هستند. آیه ۹ سوره یوسف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«باید یوسف را بکشید یا در دیاری (دور از پدر) بیفکنید تا روی پدر یک جهت به طرف خودتان باشد و بعد از این عمل (توبه کرده و) مردمی صالح و درستکار باشید.»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱ می‌شود. این آیه حسادت برادران یوسف(ع) را نشان می‌دهد. برخلاف برخی ترجمه‌ها که بر معنای لغوی "نافرمانی" تأکید دارند، جیمز دارمستتر، اوستاشناس بزرگ، در ترجمه‌ی وندیداد (فرگرد ۱، بند ۹)، پتیاره‌ی اهریمنی در برابر سرزمین نیکی را "گناهِ بدخواهی و حسد" می‌داند که راه را بر حقیقت می‌بندد. اگر عبارت «یوسف کنعان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در باب ۱ انجیل مرقس به یعقوب(ع) پسر حلفا از حواریون اشاره شده است. [7] پدر یوسف(ع) و یعقوب(ع) پسر حلفا از حواریون همنام هستند. در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات پدر، یوسف و کنعان و در قطعه ۱ خاقانی کلمه حواری وجود دارد. در غزل ۱۱۵۳ مولانا به یوسف(ع)، یعقوب(ع) و شمس تبریزی و در تکه ۱ مولانا و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبد الحسین زرین‌کوب به شمس تبریزی اشاره شده است. شمس تبریزی نیز به دلیل توجهی که مولانا به شمس داشته و بخل و حسادت اطرافیان به قتل رسیده است. در زیر آدرس خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» آمده است. [9] در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خبر، گویا و سرانجام و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه گویا و در غزل ۳۵۱ سنایی کلمات گویا و تلخ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب‌های کیمیاگر و مکتوب نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۱۳۵۰ تبریزی کلمه سرانجام و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی و در آیه‌های ۳:۵ و ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه کلمه تلخ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات خبر، نوحه و تلخ و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه نوحه وجود دارد. [6][8] اگر متن غزل ۵۱۳ سیف فرغانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۰ می‌شود. در خبرنامه گویا بیان شده:

«سوگ‌سرود مولوی برای شمس
مولوی در «غزلیات شمس تبریزی» سوگ‌سرودی بلند برای شمس نوشته است. هنگام نوشتن این غزل مولوی تردیدی در مرگ شمس نداشته است. و اگر شمس این بار هم بی‌خبر رفته بود مولوی دلیلی نداشت که این سوگ‌سرود را بنویسد. در این شعر، واژه‌ی «مرگ» چندبار تکرار شده است. اشاره‌ به مرگی خشونت‌بار شده است: اینکه تیری زهرناک جگری را دریده است. اشاره به جنازه و کفن است. و دیگر اینکه شمس به «عالم معنی» که همان عدم است رفته است. کوتاه سخن اینکه مولوی این شعر را زمانی نوشته است که به او گفته‌اند شمس را از چاه درآورده و دفن کرده‌اند.»

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

در ترجیع بند ۱ میلی کلمات عقرب، نیش، کفن، عالم، معنی، عدم و چاه و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات کژدم یا عقرب و زهر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نیش و زهر در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمه زهر وجود دارد. عقرب نیش می‌زند و زهر‌آگین است.
اگر متن «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۳۵۳ می‌شود. اگر عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۰ می‌شود. اگر عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ارقام عددهای ۱۵۳۰ و ۱۱۰۳۵۳ مشترک هستند. بین عددهای ۱۳۵ و ۱۵۳۰ سه رقم مشترک هستند. «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» ۳۵۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۵۵ مشترک هستند. در سایت گنجور شماره «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» ۲۸۹۳ است. در برگ ۳۵۱ کتاب پله‌پله تا ملاقات خدا کلمه مولانا و عدد ۳۲۸۹ وجود دارد. ارقام عددهای ۲۸۹۳ و ۳۲۸۹ مشترک هستند.

خبرنامه گویا

اگر عبارت «خبرنامه گویا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در خبرنامه گویا بیان شده:

««همچنان اصح {صحیح‌ترین} روایت از حضرت سلطان ولد{پسر بزرگ مولانا} چنان است...مگر شبی در بندگی مولانا نشسته بود و در خلوت، شخصی از بیرون آهسته اشارت کرد تا بیرون بیاید، فی‌الحال برخاست و به حضرت مولانا گفت: بکشتنم می‌خواهند، بعد از توقف بسیار پدرم فرمود مصلحت است، و می‌گویند هفت کس‌ِناکسِ حسودِ عنود دست یک‌دگر کرده بودند و ملحدوار در کمین ایستاده چون فرصت یافتند، کاردی راندند و همچنان حضرت مولانا شمس‌الدین چنان نعره بزد که آن جماعت بیهوش گشتند و چون بخود آمدند غیر از چند قطره‌ی خون هیچ ندیدند و از آن روز تا غایت نشانی و اثری از سلطان معنی نیست»»

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۲ می‌شود. در توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده:

«قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۲۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۶۱۲۹ مشترک هستند. در این مطلب و در مطلبی که از خبرنامه گویا بیان گردید به حسادت اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کلید و خزینه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۴۱ عرفی کلمه مخزن و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه زانو وجود دارد. این کلمه‌ها با کلمات متنی که درباره قارون از ویکی‌پدیا بیان گردید مشترک هستند. [7] در توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده:

«خدا زلزله‌ای سخت پدیدآورد و زمین «قارون، خانه و گنجش» را به کام خود کشید»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه قارون و عبارت «زمین از تب لرزه» و در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت لرزش زمین و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و لرزان و در قصیده ۱ حافظ کلمات زمین و لرزه و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه زلزله و در آیه ۱۳۱:۱۵ انجیل برنابا کلمه لرزیدند و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه لرزیدن وجود دارد. در سوره قصص به قارون اشاره شده است. [2] در ادامه مقاله به سوره قصص اشاره گردیده است.

مناقب العارفین

اگر عبارت «مناقب العارفین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. مطلبی که از خبرنامه گویا بیان گردید به نقل از مناقب العارفین است. در این مطلب عبارت قطره خون و در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات قطره و خون و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه قطره و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و غزل ۱ ابن یمین و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی و در سوگ سرود مولوی برای شمس کلمه خون وجود دارد. خشونت شمس تبریزی نسبت به زنش از عوامل دیگر قتل اوست. در خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» بیان شده:

«شمس را چند روز پس از مرگ کیمیا خاتون، زن نوجوان شمس تبریزی ( که باید در پی خشونت شمس روی داده باشد)، هفت نفر با همدستی علاءالدین، پسر کوچکتر مولانا، می‌کشند و جسدش را در چاهی می‌اندازند. بعد سلطان ولد، پسر بزرگتر مولانا از موضوع آگاه می‌شود؛ جسد شمس را به یاری «یاران محرم» از چاه در‌می‌آورند و دفن می‌کنند. این چکیده‌ی گزارشی‌ست که در مناقب‌العارفین در باره کشته شدن شمس آمده است.»

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۵۲۳ می‌شود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. بین عددهای ۵۹۳۱ و ۱۹۵۲۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره قصص کلمات خبر، گویا، سرانجام، تلخ، چند، روز، پس از، زن، که باید، در پی، خشم، روی، داده، باشد، نفر، همدستی، پسر، می‌کشت، چاه، انداز، بعد، سلطانا، پسر، بزرگ، آگاه، می‌شود، یاری، چاه و گزارش، درباره، کشته، شدن، آمده و است ذکر شده‌اند.

کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند.

در غزل ۱ جهان‌ملک خاتون کلمه خبر وجود دارد. در خبر خبرنامه گویا به کیمیا خاتون اشاره شده است. اگر عبارت «کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۰۵ می‌شود. بین عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۰۰۵ دو رقم مشترکند. در سایت گنجور درباره جهان ملک خاتون بیان شده:

«حافظ وقتی عمویش را به قتل رسانده‌اند گفته «راستی گوهر فیروزه بواسحاقی / خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود»»

نقل قول از سایت گنجور [10]

در این مطلب نیز به قتل اشاره شده است. اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۰۵ و ۳۰۰۵ مشترک هستند. حافظ متولد شیراز است. در توضیحات جهان ملک خاتون در ویکی‌پدیا بیان شده وقتی شیراز در سال ۱۳۵۳م توسط شاهزاده مظفری، امیر مبارزالدین فتح شد، شیخ ابواسحاق به اصفهان گریخت، ولی بلافاصله دستگیر شد و در میدان سعادت شیراز به دار آویخته شد. در این مطلب به شیراز و عدد ۱۳۵۳ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۳۵۳ مشترک هستند. در غزل ۵۳ عطار و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه بن و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل ۱۵۳ میلی کلمه بنیاد و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه سوریه و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبد الحسین زرین‌کوب کلمه دمشق و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ‌های ۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه شیخ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه شحنه و در غزل ۱۵۳ سعدی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه تسلیم وجود دارد.

مولوی‌شناسان

اگر عبارت «مولوی‌شناسان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در خبرنامه گویا بیان شده:

«مولوی‌شناسان ایرانی از بن و بنیاد، هم مسئله کشته شدن شمس را انکار می‌کنند و هم کشف جسد را مردود می‌دانند. آقای زرین‌کوب، در باره قتل شمس و کشف جسد وی می‌نویسد:‌
«غیبت نهائی شمس بعدها موجب انتشار این شایعه شد که گویا اصحاب جلال‌الدین او را کشته‌اند و حتی او را از حضور مولانا به کشتن خوانده‌ند. اما این نکته که در ولدنامه هیچ اشارتی به چنین واقعه‌یی نیست و مخصوصأ این امر که مولانا هم هرگز از بازگشت او قطع امید نکرد و در جستجوی او حتی بیش از یکبار به دمشق رفت قبول این روایت را مشکل می‌کند. احتمال آنکه قتل شمس را از مولانا مخفی داشته باشند ممکن است به ذهن بیاید اما این امر هم نه فقط با حالت تسلیم و اطاعت محض مریدان نسبت به شیخ توافق ندارد بلکه وقوع یک همچو جنایتی هم ممکن نبود از ملاحظه و مواخذه‌ی شحنه‌ی شعر و محتسب شرع مخفی بماند...»»

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

از آنجایی که مولانا در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» به قتل شمس تبریزی اشاره می‌کند و از این جهت که در جستجوی شمس به دمشق رفته است می‌توان نتیجه گرفت که تا قبل از سرودن «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» قتل شمس را از مولانا مخفی کردند.

چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟

در خبرنامه گویا بیان شده:

«چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟»

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۱۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۳۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات چرا، اعتماد و کرد ذکر شده‌اند. [3] در خبرنامه گویا بیان شده:
«چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟
سلطان ولد به هنگام نوشتن «ولدنامه» سرپرست خاندان مولاناست‌؛ و آنچه برای وی ارزش بنیادی دارد پاس‌داشتِ آبروی خاندان مولاناست. او که نمی‌آید این «راز بزرگ» را بر ملا کند و بگوید که شمس، خدای مولانا، با همدستی یکی از اعضای خانواده‌اش کشته شده است. از آن گذشته، خودش و «یاران محرم‌» اش هم آلوده و درگیر ماجرا شده بوده‌اند. طبق روایت افلاکی، وی با «یاران محرم» جسد شمس را بیرون آورده و دفن کرده‌اند. کشف گور شمس هم نشان می‌دهد که حرف افلاکی درست بوده است. اگر سلطان ولد مسئله را بازگو می‌کرد نه تنها خودش به جُرم پرده‌پوشی جنایت کارش با شحنه‌ و قاضی شهر می‌افتاد، بلکه پای «یاران محرم» هم به میان کشیده می‌شد. سودِ سلطان ولد؛ خاندان و یاران‌اش در آن بوده است که این راز برای همیشه سر به مُهر بماند. همین رویکرد و پنهانکاری در میان فرقه‌ها و گروه‌های مذهبی هم دیده می‌شود. آنان اگر میان‌اشان خلافی روی دهد تا حد ممکن برای حفظ آبرو و اعتبار گرو و فرقه‌اشان به مسئله سرپوش می‌گذارند. کافی‌ است که به پنهانکاری‌های کلیسای کاتولیک در مورد خلافکاریهای کشیشان اشاره کرد‌؛ و یا به پنهانکاری‌های «شاهدان یهوه» در باره‌ی خلافکاری هموندانشان. اینست که به روایت سلطان ولد در این باره نمی‌توان اعتماد کرد. »

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات افلاکی، سلطان و ولدنامه و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات افلاک، یار و محرم و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات افلاک و محرم و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شمس و سلطان ولد و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان ولد، یاران و اعتبار و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه اعتبار و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات اعتبار و آبرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی کلمه آبرو و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات قاضی و سلطان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در برگ‌های ۵۳ و ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه سلطان و در برگ ۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۳۵ کتاب‌ عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه کلیسا و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه اعتماد وجود دارد. در متنی که از خبرنامه گویا که به آن اشاره گردید عبارت «یاران محرم» در گیومه نوشته شده است. در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات گویا، یار و محرم و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در آیه ۱۳۵ سوره طه و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه یاران و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه محرم وجود دارد. در متنی که از خبرنامه گویا که به آن اشاره گردید عبارت «راز بزرگ» در گیومه نوشته شده است. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. اگر عبارت «راز بزرگ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است.

عبدالحسین زرین‌کوب

اگر عبارت «عبدالحسین زرین‌کوب» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۰ می‌شود. در مقاله عدد ۳۰۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۰۵ و ۵۳۰ مشترک هستند. در خبرنامه گویا بیان شده:

««ولدنامه» اثری‌ست منظوم از سلطان ولد، پسر بزرگ مولانا که ۱۶ سال پس از فوت مولانا نوشته شده است. مولوی‌شناسان ایرانی (کسانی چون فروزانفر، زرین‌کوب...)، نوشته‌های «ولدنامه‌» را معتبرتر از «مناقب‌العارفین» می‌دانند آن‌هم تنها به این دلیل که وی پسرمولاناست و امین‌تر است!!! و دیدگاه ولدنامه را در باره‌ی شمس در آثارشان بازتاب داده‌اند.در حالیکه دیدگاهِ «ولدنامه» نسبت به ناپدید شدن شمس همانطوریکه خواهیم دید به زبان قضایی، به هیچ‌روی، محکمه‌پسند نیست. از آن گذشته سلطان‌ولد، خودش درگیر ماجرا بوده است و هنگام نوشتن کتابش در موقعیتی نبوده است که بتواند پرده از روی معمای کشتن شمس بردارد.»

نقل قول از خبرنامه گویا [9]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات خبر، نامه، اثر، از، سلطان، پسر، بزرگ، سال، پس از، نوشته، شده است، کسی، چون، فروزانش، نوشته، نامه، می‌داند، آن هم، تنها، دلیل، که، پسر، نامه، درباره، الشمس، آثار، بازتاب، دادند، در حالی که، نسبت، ناپدید، شدن، الشمس، همان، طور، که، خواهیم، دیدن، زبان، هیچ، روی، پسندیده، نیست، از آن، گذشته، سلطان، خودش، بوده است، هنگام، نوشته، کتاب، می‌تواند، پرده، از روی، کشتن و الشمس ذکر شده‌اند. [4]

آرامگاه شمس تبریزی

در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمه آرامگاه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه خوی وجود دارد. آرامگاهی در شهر خوی منسوب به شمس تبریزی است. بر اساس مطالبی که در مقاله آمده نسبت دادن این آرامگاه به شمس تبریزی اشتباه است. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات آرامگاه، الشمس، خوی، خطا، اشتباه و غلط ذکر شده‌اند. [5] اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی خوی اشتباه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی خوی غلط» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. در توضیحات شهر خوی در ویکی‌پدیا بیان شده شهر خوی ۱۱۴ کیلومتری شمال ارومیه، بر سر راه ارومیه به سیه‌چشمه و ماکو و در کنار راه تبریز به قطور قرار دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده کد آماری شهر خوی ۰۴۱۱ است. در مقاله عددهای ۱۴ و ۴۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۴، ۴۱ و ۱۱۴ مشترک هستند.

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌

باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [13]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱ و ۱۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۳۵ و ۴۱ ذکر شده‌اند.

در مقاله به نقل از خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» بیان شده: «شمس را چند روز پس از مرگ کیمیا خاتون، زن نوجوان شمس تبریزی ( که باید در پی خشونت شمس روی داده باشد)، هفت نفر با همدستی علاءالدین، پسر کوچکتر مولانا، می‌کشند و جسدش را در چاهی می‌اندازند. بعد سلطان ولد، پسر بزرگتر مولانا از موضوع آگاه می‌شود؛ جسد شمس را به یاری «یاران محرم» از چاه در‌می‌آورند و دفن می‌کنند. این چکیده‌ی گزارشی‌ست که در مناقب‌العارفین در باره کشته شدن شمس آمده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۵۲۳ می‌شود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. بین عددهای ۵۹۳۱ و ۱۹۵۲۳ چهار رقم مشترک هستند. هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه بین عددهای ۵۹۳۱ و ۱۹۵۲۳ چهار رقم مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات گویا، سرانجام، تلخ، چند، روز، پس از، زن، که باید، در پی، خشم، روی، داده، باشد، نفر، همدستی، پسر، می‌کشت، چاه، انداز، بعد، سلطانا، پسر، بزرگ، آگاه، می‌شود، یاری، چاه و گزارش، درباره، کشته، شدن، آمده و است بین متن خبرنامه گویا و سوره قصص مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۹ کلمه «گویا، سرانجام، تلخ، چند روز پس از، زن، خشم، روی داده، نفر، همدستی، پسر، می‌کشت، چاه، انداز، سلطانا، پسر بزرگ، آگاه، یاری، گزارش، کشته شدن» باقی می‌ماند. متن خبرنامه گویا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۸ کلمه دارد. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۹ کلمه مشترک بین متن خبرنامه گویا و سوره قصص را حدود ^۱۴-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متن خبرنامه گویا و سوره قصص
سطح ارتباط	متن خبرنامه گویا	سوره قصص	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۸	تعداد کلمات: ۱۴۴۳	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۹	۱۰^-۱۴
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر متن خبرنامه گویا: ۱۹۵۲۳	تعداد حروف سوره قصص: ۵۹۳۱	ارقام مشترک: ۱، ۳، ۵ و ۹	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت — نقاشی «برادران یوسف او را به چاه می‌اندازند» اثر استاد افلیخم

نقاشی مینیتاتور ایرانی شمس تبریزی اثر حسین بهزادی — مینیتاتور شمس تبریزی اثر حسین بهزادی

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

چرا یوسف(ع) توسط برادرانش به چاه انداخته شد؟

پاسخ: برادران یوسف(ع) به دلیل توجه ویژه‌ی یعقوب(ع) به یوسف(ع) و بر اثر رشک، بخل و حسادت، او را در چاه انداختند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۱۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۱۳ ذکر شده است.

دلایل قتل شمس تبریزی چه بود؟

پاسخ: شمس تبریزی به سبب توجه ویژه و دلبستگی عمیق مولانا به او و حسادت و بخل اطرافیان، به قتل رسید و پیکرش را پس از مرگ در چاهی انداختند. خشونت شمس تبریزی نسبت به زنش از عوامل دیگر قتل او بود.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۹۷۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات دلایل، قتل، الشمس، چه، بود، الشمس، به سبب، توجه، ویژه، عمق، به او، اطراف، به قتل، رسید، پس از، مرگ، انداختند، الشمس، نسبت، به، زن، از، دیگر، قتل، او و بود ذکر شده‌اند.

شمس تبریزی چگونه به قتل رسید؟

پاسخ: در مناقب العارفین آمده که شمس تبریزی را چند روز پس از مرگ کیمیا خاتون، زن نوجوان شمس تبریزی (که باید در پی خشونت شمس روی داده باشد)، هفت نفر با همدستی علاءالدین، پسر کوچکتر مولانا، می‌کشند و جسدش را در چاهی می‌اندازند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۱۹ می‌شود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۹۳۱ و ۱۳۵۱۹ مشترک هستند. در سوره قصص کلمات سوال و جواب، چگونه، قتل، رسید، آمده، که، چند، روز، پس از، زن، که باید، در پی، روی، داده، باشد، نفر، همدستی، دین، پسر، بکشند، را در، چاه و انداخت ذکر شده‌اند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه

یوسف(ع) و شمس تبریزی در چاه 🕊️

داستان یوسف(ع) در قرآن و ادبیات فارسی همواره الهام‌بخش نویسندگان و شاعران بوده است. برادران یوسف(ع) به دلیل حسادت و بخل نسبت به توجه یعقوب(ع) به او، یوسف را در چاه انداختند. این داستان در سوره یوسف (سوره ۵۳) ذکر شده و موضوع حسادت و قربانی شدن به دلیل توجه ویژه، نقطه اشتراک قابل توجهی با سرنوشت شمس تبریزی دارد. در ادبیات فارسی، کلمات یوسف، کنعان و چاه در غزل‌های صائب تبریزی، شهریار و نظامی گنجوی مشاهده می‌شوند. همچنین در کتاب‌های کیمیاگر، تفسیر اشو و آثار پائولو کوئلیو به برادران و چاه اشاره شده است. عدد ابجد صغیر عبارت «یوسف کنعان» ۴۱ است که در مقالات و تحلیل‌های ادبی به آن توجه شده است.

شمس تبریزی و مرگ به دلیل حسادت 🕯️

شمس تبریزی نیز همانند یوسف(ع)، به دلیل محبوبیت و توجه مولانا، هدف حسادت و دشمنی اطرافیان قرار گرفت و به قتل رسید. سوگ‌سرود مولوی برای شمس، با اشاره به مرگ خشونت‌بار و دفن او، این موضوع را برجسته می‌کند. واژه‌های مرتبط با مرگ، چاه، کفن، عالم، معنی و عدم در این سوگ‌سرود تکرار شده‌اند. متن غزل ۵۱۳ سیف فرغانی با عدد ابجد صغیر ۱۵۳۰، ارتباط معنایی و عددی با سرنوشت شمس را نشان می‌دهد.

معانی نمادین عقرب و زهر در ادبیات 🦂

در ترجیع‌بندها و غزل‌های خاقانی، فروغی بسطامی و انجیل برنابا، کلمات عقرب، نیش و زهر به کار رفته‌اند. این مفاهیم نشان‌دهنده خطر و تهدید اطرافیان نسبت به یوسف(ع) و شمس تبریزی است و نماد خشونت و حسادت انسانی به شمار می‌رود.

ارتباط عددی و نمادین در ادبیات 📜

محاسبات ابجد کبیر و صغیر در تحلیل‌های ادبی، نشان‌دهنده الگوهای عددی مشترک در داستان یوسف(ع) و سرنوشت شمس تبریزی است. برای مثال، عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه» به عدد ابجد کبیر ۱۵۳۰ و «دو قربانی حسادت» به عدد ۱۳۵ می‌رسد. همچنین، سوگ‌سرود مولوی برای شمس شامل ۳۵۵ کلمه است و ارقام مشترک با دیگر عددها مانند ۳۵ و ۵۳ دارد. شماره‌های آثار گنجور و کتاب‌ها نیز با این ارقام همبستگی نشان می‌دهند و ارتباط بین متن و نمادهای عددی را تقویت می‌کنند.

شباهت‌های معنوی و ادبی میان یوسف(ع) و شمس تبریزی ✨

هر دو شخصیت، قربانی حسادت اطرافیان خود شدند و این موضوع در متون مذهبی و ادبی، با نمادهای چاه، برادران، مرگ خشونت‌بار و سوگ بیان شده است. ارتباط عددی و واژگانی میان متون مختلف، از سوره یوسف گرفته تا غزلیات مولوی و آثار شاعران ایرانی، نشان‌دهنده پیوند عمیق میان سرنوشت یوسف(ع) و شمس تبریزی است.

شرح بخش خبرنامه گویا

خبرنامه گویا و روایت حسادت 📰

خبرنامه گویا متنی را درباره سلطان ولد، پسر بزرگ مولانا، منتشر کرده است که در آن به تهدید و حسادت اطرافیان اشاره شده است. در این روایت آمده که مولانا در خلوت خود مورد تهدید قرار گرفت، اما با لطف الهی آسیبی ندید و اثری از آسیب به سلطان معنی باقی نماند. عبارت «خبرنامه گویا» در عدد ابجد صغیر برابر با ۳۵ است و کل متن روایت به عدد ابجد وسیط ۱۹۶۲ می‌رسد، که نشان‌دهنده اهمیت نمادهای عددی در تحلیل‌های ادبی و معنوی است.

قارون و تمثیل حسادت و ثروت 💰

در ویکی‌پدیا درباره قارون آمده است که او جاه‌طلب، بخیل و حسود بود و ثروت زیادی داشت. جمله «چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند» در عدد ابجد کبیر ۶۱۲۹ قرار دارد و ارقام آن با عدد ۱۹۶۲ متن خبرنامه گویا اشتراک دارد. این شباهت عددی، ارتباط معنایی میان حسادت اطرافیان مولانا و قارون را نشان می‌دهد.

مفاهیم کلید، مخزن و زانو در ادبیات 🔑

ادبیات فارسی و متون دینی به مفاهیم کلید، خزینه، مخزن و زانو اشاره کرده‌اند که با توضیحات درباره قارون مرتبط هستند. در ترجیع‌بند خاقانی، شاه نعمت‌الله ولی، حافظ و انجیل مرقس این مفاهیم به شکل‌های مختلف به کار رفته‌اند و به قدرت، ثروت و حسادت نمادین اشاره دارند.

زمین لرزه و سرنوشت قارون 🌍

متون دینی و ادبی به زلزله و لرزش زمین در سرنوشت قارون پرداخته‌اند. در شعر سعدی، حافظ، نهج البلاغه، انجیل برنابا و تفسیر اشو از مفاهیمی مانند زمین لرزان، زلزله و لرزیدن استفاده شده است. این تمثیل‌ها بیانگر سرنوشت محتوم افراد حسود و ثروتمند است که تحت غضب الهی قرار می‌گیرند.

ارتباط سوره قصص و داستان قارون 📖

سوره قصص در قرآن به داستان قارون اشاره دارد و در تحلیل‌های عددی و معنوی، پیوند میان حسادت، ثروت و عاقبت انسانی آشکار می‌شود. هم در متن خبرنامه گویا و هم در داستان قارون، محوریت حسادت و نتیجه آن به شکلی نمادین و عددی بیان شده است.

شرح بخش مناقب العارفین

مناقب العارفین و روایت شمس تبریزی 📚

مناقب العارفین یکی از منابع مهم درباره زندگی و سرنوشت شمس تبریزی است. عبارت «مناقب العارفین» در عدد ابجد صغیر برابر با ۴۱ است که در تحلیل‌های عددی و معنوی متون ادبی بارها مورد توجه قرار گرفته است. در این منبع، به خشونت و قربانی شدن شمس تبریزی و نقش حسادت و نفرت اطرافیان اشاره شده است.

قطره خون و نماد خشونت در ادبیات 🩸

در متون مختلف فارسی و دینی، از کلمات قطره و خون برای بیان خشونت و عذاب استفاده شده است. این واژه‌ها در شعر جویای تبریزی، بوستان سعدی، غزل‌های حافظ و محتشم کاشانی، دفتر اول مثنوی معنوی مولانا و دیگر آثار شاعران بزرگ دیده می‌شوند. این ارتباط نمادین میان متن مناقب العارفین و دیگر متون فارسی، نشان‌دهنده تأکید ادبی بر خشونت و قربانی شدن شمس تبریزی است.

سرنوشت تلخ شمس تبریزی و زنان زندگی او ⚖️

خبرنامه گویا در مقاله‌ای با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» روایت می‌کند که شمس چند روز پس از مرگ کیمیا خاتون، همسر نوجوان او، توسط هفت نفر با همکاری پسر کوچکتر مولانا کشته شد و جسدش در چاه انداخته شد. سپس سلطان ولد، پسر بزرگتر مولانا، به همراه یاران محرم جسد را از چاه بیرون آورد و دفن کرد. متن این روایت در عدد ابجد کبیر ۱۹۵۲۳ قرار دارد و با سوره قصص (۵۹۳۱ حرف) چهار رقم مشترک دارد، که نشانه ارتباط معنوی و عددی میان داستان قرآن و روایت ادبی است.

ارتباط مفهومی و عددی با سوره قصص 📖

سوره قصص به داستان قارون و یوسف(ع) اشاره دارد و در آن کلمات مرتبط با حسادت، خشونت و سرنوشت انسان‌ها آمده است. متن مناقب العارفین درباره شمس تبریزی، با کلماتی همچون خبر، گویا، سرانجام، تلخ، چند، روز، زن، خشم، پسر، چاه، آگاه و کشته شدن، مشابهت معنایی و عددی با مفاهیم سوره قصص دارد. این تطابق، نشان‌دهنده پیوند میان تحلیل‌های عددی و روایات ادبی درباره خشونت و قربانی شدن شخصیت‌های برجسته است.

تحلیل عددی و معنوی داستان شمس تبریزی ✨

تحلیل ابجد کبیر و صغیر متون، مانند عدد ۱۹۵۲۳ متن مناقب العارفین و عدد ۴۱ عبارت مناقب العارفین، نشان‌دهنده اهمیت الگوهای عددی در بیان مفاهیم معنوی و اخلاقی است. این ارقام با مفاهیم داستان شمس تبریزی و حوادث مرتبط با او، همخوانی داشته و تکرار مفاهیم خشونت، حسادت و قربانی شدن را در متون ادبی و دینی برجسته می‌کند.

شرح بخش کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند

کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند 👑

کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون، در منابع تاریخی و ادبی همنام ذکر شده‌اند و این هم‌نامی در روایت‌های مربوط به شمس تبریزی و مولانا اهمیت معنوی دارد. در غزل ۱ جهان ملک خاتون، کلمه خبر به کار رفته و در خبرنامه گویا نیز به کیمیا خاتون اشاره شده است. عبارت «کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند» در عدد ابجد کبیر برابر با ۳۰۰۵ است که با اعداد ۳۵ و ۵۳ دو رقم مشترک دارد و پیوند معنوی میان این متون را نشان می‌دهد.

قتل و حوادث تاریخی شیراز ⚔️

در سایت گنجور درباره جهان ملک خاتون آمده که حافظ پس از اطلاع از قتل عمویش گفته است: «راستی گوهر فیروزه بواسحاقی / خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود». این جمله در عدد ابجد صغیر برابر با ۳۰۵ است و ارقام آن با عدد ۳۰۰۵ متن پیشین مشترک است. همچنین، در ویکی‌پدیا بیان شده که شیراز در سال ۱۳۵۳م توسط شاهزاده مظفری فتح شد و شیخ ابواسحاق دستگیر و در میدان سعادت شیراز به دار آویخته شد. ارقام ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۳۵۳ نیز در تحلیل‌های عددی این حوادث بارها مورد توجه قرار گرفته است.

بنیاد، شیخ و تسلیم در متون ادبی 📜

در غزل‌ها و کتاب‌های مختلف فارسی، واژه‌های بن، بنیاد، سوریه، دمشق، شیخ، شحنه و تسلیم تکرار شده‌اند. این کلمات در غزل ۵۳ عطار، قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی، غزل‌های بیدل دهلوی، فیض کاشانی، میلی و سعدی و در کتاب پله پله تا ملاقات خدا اثر عبدالحسین زرین‌کوب آمده‌اند. تکرار این مفاهیم نشان‌دهنده پیوند معنوی و تاریخی میان حوادث شیراز، شخصیت‌های مطرح و متون ادبی است.

تحلیل عددی و معنوی همنامی 👁️

ارتباط اعداد ابجد کبیر و صغیر مانند ۳۰۰۵ و ۳۰۵، ۱۳۵ و ۱۳۵۳ و ارقام مشترک میان آن‌ها، تکرار مفاهیم مهمی مانند خبر، قتل، شیخ و بنیاد را تقویت می‌کند. این تحلیل‌ها نشان می‌دهد که همنامی کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون نه تنها در نام، بلکه در نمادها و روایات عددی و ادبی نیز بازتاب دارد و ارتباط میان تاریخ، ادبیات و معنویت را آشکار می‌سازد.

شرح بخش مولوی‌شناسان

مولوی‌شناسان و تحلیل قتل شمس تبریزی 📖

عبارت «مولوی‌شناسان» در عدد ابجد صغیر برابر با ۴۱ است، که همان عددی است که در تحلیل‌های پیشین درباره مناقب العارفین و خبرنامه گویا ذکر شده است. این عدد نشان‌دهنده پیوند معنوی و عددی میان متون مختلف درباره شمس تبریزی و مولانا است.

مواضع مولوی‌شناسان ایرانی 🧐

خبرنامه گویا بیان کرده که مولوی‌شناسان ایرانی، هم مسئله قتل شمس را انکار می‌کنند و هم کشف جسد او را مردود می‌دانند. آقای زرین‌کوب در توضیح این موضوع می‌نویسد که غیبت شمس موجب انتشار شایعاتی شد که گویا اصحاب مولانا او را کشته‌اند. اما هیچ اشاره‌ای در ولدنامه به چنین واقعه‌ای نشده و مولانا نیز هرگز از بازگشت شمس قطع امید نکرده و حتی به دمشق سفر کرده است.

تحلیل معنوی و تاریخی 🔎

با توجه به اینکه مولانا در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» به قتل شمس اشاره کرده است و پیش از آن جستجو برای یافتن او به دمشق انجام شده، می‌توان نتیجه گرفت که تا زمان سرودن این سوگ‌سرود، قتل شمس از مولانا مخفی نگه داشته شده بود. این تحلیل، همخوانی میان متون تاریخی و ادبی و اهمیت نقش مریدان، شیخ و رعایت سلسله مراتب معنوی را نشان می‌دهد.

تسلیم و اطاعت مریدان 🕊️

زرین‌کوب همچنین اشاره می‌کند که وقوع چنین جنایتی نمی‌توانست بدون اطلاع ملاحظات شرعی و مسئولان شحنه و محتسب شرع مخفی بماند. این نکته، اهمیت تسلیم و اطاعت مریدان نسبت به شیخ و رعایت قوانین و مقررات اجتماعی و دینی آن زمان را برجسته می‌کند.

شرح بخش چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟

چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟ 🔒

عبارت «چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟» در عدد ابجد کبیر برابر با ۲۳۱۵ است و با عدد ۳۵۲۱ سوره شوری چهار رقم مشترک دارد. در سوره شوری کلمات چرا، اعتماد و کرد ذکر شده‌اند که همخوانی معنایی و عددی میان متن دینی و تحلیل‌های تاریخی را نشان می‌دهد.

دلایل پنهانکاری سلطان‌ولد 🕵️

خبرنامه گویا بیان می‌کند که سلطان‌ولد، هنگام نگارش «ولدنامه» سرپرست خاندان مولانا بود و ارزش بنیادی او حفظ آبروی خانواده مولانا بود. او نمی‌توانست فاش کند که شمس تبریزی با همدستی یکی از اعضای خانواده کشته شده است، چرا که هم خودش و هم «یاران محرم» درگیر ماجرا بودند. طبق روایت افلاکی، سلطان‌ولد و یاران محرم جسد شمس را از چاه بیرون آوردند و دفن کردند، بنابراین پنهانکاری او منطقی و برای حفظ خانواده و یارانش بوده است.

تحلیل معنوی و تاریخی 📜

اگر سلطان‌ولد قتل شمس را افشا می‌کرد، نه تنها خود او به جرم پرده‌پوشی جنایت با شحنه و قاضی شهر روبرو می‌شد، بلکه پای یاران محرم نیز به میان می‌آمد. این موضوع، اهمیت سلسله مراتب معنوی، رعایت آبرو و اعتبار خانواده و یاران در آن زمان را نشان می‌دهد.

تکرار مفاهیم اعتماد، یاران و محرم ✨

در متون ادبی و دینی، کلماتی مانند افلاکی، سلطان، ولدنامه، شمس، یاران، اعتبار، آبرو، قاضی و کلیسا به کرات تکرار شده‌اند. همچنین در متن خبرنامه گویا، واژه‌های «یاران محرم» و «راز بزرگ» در گیومه آمده‌اند که عبارت «راز بزرگ» در عدد ابجد وسیط برابر با ۴۱ است، همان عددی که در تحلیل‌های پیشین درباره مولوی‌شناسان و مناقب العارفین آمده و نشان‌دهنده تداوم نمادین و عددی مفاهیم مهم است.

نتیجه‌گیری معنوی 🕊️

این تحلیل نشان می‌دهد که نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد، زیرا پنهانکاری او بر اساس ملاحظات خانوادگی، اخلاقی و مذهبی صورت گرفته و حفظ آبرو و امنیت یارانش در اولویت بوده است. اعداد ابجد و واژگان تکرارشونده در متون مختلف، این نکته را تأیید می‌کنند و ارتباط میان تاریخ، ادب و معنویت را برجسته می‌سازند.

شرح بخش عبدالحسین زرین‌کوب

عبدالحسین زرین‌کوب و تحلیل ولدنامه 📚

عبارت «عبدالحسین زرین‌کوب» در عدد ابجد کبیر برابر با ۵۳۰ است و با عدد ۳۰۵ تحلیل‌های پیشین ارقام مشترک دارد، که نشان‌دهنده تداوم نمادین و عددی مفاهیم تاریخی و ادبی است.

مواضع زرین‌کوب درباره ولدنامه 🖋️

خبرنامه گویا اشاره می‌کند که «ولدنامه» اثر منظوم سلطان‌ولد، پسر بزرگ مولانا است که ۱۶ سال پس از فوت مولانا نگارش شده است. مولوی‌شناسان ایرانی مانند فروزانفر و زرین‌کوب، نوشته‌های ولدنامه را به دلیل نسبت خانوادگی سلطان‌ولد معتبرتر از مناقب‌العارفین می‌دانند و دیدگاه آن را درباره شمس در آثار خود بازتاب داده‌اند.

نقد اعتبار ولدنامه ⚖️

با این حال، دیدگاه «ولدنامه» درباره ناپدید شدن شمس، به زبان قضایی محکمه‌پسند نیست. سلطان‌ولد خود درگیر ماجرا بوده و در زمان نگارش کتابش، موقعیتی برای افشای معمای قتل شمس نداشته است. این نکته نشان می‌دهد که اعتبار نوشته‌ها صرفاً به دلیل نسب خانوادگی نمی‌تواند ملاک صحت روایت باشد.

تحلیل عددی و معنوی 📜

متن خبرنامه گویا به عدد ابجد وسیط ۱۹۷۶ تبدیل می‌شود و ارقام آن با عدد ۶۷۹۱ سوره اسراء مشترک است. در سوره اسراء کلمات خبر، نامه، اثر، سلطان، پسر، بزرگ، سال، نوشته، کسی، فروزانفر، آثار، بازتاب، ناپدید شدن شمس، زبان، پرده، و کشتن شمس ذکر شده‌اند. این تطابق عددی و واژگانی، ارتباط میان روایت تاریخی، تحلیل ادبی و مفاهیم معنوی را برجسته می‌کند و نشان می‌دهد که مطالعه متون تاریخی نیازمند تحلیل دقیق و تطبیق با منابع معتبر است.

نتیجه‌گیری معنوی و تاریخی 🕊️

تحلیل‌ها نشان می‌دهد که اعتبار روایت سلطان‌ولد محدود به نسبت خانوادگی نیست و بررسی عددی، واژگانی و معنوی متون، لزوم توجه به منابع مستقل و دقت در تحلیل تاریخی را تأکید می‌کند. این نکته اهمیت نقد علمی و بررسی دقیق متن‌های تاریخی را روشن می‌سازد.

شرح بخش آرامگاه شمس تبریزی

عبدالحسین زرین‌کوب و تحلیل ولدنامه 📚

مواضع زرین‌کوب درباره ولدنامه 🖋️

نقد اعتبار ولدنامه ⚖️

تحلیل عددی و معنوی 📜

نتیجه‌گیری معنوی و تاریخی 🕊️

شرح بخش تصادفی نبودن هم‌پوشانی

تصادفی نبودن هم‌پوشانی در متون تاریخی و دینی 🌟

در باب یک کتاب مقدس دوم سموئیل، واژه تصادف به‌صراحت به‌کار رفته و ماجرایی روایت می‌شود که در آن راوی، حضور خود در کوه جلبوع و مشاهده وضعیت شائول را امری تصادفی توصیف می‌کند. وجود مستقیم این واژه در متن کتاب مقدس، نقطه آغاز بررسی پیوندهای مفهومی و عددی در این تحلیل است. هم‌زمان، در مقاله مورد بررسی نیز مفهوم تصادف و نفی آن به‌عنوان یک محور محتوایی از پیش تعیین شده مطرح شده است.

پیوند عددی مبتنی بر ابجد و ارقام مشترک 🔢

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» بر اساس محاسبه ابجد کبیر به عدد هزار و صد و یازده می‌رسد. در مقاله، عددهای یک و صد و یازده نیز به‌طور مستقل ذکر شده‌اند. اشتراک کامل ارقام میان عددهای یک، صد و یازده و هزار و صد و یازده نشان‌دهنده یک الگوی خودمتشابه عددی است. افزون بر این، وجود واژه تصادف در برگ سی و پنج کتاب الف و برگ چهل و یک کتاب کیمیاگر اثر پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی، و هم‌زمان اشاره مقاله به عددهای سی و پنج و چهل و یک، دامنه این هم‌پوشانی عددی را گسترش می‌دهد و آن را از یک مورد منفرد فراتر می‌برد.

هم‌پوشانی متن خبرنامه گویا با سوره قصص 📖

در مقاله، به نقل از خبرنامه گویا گزارشی درباره سرانجام شمس تبریزی آمده است که در آن به کشته شدن، انداختن جسد در چاه، آگاهی اطرافیان و دفن پنهانی اشاره می‌شود. محاسبه ابجد کبیر این متن عدد نوزده هزار و پانصد و بیست و سه را نشان می‌دهد. سوره قصص دارای پنج هزار و نهصد و سی و یک حرف است و میان این دو عدد چهار رقم مشترک وجود دارد. بر اساس تحلیل هوش مصنوعی Gemini، احتمال اشتراک چهار رقم میان این دو عدد تنها بیست و شش صدم درصد است که نشان‌دهنده نادر بودن این تطابق در حالت تصادفی است.

تحلیل هم‌پوشانی واژگانی پس از پالایش زبانی 🔗

میان متن خبرنامه گویا و سوره قصص مجموعه‌ای از واژه‌های مشترک دیده می‌شود. پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، نوزده کلمه محتوایی باقی می‌ماند که شامل مفاهیمی مانند سرانجام تلخ، کشته شدن، چاه، همدستی، پسر، آگاهی و گزارش است. متن خبرنامه پس از پالایش دارای بیست و هشت کلمه کلیدی و سوره قصص دارای هزار و چهارصد و چهل و سه کلمه است. این میزان اشتراک واژگانی، با توجه به حجم متن‌ها، قابل توجه محسوب می‌شود.

ارزیابی آماری با توزیع فوق‌هندسی 🎲

برای سنجش واقع‌بینانه احتمال، دایره واژگان به پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی محدود شده است. انتخاب تصادفی واژه‌ها از این مجموعه و استفاده از توزیع فوق‌هندسی نشان می‌دهد که احتمال وجود نوزده کلمه مشترک میان متن خبرنامه گویا و سوره قصص حدود ده به توان منفی چهارده تا ده به توان منفی ده است. این مقدار آن‌قدر کوچک است که تصادفی بودن هم‌پوشانی را به‌شدت تضعیف می‌کند. هم‌زمانی این هم‌پوشانی واژگانی با تطابق عددی، احتمال تصادف را باز هم کاهش می‌دهد.

استقلال ساحت زبانی و عددی در تحلیل 🔍

اگرچه عدد ابجد از حروف به‌دست می‌آید، اما متن زبانی و ساختار عددی دو ساحت متفاوت محسوب می‌شوند. نگاشت ابجد یک قاعده از پیش تعریف شده و غیر دلخواه است که دامنه حالت‌های ممکن را محدود می‌کند. به همین دلیل، وقوع هم‌زمان تطابق‌های عددی خاص در کنار هم‌پوشانی واژگانی، نمی‌تواند به‌سادگی نتیجه انتخاب تصادفی باشد.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی 🎯

در این تحلیل، موضوع از ابتدا مشخص بوده و داده‌ها بر اساس آن بررسی شده‌اند. الگوها پس از مشاهده پراکنده داده‌ها ساخته نشده‌اند، بلکه حاصل تلاقی منظم لایه‌های مستقل زبانی و ریاضی بر یک محور محتوایی از پیش تعیین شده هستند. در نتیجه، هدف پس از شلیک ترسیم نشده، بلکه سیبل از ابتدا وجود داشته است. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی در چارچوب این سیبل مشخص، فرضیه تصادف را تضعیف می‌کند.

جمع‌بندی نهایی 📌

بررسی هم‌زمان واژه تصادف در متون مختلف، تطابق‌های عددی مبتنی بر ابجد، هم‌پوشانی واژگانی گسترده و نتایج آماری بسیار کوچک، مجموعه‌ای منسجم از شواهد را شکل می‌دهد. این شواهد نشان می‌دهند که روابط مشاهده شده به‌سختی با تصادف قابل توضیح هستند و در چارچوب مقاله، به‌عنوان نشانه‌هایی از ارتباط هدفمند میان متون تاریخی، ادبی و دینی مورد توجه قرار می‌گیرند.