کوچ مریم مقدس از رامه به حجر الیمامه و تولد عیسی مسیح(ع) در حجر الیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

بر اساس قرآن کریم مریم مقدس پیش از تولد عیسی مسیح(ع) به نقطه دوردستی می‌رود و عیسی مسیح(ع) در کنار یک درخت خرما متولد می‌شود. این روایت با آنچه در کتاب مقدس آمده، تفاوت دارد. در کتاب مقدس بیان شده که عیسی(ع) در بیت‌لِحِم به دنیا آمد و پس از تولد، مریم مقدس به همراه نامزدش یوسف نجار برای حفظ جان نوزاد به مصر فرار کردند. این تفاوت‌ها نشان می‌دهند که بخشی از کتاب مقدس تحریف شده است. طبق شواهد و نشانه‌هایی که در مقاله آمده وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و عیسی(ع) در حجرالیمامه متولد شده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [64]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

📑فهرست مطالب

ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس
ارتباط بین کوچ مریم مقدس به اوفیر و امیرعباس هویدا
حرف مقطعه طسم
رگ زرتشتی
تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس

اگر عبارت «ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱ مشترک هستند. آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«پاک و منزه است خدایی که در (مبارک) شبی بنده خود (محمّد) را از مسجد حرام (مکّه معظّمه) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست.»

نقل قول از قرآن کریم [1]

در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار و بینا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حقیقت، کعبه، قبله، مبارک، شبانه، بنده، اسرار، غیب و بینا و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه کعبه و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات پیمبر، مسجد، مکه و بینا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و سیر و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱ فضولی کلمه مبارک و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات مبارک و معمور و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه معمور وجود دارد.[19] منظور از بیت المعمور کعبه است. کعبه در مسجدالحرام قرار دارد. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات پیام و مسیح و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال کلمه پیام و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه پیغام وجود دارد.[20][21] دلیل اینکه در آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج به سیر رسول اکرم(ص) از مسجد الحرام در عربستان به مسجد الاقصی در بیت المقدس اشاره گردیده، انتقال یک پیام بوده است. وطن اول مریم مقدس نیز رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال کلمه شمال و در آیه ۱۵:۴۳ کتاب مقدس مرقس و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس سموئیل کلمه رامه وجود دارد. [22] ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۱۵:۴۳ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. مختصات شرقی رام الله در ویکی‌پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. در آیه ۲۳:۵۱ انجیل لوقا کلمه رامه وجود دارد. ارقام عددهای ۲۳:۵۱ و ۳۵۱۲ مشترک هستند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی، مسیح و اورشلیم و در سوره اسراء کلمات ارمیا و اشعیاء و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و اشعیاء کلمه اورشلیم و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح، فلسطین و اسرائیل و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی کلمات قدس و دولت و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه مرکز وجود دارد. [2][24] در توضیحات شهر رام الله در ویکی‌پدیا بیان شده:

«رام الله شهری است در کرانه باختری رود اردن. این شهر مرکز تشکیلات خودگردان فلسطین است. یک شهر نسبتا بزرگ در نزدیکی مرز با اسرائیل در کرانه باختری است که به عنوان پایتخت اداری دولت فلسطین عمل می‌کند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [31]

در باب ۱ انجیل مرقس و در آیه ۳۵:۲ انجیل برنابا کلمه رود اردن و در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. تفاوت عددهای ۳۵:۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۵۲:۱۳ رقم ۱ است. متنی که درباره رام الله بیان گردید در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در توضیحات رود اردن در ویکی‌پدیا بیان شده:

«درازای آن ۲۵۱ کیلومتر است و مرز بین اردن و کرانه باختری را تشکیل می‌دهد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [32]

در آیه ۴:۵ کتاب مقدس داوران و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع و در آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس سموئیل کلمه رامه وجود دارد. [23][25][26] در مقاله عددهای ۴۵، ۵۸ و ۲۵۱ ذکر شده‌اند. اگر عبارت «کوچ مریم مقدس از رامه به حجر الیمامه و تولد عیسی مسیح(ع) در حجر الیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح و کلیسا و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمه کلیسا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه مهد وجود دارد. «تولد عیسی مسیح(ع) در بیت لحم توسط کلیسای مهد تحریف شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳:۵۲ مشترک هستند. به این دلیل رامه را به بیت لحم تغییر دادند. در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کلیسای مهد (به عربی: کنیسة المهد؛ به ارمنی: Սուրբ Ծննդյան տաճար؛ به یونانی: Βασιλική της Γεννήσεως؛ به لاتین: Basilica Nativitatis) نام یکی از مقدس‌ترین اماکن مذهبی مسیحیان و از مکان‌های گرامی نزد مسلمانان است که در بخش قدیمی شهر بیت‌لحم در دولت فلسطین قرار گرفته است. بر باور مسیحیان، این کلیسا، زادگاه دقیق عیسی مسیح بوده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [33]

در باب ۱ انجیل مرقس بیان شده که عیسی(ع) و شاگردانش وارد کفرناحوم شدند. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی کفرناحوم ۳۲۵۲۵۲ ذکر شده است. [34] ارقام عددهای ۳:۵۲ و ۳۲۵۲۵۲ مشترک هستند. اگر کلمه کفرناحوم را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ و ۴۵ می‌شود. بین عددهای ۴۰۵ و ۴۵ دو رقم مشترک هستند. در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«با اینکه محل دفن سموئیل در کتاب مقدس در اسرائیل ذکر شده‌است و مقبره‌ای به نام سموئیل در اورشلیم وجود دارد، در شهرستان زرندیه و در حد فاصل شهر مأمونیه و رازقان، بقعه‌ای وجود دارد که به بقعه اشموئیل پیامبر معروف است.» در ویکی‌پدیا مساحت شهرستان زرندیه ۴۱۳۱۳۵ هکتار مربع ذکر شده است.

نقل قول از ویکی‌پدیا [36]

در ویکی‌پدیا بیان شده این بقعه در سال ۱۳۵۴ در فهرست آثار ملی ثبت شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمه ثبت وجود دارد. در مقاله به آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس سموئیل اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵:۳۴ و ۴۱۳۱۳۵ مشترک هستند. در توضیحات سموئیل در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [35]

اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء کلمات پدر و مادر و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه حنا وجود دارد. نازنین بنیادی در فیلم «ادامه بده» نقش حنا را بازی کرده است. در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در یک شب سموئیل صدایی شنید که او را صدا می‌زد. سموئیل در این زمان دوازده ساله بود. او تصور کرد که عیلی او را صدا می‌کند و به نزد الی رفت. الی به او گفت که وی را صدا نکرده و او را به خواب تشویق کرد. این اتفاق سه بار تکرار شد تا الی متوجه شد که خداوند سموئیل را صدا می‌کند. وقتی سموئیل پاسخ داد، خداوند به او گفت که گناهان فرزندان الی باعث خواهد شد که نسل او به عنوان پیامبر ادامه نیابد. صبح روز بعد الی از سموئیل پرسید که خداوند به او چه گفته‌است و سموئیل اتفاق شب گذشته را تعریف کرد. الی بدون ناراحتی ابراز کرد که خداوند هر چه را که درست است انجام خواهد داد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [35]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۱۹ و ۱۹۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۹، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات در، یک، شب، صدای، شنیدن، که او را، صدا، می‌زند، در این، زمان، سال، بود، او، تصور، کرد، که، او را، صدا، می‌کند، به، نزد، رفت، به او، گفت، صدا، نکرده، او را، به، خواب، این، اتفاق، بار، شد، متوجه، شد، که، خداوند، صدا، می‌کند، وقتی، پاسخ داد، خداوند، به او گفت، که، گناهان، فرزندان، باعث، خواهد شد، که، نسل، او، به عنوان، پیامبر، نیابید، صبح، روز، بعد، پرسش، که، خداوند، به او، چه، گفت، اتفاق، شب، گذشته، کرد، بدون، ناراحتی، کرد، که، خداوند، هر چه را، که، درست، است، انجام و خواهد داد و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صدا، خواب و صبح و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات صدا و خواب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در لمعات ۱ عراقی کلمه صدا و در برگ ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تکرار وجود دارد. این کلمه‌ها با کلمات متنی که درباره سموئیل(ع) از ویکی‌پدیا بیان گردید مشترک هستند.

ارتباط بین کوچ مریم مقدس به اوفیر و امیرعباس هویدا

در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه باب و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در غزل ۱‍ حافظ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه اول و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات اول، پادشاهان و بوستان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان وجود دارد. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان به اوفیر اشاره شده است. [27] اگر کلمه ریاض را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۱ می‌شود. بین عددهای ۱۱۱ و ۱۰۱۱ سه رقم مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه هویدا و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات هویدا و غریبان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه غریب و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه غریبان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه غربت و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه برف وجود دارد. امیرعباس هویدا نویسنده کتاب‌های «در سرزمین غریبه»، «اعراب چه می‌خواهند» و «برف در صحرای سینا» است. عنوان این کتاب‌ها به کوچ، عربستان و مصر اشاره می‌کنند. کلیسا در انجیل فرار مریم مقدس و نامزدش یوسف به اوفیر را به مصر تحریف کرده است. این تحریف برای ایجاد نفاق و تفرقه صورت گرفته است. در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمه نفاق و در آیه ۱۵۲ سوره زنان و در قصیده ۱ فضولی کلمه تفرقه وجود دارد. [3][9] در آیه ۴۱:۵۳ قرآن (سوره فصلت) کلمه هویدا وجود دارد. [4] در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۱:۵۳ مشترک هستند. در مقاله آیه ۱ سوره اسراء آمده که به مسجدالحرام اشاره می‌کند. کعبه در مسجدالحرام است. در ویکی‌پدیا عکس هویدا در حال طواف کعبه آمده است. این عکس در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) کلمات هویدا، طواف و کعبه وجود دارند. در توضیحات امیر عباس هویدا در ویکی‌پدیا بیان شده:

«با اعلام بی‌طرفی ارتش به دستور ارتشبد عباس قره‌باغی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ خورشیدی، به نگهبانان زندان که همگی عضو ساواک بودند دستور داد هویدا را از زندان آزاد کنند و به هویدا هم توصیه کنند که فرار کند و برای کمک به هویدا، کلید یک اتومبیل و یک قبضه هفت‌تیر در اختیارش قرار دادند. هویدا توصیه قره باغی را نادیده گرفته و با دختر خاله‌اش خانم دکتر فرشته انشاء تماس گرفته و می‌گوید: می‌خواهد خود را تسلیم مقام‌های دولت جدید کند. فرشته انشاء نیز بنابر درخواست هویدا، با داریوش فروهر تماس می‌گیرد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [37]

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هویدا، انشا و دولت و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات هویدا و دولت و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه دولت و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه امیر و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات امیر، محبوس و دولت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات دولت و آزاد و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه آزاد و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه توصیه و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه فرار و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات دولت و زندان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات زندان، فرشته و جدید و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه تسلیم و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل برنابا و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه فرشته و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در غزل ۱ شهریار و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه کلید و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه ماشین یا اتومبیل و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات انشاء، قبضه، دولت و بهمن و در شعر ۱ مجلس سعدی کلمه قبضه وجود دارد. [6] صادق هدایت نویسنده کتاب «علویه خانم» است. اشو نویسنده کتاب «زبان فرشتگان» است. شعر «اغانی جدید» سروده ویکتور هوگو است. ویکتور هوگو متولد ۲۲ مه سال ۸۵ میلادی است. در مقاله عددهای ۲۲ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه پیکان وجود دارد. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا به تولید اولین اتومبیل پیکان در ایران اشاره شده است. [37] سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در مقاله عدد ۱۱۱ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه یوسف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه کنعان و در غزل ۵۸ همام تبریزی عبارت یوسف کنعان وجود دارد. یوسف نجار نامزد مریم مقدس و یوسف کنعان همنام هستند. در توضیحات سوره یوسف در ویکی‌پدیا بیان شده منظور قرآن از «مادر یوسف» خاله او بوده ‌است. [38] در سوره یوسف در قرآن کلمه أَبَوَيْهِ ذکر شده که به معنی والدین است. [7] در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات مادر و خاله ذکر شده‌اند. در مطلبی که درباره هویدا بیان گردید کلمه خاله وجود دارد. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) کلمات هویدا و مادر ذکر شده‌اند. شعر «شرقی‌ها» سروده ویکتور هوگو است. صادق هدایت نویسنده داستان «نمایشگاه شرقی» است. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. در آیه نور کلمات ستاره و شرقی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ستاره و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات اختر و مشرق و در قصیده ۱ حافظ کلمات اختر و شرق و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمه اختر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شرق وجود دارد. آیه ۲:۲ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند:

«کجاست آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟»

نقل قول از انجیل [39]

این آیه تحریف شده و اینگونه بوده: «كجاست مادر آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در آیه ۲:۲ انجیل متی کلمه مادر را پاک کردند. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و در سوره‌های مریم و یوسف کلمات مادر و پاک و در باب ۲ انجیل برنابا کلمات مریم، یوسف، مادر و پاک و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه یوسف و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات یوسف و پاک و در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمات کنعان و پاک و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و کلمات مادر و پاک و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه مادر و در آیه‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ سوره بقره در آیه ۱۲۵ سوره زنان و در باب‌های ۲۲ و ۱۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ فضولی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حافظ و در آیه ۱ سوره اسراء کلمه پاک وجود دارد. در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات متی و پاک ذکر شده‌اند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات تاج، تخت و مادر وجود دارند. «آمرزگاری مادر» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه قسمت وجود دارد.

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در دوبیتی ۱ باباطاهر و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه فلک و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی کلمات فلک و ماهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه ماهی وجود دارد. در توضیحات صورت فلکی ماهی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«پیش از آن که تیتونوس بتواند به آن‌ها برسد، مادر و پسر به دریا پریدند و خود را به شکل دو ماهی درآوردند.» «عیسی مسیح(ع)، در دوران ابتدایی مسیحیت با این صورت فلکی ارتباط داده می‌شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [39]

در این مطلب نیز کلمه مادر وجود دارد. نازنین بنیادی در فیلم «آشنایی با مادر» بازی کرده است. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا به کلیسا و فیلم مستند «پاک شدن» اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که نازنین بنیادی از لندن به لس آنجلس مهاجرت یا کوچ کرد. [40] نازنین بنیادی متولد ۲۲ مه است. کتاب مقدس میکاه و ترجمه نسخه قدیم فارسی بیان می‌کند:

«ای دختر افواج، الان در فوجها جمع خواهی شد! ایشان به ضد ما سنگرها بسته‌اند. با عصا بر رخسار داور اسرائیل خواهندزد. و توای بیت لحم افراته اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است. بنابراین ایشان را تا زمانی که زن حامله بزاید تسلیم خواهد نمود و بقیه برادرانش با بنی‌اسرائیل بازخواهند گشت.»

نقل قول از کتاب مقدس [28]

این آیه‌ها تحریف شدند و اینگونه بودند: «ای دختر افواج، الان در فوجها جمع خواهی شد! ایشان به ضد ما سنگرها بسته‌اند. با عصا بر رخسار داور اسرائیل خواهندزد. و توای رامه اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است. بنابراین ایشان را تا زمانی که زن حامله بزاید تسلیم خواهد نمود و بقیه برادرانش با بنی‌اسرائیل بازخواهند گشت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۵ می‌شود. بیان گردید که مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکیپدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. در باب ۲ انجیل متی به آیه‌ای از کتاب مقدس میکاه که به آن اشاره گردید ارجاع داده شده است. آیه‌هایی از کتاب مقدس میکاه که به آن‌ها اشاره گردید قبل از تحریف درباره زن حامله و رامه بودند. این نشان می‌دهد که مریم مقدس در رامه حامله بوده و عیسی(ع) در رامه متولد نشده است و باب ۲ انجیل متی از این نظر نیز تحریف شده است. مریم مقدس در رامه حامله شده و پس از کوچ به حجرالیمامه عیسی(ع) متولد شده است. باب ۲ انجیل متی و باب ۲ انجیل لوقا بیان می‌کنند که مسیح(ع) در بیت لحم متولد شده است. باب ۲ انجیل متی بیان می‌کند که بعد از تولد مسیح(ع) در بیت لحم مریم مقدس و نامزدش یوسف به مصر فرار کردند. آیه ۲۲ سوره مریم بیان می‌کند که قبل از تولد مسیح(ع) مریم مقدس به نقطه دوردستی رفت. این نیز نشان می‌دهد که درباره تولد مسیح(ع) در انجیل تحریف صورت گرفته است. منظور از نقطه دور در آیه ۲۲ سوره مریم اوفیر یا حجرالیمامه یا ریاض کنونی است. در باب ۲۲ کتاب مقدس ایوب و در باب ۲۲ کتاب مقدس اول پادشاهان به اوفیر اشاره شده است. [29] آیه ۲۲ سوره مریم و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«سرانجام (مريم) باردار شد و او را به نقطه دوردستي برد.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت نقطه دور و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نقطه و دور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه نقطه وجود دارد. [8] آیه ۲۲ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«پس مریم (به مشاهده جبرئیل، در گریبانش نسیم اهتزازی یافت و) به آن پسر بار برداشت و (برای آنکه از سرزنش قوم جاهل برکنار باشد) با آن به مکانی دور خلوت گزید.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

در باب ۱ انجیل برنابا کلمات مریم، پسر و جبرئیل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه مشاهده و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه جاهلیت و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه جهل و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه جاهل ذکر شده است. آیه ۲۲ سوره مریم با حروف حرکت و بدون فاصله ۴۵ حرف دارد. در باب ۲۲ کتاب مقدس ایوب و در باب ۴۵ کتاب مقدس مزامیر کلمه اوفیر وجود دارد. [30] در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده:

«اوفیر، حَویلَه ‌و یوباب‌. این‌ها همه از نسل یُقطان بودند.»

نقل قول از کتاب مقدس [60]

در این آیه به اوفیر اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۸۸ و ۸:۱۸ مشترک هستند. در آیه ۸:۱۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«حیرام پادشاه کشتی‌هایی تحت فرماندهی افسران خود و دریانوردان باتجربه برای سلیمان فرستاد. ایشان با افسران سلیمان به سرزمین اوفیر رفتند و برای سلیمان معادل پانزده تُن طلا آوردند.»

نقل قول از کتاب مقدس [61]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در آیه ۲۲:۴۸ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده:

«و یَهوشافاط کشتیهای تَرشیشی ساخت تا برای آوردن طلا به اوفیر بروند، اما نرفتند زیرا کشتیها در عِصیون‌جِبِر در هم شکستند.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۴۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۸۲، ۲۲:۴۸ و ۸۴۲۴ مشترک هستند.

حرف مقطعه طسم

در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده تاریخ (حجر الیمامه) به دوران دو قبیله مشهور طسم و جدیس بر می‌گردد که دوران پیش از اسلام می‌زیسته‌أند. [41] در آیات ۱ سوره‌های قصص و شعراء حرف مقطعه طسم قرار دارد. در سوره قصص کلمات عیسی، وطن، اول، آواره شویم، مهر، عرب و ویران و در سوره شعراء کلمات کوچ، فلسطین، عرب، قوم، عاد، ثمود، نخل و درخت خرما و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عیسی، وطن، مهر و عرب و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، مهاجرین و عربی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عیسی مریم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ و تولد و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه کوچ‌نشین و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه عیسویست و در لمعات ۱ عراقی کلمات مسیح و عکس و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، مهر و عکس و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، مهر و عکس و در قصیده ۱ حافظ کلمات مهر و عکس و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات عیسی، مسیحا و مهر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات وطن و مهر و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل‌های ۱ و ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه مهر و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خرما و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات نخل و خرما و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه ویران وجود دارد. [10][11] در مقاله بیان شده که وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. قوم عاد همان قبیله طسم بوده است. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آن‌ها شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که ریاض بر ویرانه‌های شهر تاریخی حجرالیمامه ساخته شده است. در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه رحمت و در مقاله کلمه میوه و در باب ۱ کتاب مقدس زبور کلمات میوه و برگ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه برگ و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه خزان وجود دارد. رمان «برگ‌های خزان» نوشته ویکتور هوگو است. آیه ۱۱ سوره الرحمن یا رحمت بیان می‌کند:

«که در آن میوه‌های گوناگون و نخل خرمای با پوشش برگ و شکوفه و غلاف است.»

نقل قول از قرآن کریم [12]

در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمه شکوفه وجود دارد. آیه ۲۳ سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«آن گاه درد زاییدن، او را به ناچار به جانب درخت خرما کشانید؛ [در آن حال] گفت: ای کاش پیش از این میمردم و یکسره از خاطره ها فراموش شده بودم.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

در رباعی ۲۳ فضولی عبارت «نخل ریاض» و در قصیده ۱ فضولی کلمه ریاض وجود دارد. در آیه ۲۳ باب ۱ کتاب مقدس ۱ تواریخ کلمه اوفیر وجود دارد. آیه ۲۵ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«شاخ درخت را به سوی خود حرکت ده تا از آن بر تو رطب تازه فرو ریزد.»

نقل قول از قرآن کریم [8]

در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. اگر عبارت «مهر ریاض نخل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر عبارت «مهر ریاض درخت خرما» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر آیه ۲۵ سوره مریم را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. اگر آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵۸۳ می‌شود. در مثنوی ۱ سعدی سلمان و در غزل ۱۵۲ حافظ و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه خرم و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات خرم و شاه ذکر شده است. در مطلبی با عنوان «حنیفة بن لجیم» از سایت دانشنامه جهان اسلام که آدرس آن در زیر آمده بیان شده:

«گفته شده است که قبیله حنیفة‌بن لجیم از حجاز به یمامه، که فرهنگ و تمدن دیرین آن نابود شده بود، به قصد یافتن مرتع و آب کوچیدند. گروهی از ایشان به ریاست عُبَیدبن ثعلبه، از نسل دول‌بن حنیفه، به جایی که حَجر نامیده شد و حاصلخیز، رفتند و در کاخها و خانه‌هایی که در آنجا بر جای مانده بود، منزل گزیدند. سپس گروه دیگری از قبیله حنیفه به ریاست زیدبن یربوع، عموی عبیدبن ثعلبه، که بادیه‌نشین بودند، با دیگر افراد بکربن وائل به یمامه رفتند و در نواحی اطراف حجر، در خیمه‌ها جای گرفتند و همه به کاشت نخل پرداختند (رجوع کنید به بکری، ج ۱، ص ۸۳ـ۸۵؛ یاقوت حموی، ذیل «حَجر»؛ نیز رجوع کنید به د. اسلام، چاپ دوم، ذیل مادّه؛ برّو، ص ۲۶ـ۲۷).»

نقل قول از سایت دانشنامه جهان اسلام [43]

ارقام عددهای ۳۸۳۵، ۵۸۳۵، ۸۵۸۳ و ۸۳ـ۸۵ مشترک هستند. در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمه حنیف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حجاز و خانه و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات حجاز و منزل و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خانه، منزل و یاقوت و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه یاقوت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات یاقوت و کاخ و در قصیده ۱ فضولی کلمات خانه و منزل و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ غنی کشمیری و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ میلی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه خانه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خانه و منزل و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل‌های ۱‍ حافظ، بیدل دهلوی و فیض کاشانی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه منزل و در قصیده ۱ حافظ کلمات خانه و خیمه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ریاست ذکر شده است. «خانه» عنوان یکی از قسمت‌های بازی تاج و تخت است. اگر عبارت «حنیفة بن لجیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در این باب یاقوت حموی در معجم البلدان می‌گوید: نام «حجر الیمامه» از نام حجر عبید الحنفی گرفته شده هنگامی ۳۰ کاخ و ۳۰ بستان بنا نهاد و نام آن‌ها (حجر) گذاشت. اما پیش از آن «الیمامه» نام داشته‌است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [41]

در مقاله کلمات باب، یاقوت حموی، حنیف، کاخ و بستان ذکر شده‌اند.

در ویکی‌پدیا بیان شده:

««الریاض جمع روضه و أرض المکان و أروض أی کثرة روضه» بمعنای: گلزار و باغ که آن را گلستان نیز گویند و بستان مخفف بوستان است و آن جایی را گویند که بوی گل و ریاحین در آنجا بسیار باشد. جایی که آب باران جمع شود و پس از آن گل‌های رنگارنگ و خوشبو بروید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [41]

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی مسیح و جمع و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات مسیحا، آب و جمع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، باغ، گل، خوشبوی و جمع و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات عیسی، گلستان، آب و رنگ و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمات مسیحا، رنگ و آب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گلستان، گل، رنگ، بوی و آب و در قصیده ۱ عراقی کلمات ریاض، روضه، بستان، گلستان، گل و آب و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات بستان، گلزار، گل و رنگین و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات باغ، بوستان و آب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات باران و رنگ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ، رنگ، بو، آب و جمع و در غزل ۱‍ حافظ کلمات بوی و رنگین و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات گل و بوی و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه رنگ و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گل، بوی، آب و جمع و در قطعه ۱ خاقانی کلمات بستان و آب و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات آب و باران و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات آب و جمع و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جمع و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات گلستان و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات باغ، گل و رنگ و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمات گل، رنگ و آب و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات باغ و رنگ و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، گلبن و جمع و در باب ۵۲ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۲۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و جمع و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات یسوع و باران و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات یسوع و گل و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات گلستان، گل، بوی، آب و باران و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات باغ، گل و آب و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات باغ، بوستان و بستان و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات باغ و آب و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات گل و آب و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمات گلزار، گل و رنگ و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات گلبن و ریحان و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات گل، رنگ و آب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات باغ، گلستان، گل، رنگ، بوی، جمع و تاج و تخت و در توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه باران و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات هوش، بوستان و گل وجود دارند. «پسران دوم»، «پسران هارپی»، «باغ استخوان‌ها» و «باران کستمیر» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج، تخت و استخوان و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه استخوان وجود دارد. در توضیحات ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا بیان شده:

«او حتی قطعه‌ای ادبی نیز برای روی سنگ قبر خود گفته که بر آن حک شده است:

تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار!
خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد، و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد!»

نقل قول از ویکی‌پدیا [44]
کلمه پسر به مسیح(ع) اشاره می‌کند. در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، غلامان، گل، بوی، آب و جمع و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات مسیح، غلام، آب و جمع و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمات مسیح و غلام و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پسر و بو و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پسر و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه غلام و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمات غلام و زبان وجود دارند. کلمه غلام در زبان عربی به معنی پسر است. شعر «دسته گل آخرین» سروده ویکتور هوگو است. اشو نویسنده کتاب «گل‌های جاودانگی» است. در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات گل و جاودانی وجود دارند. در توضیحات شهر ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده:

«از کوه‌های اطراف این دره عظیم، دره‌های کوچک و مسیلات آبی جریان دارد که مهم‌ترین آن‌ها وادی بطحاء نام دارد. قدیمی‌ترین پل شهر ریاض بر فراز این دره قرار دارد. طول وادی البطحاء ۲۵ کیلومتر است، و از شمال شهر رو بطرف جنوب جاری است، به دره‌های «وادی لبن» و «وادی الأیسن» می‌ریزد. چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [41]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۵ می‌شود. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۲۰۵ سه رقم مشترک هستند. در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه دره و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ حافظ و شاه نعمت الله ولی کلمه عظیم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قدیم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات قدیم و پل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و حزین لاهیجی کلمات بهار، گل و رنگ و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات بهار، رنگ و صفه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه صفه و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات بهار و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات بهار و رنگ و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات بهار و گل و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات گل و خضرا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه خضرا وجود دارد. پل هگیس کارگردان فیلم «در دره الاه» است. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا به پل هگیس اشاره شده است. در توضیحات یمامه در دانشنامه اسلامی بیان شده:

«گویا اینجا بازمانده شهری بر سر راه کاروان رو بین یمن و خلیج فارس و عراق از راه نجد بوده است. به نوشته برترام توماس در یمامه چاههای «عویفره» نزدیک به فاو قرار داشته که همان محل اوفیر است که در تورات آمده و به زر و طاووس اشتهار داشته است.»

نقل قول از دانشنامه اسلامی [42]

در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه طاووس وجود دارد. در توضیحات یمامه در دانشنامه اسلامی بیان شده:

«نام عربی آن عفر بوده که در ترجمه به یونانی و عبری اوفیر شده است. این محل به معادن طلا نزدیک است. یکی از وادی های یمامه به نام عرض یا عارض است که به نوشته ابن خرداذبه کسی که از کوفه به سوی طایف رود ابتدا به عرض و سپس به طایف می رسد. همو در ضمن وصف راه یمامه تا مکه، عرض را نیز نام می برد و می گوید: عرض دره ای است که یمامه را دو قسمت می کند و در این درّه روستاهای منفوحه، وبره... توضح و مقراة قرار دارد. بعضی از این روستاها مانند توضح و مقراة همانهایی است که شاعر معروف و صاحب معلّقه، امرؤالقیس، بدانها اشاره کرده است. به نوشته یاقوت، عرض درّه ای است در یمامه، خرم و بارور و دارای روستاها و کشتزارها. این درّه شاید بازمانده آبی روان بوده است. از وادی های دیگر یمامه، وادی حنیفه و عرض شمام است.»

نقل قول از دانشنامه اسلامی [42]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ و کلمات عربی، دره، معدن و طلا، یاقوت و مکه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه معدن و در قصیده ۱ فضولی کلمه طلا وجود دارد. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۵۵۳ مشترک هستند. آیه ۹:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«(ملوانان کشتیهای حیرام پادشاه و سلیمان پادشاه از اوفیر، طلا، سنگهای گرانبها و چوب صندل آوردند.»

نقل قول از کتاب مقدس [61]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۵۵۳ مشترک هستند. در کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده:

«از طلای اوفیر گران‌بها‌تر است و از جواهرات نفیس‌تر.»

نقل قول از کتاب مقدس [29]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می شود. در مقاله عدد ۳۵۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۱۲۵ و ۳۵۱۲ مشترک هستند. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:

«و به پادشاه صد و بیست وزنه طلا وعطریات از حد زیاده و سنگهای گرانبها داد، ومثل این عطریات که ملکه سبا به سلیمان پادشاه داد، هرگز به آن فراوانی دیگر نیامد.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

در ترجمه‌های دیگر این آیه به اوفیر اشاره شده است. در آیه ۲ سوره سبا و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«او هر چه درون زمین رود (از اموات و بذرها و هسته‌ها و قطرات) و هر چه از زمین به درآید (از درختان و حبوبات و چشمه‌ها و معادن) و هر چه از آسمان فرود آید (از فرشتگان و ارواح و ارزاق) و هر چه در آسمان بالا رود (از اعمال صالح و ارواح پاک) همه را می‌داند و اوست که بسی مهربان و بخشاینده است.»

نقل قول از قرآن کریم [13]

در این آیه نیز کلمه معادن وجود دارد. در توضیحات امرؤالقیس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اصل او از یمن و زادگاهش نجد بود. پدرانش از اشراف عرب بودند. او در جوانی پیشه ای نداشت جز شعر گفتن، شراب خواری و آمیزش با زنان. وقتی قبیله بنی اسد پدرش را کشت، او زندگی پیشین خود را رها کرد و به خونخواهی پدرش روی آورد. اما شکست خورد و به قیصر روم پناه برد و از او یاری خواست. ولی کمک قیصر نیز کارساز نشد تا اینکه در شهر آنقره (آنکارا) درگذشت.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [45]

در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی به قیصر اشاره شده است. در ویکی‌پدیا مختصات شرقی آنکارا ۳۲۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۵۳ و ۳۲۵۲ مشترک هستند. در باب ۱۱ انجیل مرقس به یکشنبه نخل اشاره شده است. نام‌گذاری یکشنبه نخل به این دلیل است که هنگام ورود عیسی(ع) به اورشلیم مردم با شاخه‌های نخل به استقبال وی رفتند. مردم نماد حجرالیمامه، زادگاه عیسی(ع) را در دست داشتند. عیسی(ع) از ناصره به اورشلیم بازگشته است. در باب ۱ انجیل مرقس به ناصره اشاره شده است. عیسی(ع) در بازگشت پیروزمندانه به اورشلیم در یکشنبه پیش‌ از عید پاک یا یکشنبه نخل، به ‌جای اسب که نماد پادشاهان بود، سوار بر خر، نماد صلح وارد شهر شد. در مقاله کلمات پاک، نخل، نماد، پادشاهان و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه عید و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف کلمه صلح و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند‌های ۱ مولانا و نسیمی و در شعر حمید الدین بلخی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه اسب وجود دارد. در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه کمان و در قصیده ۱ میلی کلمه زخم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات کمان و خر و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ شهریار کلمه خرگاه و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه خر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه الاغ وجود دارد. شعر «خر» سروده ویکتور هوگو است. صادق هدایت نویسنده داستان «زبان حال یک الاغ در وقت مرگ» است. در توضیحات محمد معزی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«محمد عوفی درباره مرگ امیرمعزی نوشته است که روزی سلطان سنجر در خرگاه بود، ناگاه تیری از کمان شاه گذشت و به امیرمعزی اصابت کرد و او در حال جان سپرد. عباس اقبال در مقدمه دیوان معزی قول عوفی را مردود دانسته و می‌نویسد معزی مدت‌ها بعد از این واقعه زنده بوده است، و اما از مرثیه‌ای که سنایی در مرگ معزی گفته معلوم می‌شود که شاعر سرانجام به همان زخم تیر درگذشته است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [63]

در مقاله کلمه عباس و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات اقبال و سلطان وجود دارند. درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری در نیشابور بوده است. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه نشابور ذکر شده است. اگر عبارت «امیر معزی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه شاپور وجود دارد. در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«زمانی که یهودیان در یک مناظره بیان کرده بودند که مسیح سوار بر الاغ می‌آید، شاپور اسب سپید خود را برای مسیح پیشنهاد کرده بود و دستور داده بود که اسب را تقدیم به مسیح کنند. طبق یک داستان تلمودی شاپور از شموئیل روحانی بزرگ یهودی سؤال کرده بود که او امشب در خواب چه می‌بیند و او در پاسخ گفته بود که رومیان او را می‌گیرند و او را مجبور خواهند ساخت که هسته خرما را در آسیابی زرین تبدیل به آرد کند و در آن شب شاپور خواب‌های وحشتناکی دید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [46]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹:۱۰ و ۱۰۹۱ مشترک هستند. بین عددهای ۱۰۹۱ و ۱۹۱۱ سه رقم مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که شاپور یکم متولد سال ۲۱۵ میلادی است. ارقام عددهای ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه شاپور وجود دارد. در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«نام شاپور برگرفته شده از ریشه ایرانی باستان xšāyaθiyahyā-puθra به معنی «پسر پادشاه» است و در اصل باید عنوانی برای کسانی باشد که بعدها در قرن ۲ میلادی به عنوان نام شخصی به‌کار گرفته شده‌است. اگر چه در اسامی پادشاهان پارتی در تواریخ عربی - ایرانی (همچون ابوریحان بیرونی) نیز دیده می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [46]

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور، پسر و پادشه ذکر شده‌اند. اگر عبارت «شاپور یکم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه انصاریان بیان شده: «سوگند به اسبان دونده ای که همهمه کنان [به سوی جنگ] می تازند» [14] اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۰۵ ذکر شده است. ارقام این عددهای مشترک هستند. در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«سوگند به اسبان دوندهاي كه نفس زنان (به سوي ميدان جهاد) پيش ‍ رفتند.»

نقل قول از قرآن کریم [14]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تدبیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا بیان می‌کند:

«... که اژدهای شاخدار را بکشت؛ آن اسب اوبار مرد اوبار را، آن زهرآلود زرد رنگ را که زهر زردگونش به بلندای نیزه‌ای روان بود. هنگام نیمروز، گرشاسب در آوندی آهنین بر پشت آن [اژدها] خوراک می‌پخت. آن تباهکار از گرما خوی ریزان ناگهان از زیر [آن آوند] آهنین فراز آمد و آب جوشان را بپراکند. گرشاسپ نریمان هراسان به کناری شتافت»

نقل قول از کتاب مقدس اوستا [62]

در این آیه نیز به اسب اشاره شده است. ارقام عددهای ۹:۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در توضیحات اسب در ویکی‌پدیا بیان شده:

«واژه اسب (Aspa) (آفریده نیک) که در اوستا آمده است، خود یک واژه، از دوره پیش از تاریخ و به احتمال زیاد مادی (پارتی، اوستایی) است، و در پارسی باستان (asa) بوده و در سانسکریت (acva) آمده است؛ و بسیاری از نام‌های اساطیری در متون کهن از این واژه گرفته شده است، به مانند: «اسپریس» به معنی میدان اسب دوانی و «اسپست» به منای یونجه که با تلفظی متفاوت به برخی زبان‌های دیگر منتقل شده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [47]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«حادثه مشهوری است که گویند خبر کرم و سخاوت حاتم طائی بگوش یکی از قیصرهای روم رسید، از آن خبر بسیار تعجب نمود، همچنین وی که حاتم دارای اسب ماده‌ای است، و این اسب از سلاله اسب‌های اصیل عربی است. یکی از منشیان (حاجب) قیصر نزد حاتم فرستادند که اسب برای قیصر آورند. وقتی حاجب به دیار حاتم رسید و وارد خانه حاتم شد، حاتم از وی با کمال احترام استقبال نمود، حاتم نمی‌دانست که وی حاجب قیصر است، هنگام ورود مهمان تمام گوسفندها و شترها در چراگاه بودند و فقط اسب در طویله بود؛ لذا حاتم مجبور شد برای اکرام مهمان خود اسب را قربانی نموده و دستور تهیه غذا از آن گوشت را صادر کرد و خود نزد مهمان آمد، در آنجا مهمان خود را معرفی نمود که وی قاصد قیصر است و برای أخذ اسب جهت قیصر به اینجا آمده‌است. در اینجا حاتم ناراحت شد و گفت: «چرا از اول این خبر به من نرساندی؟ من اسب را قربانی برای اطعام و اکرام شما نمودم.» حاجب با تعجب گفت: «آنچه در اینجا دیدم خیلی بیشتر از آن بود که شنیده بودم.»»

نقل قول از ویکی‌پدیا [48]

در مقاله کلمات اسب و مهمان و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه قربانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه گوسفند و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه استقبال و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و قصیده ۱ میلی کلمه سخاوت و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات حاتم و صالح وجود دارند. در سوره شعراء به معجزه ناقه یا شتر صالح(ع) اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» نام سوره حجر از حجرالیمامه یا ریاض کنونی گرفته شده است. شماره نزول سوره حجر ۵۴ است. اگر عبارت «حرف مقطعه طسم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله بیان گردید که قوم طسم در حجر یا حجرالیمامه زندگی می‌کردند. در سوره ۵۴ قرآن (سوره ماه) کلمات صالح، قوم عاد، قوم ثمود، نخل و درخت خرما و در سوره حجر کلمات صالح، اصحاب حجر، ثمود و شهر ویران ذکر شده‌اند. [15][16] صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود در حجرالیمامه زندگی می‌کردند. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«قبیله حاتم طائی میان دو کوه مشهور به نام‌های بلاد الجبلین، ساکن بود. که بعداً به دیار حاتم طائی (یامنازل حاتم الطائی) که اکنون روستای توارن نام دارد و در منطقه حائل در شمال عربستان سعودی واقع شده‌است. وی در آن مکان می‌زیست و در همان‌جا نیز بدرود زندگی گفت. قبر وی در محوطه‌ای در پایه کوه توارن قرار دارد و زیارتگاه مردم از داخل عربستان و خارج از عربستان است. حاتم پیش از اسلام بر دیانت مسیحیت می‌زیسته‌است»

نقل قول از ویکی‌پدیا [48]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام کلمات میان، دو، نام، بود، که، اکنون، روستائی، نام، دارد، واقع، شده است، وی، در آن، در، همان، جا، نیز، زندگی، گفت، وی، پایه، قرار، دارد، مردم، خارج، است، پیش از، اسلام، دیانت و مسیح ذکر شده‌اند.

رگ زرتشتی

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده:

«خیام شاگرد ریاضی‌دان زرتشتی، بهمنیار، بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [49]

خیام ستاره شناس بوده است. آیه ۲:۲ انجیل متی درباره آمدن مغان یا مجوسان به اورشلیم به کمک ستاره است. با طلوع ستاره در آسمان نمی‌توان مکان را مشخص کرد. مجوسان یا مغان در رویا یا خواب طلوع ستاره را دیدند. در باب ۱ کتاب‌های مقدس حزقیال، ارمیا و اشعیاء و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه رویا و در باب ۱ انجیل مرقس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ اوحدی در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خواب ذکر شده است. اگر عبارت «مجوسان خواب ستاره» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. [31] ارقام عددهای ۱۴۳۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. اگر عبارت «مجوسان رویا» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ و ۳۵ می‌شود. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۳۵۴۱ را ایجاد می‌کنند. در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۱۵۲ خاقانی کلمه پیرمغان وجود دارد. در دوره اشکانی و ساسانی مغ برای موبدان زردشتی به ‌کار می‌رفت. در مقاله به ارتباط بین آیه ۲:۲ انجیل متی و سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و حاملگی مادر مسیح(ع) در رامه اشاره گردید. [5] در قرآن تنها در سوره حج بعد از چند دین توحیدی کلمه مجوس آمده که به زردشتیان اشاره می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات، حج، دین و توحید و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات دین و یکتاپرست و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه دین و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمات دین و توحید و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه توحید وجود دارد. زردشت(ع) متولد شهر ری است. مختصات شرقی شهر ری در ویکی‌پدیا ۵۱۴۳۱ ذکر شده است. تاریخ ثبت ملی آرامگاه خیام در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. سوره اسراء کلمات ثبت و خورشید و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ثبت وجود دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵۳۴ و ۵۱۴۳۱ مشترک هستند. آرامگاه خیام در استان خراسان و در شهر نیشابور است. در باب ۱ انجیل مرقس کلمه استان و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات استان و ثبت و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه خراسان وجود دارد. مختصات شمالی شهر ری در ویکی‌پدیا ۳۵۵۸۳ ذکر شده است. [50] ارقام عددهای ۳۸۳۵، ۵۸۳۵، ۸۵۸۳ و ۳۵۵۸۳ مشترک هستند. در توضیحات زردشت(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«منسوب کردن زرتشت به رگ فقط در سپندنسک که از بخش‌های متاخر اوستا بوده و امروز از بین رفته، دیده شده است. مورخان معمولاً این مکان را با ری در ماد تطبیق داده‌اند اما نیولی و گرنت معتقدند منطقه ذکر شده در اوستا باید مانند باقی مکان‌ها در شرق ایران واقع شده باشد. در بخشی از اوستا، آمده که ردان (رئیسان) همه سرزمین‌ها پنج تن هستند، به جز در رگ که چهار نفرند و زرتشت از همه ردان بالاتر است. نتیجتاً آن را «رگ زرتشتی» لقب داده‌اند. این موضوع باعث شده تا حتی نویسنده آلمانی هومباخ این را مطرح کند که «ری نوعی واتیکان مزدایی بوده و زرتشت نقش پاپ را داشته است.» اینگونه بوده که ری را از دیرباز زادگاه زرتشت در نظر گرفته‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [51]

شعر «پاپ» سروده ویکتور هوگو است. در این متن عبارت «رگ زرتشتی» در گیومه نوشته شده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه رگ وجود دارد. در وندیداد، فرگرد ۱ اوستا به شهر ری اشاره شده است. نام دیگر شهر ری رام اردشیر است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه رام و در مقاله کلمه اردشیر ذکر شده است. در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا ابیاتی از شاهنامه فردوسی و مولانا آمده‌اند که به شهر ری اشاره می‌کنند. درگذشت فردوسی در سال ۱۰۲۵ میلادی است. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره گردید. ارقام عددهای ۱۰۲۵ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بدیع همدانی و زبان و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات بدیع و زبانه وجود دارند. در بالای توضیحات بدیع الزمان همدانی در ویکی‌پدیا عبارت «۲۲ زبان» نوشته شده است. در توضیحات بدیع الزمان همدانی در ویکی‌پدیا بیان شده در سن ۲۲ سالگی به ری و به محضر صاحب بن عباد درآمد. [52] در این مطلب نیز به عدد ۲۲ و شهر ری اشاره شده است. بدیع الزمان همدانی متولد سال ۳۵۸ قمری است. در مقاله بیان شده که مختصات شمالی شهر ری در ویکی‌پدیا ۳۵۵۸۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۸ و ۳۵۵۸۳ مشترک هستند. اگر عبارت «بدیع الزمان همدانی» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ری در دوران پیش از اسلام، مرکز بزرگ دینی زرتشتیان بوده و به وسیله مدیران موبد نوعی حکومت دینی نظیر واتیکان در آن وجود داشت و به‌طور کلی ری در دوران مادها و هخامنشیان و حتی قبل از آن نیز شهری مقدس به‌شمار می‌آمد. قرار گرفتن ری در مسیر جاده ابریشم که از آنجا به همدان می‌رفت علاوه بر جنبه مذهبی، اهمیت بازرگانی نیز به ری می‌داده‌است، لذا مردم ری عموماً بازرگان و تاجر پیشه بوده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [50]

در ادامه مقاله کلمه جاده ابریشم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان وجود دارد. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«طرح اولیه این سریال در سال ۱۳۵۴ با عنوان جاده ابریشم و با حضور شخصیت‌هایی مثل سید حسن مدرس، میرزا کوچک خان و رضاشاه به ذهن حاتمی آمد و بعدتر دچار تغییرات اساسی شد که ماهیت کار را عوض کرد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [53]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان و در مقاله عدد ۱۳۵۴ و کلمه رضاشاه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه جاده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم وجود دارد. تفاوت کلمات ابریشم و بریشم حرف الف است. حرف الف حرف شماره ۱ حروف الفبای فارسی است. در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات حرف و فارسی و در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. آیه ۵۴ سوره اسراء و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«بر بسترهايى كه آستر آنها از ابريشم درشت‏بافت است تكيه آنند و چيدن ميوه [از] آن دو باغ [به آسانى] در دسترس است.»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر عبارت «هزاردستان (مجموعه تلویزیونی)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. آرامگاه رضاشاه در شهر ری است. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمات کعبه و طواف و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات مکه و شاه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه پرواز و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جسد وجود دارد. در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده در دوره نخست‌وزیری رجبعلی منصور قرار شد پیکر رضاشاه به ایران آورده شود و هواپیمای حامل پیکر رضاشاه پیش از آمدن به ایران، به منظور طواف در مکه از قاهره به طرف جده پرواز کرد. سرانجام پیکر رضاشاه به وسیله هواپیما و سپس با قطار مخصوص به تهران حمل شد. [54] در مقاله به طواف امیرعباس هویدا اشاره شده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» توضیحات بیشتری درباره رضاشاه بیان شده است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده درباره اعداد سوره فرقان به مدت عمر، سال تولد و تولد زردشت(ع) در شهر ری اشاره شده است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حروف، جمع و تفریق ذکر شده‌اند. جمع تعداد حروف سوره‌های فرقان و حج برابر با ۹۱۰۱ است. تفریق تعداد حروف سوره فرقان و حج برابر با ۱۱۹۰ است. [18] اگر عبارت «زادگاه زردشت(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. در مقاله به آیه ۹:۱۱ اوستا اشاره شده است. اگر کلمه مغان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹۱ می‌شود. بین عددهای ۹۱۱، ۱۰۱۹، ۱۰۹۱، ۱۱۹۰ و ۹۱۰۱ سه رقم مشترک هستند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه تفسیر و در ادامه مقاله عدد ۴۸۲ ذکر شده است. در برگ‌های ۲۸۴ و ۴۲۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در برگ ۴۸۲ تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات زردشت و تکامل وجود دارند. در توضیحات گاتاها در ویکی‌پدیا بیان شده:

«جهان به نیکی آفریده شده است و رو به تکامل پیشروی می‌کند چنان‌که آفریدگار آن اهورامزدا می‌خواهد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

زردشت(ع) به تکامل اشاره کرده است. نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه نقش و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه صادق وجود دارد. در ادامه مقاله به آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا اشاره شده است. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. اگر عبارت «زردشت فرگشت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در سوره حجر و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«و انسان [/ آدم‏] را از گل خشك بازمانده از لجنى بويناك آفريده‏ايم».

نقل قول از قرآن کریم [15]

اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ و ۱۵۲ می‌شود. در سوره حجر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و همانا ما انسان را از گل و لای کهنه متغیر بیافریدیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ و ۱۲۵ می‌شود. این آیه از یک جهت به تکامل فیزیکی جسم انسان اشاره می‌کند و از جهت دیگر به آفرینش آدم در مرحله اله از گل به صورت نمادین اشاره می‌کند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی در این خصوص بیان شده است. اولین گونه حیات کشف شده میکروب‌ها هستند. در توضیحات میکروب در ویکی‌پدیا بیان شده:

«همچنین فردی به نام مارکوس ترنتیوس وارو که یک رومی بود در مورد زندگی یا کشاورزی در نزدیکی لجن زار هشدار داد و این‌گونه نوشت: «.... و موجوداتی وجود دارند که با چشم دیده نمی‌شوند و در هوا معلق هستند و از طریق دهان و بینی وارد بدن می‌شوند و بیماری ایجاد می‌کنند.» این کتاب که کشاورزی نام داشت در قرن ۱ قبل از میلاد نوشته شده بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [56]

در این مطلب به وجود میکروب در لجن‌زارها اشاره شده است. جسم انسان از میکروب تکامل پیدا کرده است. در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«وی معتقد است تئوری بیگ‌بنگ درباره منشأ آفرینش و تئوری تکامل هیچ تضادی با تعالیم دینی ندارند و نباید خداوند را جادوگری ببینیم که با عصای جادویی‌اش می‌تواند دست به هر کاری بزند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [57]

در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه عصا ذکر شده است. در توضیحات «فرگشت انسان» در ویکی‌پدیا و در بخش «جدا شدن دودمان انسان از سایر کپی‌های بزرگ» به خط استوا اشاره شده است. [58] انسان‌های اولیه در نزدیکی خط استوا تکامل پیدا کرده‌اند. در قصیده ۱ فضولی عبارت خط استوا وجود دارد. زمانی که تکامل جسم انسان به مرحله مشخصی رسیده کالبد ذهنی یا روح بر جسم یا مرکب سوار شده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات کالبد، مرکب و جسم و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و نسیمی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه جسم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه مرکب و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه سوار وجود دارد. آیه ۱ سوره انسان و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«آيا زمانى طولانى بر انسان گذشت كه چيز قابل ذكرى نبود»

نقل قول از قرآن کریم [17]

این آیه به مرحله قبل از سوار شدن روح بر مرکب یا جسم انسان اشاره می‌کند. سوار شدن روح بر مرکب یا جسم به انسان ارزش می‌دهد. از این جهت در این آیه بیان شده که تا قبل از سوار شدن روح بر مرکب چیز مهمی قابل ذکر نبود. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالب بیشتری درباره تکامل بیان شده است.

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [65]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [66]

در این آیه نیز کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱ و ۱۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در مقاله به عدد ۸۵ اشاره شده است. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۹۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادفی وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۹۱ و ۹۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددها ۹۱، ۱۹۱ و ۹۱۱ مشترک هستند.

در مقاله به نقل از توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده:

نقل قول از ویکی‌پدیا [48]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک هستند. هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک باشند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات میان، دو، نام، بود، که، اکنون، روستائی، نام، دارد، واقع، شده است، وی، در آن، در، همان، جا، نیز، زندگی، گفت، وی، پایه، قرار، دارد، مردم، خارج، است، پیش از، اسلام، دیانت و مسیح بین متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۴ کلمه « نام، روستائی، نام، واقع، وی، زندگی، وی، پایه، قرار، مردم، خارج، اسلام، دیانت، مسیح» باقی می‌ماند. متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۳۱ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۴ کلمه مشترک بین متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا و سوره انعام را حدود ^۴-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا و سوره انعام
سطح ارتباط	متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۳۱	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۴	۱۰^-۴
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر متن درباره حاتم طائی: ۱۹۷۲۰	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

کوچ مریم مقدس از رامه به حجر الیمامه و تولد عیسی مسیح(ع) در حجر الیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی — نقاشی درباره تولد عیسی مسیح(ع) اثر نقاش هلندی ماتیاس استومر

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

عیسی مسیح(ع) در کجا متولد شد؟

پاسخ: بر اساس قرآن کریم مریم مقدس پیش از تولد عیسی مسیح(ع) به نقطه دوردستی می‌رود و عیسی مسیح(ع) در کنار یک درخت خرما متولد می‌شود. این روایت با آنچه در کتاب مقدس آمده، تفاوت دارد. در کتاب مقدس بیان شده که عیسی(ع) در بیت‌لِحِم به دنیا آمد و پس از تولد، مریم مقدس به همراه نامزدش یوسف نجار برای حفظ جان نوزاد به مصر فرار کردند. این تفاوت‌ها نشان می‌دهند که بخشی از کتاب مقدس تحریف شده است. طبق شواهد و نشانه‌هایی که در مقاله آمده وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و عیسی(ع) در حجرالیمامه متولد شده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۵۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷۵ ذکر شده است.

ماجرای سه مغ چیست؟

پاسخ: سه مغ در خواب و رویا طلوع ستاره‌ای درخشان را در اورشلیم می‌بینند که به آن‌ها الهام می‌کند برای ملاقات با مریم مقدس و نوزاد در شکمش به سوی اورشلیم حرکت کنند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۰۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۱ و ۱۱۰۱۱ مشترک هستند. در سوره یوسف و ترجمه فولادوند بیان شده: «[ياد كن] زمانى را كه يوسف به پدرش گفت اى پدر من [در خواب] يازده ستاره را با خورشيد و ماه ديدم ديدم [آنها] براى من سجده مى كنند» در این آیه بیان شده که یوسف(ع) ۱۱ ستاره را در خواب دیده است. در مقاله بیان شده که سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. بین عددهای ۱۱، ۱۱۱، ۱۰۱۱ و ۱۱۰۱۱ دو رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که یوسف کنعان(ع) و یوسف نامزد مریم مقدس همنام هستند. اگر پاسخ بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات واسخ، مریم، نوزاد، به سوی، بیت المقدس، حرکت و کنند ذکر شده‌اند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس»

ارتباط معراج پیامبر اکرم(ص) و کوچ مریم مقدس 🌌

سوره اسراء، آیه 1، سفر معراج پیامبر اکرم(ص) از مسجد الحرام به مسجد الاقصی را بیان می‌کند. این حرکت، علاوه بر بعد جسمانی، حامل پیام‌های الهی و اسرار غیب است. مسجد الاقصی در بیت المقدس قرار دارد و به عنوان مقصد معراج، نقطه اتصال پیامبران و مکان‌های مبارک محسوب می‌شود. واژه‌های خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار و بینا در متون دینی مانند نهج البلاغه و اشعار کلاسیک فارسی، این ارتباط معنوی و تاریخی را تقویت می‌کنند. بیت المعمور نیز نماد کعبه در مسجد الحرام است و نقش آن در سفر معراج پیامبر برجسته است.

وطن مریم مقدس و مسیر کوچ او 🌿

مریم مقدس در شهر رامه در کنار بیت المقدس متولد شد و به حجرالیمامه یا اوفیر (ریاض کنونی) کوچ کرد. عیسی مسیح(ع) در حجرالیمامه به دنیا آمد. در متون دینی و تاریخی، مختصات شمالی و شرقی رامه با آیات و ارقام مرتبط در انجیل و کتاب‌های مقدس، نشان‌دهنده صحت مسیر کوچ و ارتباط آن با محل تولد مسیح(ع) است. تغییر محل تولد از رامه به بیت لحم در متون مسیحی، با هدف تطبیق با روایت کلیسای مهد صورت گرفته است.

تولد عیسی مسیح(ع) و تحریف‌های تاریخی ✨

کلیسای مهد در بیت لحم به عنوان محل تولد عیسی مسیح(ع) معرفی شده است، اما منابع دینی و تاریخی نشان می‌دهند که تولد او در حجرالیمامه بوده است. اشاره به شاگردان مسیح و حضور او در کفرناحوم نیز در متون انجیل و منابع قدیمی ثبت شده است. اعداد و مختصات جغرافیایی مرتبط با این مکان‌ها در سوره اسراء و دیگر کتاب‌های مقدس، همخوانی قابل توجهی دارند.

سموئیل(ع) و ارتباط با آیات و اعداد دینی 🌟

داستان سموئیل(ع) و دریافت پیام الهی در سن دوازده سالگی، نمونه‌ای از ارتباط بین انسان و وحی الهی است. متن‌های دینی مانند انجیل مرقس، کتاب مقدس حزقیال و اشعار فارسی کلاسیک، واژه‌های مرتبط با صدا، خواب و صبح را به عنوان نماد دریافت پیام الهی و الهام، بازتاب می‌دهند. اعداد ابجد متن‌ها با ارقام مرتبط در سوره اسراء و کتاب‌های مقدس، همبستگی معنایی و عددی ایجاد می‌کنند و نشان‌دهنده ارتباط دقیق بین رخدادهای دینی و مسیر پیامبران است.

نتیجه‌گیری 🌠

ارتباط بین معراج پیامبر اکرم(ص) و کوچ مریم مقدس، بیش از یک حادثه تاریخی ساده است. این ارتباط، با هماهنگی بین آیات قرآن، اعداد ابجد، مختصات جغرافیایی و منابع دینی، یک پیام الهی و معنوی را منتقل می‌کند. مسیر پیامبران و مکان‌های مبارک، همچون مسجد الحرام، مسجد الاقصی، رامه و حجرالیمامه، پیوندی عمیق بین تاریخ، جغرافیا و وحی الهی برقرار کرده است.

شرح بخش «ارتباط بین کوچ مریم مقدس به اوفیر و امیرعباس هویدا»

ارتباط کوچ مریم مقدس به اوفیر و امیرعباس هویدا 🌍

کوچ مریم مقدس و نامزدش یوسف به اوفیر یا حجرالیمامه، در متون دینی و تاریخی بازتاب گسترده‌ای دارد. آیات قرآن و انجیل، همراه با منابع دینی و شعر فارسی، به این حرکت اشاره کرده‌اند و واژه‌هایی مانند اول، پادشاهان، نقطه، دور، مادر و پاک، نماد مسیر معنوی و جغرافیایی مریم و مسیح(ع) هستند.

اوفیر و تحریفات تاریخی ✨

در انجیل‌ها، مسیر واقعی کوچ مریم به اوفیر به مصر تحریف شده است. این تحریف‌ها با ایجاد نفاق و تغییر مکان تولد مسیح(ع)، موجب تفرقه در میان پیروان شد. اشاره به نفاق و تفرقه در قرآن و متون دینی، تأییدکننده این واقعیت است.

امیرعباس هویدا و نمادهای تاریخی ⚖️

امیرعباس هویدا، نویسنده کتاب‌های «در سرزمین غریبه»، «اعراب چه می‌خواهند» و «برف در صحرای سینا»، با آثار خود به موضوع کوچ، عربستان و مصر اشاره می‌کند. واژه هویدا در قرآن و متون دینی، با نمادهایی چون طواف، کعبه، مادر و پاک همبستگی دارد. عکس هویدا در حال طواف کعبه نیز در منابع تاریخی وجود داشته است.

ارتباط مریم مقدس، یوسف و یوسف کنعان 🕊️

نامزد مریم مقدس، یوسف، با یوسف کنعان هم‌نام است. قرآن، انجیل و متون دینی به حضور مادر و خاله یوسف اشاره می‌کنند و واژه مادر در سوره‌های یوسف و مریم، انجیل برنابا و متون فارسی برجسته شده است. این ارتباط، نمادی از پیوند تاریخی و معنوی میان پیامبران و خانواده‌هایشان است.

مسیر دور و حفاظت الهی 🌿

آیه 22 سوره مریم، کوچ مریم به نقطه‌ای دور و خلوت برای تولد مسیح(ع) را بیان می‌کند. واژه‌های مشاهده، جاهلیت، جهل و جابرئیل در منابع دینی، نشان‌دهنده حفاظت الهی و هدایت مریم در این مسیر است. این مسیر با اعداد ابجد و مختصات جغرافیایی، همخوانی معنایی و عددی دارد.

اوفیر و منابع تاریخی 📜

آیات کتاب مقدس به اوفیر اشاره دارند و با اعداد ابجد، مختصات و تحولات تاریخی، این مسیر تقویت می‌شود. افسران و کشتی‌های سلطنتی که به اوفیر رفتند، نمادی از اهمیت اقتصادی و جغرافیایی این منطقه هستند. این هماهنگی میان متون دینی و تاریخی، ارتباط دقیق کوچ مریم و نمادهای مرتبط با امیرعباس هویدا را نشان می‌دهد.

شرح بخش «حرف مقطعه طسم»

تاریخچه و ریشه‌های قوم طسم در حجر الیمامه 🌴

حجر الیمامه یکی از مناطق تاریخی عربستان است که به دوران دو قبیله مشهور طسم و جدیس بازمی‌گردد. این دو قبیله در دوران پیش از اسلام زندگی می‌کردند و بعدها قوم ثمود جانشین آنها شد. شهر ریاض کنونی بر ویرانه‌های این منطقه تاریخی بنا شده است و نام آن به معنای گلزار، باغ و محلی حاصلخیز گرفته شده است.

حضور حنیفه بن لجیم و توسعه حجر الیمامه 🏛️

قبیله حنیفه‌بن لجیم از حجاز به یمامه کوچ کرد تا مرتع و منابع آبی پیدا کند. برخی اعضای این قبیله به ریاست عبیدبن ثعلبه به منطقه حجر رفتند و کاخ‌ها و بستان‌هایی بنا کردند. این منطقه با کشاورزی و کاشت نخل و درختان خرما توسعه یافت و نماد ریاض، نخل یا درخت خرماست.

ارتباط با آموزه‌های دینی و پیامبران 📜

در قرآن، سوره‌های قصص و شعراء با حرف مقطعه طسم آغاز می‌شوند. این آیات به داستان‌های پیامبران و قوم‌های قدیم از جمله صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود اشاره دارند که در حجر الیمامه زندگی می‌کردند. همچنین، آیات سوره مریم و انجیل برنابا به تولد و زندگی عیسی(ع) و نمادهایی مانند نخل و خرما در این منطقه اشاره دارند.

نمادها و ارتباط با ریاض امروز 🌿

مهر و نماد شهر ریاض شامل تصویر نخل و درخت خرماست که یادآور تاریخچه کشاورزی و طبیعت این منطقه است. کلمات مرتبط با باغ، گل، آب، رنگ و جمع در متون ادبی مختلف مانند مثنوی، دیوان حافظ و آثار سعدی و مولانا بارها ذکر شده‌اند که نشان‌دهنده اهمیت طبیعت و محیط زیست در فرهنگ این منطقه است.

اشاره به اسب، خر و غلام در فرهنگ و ادبیات 🐴

در منابع دینی و ادبیات کهن، اسب نماد پادشاهان و خر نماد صلح و آرامش است. غلام در زبان عربی به معنای پسر است و در متون تاریخی و ادبی به تولد و زندگی پیامبران و بزرگان اشاره دارد. این نمادها در داستان‌ها و اشعار شاعران بزرگی مانند حافظ، سعدی، فضولی و امیر معزی نیز آمده است.

ارتباط با معادن و طلا در یمامه ⛏️

یمامه و مناطق اطراف آن با منابع معدنی و طلای اوفیر مشهور بودند. متون دینی و تاریخی به طلا، جواهر و معادن این منطقه اشاره کرده‌اند. ارقام و عددهای ابجد مرتبط با این منابع و شخصیت‌های تاریخی نشان‌دهنده اهمیت اقتصادی و فرهنگی منطقه در تاریخ عربستان است.

جایگاه ریاض و دره‌های اطراف آن 🏞️

شهر ریاض در میان دره‌های متعددی مانند وادی البطحاء، وادی لبن و وادی الأیسن واقع شده و در مواسم باران و بهار سرسبز و گل‌باران می‌شود. این ویژگی‌های طبیعی، نقش مهمی در شکل‌گیری فرهنگ و تمدن منطقه داشته و در منابع تاریخی و ادبی بارها به آن اشاره شده است.

جمع‌بندی تاریخی و فرهنگی 📖

قوم طسم، حنیفه‌بن لجیم، صالح(ع) و پیامبران دیگر در تاریخ و ادبیات منطقه ریاض و حجر الیمامه حضور داشته‌اند. نمادهایی مانند نخل، درخت خرما، اسب، خر و غلام با فرهنگ و تاریخ این سرزمین پیوند خورده‌اند و اهمیت طبیعی، اقتصادی و مذهبی منطقه را در متون دینی و ادبی نشان می‌دهند.

شرح بخش «رگ زرتشتی»

رگ زرتشتی 🌟

خیام شاگرد ریاضی‌دان زرتشتی به نام بهمنیار بود و علاوه بر ریاضیات، در ستاره‌شناسی نیز تبحر داشت. در آیه ۲:۲ انجیل متی به آمدن مغان یا مجوسان به اورشلیم با کمک ستاره اشاره شده است، اما با طلوع ستاره در آسمان نمی‌توان مکان دقیق را مشخص کرد. مغان یا مجوسان احتمالاً طلوع ستاره را در رویا یا خواب مشاهده کردند. در منابع مختلف مانند کتاب‌های مقدس حزقیال، ارمیا، اشعیاء، تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و همچنین آثار ادبی مانند شاهنامه فردوسی، بوستان سعدی و دیوان حافظ کلماتی مانند خواب و رویا به این موضوع اشاره شده‌اند. تبدیل ابجد کبیر عبارت «مجوسان خواب ستاره» عدد ۱۴۳۵ و عبارت «مجوسان رویا» به ابجد وسیط و صغیر اعداد ۴۱ و ۳۵ را نشان می‌دهد که در کنار هم عدد ۳۵۴۱ را شکل می‌دهند.

مجوسان و زردشت 🏺

در دوره‌های اشکانی و ساسانی، مغ به موبدان زرتشتی اطلاق می‌شد. قرآن در سوره حج تنها بعد از ذکر چند دین توحیدی کلمه مجوس را آورده است که به زرتشتیان اشاره دارد. همچنین در نهج البلاغه، قصاید حافظ، عراقی، ناصرخسرو و دیگر شاعران کلمات دین و توحید تکرار شده است. زردشت(ع) متولد شهر ری است و مختصات شرقی این شهر در ویکی‌پدیا ۵۱۴۳۱ ثبت شده است. ثبت ملی آرامگاه خیام در سال ۱۳۵۴ انجام شده است و سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام مشترک بین این عددها و مختصات، نمادی از هماهنگی عددی و جغرافیایی است.

شهر ری و تاریخ مذهبی 🕌

آرامگاه خیام در نیشابور واقع شده است و ری در دوران پیش از اسلام به عنوان مرکز بزرگ دینی زرتشتیان شناخته می‌شد. ری به وسیله مدیران موبد نوعی حکومت دینی شبیه واتیکان داشته است. نام دیگر این شهر رام اردشیر است و آثار شاهنامه فردوسی و مولانا به آن اشاره دارند. مختصات شمالی ری ۳۵۵۸۳ است که با ارقام دیگر مرتبط تطبیق دارد. ری مسیر جاده ابریشم به همدان بوده و اهمیت بازرگانی و مذهبی داشته است. سریال هزاردستان نیز در سال ۱۳۵۴ با عنوان جاده ابریشم تولید شد و به شخصیت‌هایی مانند سید حسن مدرس و رضاشاه اشاره دارد.

اعداد ابجد و نمادگرایی 🔢

تبدیل ابجد نام‌ها و عبارت‌ها به اعداد نشان‌دهنده نظم نمادین است. مثال‌ها شامل عبارت «زادگاه زردشت(ع)» با عدد ۱۰۱۹، «زردشت فرگشت» با عدد ۱۹۱۱ و «بدیع الزمان همدانی» با عدد ۳۲۵ است. ارقام مشترک بین این اعداد و مختصات جغرافیایی یا تاریخ‌ها نشان‌دهنده ارتباط بین مفاهیم دینی، تاریخی و عددی است.

تکامل انسان و آفرینش 🌱

آیات قرآن و اوستا به مراحل مختلف آفرینش انسان اشاره دارند. انسان از میکروب‌ها و موجودات اولیه تکامل یافته و سپس کالبد ذهنی یا روح بر جسم یا مرکب سوار شده است. آیه ۱ سوره انسان به مرحله قبل از سوار شدن روح بر جسم اشاره می‌کند و ارزش انسان پس از این مرحله نمایان می‌شود. آیات سوره حجر به خلق انسان از گل و لای و تکامل جسم اشاره دارند و تفسیرها نشان می‌دهند که آفرینش آدم به صورت نمادین و مرحله‌ای بوده است.

ارتباط علم و دین ⚖️

تئوری‌های علمی مانند بیگ‌بنگ و تکامل با آموزه‌های دینی تضاد ندارند. پاپ فرانسیس معتقد است این دو حوزه می‌توانند هماهنگ باشند و خداوند را به عنوان جادوگر تصور نکرد. آثار ادبی مانند مثنوی مولانا، دیوان حافظ و کتاب نور و کتاب نشانه‌ها، مفاهیم تکامل انسان و سوار شدن روح بر جسم را با ادبیات، تاریخ و دین پیوند داده‌اند.

فرهنگ و هنر در بازنمایی ری 🎨

نقاشی اهورامزدا توسط صادق هدایت، اشعار مولانا، حافظ، جامی و شاهنامه، همگی به بازنمایی مفاهیم دینی، تکاملی و تاریخی مرتبط با ری و زردشت می‌پردازند. همچنین آثاری مانند هزاردستان، ثبت ملی آرامگاه‌ها و جاده ابریشم، تاریخ فرهنگی و مذهبی شهر ری را نشان می‌دهند و ارتباط میان مکان، زمان و مفهوم را تقویت می‌کنند.

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی‌»

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها 🔍

در بررسی حاضر، مفهوم تصادف به‌عنوان یک کلیدواژه محوری مورد توجه قرار گرفته است. در کتاب مقدس، آیه‌ای از کتاب اعداد در ترجمه معاصر به‌صراحت از واژه تصادف استفاده می‌کند و آن را معیاری برای تشخیص مأموریت الهی معرفی می‌نماید. تبدیل این آیه به عدد ابجد وسیط، به عدد سیصد و بیست و پنج منتهی می‌شود؛ عددی که عیناً در مقاله نیز ذکر شده است. این هم‌زمانی عددی، نخستین نشانه از نبود تصادف در همپوشانی‌هاست.

تکرار واژه تصادف در متون مستقل 📖

در باب اول کتاب دوم سموئیل نیز، بار دیگر واژه تصادف در روایتی کاملاً متفاوت تکرار می‌شود. این تکرار در متنی با خاستگاه، زمان و زبان متفاوت، نشان می‌دهد که واژه تصادف به‌صورت معنادار در بسترهای مستقل حضور یافته است. هم‌نشینی این واژه با تحلیل‌های عددی، امکان اتفاقی بودن را به‌طور جدی زیر سؤال می‌برد.

تحلیل ابجد عبارات کلیدی 🔢

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» در محاسبه ابجد کبیر به عدد هزار و صد و یازده و در ابجد وسیط به عدد هشتاد و پنج می‌رسد. این اعداد در مقاله به‌صورت مستقل و با کارکرد مشخص حضور دارند. افزون بر این، اشتراک ارقام میان عددهای یک، صد و یازده و هزار و صد و یازده، یک الگوی عددی همگرا را شکل می‌دهد که دامنه تصادف را به‌شدت محدود می‌کند.

پیوند عددی با منابع ادبی 📚

عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» در ابجد وسیط به عدد نود و یک منتهی می‌شود. در برگ نود و یک کتاب الف اثر پائولو کوئلیو، واژه تصادفی به‌کار رفته است. همچنین در مقاله به عددهای صد و نود و یک و نهصد و یازده اشاره شده که همگی در سطح ارقام، با عدد نود و یک همپوشانی دارند. این پیوند میان متن تحلیلی، متن ادبی و ساختار عددی، شبکه‌ای از ارتباط‌های غیرتصادفی را شکل می‌دهد.

همپوشانی عددی متن حاتم طائی و سوره انعام 🧮

متن مربوط به حاتم طائی در ویکی‌پدیا، پس از تبدیل به عدد ابجد کبیر، به عدد نوزده هزار و هفتصد و بیست می‌رسد. در مقاله آمده است که سوره انعام دارای دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه است. میان این دو عدد، چهار رقم مشترک وجود دارد. بر اساس تحلیل ارائه‌شده توسط هوش مصنوعی Gemini، احتمال اشتراک چهار رقم میان دو عدد تصادفی در این سطح، حدود بیست و شش صدم درصد است که مقدار بسیار ناچیزی محسوب می‌شود.

همپوشانی واژگانی میان ویکی‌پدیا و سوره انعام 📝

میان متن مربوط به حاتم طائی و سوره انعام، مجموعه‌ای از واژه‌های مشترک مشاهده می‌شود. پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، چهارده واژه معنادار باقی می‌ماند. این در حالی است که متن پالایش‌شده ویکی‌پدیا شامل سی و یک کلمه و سوره انعام شامل دو هزار و نهصد و هفتاد و یک کلمه است. چنین سطحی از اشتراک واژگانی، در متونی مستقل و با فاصله تاریخی و زبانی قابل توجه، به‌سختی می‌تواند تصادفی تلقی شود.

تحلیل آماری با توزیع فوق‌هندسی 📊

برای افزایش دقت آماری، دایره واژگان به پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی محدود شده است. بر اساس روش توزیع فوق‌هندسی که توسط هوش مصنوعی Gemini مناسب‌ترین روش برای این نوع مسائل معرفی شده، احتمال وجود چهارده کلمه مشترک میان دو متن مذکور، حدود ده به توان منفی چهار محاسبه شده است. این مقدار به‌قدری کوچک است که فرض تصادف را عملاً منتفی می‌سازد.

هم‌زمانی همپوشانی واژگانی و تطابق عددی 🎯

در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل به‌طور هم‌زمان بر یک نقطه متمرکز می‌شوند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها از حاصل‌ضرب احتمال‌های مستقل به‌دست می‌آید و به‌شدت کاهش می‌یابد. همپوشانی واژگانی و تطابق عددی، هرچند از نظر ماهیت متفاوت‌اند، اما در این تحلیل به‌صورت هم‌گرا ظاهر شده‌اند. نگاشت ابجد نیز یک قاعده از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه حالت‌های ممکن را محدودتر می‌کند.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی 🎯

در این تحلیل، موضوع مقاله پیش از هرگونه بررسی آماری مشخص شده است. الگوهای کشف‌شده حاصل گزینش پسینی داده‌ها نیستند، بلکه نتیجه تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل زبانی و ریاضی بر یک موضوع از پیش‌تعیین‌شده‌اند. برخلاف مغالطه تیرانداز تگزاسی که در آن هدف پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا سیبل تحلیلی از ابتدا وجود داشته و داده‌ها حول آن بررسی شده‌اند.

جمع‌بندی نهایی و نتیجه‌گیری 🌟

مجموعه همپوشانی‌های عددی و واژگانی میان متون مستقل، همراه با احتمال‌های آماری بسیار ناچیز، نشان می‌دهد که این ارتباط‌ها نمی‌توانند حاصل شانس محض باشند. فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، هرگونه هماهنگی انسانی را منتفی می‌سازد. در نتیجه، تبیین عقلانی این انسجام ساختاری، فراتر از تصادف بوده و به وجود یک نظم و هدفمندی معنادار اشاره دارد.