ولفگانگ آمادئوس موتسارت و صادق هدایت قربانی حسادت دوستان

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در مقاله مطرح شده که آنتونیو سالیری به دلیل رشک و حسادت، موتسارت را با سیانور مسموم کرده و باعث مرگ وی شده است. همچنین بیان شده که صادق هدایت خودکشی نکرده، بلکه به دلیل رشک، بخل و حسادت به دست دوست صمیمی‌اش مصطفی فرزانه به قتل رسید.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [33]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه موزارت وجود دارد. اگر عبارت «ریکوئیم در دی مینور» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۲ و ۲۱۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ کلمه وین وجود دارد. در توضیحات رکوئیم (موتسارت) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ریکوئیم در دی مینور (به انگلیسی: Requiem Mass in D minor) (در فهرست کوشل: ک ۶۲۶)، اثری موسیقایی از موتسارت که در سال ۱۷۹۱ و در وین ساخته شد. این اثر، به خاطر مرگ وی در پنجم دسامبرِ آن سال، ناتمام ماند. نسخه تکمیل‌شده آن توسط فرانتس زاور زوسمایر به سال ۱۷۹۲ به کُنت فرانک فون والسگ، کسی که به صورت ناشناس این مرثیه را به مناسبت ۱۴ فوریه، سالگرد مرگ همسرش، سفارش داده بود، تحویل داده شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۲۷ می‌شود. سوره انعام ۲۷۹۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۷۹۱ و ۱۹۹۲۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات اثر، ساخته، شد، این، اثر، به خاطر، مرگ، وی، نا، تمام، ماند، تکمیل، شده، آن، توسط، کسی که، به صورت، می‌شناسند، این، را به، مرگ، همسر، سفارش، داده بود و داده شد ذکر شده‌اند. [1] این کلمه‌ها با کلمات متنی که درباره رکوئیم (موتسارت) از ویکی‌پدیا بیان گردید مشترک هستند. در قطعات و ماده تاریخ ۲۲ صفایی جندقی عدد ۱۲۷۹ و کلمات انعام و وین ذکر شده‌‌اند. در توضیحات رکوئیم (موتسارت) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«به احتمال فراوان، والسگ قصد داشت رکوئیم را اثرِ خودش بنامد؛ چنان‌که او برای انجام همین کار با آثار دیگر مشهور است. این قصدِ او با اجرای طرح منافع عمومی برای بیوه موتسارت، کنستانتسه، نقش بر آب شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

در ادامه مقاله عدد ۲۲۴۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۲۴۴ و ۴۴:۲۲ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۲ کتاب مقدس حزقیال بیان می‌کند:

«او مجاز است فقط با یک دختر یهودی باکره یا بیوه‌ای که شوهرش کاهن بوده ازدواج کند. او نمی‌تواند با زنی که طلاق داده شده ازدواج کند.»

نقل قول از کتاب مقدس [32]

در این آیه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در آیه ۵:۳ کتاب مقدس نوحه کلمه بیوه وجود دارد. در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه نوحه ذکر شده است. اگر متن غزل ۵۱۳ سیف فرغانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۰ می‌شود. بین عددهای ۵۱۳ و ۱۵۳۰ سه رقم مشترک هستند.

۱.۲. آمادئوس

اگر عبارت «قتل موتسارت» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ و ۳۵ می شود. ارقام عددهای ۱۴ و ۴۱ و ارقام عددهای ۳۵ و ۵:۳ مشترک هستند. موتسارت ۳۵ سال عمر کرد. در توضیحات آمادئوس (فیلم) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«آمادئوس درمجموع نامزد دریافت ۵۳ جایزه شد»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نامزد وجود دارد. در توضیحات آمادئوس (فیلم) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ناگهان فریادهای کوتاهِ «موتسارتِ موتسارت» آنتونیو سالیِری (اف. موری آبراهام) به گوش می‌رسد. سالیری، درحالی‌که فریاد می‌زند و اعتراف می‌کند که ولفگانگ آمادئوس موتسارت (تام هولس) را کشته، خونین و مالین، توسط خدمه‌اش پیدا می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

در باب ۱ انجیل مرقس و در باب‌های ۳۵ و ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه اعتراف وجود دارد. [15] اگر کلمه آمادئوس را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۲ و ۲۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در توضیحات «ولفگانگ آمادئوس موتسارت» در ویکی‌پدیا ذکر شده که تئاتر الکساندر پوشکین به نام «موتسارت و سالیه‌ری»، بیان می‌کند موتسارت به دلیل خوردن زهر که سالیه‌ری به وی داده ‌است، جانش را از دست داده ‌است. [18] در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه زهر و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم وجود دارد.

۱.۳. موتسارت سیانور

در کتاب مقدس زبور و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:

«مرا برای خوراک زردآب دادند وچون تشنه بودم مرا سرکه نوشانیدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [36]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۳۱ می‌شود. در ترجمه‌های دیگر این آیه زردآب زهر ترجمه شده است. موتسارت با سیانور مسموم شده است. اگر عبارت «موتسارت سیانور» را به اعداد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۴ می‌شود. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۳۴، ۱۴۴۳ و ۳۴۳۱ مشترک هستند. در سوره قصص به قارون اشاره شده است.[4] در ویکی‌پدیا بیان شده:

«قارون از افراد بنی‌اسرائیل (مصر باستان)، معاصر موسی پیامبر و به قولی پسرعموی وی بود. قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند. هرچند او را اندرز می‌دادند که به مال دنیا مغرور نشود، و آن را در راه خیر مردم صرف کند، نمی‌پذیرفت.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [19]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که درگذشت مصطفی فرزانه در تاریخ ۱۲/۲۰ سال ۱۴۴۳ قمری است. ارقام عددهای ۱۱۰۲ و ۱۲/۲۰ مشترک هستند. در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه موزارت وجود دارد. اگر عبارت «مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. بین عددهای ۱۲۲، ۲۱۲، ۱۱۰۲ و ۱۲/۲۰ دو رقم مشترک هستند. سالیه‌ری به دلیل رشک و حسادت موتسارت و مصطفی فرزانه به دلیل رشک و حسادت صادق هدایت را به قتل رسانده است. اگر عبارت «ولفگانگ آمادئوس موتسارت و صادق هدایت قربانی حسادت دوستان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۱۴ می‌شود. ارقام عددهای ۳۴۱۴، ۱۴۳۴ و ۱۴۴۳ مشترک هستند. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه رشک و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه حسادت و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه حسد و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه حسود و در غزل ۱ نظیری نیشابوری عبارت فلا تحسد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ شهریار کلمه کلید و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کلید و خزینه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۴۱ عرفی کلمه مخزن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات مخزن و خزانه و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی کلمات جاه و مخزن و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و زانو و در برگ ۵۳ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۲۱۲ و ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زانو و در قصیده ۱ حافظ کلمات وین، مخزن و رشک ذکر شده‌اند. [9] موتسارت در شهر وین به قتل رسیده است. در توضیحات سیانور در ویکی‌پدیا بیان شده:

«شایع‌ترین علت مسمومیت با سیانید، استنشاق دود در آتش است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [20]

در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۵۳ حسین خوارزمی و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه دود وجود دارد. در توضیحات سیانور در ویکی‌پدیا بیان شده:

«فرآورده‌های سیانید در عکاسی، واکنش‌های آزمایشگاهی، صنعت، حشره‌کشها و جونده‌کش‌ها (HCN) استفاده می‌شوند و در برخی از میوه‌ها، از قبیل بادام تلخ، دانه سیب، هسته هلو و آلو و اکثر دانه‌های تلخ وجود دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [20]

در آیه ۳۱:۵ کتاب مقدس خروج کلمه صنعتی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه میوه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری کلمه دانه و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی و در آیه‌های ۱:۴، ۳:۵ و ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه کلمه تلخ و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه عکس و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عکس و سیب ذکر شده‌اند. در قصیده ۴۱ عرفی کلمات میوه و آلکن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمه آلکن وجود دارد. در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده:

«آلکن‌ها نقش مهمی از نظر بیولوژیکی ایفا می‌کنند، به‌عنوان مثال اتیلن هورمون گیاهان بوده که از اسید آمینه متیونین(methionine) ایجاد شده و باعث رسیدن میوه‌ها، بازشدن شکوفه‌ها و گل‌ها و همچنین ریزش برگ‌ها در پاییز می‌شود و به‌دلیل این خاصیت در کشاورزی مورد استفاده قرار می‌گیرد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۳۵ و ۱۵۳۰ مشترک هستند. در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده:

«برای جلوگیری از خراب شدن میوه‌هایی مانند سیب، گلابی و موز، در حمل و نقل یا انبار، آن‌ها را کمی نارس می‌چینند و قبل از وارد کردن به بازار، تحت تأثیر اتیلن قرار می‌دهند تا رسیده شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

در این مطلب به سیب اشاره شده است. در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده:

«روش دیگر افزایش آب به آلکن‌ها، واکنش اکسی‌جیوه‌دار شدن– جیوه‌زدایی است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [21]

نام دیگر جیوه سیماب است. در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه سیماب و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات سیماب و شنگرف وجود دارند. اگر کلمه سیماب را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در قطعه ۱ خاقانی به سیاره عطارد اشاره شده است. اگر کلمه عطارد را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در توضیحات جیوه در ویکی‌پدیا بیان شده که نماد سیاره عطارد (☿) از دوران باستان برای اشاره به عنصر جیوه بکار برده می‌شد. در توضیحات «ولفگانگ آمادئوس موتسارت» در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اما فرضیه‌ای که از همه مقبول‌تر است، علت مرگ را تب روماتیسم حاد بیان می‌کند که او از زمان کودکی سه یا چهار بار دچار حمله ناشی از آن شده بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [18]

در غزل ۱ جویای تبریزی کلمات طفل و تب و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه تب و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه غلط و در غزل ۵۳ مجد همگر کلمه نادرست وجود دارد. مرگ موتسارت در اثر تب غلط و اشتباه است.

۲. قتل صادق هدایت

۲.۱. مصطفی فرزانه

بیان گردید که اگر عبارت «قتل موتسارت» را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ و ۳۵ می شود. اگر عبارت «قتل صادق هدایت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. اگر عبارت «مصطفی فرزانه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله به کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه اشاره شده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۴ حافظ کلمه آشنا و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه آشنایی و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات آشنا و فرزانگی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آشنای و صادق و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه فرزانگان و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرزانه وجود دارد. در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [23]

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال، روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه حقوق و در برگ ۱۳۵ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمه روانشناس و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده:

«نخستین آموزشگاه فنی سینمایی را تأسیس کرد و از نخستین پایه‌گذاران تلویزیون ملی ایران شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [23]

در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه نخستین و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۳ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سینما و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب زهیر در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تلویزیون وجود دارد.

۲.۲. ابوالفضل زرویی نصرآباد

اگر عبارت «ابوالفضل زرویی نصرآباد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۵۳۱ مشترک هستند. در زیر آدرس خبری از سایت ایبنا با عنوان «رازگشایی از قتل صادق هدایت در «خاطرات حسنعلی خان مستوفی»» آمده که بیان می‌کند:

«کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد اثری طنز در باب اندیشه و فکر و سیاست است.وی بخش‌هایی از آنچه را در خلال سال‌های زندگی خود دست‌مایه‌ای برای نگاه طنزآمیزش قرار داده، توسط انتشارات کتاب نیستان چاپ و منتشر کرده است.»

نقل قول از سایت ایبنا [25]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۱۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۷۲۱۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات خبر، قتل، صادق، هدایت، کتاب، نوشته، آبادی، اثر، اندیشه، فکر، وی، بخش، از آنچه، زندگی، خود، دست، برای، نگاه، قرار داده، توسط و کرده است و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه خاطره و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل‌های ۱۴ حسین خوارزمی و نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل‌های ۱۳۵ محتشم کاشانی و نسیمی و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در غزل‌های ۱۳۵ محتشم کاشانی و فیض کاشانی و در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ نسیمی و در غزل ۱۵۳۷ تبریزی کلمه حسن و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات حسن و خان و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه خان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات خان، راز و آباد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات راز، اندیشه و آباد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمات راز و نصر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه آباد و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه نیستان و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه سیاست وجود دارد. افلاطون نویسنده کتاب سیاست است. در غزل ۱۳۵۷ تبریزی به افلاطون اشاره شده است. در خبر ایبنا بیان شده:

«هنر زرویی در این اثر را می‌شود در ابعاد مختلفی جستجو کرد. از سویی او در این اثر به روایت و زبانی کلاسیک به سبک ادبیات دوران قاجار برای بیان خاطرات حسنعلی خان دست زده است. روایتی که می‌شود رد پای آن را در آثار متفاوت و بکری همچون روزنامه خاطرات اعتماد السلطنه جست و البته زرویی با زیرکی تمام با حفظ ساختار زبانی این خاطرات در این سبک روایی از برخی عبارت و اصطلاحات قدیمی و ناملموس قجری آن را پرهیز کرده و با عبارات و اصطلاحات رایج که به حد لزوم به آن افزوده شده است به این متن نمک و جذابیت زیادی بخشیده است.»

نقل قول از سایت ایبنا [25]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵۱۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۵۳۷ و ۳۱۵۱۷ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمه هنر و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱۴ حسین خوارزمی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در برگ‌های ۳۵ و ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه جستجو و در برگ‌های ۳۵ و ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ادبیات و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روزنامه و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه اعتماد و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه بکر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱۳۰۵ تبریزی کلمه نمک وجود دارد. در خبر ایبنا بیان شده که کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» به قیمت ۱۴ هزار تومان روانه بازار شد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه قیمت و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۱۳۵ سعدی کلمه بازار ذکر شده است

۲.۳. رازگشایی از قتل صادق هدایت

در عنوان خبر ایبنا عبارت «رازگشایی از قتل صادق هدایت» وجود دارد. اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۲ ذکر شده است. خبر ایبنا بر اساس کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد بیان می‌کند:

«نه مرگ مرحوم حسن شهید نورایی، نه سرخوردگی از بانو قوانلو، نه بی‌مهری دوستان و نه مشکل مادی، هیچ یک مرحوم هدایت را وادار به خودکشی نمی‌کرد. دستمال آغشته به «اِتر»، ته سیگار باقیمانده و تقلید دستخط مرحو هدایت برای درج وصیت کوتاه، موجب شناسایی قاتل شد. او به هدایت گفته بود که آخر شب برای گرفتن پنبه خواهد آمد. مادام copie سرایدار محل اقامت هدایت و برخی دیگر، از اینکه هدایت با بسته‌ای پنبه وارد ساختمان شده بود، تعجب کرده بودند. قاتل از همین پنبه‌ها برای گرفتن جرز در و پنجره آشپزخانه (محل مرگ هدایت) استفاده کرده بود. هدایت پس از بیهوشی با «اِتر» به آشپزخانه کشیده شده و پس از جرزگیری در و پنجره و گشودن شیرگاز، در به رویش بسته گردید.»

نقل قول از سایت ایبنا [25]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴۴ می‌شود. در خبر ایبنا بیان شده که کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد ۲۲۴ صفحه دارد. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۲۴۴ مشترک هستند. در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات خبر، خاطرت و مکارم ذکر شده‌اند. مکارم شیرازی مرجع تقلید است. در متنی که بیان گردید کلمه تقلید وجود دارد. اگر عبارت «دستمال آغشته به «اِتر»، ته سیگار باقیمانده و تقلید دستخط مرحوم هدایت برای درج وصیت کوتاه، موجب شناسایی قاتل شد. او به هدایت گفته بود که آخر شب برای گرفتن پنبه خواهد آمد. مادام copie سرایدار محل اقامت هدایت و برخی دیگر، از اینکه هدایت با بسته‌ای پنبه وارد ساختمان شده بود، تعجب کرده بودند. قاتل از همین پنبه‌ها برای گرفتن جرز در و پنجره آشپزخانه (محل مرگ هدایت) استفاده کرده بود. هدایت پس از بیهوشی با «اِتر» به آشپزخانه کشیده شده و پس از جرزگیری در و پنجره و گشودن شیرگاز، در به رویش بسته گردید.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۳۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۳۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات هدایت، فرزانه، دوست، حسد و قتل ذکر شده‌اند. [2] در خبر ایبنا کلمه مرحوم به غلط مرحو نوشته شده است که در متن دوم اصلاح شده است. در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌های و در برگ ۱۳۵ کتاب الف کلمه سیگار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱ ابن یمین و در غزل ۱۴ حافظ و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۵۳۷ تبریزی کلمه خط و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا کلمه وصیت و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پنجره و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی عبارت داروی بیهوشی و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه بیهوش و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه صَعِقا یا بیهوش و در توضیحات هوش مصنوعی درباره ترجیع بند ۱ میلی کلمه آشپزخانه و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا عبارت بسته شده وجود دارد. در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمات شب، پنبه و مست ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله بیان شده که مصطفی فرزانه در هنگام جنایت مست بوده است. در کتاب خاطرات حسنعلی خان مستوفی قبل از بیان ماجرای قتل صادق هدایت، آخرین نامه هدایت به حسنعلی خان مستوفی آمده که بیان می‌کند صادق هدایت سه روز تب داشته است. در مقاله بیان شده که مرگ موتسارت در اثر تب غلط است. در برگ ۵۳ کتاب الف کلمه متاسفانه و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه متاسف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمه واقعه و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۵۳ مجد همگر و در برگ ۳۵ کتاب مکتوب کلمه رود و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۵۳ مجد همگر و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه نامه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات دوست، نیت و عمل ذکر شده‌اند. در خبر ایبنا بیان شده:

«متأسفانه واقعه رود «مارن» و برخی نوشته‌ها و نامه‌های مرحوم هدایت، همگی تصمیم هدایت به خودکشی را تأیید می‌کرد و قاتل که از دوستان صمیمی هدایت بود، توانست نیت شوم خود را بی اینکه سوءظنی برانگیزد، عملی کند.»

نقل قول از سایت ایبنا [25]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۵۳۳ مشترک هستند. اگر عبارت «دوست صمیمی صادق هدایت» را در اینترنت جستجو کنیم اولین نتیجه در مورد مصطفی فرزانه است. در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمات جستجو و اول ذکر شده‌اند.

۲.۴. مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت

آیه ۴۱ سوره عنکبوت و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند:

« داستان كسانى كه به جاى خداوند سرورانى را به پرستش گرفتند همانند داستان عنكبوت است كه خانه‏اى ساخت، و اگر در مى‏يافتند سست‏ترين خانه‏ها، خانه عنكبوت است‏»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۷۳۰ می‌شود. سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۱۱۷۳۰ مشترک هستند. در سوره احزاب کلمات کسانی، که، به، جای، خداوند، گرفتند، همانند، است، که، خانه، ساخت، اگر، یافت، سست، خانه و است ذکر شده‌اند. آیه ۴۱ سوره عنکبوت و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«داستان كسانى كه غير از خدا دوستانى اختيار كرده‏ اند همچون عنكبوت است كه خانه‏ اى براى خويش ساخته و در حقيقت اگر مى‏ دانستند سست‏ ترين خانه ‏ها همان خانه عنكبوت است»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۷۵۳ و ۴۴۲ می‌شود. در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه عنکبوت وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۳۵۷ و ۴۲۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۷۳۵ و ۱۳۷۵۳ و ارقام عددهای ۴۲۴ و ۴۴۲ مشترک هستند. آیه ۴۱ سوره عنکبوت و در ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند:

«كساني كه غير از خدا را اولياء خود برگزيدند، همچون عنكبوتند كه خانه‏ اي براي خود انتخاب كرده و سست ترين خانه‏ ها خانه عنكبوت است اگر مي‏دانستند!»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۰۲ و ۱۱۰۰۲ مشترک هستند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «صادق هدایت در تار عنکبوت» است. در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی کلمه تار وجود دارد. در سوره عنکبوت کلمات فرزانه، دوست، صادق، هدایت و قتل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مصطفی و صادق و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات مصطفی و دوست و در توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه هدایت و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمات صادق و دوست و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه فرزانگان و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرزانه وجود دارد. [3] درگذشت مصطفی فرزانه در تاریخ ۲۰ ذی الحجه سال ۱۴۴۳ قمری بوده است. سوره قصص در جز ۲۰ قرآن است و ۱۴۴۳ کلمه دارد. در سوره قصص کلمات صادق، هدایت، دوست و قتل ذکر شده‌اند. [4] در مقاله بیان شده که در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده:

نقل قول از ویکی‌پدیا [19]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در ادامه عددهای ۱۲/۲۰ و ۲۱۲۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه رشک و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه حسادت و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه حسد و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه حسود و در غزل ۱ نظیری نیشابوری عبارت فلا تحسد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ شهریار کلمه کلید و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کلید و خزینه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۴۱ عرفی کلمه مخزن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات مخزن و خزانه و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی کلمات جاه و مخزن و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و زانو و در برگ ۵۳ کتاب الف و در برگ‌های ۲۱۲ و ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زانو وجود دارد. صادق هدایت خودکشی نکرده و توسط دوست صمیمیش مصطفی فرزانه به دلیل رشک و حسادت به قتل رسیده است. درگذشت مصطفی فرزانه در تاریخ ۱۲/۲۰ سال ۱۴۴۳ قمری است. سوره عنکبوت در جزءهای ۲۰ و ۲۱ قرآن قرار دارد. عددهای ۲۰ و ۲۱ در کنار یکدیگر عدد ۲۱۲۰ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۲/۲۰ و ۲۱۲۰ مشترک هستند. اگر عبارت «مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. اگر از عدد ۱۲/۲۰ رقم صفر را کنار بگذاریم به عدد ۱۲۲ می‌رسیم. در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عدد ۱۲۲ وجود دارد. در باب ۱۴ کتاب مقدس امثال و ترجمه معاصر بیان شده:

«آرامش فکر به بدن سلامتی می‌بخشد، اما حسادت مانند خوره جان را می‌خورد.»

نقل قول از کتاب مقدس [12]

در این آیه به حسادت اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنمی حاصل ۲۱۲ می‌شود. در باب ۱۴ کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«آرامش فکری به بدن سلامتی می‌بخشد، ولی حسادت استخوان را می‌پوساند.»

نقل قول از کتاب مقدس [12]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۱، ۱۲۲ و ۲۱۲ مشترک هستند. در توضیحات اتر (فیزیک) یا گوهر پنجم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در واقع کاملاً معلوم شده بود که قابلیت تراکم گازها، سیالی مایعات، کشسانی جامدات و همه خواص دیگر اجسام مادی مربوط به ساختمان مسکونی آنهاست، و نتیجه حرکت مولکول‌ها و نیروهایی است که بر آن‌ها وارد می‌شود. چنین به نظر می‌رسد که جز یک نفر شیمیدان روسی، به نام مندلیف، که در جدول تناوبی عناصر خودش عدد اتمی صفر را به اتر جهانی اختصاص داد، شخص دیگری هرگز فکر نکرده بود که شاید اتر جهانی از خود ساختمان ملکولی داشته باشد. در هر حال چنین فرضیه‌ای فقط به پیچیدگی‌های بعدی منجر می‌شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [16]

در این مطلب عدد صفر ذکر شده است. در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمه شیمی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری کلمه روس و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روسیه و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه اتم وجود دارد. در خبر ایبنا به هیتلر اشاره شده است. هیتلر بیان کرده «قانون مثل تار عنکبوت می‌ماند، فقط می‌تواند مگس های کوچک را شکار کند.» در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمات عنکبوت و مگس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در سوره حج کلمه مگس وجود دارد. اگر متن عربی آیه‌ای از سوره حج که در آن کلمه مگس ذکر شده را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۳ ذکر شده است.

۲.۵. هابیل و قابیل

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و زاغ یا کلاغ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در برگ ۳۵ کتاب‌های مکتوب و کیمیاگر و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در برگ ۵۳ کتاب‌های کیمیاگر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه پیر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر کلمه مترجم وجود دارد. صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه مائده وجود دارد. آیات ۲۷ و ۳۱ سوره مائده بیان می‌کنند:

«و داستان دو پسر آدم را [که سراسر پند و عبرت است] به درستی و راستی بر آنان بخوان، هنگامی که هر دو نفر با انجام کار نیکی به پروردگار تقرّب جستند، پس از یکی پذیرفته شد، و از دیگری پذیرفته نشد. [برادری که عملش پذیرفته نشد از روی حسد و خودخواهی به برادرش] گفت: بی تردید تو را می کشم. [او] گفت: خدا فقط از پرهیزکاران می پذیرد.» «آن گاه خدا کلاغی را برانگیخت که زمین را به چنگال حفر نماید تا به او بنماید چگونه بدن مرده برادر را زیر خاک پنهان کند. (قابیل) گفت: وای (بر من) آیا من از آن عاجزترم که مانند این کلاغ باشم تا جسد برادر را زیر خاک پنهان کنم؟ پس (برادر را به خاک سپرد و) از این کار سخت پشیمان گردید.»

نقل قول از قرآن کریم [24]

در خبر ایبنا بیان شده:

«قاتل هدایت، تا آخرین روزهای عمر، از عمل غیر انسانی خود پشیمان بود و می‌گفت تمام آن روز مست و از خود بی‌خبر بوده است.»

نقل قول از سایت ایبنا [25]

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی کلمه پشیمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس سعدی و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۵۳ کتاب مکتوب و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل‌های ۱ و ۳۱۵ نظیری نیشابوری و در آیه ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه مست و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات مست و بی‌خبر و در غزل ۱۵۳۷ تبریزی کلمه بی‌خبر وجود دارد. در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«بعد، قائن ‌به ‌برادرش‌ هابیل ‌گفت‌: «بیا با هم‌ به‌ مزرعه ‌برویم‌.» وقتی در مزرعه ‌بودند، قائن ‌به ‌برادرش‌ حمله‌ كرد و او را كشت‌.»

نقل قول از کتاب مقدس [35]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۵۳۷۱ مشترک هستند. در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده:

«بعد، قائن ‌به ‌برادرش‌ هابیل ‌گفت‌: «بیا با هم‌ به‌ صحرا ‌برویم‌.» وقتی در صحرا ‌بودند، قائن ‌به ‌برادرش‌ حمله‌ کرد و او را کشت‌.»

نقل قول از کتاب مقدس [35]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱۱ می‌شود. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۴۱۱ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات تورات، سفر، مژده، بعد، برادر، گفت، با، هم، وقتی، بودند، برادر، او را و کشته ذکر شده‌اند. اگر عبارت «هابیل و قابیل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳ ذکر شده است.

۲.۶. اشاره کوتاه به برخی از کتاب‌ها و فیلم‌های مصطفی فرزانه

;در برگ ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جلد و در برگ ۱۲۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۵ کتاب الف کلمه سبیل ذکر شده است. بر روی عکس جلد کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» سبیل و کلاه مشخص است. در سایت «ایران کتاب» عکس مصطفی فرزانه با سبیل و کلاه آمده است. [26] در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه کلاه و در غزل ۱ شهریار کلمات کلاه و کله و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه کله وجود دارد. کتاب دندان‌ها نوشته مصطفی فرزانه است. در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه دندان وجود دارد. در کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:

«چون این را شنیدند دلریش شده، بر وی دندانهای خود را فشردند.»

نقل قول از کتاب مقدس [10]

در این آیه کلمه دندان وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود.‌ آیه ۲۹:۱۷ کتاب مقدس ایوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند:

«دندانهای آسیای شریر را میشکستم و شکار را ازدندانهایش میربودم.»

نقل قول از کتاب مقدس [11]

در مقاله عدد ۲۹۷۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۹:۱۷ مشترک هستند. در کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آن‌ها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.»

نقل قول از کتاب مقدس [12]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲ می‌شود. در کتاب مقدس ارمیا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:

«بلکه هر کس به گناه خودخواهد مرد و هرکه انگور ترش خورد دندان وی کند خواهد شد.»

نقل قول از کتاب مقدس [13]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۴۲ مشترک هستند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «جزیره خارک» است. در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جزیره وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در برگ ۳۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، الف و زهیر و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های عطیه برتر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه زبان و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی کلمه سرخ وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «بن‌بست: نامه‌های مرتضی کیوان» است. در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۵۳ مجد همگر و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه نامه و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه مرتضی و در غزل ۱ شهریار کلمه کیوان وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «جزیره خارک» است. در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جزیره وجود دارد. اگر عبارت «اشاره کوتاه به برخی از کتاب‌ها و فیلم‌های مصطفی فرزانه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴، ۴۱ و ۱۴۱ مشترک هستند.

۲.۷. ابوالفضل(ع) و ابوالفضل زرویی نصر آباد هم اسم هستند.

ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. در رباعی ۱۴ خیام کلمه تحقیق و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات تحقیق و ماه و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی کلمات ماه و منظر و در باب ۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه منظر و در قصیده ۴۱ عرفی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۵۳ مجد همگر و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی در برگ‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۳۱۵ کتاب زهیر کلمه ماه و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمات ماه و آه و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در غزل ۱۵۳ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی کلمه آه و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمات مه و حضرت و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی کلمه حضرت و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عباس و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمه گام وجود دارد. در سایت «ایران کتاب» که آدرس آن در زیر آمده بیان شده:

«کتاب "ماه به روایت آه" نوشته "ابوالفضل زرویی نصرآباد" از منظر متفاوت و تازه ای زندگی و شخصیت حضرت عباس را بررسی میکند. این کتاب در نوع خود کتابی ارزش مند است که گامی جدی در راستای تحقیقات پژوهش محور در موضوعات مقدس و ارزشی بر میدارد.»

نقل قول از سایت ایران کتاب [27]

در توضیحات عباس(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کنیه‌اش ابوالفضل است و به او القاب دیگر مانند «قمر بنی هاشم»، «سقای کربلا»، «علمدار حسین» و قمر منیر بنی هاشم و غیره نیز داده‌اند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [28]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل‌های ۱۵۳ نسیمی و فیض کاشانی کلمه قمر وجود دارد. کتاب «سرگذشت ماه» نوشته صادق هدایت و کتاب «ماه گرفته» نوشته مصطفی فرزانه است. در غزل ۱۵۳ سعدی کلمه مستسقی به معنی «آب خواهنده برای نوشیدن» وجود دارد. «ابوالفضل(ع) و ابوالفضل زرویی نصر آباد هم اسم هستند.» اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود. در مقاله کلمه واقعه و در آیه ۱۳۵ سوره طه و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه یاران و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در غزل ۵۳ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۵۳ عراقی و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب و در غزل ۳۱۵ محتشم کاشانی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه یار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در غزل‌های ۱۵۳ نسیمی، فیض کاشانی و محتشم کاشانی و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه لب و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات یار، لب و تشنگان و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه تشنگی و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی کلمه تشنه و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه یزیدیان وجود دارد. در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شده‌اند. علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است.

حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در قصیده ۱ حافظ کلمه شجاع و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۳۵ کتاب زهیر و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه شجاعت و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات مرد و دلیر و در غزل ۳۵۱ محتشم کاشانی کلمه دلیر و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شهامت و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه مردانگی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در برگ ۳۵ کتاب‌های الف و مکتوب و در برگ ۵۳ کتاب مکتوب و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۵:۱۳ انجیل برنابا کلمه مرد و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمات مردان و آزادگان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۴۱ عرفی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۵۳ سعدی و در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمه سرو و در غزل ۱۵۳ میلی کلمات سرو و آزاد و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمات درخت و آزاد وجود دارند. درخت سرو نماد آزادگی است. فروغی بسطامی متولد کربلا است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه محتشم و در برگ‌های ۳۵ و ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ادبیات و در مقاله کلمه فارسی ذکر شده است. در توضیحات محتشم کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«ترکیب‌بند «باز این چه شورش است که در خلق عالم است» معروف‌ترین مرثیه برای شهیدان واقعه کربلا در ادبیات فارسی است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [29]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴، ۲۴۲ و ۴۲۴ مشترک هستند. در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه غریبان وجود دارد. در توضیحات شام غریبان در ویکی‌پدیا بیان شده:

«مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار می‌گردد. سوزاندن خیمه‌های خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درون مایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری می‌پردازند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [30]

در غزل ۱۴ حافظ عبارت شام غریبان و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عاشورا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شام، شمع و روشنایی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات شام و شمع و در تکه ۱ مولانا و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در برگ‌های ۵۳ و ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شام و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمات شام و روشن و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل‌های ۱۳۵ سعدی، محتشم کاشانی و نسیمی و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه شمع و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خیمه و شمع و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خانواده و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمات واقعه و خیمه و در قصیده ۱ حافظ و در آیه ۳۵:۳۱ کتاب مقدس خروج کلمه خیمه و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه سوخته وجود دارد. در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه نوحه و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه طبل وجود دارد. [14] در مراسم عزاداری حسین(ع) نوحه می‌خوانند و طبل می‌زنند. در توضیحات سوره فجر در ویکی‌پدیا بیان شده:

«معرفی این سوره به عنوان «سورة حسین بن علی» می‌تواند به این خاطر باشد که مصداق روشن «نفس مطمئنه» حسین بن علی است (همان گونه که در حدیثی از جعفر صادق آمده‌است).»

نقل قول از ویکی‌پدیا [8]

در تکه ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۵۳ عطار و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در آیه ۱۳۵ سوره‌های زنان و آل عمران و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۱۵:۱۳ انجیل برنابا و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه نفس و در برگ ۳۱۵ کتاب زهیر کلمه مطمئن وجود دارد. [6][7] افلاطون نویسنده کتاب نفس است. جعفر صادق(ع) و صادق هدایت همنام هستند. در مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» و مقاله‌ای با عنوان «حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا» که آدرس آن در ادامه آمده مطالب بیشتری درباره حسین(ع) و یارانش و عاشورا بیان شده است. [32]

۳. تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌

باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [34]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۳۵ و ۴۱ ذکر شده‌اند.

در مقاله به نقل از توضیحات رکوئیم (موتسارت) در ویکی‌پدیا بیان شده:

نقل قول از ویکی‌پدیا [22]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۲۷ می‌شود. سوره انعام ۲۷۹۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۷۹۱ و ۱۹۹۲۷ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۹۲۷ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات اثر، ساخته، شد، این، اثر، به خاطر، مرگ، وی، نا، تمام، ماند، تکمیل، شده، آن، توسط، کسی که، به صورت، می‌شناسند، این، را به، مرگ، همسر، سفارش، داده بود و داده شد بین متن درباره رکوئیم (موتسارت) از ویکی‌پدیا و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۳ کلمه «اثر، ساخته، مرگ، وی، ناتمام، ماند، تکمیل شده، توسط، کسی که، به‌صورت، می‌شناسند، مرگ همسر، سفارش داده بود» باقی می‌ماند. متن درباره رکوئیم (موتسارت) پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۷ کلمه دارد. سوره انعام ۲۷۹۱ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۳ کلمه مشترک بین متن درباره رکوئیم (موتسارت) و سوره انعام را حدود ^۴-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی متن درباره رکوئیم (موتسارت) و سوره انعام
سطح ارتباط	متن درباره رکوئیم (موتسارت)	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۷	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۳	۱۰^-۴
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر متن درباره رکوئیم (موتسارت): ۱۹۹۲۷	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹ «خود-متشابه»	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

ولفگانگ آمادئوس موتسارت به دست آنتونیو سالیری به دلیل رشک و حسادت با سیانور مسموم شده است. — ولفگانگ آمادئوس موتسارت

صادق هدایت خودکشی نکرده، بلکه به دلیل رشک و حسادت به دست دوست صمیمی‌اش مصطفی فرزانه به قتل رسیده است. — صادق هدایت

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

موتسارت که بود؟

پاسخ: ولفگانگ آمادئوس موتسارت (Wolfgang Amadeus Mozart) یکی از بزرگ‌ترین آهنگسازان و نابغه‌های موسیقی کلاسیک جهان بود. او در سالزبورگ اتریش متولد شد و در سن ۳۵ سالگی درگذشت.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۵۲۷ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۹۵۲۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات یک، از، بزرگترین، بود، او، در، شد، سال و در گذشته ذکر شده‌اند.

علت مرگ موتسارت چه بود؟

پاسخ: در مقاله بیان شده که آنتونیو سالیری به دلیل رشک، بخل و حسادت، ولفگانگ آمادئوس موتسارت را با سیانور مسموم کرده و باعث مرگ وی شده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۲۱۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۹۲۱۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات مرگ، چه، بود، در، بیان شده، که، به، دلیل، را با، سم، کرده، مرگ، وی و شده است ذکر شده‌اند.

صادق هدایت کیست؟

پاسخ: هدایت نویسنده، مترجم و روشنفکر برجسته ایرانی و از نخستین داستان‌نویسان مدرن ایران است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۳ و ۳۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

چرا صادق هدایت به عنوان پیشگام ادبیات نوین شناخته می‌شود؟

پاسخ: چون صادق هدایت از نخستین نویسندگان ایرانی بود که تکنیک‌های داستان‌نویسی مدرن اروپایی را وارد ادبیات فارسی کرد.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۱۳۵ می‌شود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. در سوره قصص کلمات سوال و جواب، چرا، صادقین، هدایت، به عنوان، پیش، گام، شناخت، می‌شود.، چون، صادقین، هدایت، از، نخستین، بود که، داستان، را، وارد و کرد ذکر شده‌اند.

صادق هدایت کجا تحصیل کرد؟

پاسخ: صادق هدایت در مدرسه سن‌لویی تهران و مدتی نیز در بلژیک و فرانسه تحصیل کرد.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۱۵ و ۵۳۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

گروه ربعه چه بود و هدایت چه نقشی داشت؟

پاسخ: گروهی ادبی شامل صادق هدایت، بزرگ علوی، مسعود فرزاد و مجتبی مینوی. هدایت یکی از چهره‌های مرکزی بود. اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۱ ذکر شده است.

آیا صادق هدایت خودکشی کرد؟

پاسخ: خیر، بر اساس نشانه‌هایی که در مقاله آمده صادق هدایت خودکشی نکرده، بلکه به دلیل رشک، بخل و حسادت به دست دوست صمیمی‌اش مصطفی فرزانه به قتل رسید.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۱۱ می‌شود. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۴۱۱ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات خیر، بر، اساس، نشان، که در، آمده، صادقین، هدایت، نکرده، بلکه، به، دلیل، بخل، به دست، دوست، فرزانه، به قتل و رسید ذکر شده‌اند. در مقاله عددهای ۱۴، ۴۱ و ۱۴۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش ریکوئیم در دی مینور

ریکوئیم در دی مینور و موتسارت 🎵

ریکوئیم در دی مینور، اثری کلاسیک از موتسارت است که در سال ۱۷۹۱ و در وین ساخته شد. این اثر به دلیل درگذشت موتسارت در پنجم دسامبر همان سال، ناتمام باقی ماند و نسخه تکمیل‌شده آن توسط فرانتس زاور زوسمایر در سال ۱۷۹۲ تحویل کُنت فرانک فون والسگ شد. والسگ به صورت ناشناس این مرثیه را برای سالگرد مرگ همسرش سفارش داده بود. عنوان "ریکوئیم در دی مینور" از نظر ابجد وسیط عدد ۱۱۲ را دارد و با اطلاعات کتاب آشنایی با صادق هدایت نیز ارتباط دارد، زیرا در برگ ۲۱۲ آن کلمه موزارت ذکر شده است.

ارتباط ابجد و متون دینی و ادبی 📜

متن ریکوئیم موتسارت از نظر ابجد کبیر عدد ۱۹۹۲۷ را نشان می‌دهد که با تعداد کلمات سوره انعام (۲۷۹۱) همخوانی دارد. بسیاری از کلمات متن ویکی‌پدیا شامل اثر، ساخته، شد، مرگ، تکمیل، توسط و سفارش با کلمات موجود در سوره انعام مشترک هستند. این ارتباط نشان می‌دهد که ابجد و متون دینی و ادبی می‌توانند به تحلیل‌های عددی و فرهنگی کمک کنند.

شماره‌ها و کلمات مرتبط در متون تاریخی و ادبی 🕰️

در قطعات و ماده تاریخ ۲۲ صفایی جندقی، عدد ۱۲۷۹ و کلمات انعام و وین ذکر شده‌اند. همچنین در مقاله ویکی‌پدیا درباره ریکوئیم، عدد ۲۲۴۴ آمده که با آیه ۴۴:۲۲ کتاب مقدس مرتبط است. این آیه به ازدواج با دختر یهودی باکره یا بیوه‌ای که شوهرش کاهن بوده اشاره دارد و موضوع بیوه در ادبیات فارسی و عربی نیز در بوستان سعدی، نوحه، و غزل ۵۱۳ سیف فرغانی تکرار شده است. متن غزل سیف فرغانی از نظر ابجد صغیر عدد ۱۵۳۰ را نشان می‌دهد که با عدد ۵۱۳ سه رقم مشترک دارد.

هم‌نشینی موسیقی، ادبیات و تاریخ 🎶

مطالعه ریکوئیم موتسارت نشان می‌دهد که موسیقی کلاسیک، ادبیات فارسی و متون دینی می‌توانند در یک شبکه معنایی و عددی به یکدیگر مرتبط شوند. ارقام و کلمات مشترک میان ابجد، سوره‌های قرآن، کتاب مقدس و متون ادبی، نمایانگر ارتباطات فرهنگی و تاریخی عمیقی هستند که می‌توانند در پژوهش‌های موسیقی‌شناسی و ادبیات تطبیقی مورد استفاده قرار گیرند.

شرح بخش آمادئوس

آمادئوس و قتل موتسارت 🎬

فیلم آمادئوس روایت زندگی ولفگانگ آمادئوس موتسارت و رقابت او با آنتونیو سالیِری است. در این اثر هنری، صحنه‌ای معروف وجود دارد که سالیِری اعتراف می‌کند موتسارت را کشته و او را خونین و مالین توسط خدمه‌اش پیدا می‌کنند. عنوان «قتل موتسارت» از نظر ابجد کبیر عدد ۴۱ و از نظر ابجد صغیر عدد ۳۵ را نشان می‌دهد. این اعداد با سن موتسارت که ۳۵ سال بوده است، همخوانی دارد و ارقام آن‌ها با دیگر اعداد مرتبط مشترک است.

جوایز و نامزدی‌ها 🏆

آمادئوس در مجموع نامزد دریافت ۵۳ جایزه شد که این نکته در ویکی‌پدیا ذکر شده است. در ادبیات فارسی، کلمه نامزد در ترجیع بند ۱ خاقانی دیده می‌شود، که نشان‌دهنده ارتباط میان ادبیات و تاریخ موسیقی است.

ارتباط ابجد و متون دینی و ادبی 📜

کلمه آمادئوس از نظر ابجد کبیر عدد ۱۲۲ را دارد که با اعداد ۱۱۲ و ۲۱۲ موجود در متون پیشین ارتباط دارد و ارقام مشترک دارند. در انجیل مرقس و انجیل برنابا، کلمه اعتراف در باب‌های مختلف ذکر شده که با صحنه اعتراف سالیِری در فیلم همخوانی دارد.

سم، زهر و مرگ موتسارت ☠️

در روایت‌های مختلف تاریخی و ادبی، موتسارت به دلیل خوردن زهر جان خود را از دست داده است. کلمه زهر و سم در متون ادبی فارسی و مذهبی مانند شعر ۱ دفتر اول مثنوی مولانا، ترجیع بند ۱ خاقانی، شعر ۵۳ جام جم اوحدی، غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی و سروده‌های فرخی یزدی ذکر شده است. این نشان می‌دهد که موضوع مرگ و مسمومیت در ادبیات و تاریخ با روایت‌های سینمایی همخوانی دارد.

هم‌نشینی تاریخ، سینما و ادبیات 🎭

مطالعه فیلم آمادئوس و ارتباط آن با ابجد و متون ادبی، نشان می‌دهد که مفاهیم تاریخی، عددی و فرهنگی می‌توانند در هم تنیده شوند. این هم‌نشینی بین سینما، موسیقی کلاسیک و ادبیات فارسی و مذهبی، تحلیل‌های عمیقی درباره روایت‌ها و اعداد نمادین فراهم می‌کند.

شرح بخش موتسارت سیانور

موتسارت و مسمومیت با سیانور ☠️

موتسارت با سیانور مسموم شد و این موضوع یکی از جنجالی‌ترین مسائل تاریخی درباره مرگ او است. عبارت «موتسارت سیانور» در ابجد کبیر عدد ۱۴۳۴ را نشان می‌دهد که با تعداد کلمات سوره قصص (۱۴۴۳) ارقام مشترک دارد. در سوره قصص به قارون اشاره شده است؛ قارون فردی ثروتمند و حسود بود که هشدارها درباره غرور و بخشش مال را نمی‌پذیرفت.

ارتباط ابجد و متون ادبی و تاریخی 📜

متن مربوط به موتسارت در ابجد وسیط عدد ۱۱۰۲ را دارد که با تاریخ درگذشت مصطفی فرزانه (۲۰/۱۲ سال ۱۴۴۳ قمری) ارقام مشترک دارد. در کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه، کلمه موزارت ذکر شده است. عبارت «مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت» در ابجد وسیط عدد ۱۲۲ را نشان می‌دهد که با اعداد دیگر ارتباط دارد. سالیه‌ری و مصطفی فرزانه هر دو به دلیل رشک و حسادت اقدام به قتل کردند.

حسادت، رشک و مخازن 💰

تحلیل ابجد و متون ادبی نشان می‌دهد کلمات رشک، حسادت، حسد، حسود و فلا تحسد در منابع مختلف تکرار شده‌اند؛ از جمله در قطعات و غزل‌های فارسی، نهج البلاغه، انجیل، شاهنامه و آثار شاعران مختلف. کلمات کلید، خزینه، مخزن، خازن و جاه نیز در این متون دیده می‌شوند که با داستان‌های مالی و قدرت همخوانی دارند. موتسارت در شهر وین به قتل رسید و این با کلمات وین، مخزن و رشک در اشعار و متون مختلف مرتبط است.

سیانور، دود و میوه‌ها 🌰

سیانور در حیات صنعتی و روزمره کاربرد دارد و می‌تواند از طریق دود و برخی میوه‌ها مانند بادام تلخ، دانه سیب، هسته هلو و آلو باعث مسمومیت شود. کلمات دود، صنعتی، میوه، دانه و تلخ در متون ادبی و مذهبی متعدد ذکر شده‌اند. همچنین، آلکن‌ها در رشد میوه‌ها نقش دارند و با اتیلن باعث رسیدن میوه و ریزش برگ‌ها می‌شوند.

جیوه، سیماب و سیاره عطارد ☿

افزایش آب به آلکن‌ها و واکنش اکسی‌جیوه‌دار شدن به جیوه مرتبط است که نام دیگر آن سیماب است. کلمه سیماب در ابجد صغیر عدد ۱۴ را نشان می‌دهد و با عدد ابجد صغیر کلمه عطارد نیز همخوانی دارد. نماد سیاره عطارد از دوران باستان برای عنصر جیوه به کار می‌رفته است.

تب و مرگ موتسارت 🤒

برخی منابع مرگ موتسارت را ناشی از تب روماتیسم حاد بیان می‌کنند. کلمات طفل و تب در اشعار و متون مختلف ذکر شده‌اند. مرگ او در اثر تب، ناشی از خطا و اشتباه است و نه تنها مسمومیت، بلکه عوامل طبیعی و پزشکی نیز در آن دخیل بوده‌اند.

شرح بخش مصطفی فرزانه

مصطفی فرزانه و ارتباط با ادبیات و ابجد 🎓

اگر عبارت «قتل موتسارت» را به ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم، اعداد ۴۱ و ۳۵ به دست می‌آید. همچنین، «قتل صادق هدایت» در ابجد وسیط عدد ۵۳ را نشان می‌دهد و عبارت «مصطفی فرزانه» در ابجد صغیر عدد ۴۱ را دارد. در کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه به این ارتباطات عددی اشاره شده است.

آشنایی و فرزانگی در متون فارسی 📜

در شعر ۱ بوستان سعدی، قصیده ۱ حسین خوارزمی، غزل ۱۴ حافظ و شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات آشنا و آشنایی دیده می‌شوند. همچنین در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات آشنا و فرزانگی، در شاهنامه فردوسی کلمه فرزانگان و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرزانه آمده است. این موضوع نشان‌دهنده ارتباط ادبیات فارسی با شخصیت مصطفی فرزانه و ویژگی‌های فرزانگی او است.

تحصیلات و دستاوردهای مصطفی فرزانه 🎓

مصطفی فرزانه تحصیلات خود را در زمینه حقوق در تهران آغاز کرد و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در دانشگاه سوربن ادامه داد. او تحصیل در رشته حقوق بین‌الملل را تا دکتری در پاریس و تولوز ادامه داد. کلمات مرتبط با سال، روان، شناس، مردم و هوشمندان در شاهنامه فردوسی و بوستان سعدی نیز در این زمینه بازتاب یافته‌اند. در کتاب والکیری‌ها پائولو کوئلیو به کلمه روانشناس اشاره شده و در کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس ذکر شده است.

بنیان‌گذاری سینما و تلویزیون ملی ایران 🎬

مصطفی فرزانه نخستین آموزشگاه فنی سینمایی را تأسیس کرد و از پایه‌گذاران تلویزیون ملی ایران بود. در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه نخستین، و در کتاب‌های مختلف مانند والکیری‌ها، زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه، کلمات سینما و تلویزیون ذکر شده‌اند. این نشان‌دهنده نقش مهم او در توسعه هنر و رسانه در ایران است.

شرح بخش ابوالفضل زرویی نصرآباد

ابوالفضل زرویی نصرآباد و کتاب خاطرات حسنعلی خان مستوفی 📚

عبارت «ابوالفضل زرویی نصرآباد» در ابجد کبیر عدد ۱۵۳۱ را نشان می‌دهد و ارقام آن با اعداد ۱۳۵ و ۱۵۳ مشترک است. در خبر ایبنا درباره کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» آمده است که این اثر طنزی است درباره اندیشه، فکر و سیاست و توسط ابوالفضل زرویی نصرآباد نوشته شده و از سوی انتشارات کتاب نیستان چاپ و منتشر شده است. متن این کتاب در ابجد کبیر عدد ۱۷۲۱۹ را نشان می‌دهد که با تعداد کلمات سوره انعام (۲۹۷۱) ارقام مشترک دارد.

واژگان کلیدی و ارتباط با ادبیات فارسی 📜

در سوره انعام و متون ادبی فارسی، کلمات مهمی مانند خبر، قتل، صادق، هدایت، کتاب، نوشته، اثر، اندیشه، فکر، نگاه و زندگی مشاهده می‌شوند. همچنین در کتاب «پله پله تا ملاقات خدا»، قصیده‌ها و غزل‌های شاعران فارسی، کلمات خاطره، حسن، خان، راز، آباد، نصر، سیاست و نیستان دیده می‌شوند. افلاطون نیز در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی به عنوان نویسنده کتاب سیاست مورد اشاره قرار گرفته است. این ارتباط‌ها نشان می‌دهد که آثار زرویی و متون ادبی فارسی در هم تنیده هستند.

سبک نوشتاری و روایت طنز 🖋️

زرویی در کتاب خود با سبک ادبیات کلاسیک دوران قاجار خاطرات حسنعلی خان را روایت کرده است، اما با زیرکی برخی عبارت‌ها و اصطلاحات قدیمی را حذف کرده و به جای آن از عبارات رایج و قابل فهم استفاده کرده است. این سبک نوشتاری، به متن جذابیت و نمک خاصی بخشیده و باعث شده اثر هم از نظر محتوایی و هم از نظر ادبی ارزشمند باشد. عدد ابجد کبیر این متن ۳۱۵۱۷ است که با اعداد ۱۳۵۷ و ۱۵۳۷ ارتباط دارد.

هنر، جستجو و ادبیات در آثار زرویی 🎨

کلمات هنر، جستجو، ادبیات، روزنامه، اعتماد، بکر و نمک در متون مختلف فارسی و در کتاب‌های زرویی تکرار شده‌اند. این نشان می‌دهد که آثار او نه تنها طنزآمیز بلکه از نظر تحلیل فرهنگی و ادبی نیز قابل توجه هستند و مخاطب را به تأمل در هنر و ادبیات وا می‌دارند.

قیمت و بازار کتاب 💰

کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» در بازار با قیمت ۱۴ هزار تومان منتشر شد. کلمات قیمت و بازار در متون ادبی و مذهبی مختلف مانند اشعار سعدی، انجیل برنابا و ترجیع بندهای یغمای جندقی نیز دیده شده‌اند که اهمیت اقتصادی و فرهنگی انتشار کتاب را برجسته می‌کند.

اگر بخواهی، می‌توانم همین متن را به نسخه طولانی‌تر، غنی از کلمات کلیدی و کاملاً سئو پسند برای وب‌سایت آماده کنم تا بهینه‌سازی موتور جستجو به حداکثر برسد. آیا مایل هستی این کار را انجام دهم؟

شرح بخش رازگشایی از قتل صادق هدایت

رازگشایی از قتل صادق هدایت 🕵️

در خبر ایبنا، عنوان «رازگشایی از قتل صادق هدایت» آمده است که در ابجد وسیط عدد ۱۱۲ را نشان می‌دهد. این خبر بر اساس کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد منتشر شده و بیان می‌کند که عوامل مرگ هدایت نه مرگ حسن شهید نورایی، نه سرخوردگی از بانو قوانلو، نه بی‌مهری دوستان و نه مشکل مالی، هیچ‌کدام باعث خودکشی او نشده‌اند.

جزئیات جنایت و شناسایی قاتل 🔍

دستمال آغشته به اتر، ته سیگار باقیمانده و تقلید دستخط هدایت برای درج وصیت کوتاه، موجب شناسایی قاتل شد. قاتل از پنبه‌ها برای گرفتن جرز در و پنجره آشپزخانه استفاده کرد و پس از بیهوشی هدایت با اتر، او را به آشپزخانه کشاند و در به رویش بسته شد. این متن در ابجد صغیر عدد ۱۲۳۵ را نشان می‌دهد که با سوره شوری (۳۵۲۱ حرف) ارقام مشترک دارد. در سوره شوری کلمات هدایت، فرزانه، دوست، حسد و قتل ذکر شده‌اند.

واژگان کلیدی در ادبیات و متون مذهبی 📜

در متون فارسی و مذهبی متعدد، کلمات سیگار، خط، وصیت، پنجره، داروی بیهوشی، بیهوش، صَعِقا، آشپزخانه، بسته شده، شب، پنبه و مست دیده می‌شوند. این واژگان در آثار شاعران و متون دینی مانند حافظ، سعدی، مولانا، صائب تبریزی، انجیل برنابا و کتاب‌های مختلف مانند «پله پله تا ملاقات خدا» و «والکیری‌ها» نیز تکرار شده‌اند.

وضعیت جسمانی هدایت و عوامل محیطی 🩺

در کتاب خاطرات حسنعلی خان مستوفی، قبل از ماجرای قتل، ذکر شده هدایت سه روز تب داشته است. مقایسه با مرگ موتسارت نشان می‌دهد که برخی مرگ‌ها ناشی از تب و عوامل طبیعی بوده‌اند. واژگانی مانند متاسفانه، واقعه، رود و نامه در متون مختلف فارسی و مذهبی برای شرح حوادث مشابه مورد استفاده قرار گرفته‌اند.

دوست صمیمی و نقش قاتل ⚖️

متن خبر ایبنا بیان می‌کند که قاتل از دوستان صمیمی هدایت بوده و توانسته نیت شوم خود را بدون ایجاد سوءظن عملی کند. عبارت «دوست صمیمی صادق هدایت» در اینترنت به مصطفی فرزانه مرتبط است. در کتاب زهیر، کلمات جستجو و اول نیز با این موضوع همخوانی دارند.

تحلیل ابجد و ارتباط ارقام 🔢

اعداد ابجد متن‌ها، از جمله ۱۱۲، ۲۲۴۴، ۱۲۳۵ و ۵۳۳، با یکدیگر و با اعداد متن‌های ادبی و مذهبی ارتباط دارند. این همخوانی نشان‌دهنده ساختار دقیق و جالب توجه در روایت و تحلیل وقایع تاریخی و ادبی است.

شرح بخش مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت

مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت 🕵️

مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «صادق هدایت در تار عنکبوت» است. واژه تار در آثار ادبی متعدد مانند غزل ۱۴ یغمای جندقی، قصیده ۱۳۵ سمرقندی و غزل ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی دیده می‌شود.

شواهد قرآنی و ادبی 📜

در سوره عنکبوت کلمات فرزانه، دوست، صادق، هدایت و قتل ذکر شده‌اند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی نیز کلمات مصطفی، دوست و هدایت تکرار شده‌اند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی کلمه فرزانگان و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی کلمه فرزانه آمده است.

تاریخ درگذشت و ارتباط با سوره قصص 🗓️

مصطفی فرزانه در تاریخ ۲۰ ذی الحجه ۱۴۴۳ قمری درگذشت. سوره قصص در جز ۲۰ قرآن قرار دارد و ۱۴۴۳ کلمه دارد. در این سوره کلمات صادق، هدایت، دوست و قتل ذکر شده‌اند و به شخصیت قارون نیز اشاره شده است.

ابعاد شخصیتی و انگیزه قاتل 🔍

قارون به عنوان فردی جاه‌طلب، بخیل و حسود شناخته شده بود و نمونه‌ای از حسادت و ثروت‌طلبی انسانی است. در قطعات ادبی و مذهبی متعدد، کلمات رشک، حسادت، حسد و حسود دیده می‌شوند. در غزل‌های فارسی و آثار شاعران کلاسیک، واژگان کلیدی مانند کلید، خزینه، مخزن، خزانه، خازن، جاه و زانو برای نمایش قدرت و حسادت به کار رفته‌اند.

تحلیل ابجد و اعداد مرتبط 🔢

اعداد ۲۰/۱۲، ۲۱۲۰ و ۱۲۲ در ابجد وسیط با یکدیگر همخوانی دارند. عبارت «مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت» در ابجد وسیط عدد ۱۲۲ را نشان می‌دهد. این اعداد در متون مختلف مانند برگ ۳۵۱ کتاب «پله پله تا ملاقات خدا» نیز دیده می‌شوند.

جزئیات علمی و تاریخی 🧪

در توضیحات اتر (فیزیک) یا گوهر پنجم، به ساختار مولکولی و اتم‌ها اشاره شده است. در این متن، واژگان شیمی، روس، روسیه و اتم نیز ظاهر شده‌اند.

استعاره‌ها و نمونه‌های ادبی 🕸️

در خبر ایبنا به هیتلر اشاره شده که گفته: «قانون مثل تار عنکبوت می‌ماند، فقط می‌تواند مگس‌های کوچک را شکار کند.» واژه مگس در ادبیات کلاسیک مانند بوستان سعدی و غزل ۲۲۴ حافظ نیز دیده می‌شود.

شرح بخش هابیل و قابیل

هابیل و قابیل ⚖️

در متون کلاسیک فارسی، مفاهیم مرتبط با داستان هابیل و قابیل بارها آمده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و زاغ/کلاغ دیده می‌شوند و در آثار دیگری مانند خطبه ۱ نهج البلاغه، مناقب ۱ جویای تبریزی، غزل ۱ نظیری نیشابوری و غزل ۴۱ حسین خوارزمی نیز این مضامین تکرار شده‌اند.

آثار مرتبط با صادق هدایت 📚

صادق هدایت مترجم کتاب «کلاغ پیر» نوشته الکساندر لانژکیلاند است. واژه‌های کلاغ و پیر در متون ادبی متعدد مانند برگ ۳۵ کتاب‌های مکتوب و کیمیاگر و قصیده ۵۳ افسر کرمانی دیده می‌شوند. در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر نیز کلمه مترجم آمده است.

آیات قرآن و عبرت‌های اخلاقی 📖

در آیات ۲۷ و ۳۱ سوره مائده آمده است: داستان دو پسر آدم که هر دو به پروردگار تقرب جستند، اما یکی پذیرفته و دیگری پذیرفته نشد. برادری که عملش پذیرفته نشد، از روی حسد و خودخواهی تصمیم به کشتن برادر گرفت. سپس خدا کلاغی را برانگیخت تا نشان دهد چگونه جسد برادر زیر خاک دفن شود. این داستان ارتباط مستقیمی با داستان هابیل و قابیل دارد.

پشیمانی و حالت مست قاتل هدایت 😔

در خبرها آمده است: «قاتل هدایت تا آخرین روزهای عمر، از عمل غیر انسانی خود پشیمان بود و می‌گفت تمام آن روز مست و از خود بی‌خبر بوده است.» در متون کلاسیک، واژه‌های پشیمان و مست بارها تکرار شده‌اند، مانند خطبه ۱ نهج البلاغه، غزل ۱۵۳ فیض کاشانی، بوستان سعدی، دفتر اول مثنوی معنوی، قصیده امیرخسرو، ترجیع‌بندهای خاقانی و حسین خوارزمی، غزل‌های عطار، شاه نعمت‌الله ولی، نسیمی، فروغی بسطامی، نظیری نیشابوری و مولانا. همچنین در آیه ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه و غزل‌های حافظ و تبریزی نیز این مضامین ذکر شده‌اند.

عدد ابجد 📊

اگر عبارت «هابیل و قابیل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل ۵۳ می‌شود. این عدد با مفاهیم عبرتی و اخلاقی داستان هابیل و قابیل همخوانی دارد.

شرح بخش اشاره کوتاه به برخی از کتاب‌ها و فیلم‌های مصطفی فرزانه

اشاره به آثار تصویری و کتاب‌های مصطفی فرزانه 🎬📚

مصطفی فرزانه در آثار خود، همواره توجه ویژه‌ای به جزئیات ادبی و تصویری داشته است. در برگ ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت، کلمه جلد و در برگ‌های ۱۲۲ و ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و کتاب الف کلمه سبیل ذکر شده است. بر روی عکس جلد کتاب خاطرات حسنعلی خان مستوفی، سبیل و کلاه مشخص است و در سایت ایران کتاب نیز تصویر مصطفی فرزانه با سبیل و کلاه منتشر شده است.

اشاره به کلاه و کله در متون کلاسیک 🎩

در شعر نیایش خداوند بوستان سعدی، شعرهای شاهنامه فردوسی و برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها، واژه کلاه و در غزل شهریار کلاه و کله آمده‌اند. همچنین در شعر مجلس اول سعدی واژه کله استفاده شده است که بازتابی از سبک و شخصیت تصویری فرزانه است.

کتاب دندان‌ها 🦷

کتاب دندان‌ها نوشته مصطفی فرزانه است. در باب ۱۳۵ انجیل برنابا، شعر مجلس اول سعدی، قطعه ۱ سلیم تهرانی و مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه دندان ذکر شده است. در کتاب مقدس اعمال رسولان آمده است: «چون این را شنیدند دلریش شده، بر وی دندان‌های خود را فشردند.» این آیه به عدد ابجد صغیر ۱۵۳ تبدیل می‌شود. همچنین آیات دیگری در ایوب ۲۹:۱۷، امثال و ارمیا با مفاهیم مرتبط با دندان و تنبیه وجود دارد که اعداد ابجد صغیر آن‌ها به ترتیب ۲۴۲ و ۲۲۴ است و ارقام این عددها با یکدیگر مشترک هستند.

کتاب زبان سرخ 🔴

کتاب زبان سرخ یکی دیگر از آثار مصطفی فرزانه است. در اشعار کلاسیک و متون مذهبی، واژه‌های زبان و سرخ در شعرهای نیایش بوستان سعدی، مجلس اول سعدی، حافظ، دفتر اول مثنوی معنوی مولانا، شاهنامه فردوسی، ترجیع شاه نعمت الله ولی، نهج البلاغه و کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، الف و زهیر تکرار شده‌اند. همچنین در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در کتاب انسان از منظری دیگر و آثار دیگر، این واژه‌ها دیده می‌شوند.

کتاب بن‌بست: نامه‌های مرتضی کیوان ✉️

در کتاب بن‌بست، واژه‌های نامه، مرتضی و کیوان در آثار مختلف کلاسیک مانند شعر منطق العشاق اوحدی، قطعه ۱ سلیم تهرانی، غزل‌های یغمای جندقی و حافظ، باب ۵۳ انجیل برنابا، شعر خردنامه اسکندری جامی و برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی آمده‌اند و به این ترتیب ارتباطات ادبی و تاریخی مستندسازی شده است.

کتاب جزیره خارک 🏝️

کتاب جزیره خارک نیز از آثار مصطفی فرزانه است و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جزیره ذکر شده است.

ارتباط عددی و ابجد 📊

اگر عبارت اشاره کوتاه به برخی از کتاب‌ها و فیلم‌های مصطفی فرزانه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۴۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴، ۴۱ و ۱۴۱ مشترک هستند و همخوانی عددی جالبی ایجاد می‌کند.

شرح بخش ابوالفضل(ع) و ابوالفضل زرویی نصر آباد هم اسم هستند.

بررسی کتاب‌های تحقیقی و ادبی صادق هدایت و ابوالفضل زرویی نصرآباد 📖

کتاب «ترانه‌های خیام» نوشته صادق هدایت یک اثر تحقیقی-ادبی مهم است. در این اثر و آثار کلاسیک دیگر، کلماتی همچون تحقیق، ماه و منظر در رباعی ۱۴ خیام، خطبه ۱ نهج البلاغه، غزل ۴۱ حسین خوارزمی، باب ۳۵ انجیل برنابا و غزل‌های مختلف مانند نسیمی، سمرقندی، عرفی و افسر کرمانی تکرار شده‌اند. در کتاب‌های والکیری‌ها و زهیر نیز واژه ماه دیده می‌شود که بازتاب اهمیت موضوع و نگاه تحلیلی نویسندگان است.

بررسی زندگی و شخصیت حضرت عباس و ابوالفضل زرویی نصرآباد 🕊️

کتاب «ماه به روایت آه» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد از منظر تازه‌ای زندگی و شخصیت حضرت عباس را بررسی می‌کند. حضرت عباس با القاب مختلفی مانند قمر بنی‌هاشم، سقای کربلا و علمدار حسین شناخته می‌شود. در اشعار کلاسیک، واژه قمر نیز آمده است و این ارتباط ادبی با شخصیت تاریخی و مذهبی برجسته شده است.

آثار مرتبط با ماه و آب 🌙💧

کتاب «سرگذشت ماه» نوشته صادق هدایت و کتاب «ماه گرفته» نوشته مصطفی فرزانه از نمونه‌های بارز آثار ادبی مرتبط با ماه هستند. در غزل ۱۵۳ سعدی، واژه مستسقی به معنای «آب خواهنده برای نوشیدن» ذکر شده است که به اهمیت آب و نوشیدن اشاره دارد.

حسین(ع) و یارانش در واقعه عاشورا ⚔️

حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در منابع مختلف مانند نهج البلاغه، غزل‌ها و اشعار کلاسیک، واژه‌هایی همچون یار، لب، تشنگان، تشنه و یزیدیان تکرار شده‌اند. یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. کلمات شجاع، دلیر، شهامت و مردانگی در آثار حافظ، سعدی، محتشم کاشانی، صائب تبریزی و مولانا دیده می‌شود.

نماد سرو و آزادگی 🌲

در اشعار مختلف، از جمله غزل‌های صائب تبریزی و میلی، درخت سرو به عنوان نماد آزادگی ذکر شده است. فروغی بسطامی، متولد کربلا، نیز در آثار خود به این نمادها اشاره کرده است.

مراسم عاشورا و شام غریبان 🕯️

مراسم شام غریبان و عاشورا با حضور عزاداران، روشن کردن شمع، نوحه‌خوانی و طبل‌زدن برگزار می‌شود. واژه‌هایی مانند خیمه، خانواده، سوخته و نوحه در متون کلاسیک، کتاب‌ها و قرآن تکرار شده‌اند.

نفس مطمئنه و ارتباط با علوم و فلسفه 🧘‍♂️

سوره فجر به عنوان «سورة حسین بن علی» شناخته می‌شود و مصداق نفس مطمئنه حسین(ع) است. واژه‌های نفس و مطمئن در آثار مولانا، بیدل دهلوی، محتشم کاشانی و کتاب زهیر دیده شده‌اند. افلاطون نیز نویسنده کتاب نفس است و ارتباطی میان فلسفه، اخلاق و آموزه‌های مذهبی برقرار می‌شود.

ارتباط نام‌ها و اعداد 🔢

عبارت «ابوالفضل(ع) و ابوالفضل زرویی نصر آباد هم اسم هستند» به عدد ابجد صغیر ۱۵۳ تبدیل می‌شود. همچنین ارقام عددهای ۲۲۴، ۲۴۲ و ۴۲۴ در متون مختلف مشترک هستند که همخوانی عددی و ادبی را نشان می‌دهد.

شرح بخش تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها در متون دینی و تاریخی 🔍

در باب اول کتاب مقدس، دوم سموئیل، واژه «تصادف» به‌صورت صریح به‌کار رفته است؛ جایی که راوی حضور خود در کوه جلبوع و مشاهده وضعیت شائول را «برحسب تصادف» توصیف می‌کند. اهمیت این نکته در آن است که تحلیل حاضر دقیقاً از خود مفهوم تصادف آغاز می‌شود و نه از یک الگوی تحمیلی یا انتخاب‌شده پسینی. به این ترتیب، مسئله تصادفی بودن یا نبودن هم‌پوشانی‌ها از ابتدا به‌عنوان محور بررسی مشخص شده است.

پیوند واژگانی و عددی عبارت «تصادفی نبودن هم‌پوشانی» 🔢

عبارت «تصادفی نبودن هم‌پوشانی» در محاسبه ابجد کبیر به عدد هزار و صد و یازده می‌رسد. این عدد از نظر ساختار رقمی حالتی خودمتشابه دارد و با عدد یک اشتراک کامل رقمی نشان می‌دهد. هم‌زمان، در مقاله به عددهای سی و پنج و چهل و یک اشاره شده است که با صفحاتی از دو کتاب متفاوت پائولو کوئلیو مرتبط‌اند؛ صفحاتی که در هر دو، واژه «تصادف» به‌کار رفته است. هم‌نشینی عدد، واژه و ارجاع متنی، یک پیوند چندلایه ایجاد می‌کند که به‌سختی می‌توان آن را حاصل شانس دانست.

ارتباط متن رکوئیم موتسارت با سوره انعام 🎼

در بخش دیگری از مقاله، متنی درباره رکوئیم موتسارت به نقل از ویکی‌پدیا مطرح شده است. این متن به مرگ موتسارت، ناتمام ماندن اثر و تکمیل آن پس از مرگ او می‌پردازد. تبدیل این متن به عدد ابجد کبیر، عدد نوزده هزار و نهصد و بیست و هفت را نتیجه می‌دهد. در سوی دیگر، سوره انعام دارای دو هزار و هفتصد و نود و یک کلمه است. اشتراک ارقام یک، دو، هفت و نه میان این دو عدد، الگویی خودمتشابه ایجاد می‌کند که طبق تحلیل آماری، وقوع آن در حالت تصادفی احتمالی بسیار اندک دارد.

هم‌پوشانی کلمات پس از پالایش زبانی 🧩

میان متن مربوط به رکوئیم موتسارت و سوره انعام، مجموعه‌ای از کلمات مشترک مشاهده می‌شود. پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، سیزده کلمه محتوایی باقی می‌ماند که پیرامون مفاهیمی مانند اثر، ساخته شدن، مرگ، ناتمام ماندن و تکمیل شدن شکل گرفته‌اند. با در نظر گرفتن دایره پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی و استفاده از توزیع فوق‌هندسی، احتمال وجود چنین هم‌پوشانی‌ای بسیار ناچیز برآورد می‌شود و فرض تصادف را به‌شدت تضعیف می‌کند.

هم‌زمانی ساحت زبانی و ساحت عددی 🧠

در این تحلیل، دو پدیده مستقل بررسی می‌شوند: هم‌پوشانی واژگانی و تطابق عددی مبتنی بر نگاشت ابجد. هرچند عدد ابجد از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما از منظر تحلیلی، زبان و عدد دو حوزه مستقل محسوب می‌شوند. هنگامی که این دو پدیده به‌طور هم‌زمان بر یک نقطه مشخص متمرکز می‌شوند، احتمال تصادفی بودن به‌صورت ضربی کاهش می‌یابد و انسجام ساختاری معناداری شکل می‌گیرد.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی در تحلیل 🏹

مغالطه تیرانداز تگزاسی زمانی رخ می‌دهد که ابتدا داده‌ها به‌صورت پراکنده گردآوری شوند و سپس هدفی متناسب با آن‌ها ترسیم شود. در این بررسی، موضوع مقاله از ابتدا مشخص بوده و تمام تحلیل‌های زبانی و عددی بر همان محور از پیش تعیین‌شده انجام شده‌اند. بنابراین الگوهای به‌دست‌آمده نه نتیجه گزینش دلخواه داده‌ها، بلکه حاصل تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقل تحلیل هستند.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری نهایی 📌

ارتباط‌های مطرح‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که از نظر زمانی، زبانی و پدیدآورنده مستقل از یکدیگرند و امکان هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. هم‌پوشانی واژگانی معنادار، تطابق‌های عددی خودمتشابه و نتایج آماری با احتمال بسیار ناچیز، همگی نشان می‌دهند که تبیین این پدیده‌ها با فرض تصادف، از نظر منطقی و آماری ضعیف است. در چنین چارچوبی، فرض وجود نظم و هدفمندی فراتر از شانس، تبیینی منسجم‌تر و معقول‌تر به نظر می‌رسد.