موسی کلیم(ع) و گاو سامری و معجزات ید بیضا و شکافتن دریای سرخ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در این مقاله به دو معجزه ید بیضا و شکافتن دریای سرخ توسط موسی(ع) و ماجرای گاو سامری پرداخته شده است. در مقاله بیان می‌شود که در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داده است. موسی(ع) نمی‌دانسته که فرمانش اشتباه است و قتل عمد مرتکب نشده است. فرمان ششم لوح‌های ده فرمان این است که قتل نکن. در این ماجرا لوح‌های ده فرمان به تازگی به موسی(ع) در کوه طور نازل شده‌اند. خشم و غضب موسی(ع) باعث شده که به فرمان‌های خداوند توجه نکند.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها

سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [63]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 27 آذر 1404

📑فهرست مطالب

• ۱. موسی(ع) و ید بیضا
  • ۱.۱. لَمعه ای از آفتاب ذوالفقارش شد پدید/ عارفان تمثال نورش بر ید بیضا زدند
  • ۲.۱. چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی
• ۲. موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد
  • ۱.۲. اثبات علمی معجزه شکافتن دریا
  • ۲.۲. استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه
• ۳. موسی(ع) و گوساله سامری
  • ۱.۳. در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بوده که خودش گاو پرستان را مجازات کرده است.
  • ۲.۳. حق الله و حق الناس
  • ۳.۳. اشتباه و خطای موسی(ع)
  • ۴.۳. خضر(ع) نیز خطا کرده است.
  • ۵.۳. خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.
  • ۶.۳. تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است
  • ۷.۳. موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.
  • ۸.۳. سامری را به هارون تحریف کردند.
  • ۹.۳. اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟
  • ۱۰.۳. منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.
  • ۱۱.۳. اژدها نماد خشم
  • ۱۲.۳. در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.
  • ۱۳.۳. در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.
  • ۱۴.۳. چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.
• ۴. نازنین بنیادی قربانی خشم میسکویج
  • ۱.۴. دندان
  • ۲.۴. کاری که میسکویج انجام داده سوء استفاده از رابطه دوستی و نام کلیسا است.
  • ۳.۴. موجب خشم مسیکویج شد.
  • ۴.۴. نازنین بنیادی، تام کروز
  • ۵.۴. پائول ادوارد هَگیس
  • ۶.۴. کیتی هلمز
  • ۷.۴. گل سرخ
  • ۸.۴. پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود
  • ۹.۴. از سوی دیگر بزرگ‌ترین مایه رنجش نیکول کیدمن دیده شدن تام کروز شبیه دیوید میسکویج بود.
  • ۱۰.۴. میسکویج از این به خشم می‌آمد
  • ۱۰.۴. او را به کیدمن بدبین می‌کردند

• تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
• سوالات متداول
• شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

۱. موسی(ع) و ید بیضا

۱.۱. لَمعه ای از آفتاب ذوالفقارش شد پدید/ عارفان تمثال نورش بر ید بیضا زدند

اگر عبارت «موسی(ع) و ید بیضا» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۰۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۹ و ۱۹۰۱ مشترک هستند. در سوره اعراف و ترجمه انصاریان بیان شده:

«و دستش را از گریبانش بیرون کشید که ناگاه دست برای بینندگان سپید و درخشان گشت.» [1] اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در سوره اعراف و ترجمه فولادوند بیان شده: «و دست ‏خود را [از گريبان] بيرون كشيد و ناگهان براى تماشاگران سپيد [و درخشنده] بود»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. بین عددهای ۱۹۱، ۱۹۹ و ۱۰۱۹ سه رقم مشرک هستند. در بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی عبارت ید بیضا و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه بیضا وجود دارد.

لَمعه ای از آفتاب ذوالفقارش شد پدید *** عارفان تمثال نورش بر ید بیضا زدند

نقل قول از شاه نعمت الله ولی [57]

اگر بیت بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۱۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء به معجزات موسی(ع) اشاره شده است. در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و همانا ما به موسی نه آیت روشن و معجز آشکار عطا کردیم، این حکایت را از بنی اسرائیل سؤال کن که موسی بر آنها آمد، پس فرعون به او گفت: ای موسی، من تو را سحرزده (یا ساحر و سحر آموز) می‌پندارم.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می شود. در سوره اسراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«ما به موسي نه معجزه روشن داديم، از بني اسرائيل سؤ ال كن آن زمان كه اين (معجزات نهگانه) به كمك آنها آمد (چگونه بودند) و فرعون به او گفت گمان مي‏كنم اي موسي تو ديوانه (يا ساحري)!»

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۸۲ و ۴۸۲۴ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه طاها و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طه و ید بیضا ذکر شده‌اند. آیه ۲۲ سوره طه و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند:

«و دستت را در بغلت كن، تا سپيد و درخشان بدون هيچ بيمارى [پيسى‏] بيرون آيد كه اين نيز معجزه ديگرى است»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۵۲۳۳ مشترک هستند. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و یاد کن در کتاب خود شرح حال موسی را که او بنده‌ای برگزیده و رسولی بزرگ و مبعوث به پیمبری بود.»

نقل قول از قرآن کریم [4]

اگر آيه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۸، ۴۸۲ و ۴۸۲۴ مشترک هستند. در سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:

«خداوند بار دیگر به موسی فرمود: «دست خود را به داخل ردایت ببر.» موسی اطاعت كرد و وقتی آن را بیرون آورد دستش به مرضی مبتلا شده پُر از لکه‌های سفید، مانند برف گردیده بود.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات بیمار، لکه و برف سفید و در برگ ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو عبارت «لکه‌های اگزمای روی پوستم» و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات برف و سفید و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه سفید وجود دارد. در ترجمه‌های دیگر آیه‌ای از سفر خروج که به آن اشاره شده کلمه جذام وجود دارد. [23] در باب ۱ انجیل مرقس به شفای فردی مبتلا به بیماری جدام توسط مسیح(ع) اشاره شده است. [22] در مصرع زیر از قصیده ۱ فضولی به ید بیضا اشاره شده است. 

وقتست ز آستین ید بیضا برون کنی

نقل قول از فضولی  [59]

اگر مصرع بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. شماره نزول سوره عنکبوت ۸۵ است. در سوره عنکبوت نیز به معجزات موسی(ع) اشاره شده است. در سوره عنکبوت و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و قارون و فرعون و هامان را هم که موسی (علیه السّلام) با معجزات روشن به هدایت آنها آمد (و به او نگرویدند و) باز در زمین تکبر و ظلم و طغیان کردند (همه را هلاک کردیم) و (بر قهر حق) سبقت نگرفتند (و راه نجاتی نیافتند).»

نقل قول از قرآن کریم [5]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند.
در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«و دستت را در گريبانت داخل کن؛ هنگامي که خارج مي شود، سفيد و درخشنده است بي آنکه عيبي در آن باشد؛ اين در زمره معجزات نُه گانه‏ اي است که تو با آنها بسوي فرعون و قومش فرستاده مي شوي؛ آنان قومي فاسق و طغيانگرند!»

نقل قول از قرآن کریم [6]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۵۴۰ و ۵۴۴ دو رقم مشترک هستند. در سوره اعراف و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«و دستش را [از گريبانش‏] بيرون آورد، و ناگهان سپيد و درخشان در ديد تماشاگران پديدار شد»

نقل قول از قرآن کریم [1]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۷۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۱۷۱ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء و ترجمه خرمشاهی بیان شده:

«و دستش را بيرون كشيد و بناگاه آن براى تماشاگران سپيد مى ‏نمود»

نقل قول از قرآن کریم [7]

۲.۱. چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی

بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی است.

ای موسی حق طلب! رها کن *** بحث «ارنی» و«لن ترانی»

نقل قول از نسیمی [58]
در زیر آدرس ویدئویی با عنوان «چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی» درباره موضوع بیت بالا آمده است. [42] اگر عنوان این ویدئو را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۳۰۱ و ۲۵۳ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۳۳۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۳۰۱ مشترک هستند. در ویدئو به سه بیت زیر از سعدی، حافظ و مولانا درباره موضوع بیت نسیمی اشاره شده است. اگر سه بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۵۳۲ مشترک هستند. مدت زمان ویدئو ۱:۱۱ است. در ادامه مقاله عدد ۱:۱۱ ذکر شده است.
چو رسی به کوه سینا «أرِنی» مگو و بگذر *** که نیارزد این تمنا به جواب «لن ترانی»

نقل قول از سعدی [42]
چو رسی به طور سینا «أرِنی» بگو و بگذر *** تو صدای دوست بشنو، نه جواب «لن ترانی»

نقل قول از حافظ [42]
«أرِنی» کسی بگوید که تو را ندیده باشد *** تو که با منی همیشه، چه «تری» چه «لن ترانی»

نقل قول از مولانا [42]
در آیه ۵۲:۱ قرآن (سوره طور) و در آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس لاویان به کوه سینا اشاره شده است. [8][25] آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس لاویان و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«هنگامی که موسی بالای کوه سینا بود، خداوند به او فرمود»

نقل قول از کتاب مقدس [25]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس تثنیه و در آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج به کوه سینا و در آیه ۱۹:۱ کتاب مقدس سفر خروج به صحرای سینا اشاره شده است. [26][27] در ادامه مقاله عدد ۱۹:۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱:۱۹، ۱۹۱، ۱۹۹ و ۱۹:۱۱ مشترک هستند. آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند:

«و روز سوّم آماده باشند، زیرا در روز سوّم خداوند در برابر دیدگان همۀ قوم بر کوه سینا نزول خواهد کرد.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۳۱۵ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات روز، آماده، باشند، زیر، در، روز، خداوند، در، برابر، همه، قوم، بر، کوه، نزول، خواهد و کرد ذکر شده‌اند. این کلمه با کلمات آیه‌ای از سفر خروج که به آن اشاره گردید مشترک هستند. آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای جدید و ویرایش شده بیان می‌کند:

«و در روز سوّم حاضر باشند. من در آن روز در مقابل چشمان همه بر کوه سینا نازل خواهم شد.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵، ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند.

۲. موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد

۱.۲. اثبات علمی معجزه شکافتن دریا

اگر عبارت «موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۰۱ می‌شود. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که درباره آن به موسی(ع) و عصایش اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴۰۱ مشترک هستند. در ادامه مقاله کلمات عصای موسی و اشتباه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه نیل ذکر شده است. موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را شکافته است. شکافتن رود نیل اشتباه است. آب دریا شور است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات دریا و شور و در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمات دریا و نمک و در قصیده ۱ میلی کلمات بحر و نمک و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه نمک وجود دارد. [21] در زیر آدرس ویدئویی با عنوان «اثبات معجزه شکافتن دریا و عبور حضرت موسی. محقق موریس بوکای» آمده که بیان می‌کند موریس بوکای در مومیایی فرعون (رامسس دوم) نمک کشف کرده است. [43] این نشان می‌دهد فرعون در دریای سرخ غرق شده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا عبارت «نمک جسد» وجود دارد. موریس بوکای متولد ۱۹ ژوئیه است. ارقام اعداد ۱۱۹ و ۱۹ مشترک هستند. موریس بوکای متولد ۴/۲۸ سال ۱۲۹۹ میلادی است. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. در سوره صاد به فرعون اشاره شده است. [8] ارقام عددهای ۱۲۹۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در ویدئو بیان شده که مومیایی رامسس دوم نسبت به مومیایی‌های دیگر سالم‌تر مانده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا به حفظ جسد و در آیه ۱۱:۹ انجیل برنابا به جسد اشاره شده است. احتمالا نمک باعث شده که این مومیایی سالم‌تر بماند. اگر عبارت «اثبات علمی معجزه شکافتن دریا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در ویدئو بیان شده که چرخ یکی از ارابه‌های لشکر فرعون که پیدا شده از جنس طلا است. در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمات چرخ کالسکه و ارابه و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرعون، لشکر و طلا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمه طلا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فرعون وجود دارد. [24] مدت زمان ویدئو ۱۲:۵۰ است. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۲:۵۰ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. در توضیحات رامسس دوم در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در سپتامبر ۱۹۷۶ و در فرودگاه پاری – لو بورژه، جسد مومیایی‌شده رامسس دوم با تشریفات کامل نظامی، همچون تشریفات مرسوم برای پادشاهان و افراد برجسته مورد استقبال قرار گرفت و سپس به لابراتوار می‌یوزه‌دولوهم منتقل گردید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [44]

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات فرعون، دوم، کامل و نظام، قرار، گرفت، سپس، انتقال و گردید ذکر شده‌اند. 

۲.۲. استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه  [62]

استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه عرفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه حلقه وجود دارد. [23] در مقاله به کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمد علی طاهری اشاره شده است. در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱، ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه انسان و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان و دیگر و در غزل ۱ نسیمی کلمه منظر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر کلمه دیگر وجود دارد. [24] در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دهر و انس وجود دارند. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است.

۳. موسی(ع) و گوساله سامری

۱.۳. در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بوده که خودش گاو پرستان را مجازات کرده است.

در آیه‌های ۱۹:۱۱ و ۱۹:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در آیه ۹:۱۱ انجیل مرقس کلمه ایلیا وجود دارد. [22][28] در مقاله عددهای ۱۹۱۱ و ۱۹۱ ذکر شده‌اند. در آیه‌های ۱۸:۱۱ و ۱۸:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در ادامه مقاله عدد‌های ۱۱:۱۸ و ۱۸۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۸:۱، ۱۱:۱۸ و ۱۸:۱۱ مشترک هستند. در آیه ۱:۱۱ کتاب مقدس دوم پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. [29] در مقاله عدد ۱:۱۱ ذکر شده است. در آیه ۱:۲۵ انجیل یوحنا و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس دوم پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. [29][32] در مقاله عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱:۲۵، ۱۵۲، ۲:۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. آیه ۱۲۵ سوره صافات بیان می‌کند:

«آیا بت بعل نام را (خدا) می‌خوانید و خدای بهترین آفریننده عالم را ترک می‌گویید؟»

نقل قول از قرآن کریم [10]

در باب‌های ۵۲ و ۲۳ انجیل برنابا کلمه ایلیا و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات گاو و بعل و در باب ۱ کتاب‌های مقدس حزقیال و اشعیاء کلمه گاو و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف کلمه گوساله وجود دارد. [23][30] در توضیحات الیاس در ویکی‌پدیا بیان شده:

«دو قربانگاه ساخته می‌شود یکی برای بعل و دیگری برای یهوه. چوب بر روی قربانگاه‌ها گذاشته می‌شود و دو گاو کشته شده و تکه‌تکه می‌شوند و بر روی قربانگاه قرار می‌گیرند. ایلیا به کاهنین بعل می‌گوید برای آتش خدای خود دعا کنند. آن‌ها از صبح تا ظهر بدون موفقیت دعا می‌کنند و ایلیا آن‌ها را مسخره می‌کند. آن‌ها خودزنی کرده و خون خود را بر روی قربانگاه می‌ریزند. آن‌ها به دعا تا بعد از ظهر ادامه می‌دهند ولی موفقیتی نمی‌یابند. ایلیا درخواست می‌کند که چهار ظرف بزرگ از آب پر شده و سه بار بر روی قربانگاه یهوه ریخته شود. او از خداوند درخواست می‌کند که قربانی او را قبول کند. آتش از آسمان می‌آید و تمامی قربانی، قربانگاه، آبهای ریخته شده و حتی سنگهای قربانگاه را می‌بلعد. ایلیا از این اتفاق استفاده کرده و درخواست کشته شدن کاهنین بعل را می‌دهد. ایلیا برای باریدن باران دعا می‌کند و باران شروع می‌شود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [45]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۹ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که الیاس(ع) از خداوند برای ۴۵۰ کاهنان بعل درخواست عذاب کرد و خداوند عذاب نازل کرد. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۵۴۰، ۴۵۰ و ۴۵ دو رقم مشترک هستند. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«پس موسی عصایش را افکند، ناگاه آنچه را جادوگران با نیرنگ [و به صورت غیر واقعی] ساخته بودند، بلعید.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

در این آیه نیز به بلعیدن اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۳۱۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پس، موسی، افکنده، آنچه، را، جادو، به، صورت، غیر، واقعی و ساخته‌ایم ذکر شده‌اند. در سوره انعام به الیاس(ع) و گاو و در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بعل به گاو اشاره شده است. [11] بین عددهای ۴۵۰ و ۵۴ دو رقم مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره یا گاو بیان می‌کند:

«و چون موسى به قوم خود گفت اى قوم من شما با [به پرستش] گرفتن گوساله برخود ستم كرديد پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد و [خطاكاران] خودتان را به قتل برسانيد كه اين [كار] نزد آفريدگارتان براى شما بهتر است پس [خدا] توبه شما را پذيرفت كه او توبه‏ پذير مهربان است»

نقل قول از قرآن کریم [12]

آیه ۵۴ سوره بقره و بیت زیر از قصیده ۱ فضولی به ماجرای گاو سامری اشاره می‌کند.
میل نمی کنند باعجاز موسوی *** گوساله می پرستند این قوم بی حیا

نقل قول از فضولی [59]
آیه ۸۵ سوره انعام به الیاس(ع) اشاره می کند. اگر عبارت «موسی(ع) و گوساله سامری» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بلع خداوند گاوپرستان را مجازات می‌کند؛ اما در ماجرای گاو سامری موسی(ع) گاوپرستان را مجازت می‌کند. «در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بوده که خودش گاو پرستان را مجازات کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. 

۲.۳. حق الله و حق الناس

اگر عبارت «حق الله و حق الناس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. ایمان و کفر، عقیده، باور و دین جزء حق الله هستند. در سوره بقره کلمات ایمان، کفر، عقیده، باور، دین، حق و الله و در سوره انعام کلمات ایمان، کفر، عقیده، دین، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات ایمان، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات دین، حق و الله و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمات ایمان، باور، حق و الله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات ایمان، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره زنان کلمه ایمان و در قصیده ۱ عراقی و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمات ایمان و کافر و در قصیده ۱ فضولی و در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمات کفر و کافر و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه کافر وجود دارد. [11][12][13][14][19] در سوره کافرون ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«من آن بتان را که شما به خدایی می‌پرستید هرگز نمی‌پرستم.»«و شما هم آن خدای یکتایی را که من پرستش می‌کنم پرستش نمی‌کنید.»«نه من هرگز خدایان باطل شما را عبادت می‌کنم.»«و نه شما یکتا خدای معبود مرا عبادت خواهید کرد.»«پس اینک دین (شرک و جهل) شما برای شما باشد و دین (توحید و خدا پرستی) من هم برای من (تا روزی که به امر حق شما را از شرک برگردانم و به راه توحید خدا و خدا پرستی هدایت کنم).»

نقل قول از قرآن کریم [15]

اگر این آیات را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۹۰۱ می‌شود. سوره کافرون سوره ۱۰۹ قرآن است. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات عقیده، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شده‌اند. در سوره کافرون و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:

«آنچه را شما مي‏پرستيد من نمي‏پرستم.»«و نه شما آنچه را من پرستش مي‏كنم مي‏پرستيد.»«و نه من هرگز آنچه را شما پرستش كرده‏ ايد مي‏پرستم»«و نه شما آنچه را كه من مي‏پرستم عبادت مي‏كنيد.»«(حال كه چنين است) آئين شما براي خودتان و آئين من براي خودم!»

نقل قول از قرآن کریم [15]

اگر این آیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۳۲۵۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۲۵۵ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات باور، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شده‌اند. خداوند خودش با کسانی که در حقش ظلم می‌کنند برخورد می‌کند. [16] ما در جایگاهی نیستیم که در مورد حق الله در آزادی دیگران دخالت کنیم. تنها در صورتی که به خود ما و به دیگران و جهان هستی ظلم شود می‌توانیم در محدوده آزادی دیگران دخالت کنیم. محدوده دخالت ما در آزادی دیگران در مورد حق الناس است. در سوره‌های بقره و انعام کلمات آزادی، حق و الناس ذکر شده‌اند. 

۳.۳. اشتباه و خطای موسی(ع)

در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داده است. در سوره بقره کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده، باور و دین و سوره انعام کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده و دین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات فرمان و دین ذکر شده‌اند. [12] موسی(ع) نمی‌دانسته که فرمانش خطا و اشتباه است و قتل عمد مرتکب نشده است. در سوره بقره کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، عمد، مرتکب و نشده است و در سوره انعام کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، مرتکب و نشده است و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و فرمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه فرمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات فرمان و خطا و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات فرمان و اشتباه و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عمدا وجود دارد. اگر عبارت «اشتباه و خطای موسی(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱ و ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲، ۲۵۱ و ۱۵۲۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. 

۴.۳. خضر(ع) نیز خطا کرده است.

در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه کهف وجود دارد. در سوره کهف به کشتن یک جوان توسط خضر(ع) به دلیل عقیده، باور و دین اشاره شده است. [17] «خضر(ع) نیز خطا کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه خضر و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات خضر و جوان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات کشتن و جوان و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه جوان و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه شباب یا جوان وجود دارد. [31] در سوره کهف به همراهی موسی(ع) با خضر(ع) اشاره شده است. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده:

«پس [هر دو] به راه افتادند تا [زمانی که] به نوجوانی برخوردند؛ پس [بنده ما] او را کشت. موسی گفت: آیا شخص بی گناهی را بدون آنکه کسی را کشته باشد، کُشتی؟ به راستی که کاری بسیار ناپسند مرتکب شدی!»

نقل قول از قرآن کریم [17]

این آیه در قالب داستان خضر(ع) بیان شده تا مردم به خطای موسی(ع) پی ببرند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۱۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که درگذشت صادق هدایت ۱/۱۹ در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۱۰۳۱۳ مشترک هستند. در توضیحات «خضر در ادبیات» در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه بیان شده:

«برخی عوام در ایران بر این باورند که هرکس چهل بامداد پیاپی جلوی خانه خود را آب و جاروب کند، بامداد روز چهلم خضر از آن‌جا خواهد گذشت و می‌تواند حاجات خود را از او بخواهد،»

نقل قول از سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه [51]

در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه این مطلب را به منبع ۱۱۹ ارجاع داده است. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱/۱۹ مشترک هستند. منبع ۱۱۹ «صادق هدایت، فرهنگ عامیانه مردم ایران» است. صادق هدایت داستان ژاپنی اوراشیما را ترجمه و در مجله سخن چاپ کرده است. این داستان شبیه داستان اصحاب کهف یا یاران غار است. در سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده:

«پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند [بنده ما] او را كشت [موسى به او ] گفت آيا شخص بى‏ گناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى واقعا كار ناپسندى مرتكب شدى»

نقل قول از قرآن کریم [17]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۶۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۶۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۹۱۶۲ مشترک هستند. در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در آیه ۱۵۲ سوره‌های آل عمران و انعام و در خطبه ۱ نهج االبلاغه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ نسیمی کلمه الهی وجود دارد. در پست زیر از الهی قمشه‌ای به شکسیپر اشاره شده است. کمدی اشتباهات نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است.

۵.۳. خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.

 فرمان ششم لوح‌های ده فرمان این است که قتل نکن. در سوره بقره کلمات ده، فرمان، قتل و نکن و در سوره انعام کلمات لوح، ده، فرمان، قتل و نکن و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه لوح و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمات ده و فرمان و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه فرمان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی و لوح ذکر شده‌اند. در این ماجرا لوح‌های ده فرمان به تازگی به موسی(ع) در کوه طور نازل شده‌اند. در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در مقاله به کوه طور اشاره شده است. «خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۵۳۱۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات خشم، موسی، گردیده، که به، فرمان، خدا، متوجه و نکند و در سوره بقره کلمات خشم، غضب، موسی، باعث، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در سوره انعام کلمات موسی، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۵۲ و ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه توجه وجود دارد.

۶.۳. تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است

 تابوت عهد به عهد و پیمان موسی(ع) با خداوند در مورد حفظ آرامش و خشمگین نشدن اشاره می‌کند. در سوره انعام کلمات عهد و آرامش و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات موسی و پیمان و در باب‌های ۳۲ و ۲۵ انجیل برنابا کلمه خشم و در باب ۵۲ انجیل برنابا و در آیه ۵۲:۱ انجیل برنابا کلمه غضب و در آیه ۲۵:۱۰ انجیل برنابا کلمه خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمه آرام و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه عهد و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمات عهد و پیمان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات عهد و خشم و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه خشم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه خشمگین وجود دارد. آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند:

«و پيامبرشان به ايشان گفت نشانه [صدق و صحت‏] فرمانروايى او اين است كه تابوت عهد كه در آن مايه آرامشى از سوى پروردگارتان و يادگارى از ميراث آل موسى و آل هارون هست، و فرشتگانش حمل مى‏كنند، به سوى شما مى‏آيد، اگر مؤمن باشيد در اين امر عبرتى براى شماست‏»

نقل قول از قرآن کریم [12]

آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«پیغمبرشان به آنها گفت که نشانه پادشاهی او این است که تابوتی که در آن سکینه خدا و الواح بازمانده از خانواده موسی و هارون است و فرشتگانش به دوش برند برای شما می‌آید، که در آن برای شما حجتی است روشن اگر اهل ایمان باشید.»

نقل قول از قرآن کریم [12]

اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰۵ و ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۲۰ و ۴۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۱۲۵۰۵ و ارقام عددهای ۴۵ و ۴۴۵ مشترک هستند. در قصیده ۱ میلی کلمات گاو و عهد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات عهد و خشم و در توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی در سایت گنجور کلمه آرامش و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات آرام و سکینه وجود دارند. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. در سوره نبأ کلمه آرامش وجود دارد. [18] در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی کلمه هوشمندان و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه هوشمند و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه مصنوعی وجود دارد. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «می‌توانی شعری تصادفی به زبان فارسی بیاوری؟» شعر تصادفی زیر را از خودش سروده است. در شعر زیر کلمه آرام وجود دارد. اگر متن شعر زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمات در، این، شب، آرام، پر، از، دل، من، با، هر، سر، روز، پرده و باز ذکر شده‌اند. [18]

"در این شب‌های آرام و پر از راز،
دل من می‌تپد با هر سر آغاز.
به دنبال نوری در این تاریکی‌ها،
شاید رسد روزی، پرده‌ای باز."
بین عددهای ۲۴۸ و ۱۲۴۸ سه رقم مشترک هستند. در صفحه ۱۲۴۸ کتاب نور که آدرس آن در ادامه آمده شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعی Gemini قرار دارد. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۲۱۴ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۸۲۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در این، سرای، هست، دل، میان، این همه، هنوز، راه، نجات، هست، گذشت، دریغ، باد، نمانده، جز، دیرینه، دوست و پرده ذکر شده‌اند. [19]
در این سرای بی‌فروغ، گر شمعی هست
چراغ آرزویی در دل، گهگاهی هست
میان این همه تاریکی، صدایی می‌خواند
شاید که هنوز هم، راه نجاتی هست
گذشت عمر، دریغا، همچو بادی تند و تیز
نمانده جز غباری از ایام دیرین نیز
بیا تا قدر هر دم را بدانیم، ای دوست
که فردایی دگر، در پرده تقدیر، گرهی هست
در صفحه ۱۲۸۴ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعی Gemini آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۱۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۱۸ مشترک هستند. در سوره توبه و در این شعر کلمه اذان وجود دارد.
زندگی یک سوت و یک سوت است، جز این چیزی نیست
این چه معنا دارد، که آن را با چه سازی می‌زنند؟
دل به همسایگی این و آن مده، تو خود باش
که این سر و صداها را با ناله و دندان می‌زنند
زندگی در همین دم جاری‌ست، دریاب آن را
که گذر عمر را این لحظه‌ها، بی‌اذان می‌زنند
برگ برگی می‌ریزد، گل گلی پژمرده می‌شود
این گل و این برگ را، بی‌گفتگو، خزان می‌زنند
پل هگیس کارگردان فیلم «ذره‌ای آرامش» است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ژرف و آرامش وجود دارند. میانگین ژرفای اقیانوس آرام ۴۲۸۰ متر است. در مقاله آیه ۲۴۸ سوره بقره آمده که به آرامش اشاره می‌کند. تفاوت ۲۴۸ و ۴۲۸۰ رقم صفر است. مختصات شمالی اقیانوس آرام صفر است. بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. تفاوت عددهای ۱۰۹۱۱، ۱۱:۱۹ و ۹۱ رقم صفر است. در ادامه آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا آمده که به صندوق یا تابوت عهد اشاره می‌کند. اگر عبارت «تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. 

۷.۳. موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.

در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات توبه، خطا، خشم، غضب و شرمندگی و در باب ۱۹۱ انجیل برنابا کلمات موسی و خطا و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه تاج و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه قسمت وجود دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات موسی، آرام، تاج و تخت ذکر شده‌اند. «درست پیمان» و «پیمان‌شکن» عنوان‌های قسمت‌های از سریال بازی تاج و تخت هستند. «موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. سوره توبه ۱۱۴۲۸حرف دارد. در عدد ۱۱۴۲۸ ارقام ۴۲۸ و ۱۱وجود دارند. در آیه ۲۴۸ سوره بقره کلمه آرامش و در آیه ۱۱ سوره توبه کلمات پیمان و توبه ذکر شده‌اند. در سوره‌های بقره و انعام کلمات موسی، عهد و توبه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و توبه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات توبه و آرام و در قصیده ۱ میلی کلمات عهد و توبه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۱۲۵ انجیل برنابا و در آیه ۵۱:۲ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه توبه و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه پیمان وجود دارد. در بیت زیر از قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات عهد و توبه ذکر شده‌اند. نام دیگر موسی(ع) کلیم است.

از زیان کاری بعهدش بسکه دوران توبه کرد *** برق بهر کشته دهقان چو مهر انورست

نقل قول از کلیم کاشانی [61]

صادق هدایت بیان کرده:

«به طور مبهمی آرزوی زمین لرزه یا یک صاعقه آسمانی می‌کردم برای این که بتوانم مجددا در دنیای آرام و روشنی به دنیا بیایم!»

نقل قول از صادق هدایت

در آیه ۵۲:۱۰ انجیل برنابا کلمه لرزه و در باب ۱۵۲ انجیل برنابا کلمه می‌لرزاند و زمین و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و لرزان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات لرزه و زمین و در قصیده ۱ میلی کلمات صاعقه و برق و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه رعد و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات رعد و برق و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه برق ذکر شده است. آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا بیان می‌کند:

«نگاه معبد در آسمان گشوده شد و صندوقی که عهدنامه خدا در آن بود، ظاهر گشت. سپس رعد و برق شد و آسمان غرید و تگرگ و زلزله پدید آمد.»

نقل قول از کتاب مقدس [33]

آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه بیان می‌کند:

«قومها بر تو خشمناک بودند، اما اکنون تویی که باید بر آنان خشمناک شوی. اینک وقت آن است که مردگان را داوری نمایی و به خدمتگزارانت یعنی پیامبران، ایمانداران و کسانی که به نام تو احترام می‌گذارند، از کوچک و بزرگ پاداش دهی. اینک وقت آن است که همه کسانی را که دنیا را به نابودی کشانده‌اند، نابود سازی.»»

نقل قول از کتاب مقدس [33]

در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه به عهد با خداوند و رعد و در آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه و در باب ۱۸۱ انجیل برنابا به خشم اشاره شده است. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه فولادوند را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱:۱۸، ۸۱۱ و ۱۸۱ مشترک هستند. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۱۲۵۰۵ مشترک هستند. بیان گردید که در آیه ۲۴۸ سوره بقره به آرامش اشاره شده است. رعد نمادی از خشم است. در سوره انعام و در قصیده ۱ میلی کلمه صاعقه یا رعد و در سوره بقره و در پست زیر از الهی قمشه‌ای کلمات رعد و خشم وجود دارند. پست زیر از الهی قمشه‌ای برای تاریخ ۲۴/۸ است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴/۸ مشترک هستند. آیه ۱۹:۱۹ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«صدای شیپور بلندتر و بلندتر شد. موسی صحبت کرد و خدا در رعد به او جواب داد.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

در توضیحات سوره رعد در ویکی‌پدیا و در سوره‌های بقره و انعام به وفای به عهد اشاره شده است. بیان گردید که موسی(ع) توبه کرده و عهد و پیمان بسته آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود. [47] هوش مصنوعی Gemini  آیه ۱ ریگ‌ودا، ماندالا ۱، سرود ۳۲ (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه ترجمه کرده: «من اکنون از دلاوری‌های ایندرا می‌سرایم؛ از نخستین کارهایی که او، صاعقه‌به‌دست، به انجام رسانید. او اژدها را از پای درآورد، او راه را برای ریزش آب‌ها گشود و شکمِ کوه‌ها را (که آب در آن حبس بود) شکافت.» [66] در این آیه کلمات صاعقه و اژدها ذکر شده‌اند. در مقاله عددهای ۱ و ۳۲ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۱ و ۳۲ ذکر شده است. 

۸.۳. سامری را به هارون تحریف کردند.

آیه ۱ باب ۳۲ سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«وقتی مردم دیدند که موسی مدّت زیادی در کوه مانده و بازنگشته است، دور هارون جمع شدند و گفتند: «ما نمی‌دانیم چه بر سر این موسی که ما را از مصر بیرون آورد، آمده است. پس خدایی برای ما بساز تا ما را راهنمایی کند.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

در این آیه سامری را به هارون تحریف کردند. اگر در این آیه به جای کلمه هارون کلمه سامری قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۲ می‌شود. آیه ۱ باب ۳۲ سفر خروج و ترجمه کلاسیک بازنگری شده بیان می‌کند:

«و چون قوم ديدند که فرود آمدن موسی از کوه به درازا کشید، نزد هارون جمع شده، او را گفتند: «برخيز و برای ما خدايان بساز که پيش روی ما بروند، زيرا اين مرد، موسی، که ما را از سرزمين مصر بيرون آورد، نمی دانيم او را چه شده است.»»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

اگر در این آیه به جای کلمه هارون کلمه سامری قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۸ می‌شود. ارقام عددهای ۵۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. آیه ۸۵ سوره طه و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«فرمود در حقيقت ما قوم تو را پس از [عزيمت] تو آزموديم و سامرى آنها را گمراه ساخت»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. اگر متن عربی آیه ۸۵ سوره طه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر جمله «سامری را به هارون تحریف کردند.» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ و ۱۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۱۷۵۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمه هارون وجود دارد. 

۹.۳. اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟

شواهد نشان می‌دهند که موسی(ع) در سفر خروج به اشتباه خودش درباره صادر کردن فرمان قتل به دلیل عقیده، باور و دین اعتراف کرده است. از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۲۱۵، ۵۱۲ و ۲۲۵۱ مشترک هستند. هوش مصنوعی پاسخ داده:

«اعتراف به گناه (چه در معنای مذهبی و چه در معنای کلی اخلاقی) معمولاً نشانه‌ی چند ویژگی مثبت و مهم در فرد است، از جمله:
صداقت با خود و دیگران – فرد می‌پذیرد که اشتباهی مرتکب شده و آن را پنهان یا توجیه نمی‌کند.
تواضع و فروتنی – به جای غرور و خودبرتر‌بینی، به ضعف‌های خود اذعان می‌کند.
خودآگاهی – توانایی دیدن و تشخیص خطاهای خود، که نشان از رشد فکری و اخلاقی دارد.
مسئولیت‌پذیری – فرد می‌پذیرد که اعمالش پیامد دارند و مسئولیت آن را می‌پذیرد.
تمایل به اصلاح – اعتراف معمولاً مقدمه‌ای برای جبران، توبه یا تغییر رفتار است.
اگر بخواهیم از منظر روان‌شناسی بگوییم، اعتراف به گناه نوعی «رهایی از بار روانی» هم ایجاد می‌کند و به فرد کمک می‌کند احساس گناه مزمن را کاهش دهد و با وجدان آسوده‌تر زندگی کند.»
اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۴۲۸۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات اعتراف، به گناه، نشان، چند، ویژه، مهم، در، فرد، است، صادق، خود، دیگران، فرد، می‌پذیرد، که، خطا، مرتکب، شده، آن را، پنهان، نمی‌کنند، متواضع و فروتن، به جای، مغرور، خود، برتر، خود، آگاهی، توانایی، دیده، خطا، خود، نشان، رشد، فکر، دارد، فرد، می‌پذیرد، اعمالشان، دارند، آن را، می‌پذیرد، تمایل، اعتراف، توبه، تغییر، اگر، بخواهی، روان، بشناسی، اعتراف، به گناه، رها، بار، روان، می‌کند، فرد، احساس، گناه، وجدان، زندگی و کند ذکر شده‌اند. یهودیان برای اینکه به خودشان اعتبار بخشند این مطالب را تحریف و پاک کردند. «احتمالا تحریف کننده برای کمتر کردن بار مسئولیت تحریفی که انجام داده، سامری را به هارون(ع) تغییر داده تا مردم متوجه تحریف شوند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۱۲ می‌شود. اگر فرض کنیم که هارون(ع) گاو را ساخته است؛ پس چرا موسی(ع) فرمان قتل هارون(ع) را صادر نکرده است؟! 

۱۰.۳. منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.

آیه ۵۴ سوره بقره و ترجمه انصاریان می‌کند:

«و [یاد کنید] زمانی که موسی به قومش گفت: ای قوم من! قطعاً شما به سبب معبود گرفتن گوساله به خودتان ستم ورزیدید، پس به سوی آفریننده خود بازگردید، و [افرادی از] خودتان را [که گوساله را به پرستش گرفتند] بکشید که این [عمل] برای شما در پیشگاه آفریدگارتان بهتر است. پس خدا [به دنبال اجرا کردن دستورش] توبه شما را پذیرفت؛ زیرا او بسیار توبه پذیر و مهربان است.»

نقل قول از قرآن کریم [12]

«منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. مطلبی که موسی(ع) گفته نظر و وحی خداوند نبوده است. اگر عبارت «وحی نیست» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وحی، نیست، موسی و توبه ذکر شده‌اند. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۱۲۵۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«آنان که گوساله را به پرستش گرفتند (آتش قهر و) غضب خدا (در آخرت) و ذلت و خواری در حیات دنیا محقّقاً به آنها خواهد رسید، و این چنین ما دروغ‌پردازان را کیفر خواهیم کرد.»

نقل قول از قرآن کریم [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۴۰ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۳۱۹۳ ذکر شده است. بین عددهای ۱۳۹۴۰ و ۴۳۱۹۳ چهار رقم مشترک هستند. آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند:

«بی تردید کسانی که گوساله را [به پرستش] گرفتند، به زودی خشمی سخت از پروردگارشان، و خواری و ذلتی در زندگی دنیا به آنان خواهد رسید؛ و این گونه دروغ بافان را کیفر می دهیم.»

نقل قول از قرآن کریم [10]

«منظور آیه ۱۵۲ سوره صافات نیز این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفت که به زودی خشمی سخت از پروردگارشان، و خواری و ذلتی در زندگی دنیا به آنان خواهد رسید.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که «منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۵۲۳ مشترک هستند. مطلبی که موسی(ع) در آیه ۱۵۲ سوره صافات گفته نظر و وحی خداوند نبوده است. در ۱ آیه قبل از آیه ۱۵۲ سوره صافات عبارت «موسی گفت» وجود دارد. در ۱ آیه بعد از آیه ۱۵۲ سوره صافات به توبه و در ۲ آیه بعد از این آیه به خشم موسی(ع) اشاره شده است. در مقاله عددهای ۱ و ۲ ذکر شده‌اند. در آیه ۱۵۲ سوره انعام بیان شده که به عهد و پیمان خود وفا کنید. 

۱۱.۳. اژدها نماد خشم

در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند:

«در آن حال موسی عصای خود را بیفکند که ناگاه (اژدهایی عظیم شد و) همه وسایل سحر انگیزی ساحران را به کام فرو می‌برد.»

نقل قول از قرآن کریم [7]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و اژدها ذکر شده‌اند. اژدها نیز نماد خشم است. اگر عبارت «اژدها نماد خشم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. خداوند با این معجزه میخواسته که به موسی(ع) بگوید اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود. این معجزه قدرت و توانایی نیز بوده که به موسی(ع) در انجام ماموریتش کمک میکرده است. در پست زیر از الهی قمشه‌ای عکس اژدهای شرمسار آمده است. در رباعی ۱ حزین لاهیجی کلمه اژدها و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه شرمسار و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و شرم و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه شرم وجود دارد. در بیت ۵۸ شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات عصا و اژدها ذکر شده‌اند. در قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت دنریس تارگرین مغلوب خشم خود شده و با اژدهایش به شهر حمله می‌کند و سربازان و شهروندان را به آتش می‌کشد. عددهای ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند. عنوان قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت ناقوس‌ها است. در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه ناقوس وجود دارد. صدای ناقوس آرامش بخش است. در شاهنامه فردوسی بیان شده که سام نریمان با گرز گاوسر اژدها را شکست می‌دهد. پیام این داستان کنترل خشم است. در آیه ۵:۲ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. [34] در باب ۲۵ سفر خروج تورات درباره نحوه ساخت تابوت عهد خداوند به موسی فرموده:

«کروبیان با بالهایی گشاده، از بالا بر جایگاه کفّاره سایه‌گستر باشند، رویهایشان به سوی یکدیگر و نگاهشان به جانب جایگاه کفّاره باشد.»

نقل قول از کتاب مقدس [27]

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه کروبیان و در قصیده ۱ حافظ کلمات کروبیان و سایه و در مقاله کلمه تابوت عهد ذکر شده است. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۸:۵ کتاب مقدس اول پادشاهان به صندوق عهد اشاره شده است. [28][34][35] در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در آیه‌های ۵:۴ و ۴:۵ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس یوشع به صندوق عهد اشاره شده است. [36][37] در مقاله عدد‌های ۵۴ و ۴۵ ذکر شده‌اند. در آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۲ کتاب مقدس اول تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۲۳ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۳۱:۲۵ کتاب مقدس تثنیه به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. کتاب «پروین دختر ساسان» نوشته صادق هدایت است. پروین اعتصامی متولد سال ۱۳۲۵ قمری است. در بیت تصادفی از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی که عکس آن در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده کلمات صاعقه یا رعد و اژدها ذکر شده‌اند. این بیت ۱۱۹۹ بازدید دارد. در آیه ۱۹:۱۹ سفر خروج که در مقاله آمده کلمات موسی و رعد و در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا که در مقاله آمده کلمه رعد وجود دارد. آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا بیان می‌کند:

«... که اژدهای شاخدار را بکشت؛ آن اسب اوبار مرد اوبار را، آن زهرآلود زرد رنگ را که زهر زردگونش به بلندای نیزه‌ای روان بود. هنگام نیمروز، گرشاسب در آوندی آهنین بر پشت آن [اژدها] خوراک می‌پخت. آن تباهکار از گرما خوی ریزان ناگهان از زیر [آن آوند] آهنین فراز آمد و آب جوشان را بپراکند. گرشاسپ نریمان هراسان به کناری شتافت».

نقل قول از کتاب مقدس اوستا [60]

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند‌های ۱ مولانا و نسیمی و در شعر حمید الدین بلخی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه اسب و در دوبیتی ۱۲۵ باباطاهر و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه زهر و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه زرد و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه آهن و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه گرما و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و گرم و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه گرم وجود دارد. 

۱۲.۳. در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شهباز و بال و در قصیده ۱ فضولی کلمه زرین و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه بال و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه ایران وجود دارد. در توضیحات درفش شهباز به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.»» [49] در این مطلب نیز به نیزه بلند اشاره شده است. «بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. اشو نویسنده کتاب «ریشه‌ها و بال‌ها» است. فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه هستند. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک، در نزد یهودیان، مسح شده خداوند بود و به‌نظر نمی‌رسد که مادها او را سروری بیگانه فرض کرده‌باشند. هرودوت می‌گوید که پارسیان از او چونان یک پدر سخن می‌گفتند، زیرا وی مهربان بود و از آنچه برای ایرانیان نیکو بود، کوتاهی نمی‌کرد؛ در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [50]

 اگر جمله «در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۳۱ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری، کلمات در، حال، زود، خشم و می‌داند و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات پارسیان و فرض و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه فرض و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه بابل و در منشور کوروش کلمات بابل و خشم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بزرگ، بیگانه و خشم و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات بزرگ و بیگانه و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه بیگانه و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات ماد و خشم و در مقاله کلمه خشم وجود دارد. «سفر بیگانه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. اشو نویسنده کتاب «بیگانه در زمین» است. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود؛ بلکه در ذهن مردم پارسی، او همان جایگاهی داشت که رمولوس و رموس برای رومی‌ها و موسی برای بنی اسرائیل داشت. چگونگی تحویل کوروش نوزاد به چوپان و پرورش او، یادآور رها کردن موسی در نیزار در مصر و به زیر کشیدن پدربزرگ دیکتاتورش، توسط او (موسی) است که در متون افسانه‌ای و اساطیری دیگر هم بازتاب یافته است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [50]

در سوره توبه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه فتح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات فتوح، بزرگ و موسی و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات بزرگ و موسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا، اشعیاء و حزقیال و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ‌های ۲۱۵ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بزرگ و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات بزرگ و ذهن و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ذهن و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات بزرگ و پارس و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات بزرگ و روم و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فتوحات و روم و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روم و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات روم و مصر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات بزرگ، پارسی، روم، شبان و پروری و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، مصر و پرور و در قصیده ۱ حافظ کلمات مصر، روم و پرور و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه افسانه وجود دارد. شعرهای «هنر پدر بزرگ بودن» و «افسانه قرون» سروده ویکتور هوگو هستند. رمان «فن پدربزرگی» نوشته ویکتور هوگو است. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات راز و بزرگ ذکر شده‌اند. 

۱۳.۳. در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.

در قصیده ۱ حافظ کلمه اردوان وجود دارد. در توضیحات کلمه اردوان در لغت‌نامه دهخدا بیان شده: «اردوان. [ اَ دَ ] ( اِخ ) ارتبان . ارته پان. نام عده ای از ایرانیان باستان و از آن جمله پنج تن از شاهان اشکانی و نام پادشاهی بوده از نسل گشتاسب. ( برهان قاطع ). رجوع به اردوان اول ودوم و سوم و چهارم و پنجم و غیره شود. این نام مرکبست از ارته تقدس و درستکار و بان یا پان به معنی حافظ و حامی و نگهبان و اردوان به معنی نگهبان درستکاران است. در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.» در این مطلب بیان شده «در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در این جمله کلمات خشم و صحیح نیست یا اشتباه وجود دارند. در مقاله بیان شده که خشم موسی(ع) باعث شده که اشتباه کند. 

۱۴.۳. چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق، تاج، تخت و زاغ یا کلاغ و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج، تخت و زاغان و در قصیده ۱ فضولی کلمه زاغ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۱۵۲ پیام مشرق اقبال لاهوری و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه پیر و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات تاج، تخت و ضیافت و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر کلمه ضیافت وجود دارد. سریال بازی تاج و تخت با اقتباس از کتاب «ضیافتی برای کلاغ‌ها» ساخته شده است. صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. در سایت کتابراه که آدرس آن در زیر آمده درباره کتاب کلاغ پیر بیان شده:

«داستان از زبان یک کلاغ روایت می‌شود. او گرسنه است و به دنبال تکه غذایی می‌گردد که سال‌ها پیش آن را در جایی پنهان کرده بود. در طی پروازش به سمت آن تکه گوشت، چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود. کلاغ پیر به‌شدت از دست انسان‌ها عصبانی می‌شود. چراکه سرزمینی که او در آن بود زمانی برای کلاغ‌ها و دیگر حیوانات ساخته شده بود و حالا انسان‌ها آن را تصرف کرده بودند.»

نقل قول از سایت کتابراه [52]

اگر عبارت «چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب یا خشم وجود دارد. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی مولانا و در باب‌های ۳۲ و ۱۱۹ انجیل برنابا کلمه گوشت و در باب ۱۱۱ انجیل برنابا کلمات گوشت و خشم و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات گوشت و گرسنه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گرسنه و در باب ۱ انجیل مرقس و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه حیوان و در مقاله کلمه خشم وجود دارد.

۴. نازنین بنیادی قربانی خشم میسکویج

۱.۴. دندان

در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«میسکویج «گریگ ولهیِر» را مأمور کرد تا نازنین را از لحاظ تناسب و مقبولیت در برنامه فشرده یک‌ماهه چک امنیتی، مصاحبه و بازرسی کند. سپس نازنین را از خانواده جدا کرده و به مرکز ستاره‌ها بردند. در آنجا مشکلات خاص نیز حل شدند. از جمله، رابطه عشقی نازنین با دوست‌پسر خود، تامی دیویس، که مدت‌ها با یکدیگر ارتباط داشتند. آن‌ها به نازنین نشان دادند که دوست‌پسر او در جلسه اعتراف گفته که به نازنین خیانت کرده‌است؛ بنابراین رابطه آن‌ها پایان یافت. پس از آن ارتودنسی دندان‌های نازنین را بیرون کشیدند و از فروشگاه بربری بورلی هیز بیست هزار دلار آمریکا برایش لباس خریدند. در گام بعدی، آرایشگر و طراح سبک موی تام کروز موهای نازنین را طبق ذائقه تام کروز رنگ کرد. به نازنین گفته شد که این کارها بخشی از مأموریت بشردوستانه کلیسا هستند؛ زیرا او باید هنگام دیدار با رهبران جهان زیبا باشد. نازنین تازه هنگامی که به نیویورک رسید نقش واقعی خود به عنوان معشوقه تام کروز را فهمید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [53]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۹۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۱۳۹۴۰ و ۴۳۱۹۳ چهار رقم مشترک هستند. در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه برنامه و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه مرکز و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ستاره و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس استر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه لباس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس و در غزل ۱‍ حافظ و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه رنگ و در برگ ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه خیانت و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت کلمه کلیسا و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ستاره، خاص، رنگ و اعتراف و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه اعتراف و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه معترف و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمات خانواده، ماموریت، دوست دختر و اعتراف و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات دوست‌دختر و آمریکا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خانواده و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خانوادگی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه ماموریت و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات گام، آرایش و موی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعری از هوش مصنوعی که در مقاله آمده کلمه دندان وجود دارد. کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«امّتی که بسیار قوی و بی‌شمارند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.»

نقل قول از کتاب مقدس [39]

اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که تازه شسته شده باشند و همگی جفت‌جفت و مرتب هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. در کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده:

«کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آن‌ها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.»

نقل قول از کتاب مقدس [40]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. آیه ۲۹:۱۷ کتاب مقدس ایوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند:

«دندانهای آسیای شریر را میشکستم و شکار را ازدندانهایش میربودم.»

نقل قول از کتاب مقدس [41]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۹۷۱ و ۱۵۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۹:۱۷ و ۲۹۷۱ و ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۳۴۵۱ مشترک هستند. کتاب دندان‌ها نوشته مصطفی فرزانه است. اگر کلمه دندان را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ و ۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۹ و ۱۹ ذکر شده‌اند. در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمه مسواک وجود دارد. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«برای مجازات، بنیادی را به شستن دستشویی‌ها با مسواک مجبور کردند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [53]

اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۱۵ و ۲۱۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۲۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات برای، مجازات، مجبور و کردند ذکر شده‌اند.

۲.۴. کاری که میسکویج انجام داده سوء استفاده از رابطه دوستی و نام کلیسا است.

«کاری که میسکویج انجام داده سوء استفاده از رابطه دوستی و نام کلیسا است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۵ و ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۱۵ و ۲۳۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۱۵ و ۲۱۵ مشترک هستند. در برگ ۲۱۵ کتاب الف بیان شده: «من تنها کسی نیستم که یک همسایه و دوست خانوادگی ازش سوء استفاده کرده» اگر کلمه میسکویج را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳ ذکر شده است.  

۳.۴. موجب خشم مسیکویج شد.

در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اخلاق و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه خلق و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۴۸ خواجوی کرمانی کلمه مهمان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ‌های ۸۵، ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه بیمار و در مقاله کلمات توجه، خشم و کلیسا و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی کلمه رهبر و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه متهم ذکر شده است. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اما در مدت کوتاهی، بسیار خشن و بداخلاق شد. هنگامی که میسکویج به مهمانی آن‌ها رفت نازنین بیمار بود و به حضور مسکویج توجهی نشان نداد. اینکار موجب خشم مسیکویج شد. روز پس از آن کروز با مشت بر میز کوبیده و نازنین را متهم به توهین به رهبر کلیسا کرد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [53]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱ و ۱۲۵۱۵ مشترک هستند. اگر عبارت «موجب خشم مسیکویج شد.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. اگر عبارت «نازنین بنیادی قربانی خشم میسکویج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات بنیادشان و خشم ذکر شده‌اند. 

۴.۴. نازنین بنیادی، تام کروز

در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کلیسای ساینتولوژی او را مجبور به امضای پیمان‌نامه عدم افشا کرد. اما خودِ کلیسا و وکیل تام کروز این موضوع را رد می‌کنند. ولی پل هگیس این موضوع را تأیید کرد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [53]

در ویکی‌پدیا در انتهای این مطلب به مرجع ۱۹ ارجاع داده شده است. اگر عبارت «پل هگیس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه مرجع و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان کلمه پل وجود دارد. اگر عبارت «نازنین بنیادی، تام کروز» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱۹ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۹ و ۹۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

۵.۴. پائول ادوارد هَگیس

در ویکی‌پدیا بیان شده پائول ادوارد هَگیس فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده و کارگردان سینما و تلویزیون اهل کانادا است. [54] استاد طاهری به کانادا پناهنده شده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پناهند و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه پناه وجود دارد. در توضیحات کانادا در ویکی‌پدیا بیان شده:

«نام کانادا از واژه سرخ‌پوستی Kanata به معنی «دهکده» یا «سرپناه» می‌آید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [56]

اگر عبارت «پائول ادوارد هَگیس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «کلیسای ساینتولوژی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. تام کروز متولد سال ۱۹۶۲ میلادی است. در مقاله عدد ۹۱۶۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۹۱۶۲ مشترک هستند. 

۶.۴. کیتی هلمز

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا و بخش کیتی هلمز بیان شده:

«گفته‌های بسیاری وجود دارد بر اینکه کلیسای ساینتولوژی ترتیب‌دهنده ازدواج تام کروز و کیتی هلمز بوده‌است. در مراسم عروسی آن‌ها دیوید میسکویج ساقدوش داماد بوده‌است. مراسم عروسی آن‌ها توسط کلیسای ساینتولوژی برگزار شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات گفته، بسیاری، وجود، دارد، بر، اینکه، دهند، ازدواج و بوده است و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه عروس وجود دارد. اگر عبارت «کیتی هلمز» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. 

۷.۴. گل سرخ

اگر عبارت «گل سرخ» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۰ و ۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۰ و ۱۹ ذکر شده‌اند. در غزل ۱ محتشم کاشانی به گل سوری یا گل سرخ اشاره شده است. «شیر و گل سرخ» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه سرخ وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است. پل هگیس کارگردان فیلم «قرمز پرحرارت» است. در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه حرارت وجود دارد. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان و پارسیان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه پارسیان وجود دارد. در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«این زوج هنری به اختصار با عنوان «تام کت» نیز شناخته می‌شوند. پیش از آن در ماه آوریل همان سال نخستین فرزند آن‌ها به دنیا آمد که نام «سوری» (به معنای شاهزاده در زبان عبری و رز قرمز در زبان پارسی) را برای وی برگزیدند. سوری نخستین فرزند تنی تام و کِیتی است و سومین فرزند تام کروز به حساب می‌آید.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۴۴۳ می‌شود. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» بیان شده مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۱۵۴ و ۱۵۴۴۳ مشترک هستند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» بیان شده که در توضیحات سوره قدر در ویکی‌پدیا شعری از افرایم سوری آمده که به بشارت شبان‌ها درباره حامله شدن مریم مقدس در رامه یا رام الله اشاره می‌کند. [46] 

۸.۴. پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا و بخش نیکول کیدمن بیان شده:

«در هنگام فیلم‌برداری همین فیلم روزهای تندر، کروز با نیکول کیدمن آشنا شد. این آشنایی به ازدواج آن دو انجامید. اما کلیسای ساینتولوژی از این ازدواج خشنود نبود؛ زیرا پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود و کیدمن رابطه خوبی با پدر خود داشت. بنابرین برای کلیسای ساینتولوژی، مشکل بالقوه به حساب می‌آمد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

در مقاله کلمات رعد یا تندر، آشنایی و ازدواج و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان و شناس در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات روان، شناس و آوازه و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۳۵۲ سعدی و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه روان و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات روان و آوازه و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه آوازه وجود دارد. اگر عبارت «پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است.

۹.۴. از سوی دیگر بزرگ‌ترین مایه رنجش نیکول کیدمن دیده شدن تام کروز شبیه دیوید میسکویج بود.

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«از سوی دیگر بزرگ‌ترین مایه رنجش نیکول کیدمن دیده شدن تام کروز شبیه دیوید میسکویج بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۸۳۵ مشترک هستند. 

۱۰.۴. میسکویج از این به خشم می‌آمد

در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات چشم و بسته و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه انگلیسی و در مقاله کلمه خشم ذکر شده است. در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در هنگام فیلم‌برداری فیلم چشمان کاملاً بسته کروز و کیدمن یک سال در انگلستان زندگی کردند. میسکویج از این به خشم می‌آمد که کروز اصلاً با او تماس نمی‌گرفت؛ بنابراین همه تلاش خود برای بازگرداندن کروز به کار گرفت.» اگر عبارت «میسکویج از این به خشم می‌آمد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است.

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

۱۱.۴. او را به کیدمن بدبین می‌کردند

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«از سوی دیگر با استخدام یک کارآگاه خصوصی زندگی نیکول کیدمن را زیر نظر گرفت و حتی در خانه کیدمن دستگاه شنود جاسازی کرد. سپس نوارهای ضبط شده به دست میسکویج می‌رسیدند. با دادن بخش‌هایی از این نوارها به کروز، او را به کیدمن بدبین می‌کردند.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات سوی، دیگر، زندگی، نظر و شنود و در قصیده ۱ میلی کلمه دستگاه و در لمعات ۱ عراقی کلمه شنود ذکر شده است. اگر عبارت «او را به کیدمن بدبین می‌کردند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است.

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات تاج، تخت و مادر وجود دارند. «آمرزگاری مادر» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در باب ۲ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه مادر و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب الف کلمه بچه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه طفل و در شعر ۱ مجلس سعدی کلمه اطفال و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات طفل و کودکان و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات اطفال و کودک و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه کودک و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ میلی و در گزیده اشعار ۵۲۳ طغرای جندقی کلمه گام و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات گام و علیه و در لمعات ۱ عراقی کلمه علیه و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه شعله و در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه هراس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمت علیه و غرور و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی کلمه غرور و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مغرور وجود دارد. [21] در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در گام بعدی، کلیسا تلاش کرد تا بچه‌های تحت سرپرستی را علیه مادرخوانده‌شان گرداند و کروز بتواند سرپرستی آن‌ها را بدست آورد. مأموران کلیسا نیکول کیدمن را در چشم بچه‌هایش فردی سرکوب‌گر و مخالف کلیسا نشان می‌دادند. خود دیوید میسکویج در شعله‌ور کردن هراس و همزمان غرور کروز [و دیگر انسان‌ها] مؤثر بود.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [55]

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. سوره‌های اسراء و سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارند. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات در، گام، بعد، تلاش، کرد، تا، کودک، سرپرست، علیه، مادر، خوانده، تواند، سرپرست، آنها، بدست، آورد، در، چشم، کودک، فرد، مخالفت، نشان، دادند، خود، شعله، هراسان، غرور، دیگر، انسان، موثر و بود و در سوره یوسف کلمات بعد، تلاش، کرد، سرپرست، مادر، خوانند، گرداند، بتواند، سرپرست، آن‌ها، بدست، آورد، مامور، در، چشم، مخالفت، نشان، می‌دادند، خود، کردن، ترسان، دیگر، انسان، موثر و بود ذکر شده‌اند. [2][20] 

عنوان پست الهی قمشه‌ای شکنج شرمساری است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه شکنج و در مقاله کلمه شرمسار وجود دارد. اگر عبارت «موسی کلیم(ع) و گاو سامری و معجزات ید بیضا و شکافتن دریای سرخ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله به آیه ۲۴۸ بقره یا گاو اشاره شده است.

«شکنج شرمساری»

در ميان رنج‌ها و شکنج‌های روزگار هیچ‌یک چون خشم و خروش و نهیب و پرخاشِ آن داور درون نیست که به تعبیر شکسپیر هزار زبان دارد و با هر زبان هزار ملامت می‌کند. و چه بسیار حکایت شده است که گنهکاری از هیبت شرم سر به زیر افکند‌ه و دیگر هرگز سر بر نداشته است آه از هراس حمله این دادجو که هیچ گریز و گزیری از خشم روح‌فرسا و فریاد رعدآسای او نیست.
زیرا به تعبیر مولانا:
آن‌که از غیری بود او را فرار چون از او ببرید گیرد او قرار
من که خصمم هم منم اندر گریز تا ابد کار من آمد خيز خيز
و شگفتا از آدمیان که روشن نیست به کدام گستاخی در پیش آن دادخواه شیر صولت خواهند ایستاد و کدام جوشن پولاد انسان را بر بیداد آن آتش جوشنده شکیبا خواهد کرد آن‌کس که سرب گداخته فراق در کام آن مادر شیرین‌کار می‌ریزد یا بجای شهد مراحل فرهنگ زهر هلاهل در کام آن جوان نوخاسته روان می‌کند بی‌گمان در پیشگاه پر هراس و هیبت آن دادخواه در امان نخواهد بود بلکه آن دادجوی نگهبان بناگاه چون اژدهای دمان بر او خواهد تافت و مهر و نشان مهر و کین را بر پیشانی پریشان او نقش خواهد کرد تا هر کجا رود روادید ورود نيابد و مطرود عالمیان گردد و به تعبیر هوگو در بینوایان ترجمه مستعان "و اين است محو مشئوم يك موجود بشرى".
نوشته حسين الهى قمشه‌ای ۲۴/۸/۱۴۰۲ تصویر اثر موریس اشر www.drelahighomshei.com

نقل قول از حسین الهی قمشه‌ای [48]

نقاشی اژدهای شرمسار

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: 

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [64]

 اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده: 

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» 

نقل قول از کتاب مقدس [65]

در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱، ۱۱۱ و  ۸۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ‌های ۹۱ و ۱۰۹ کتاب الف کلمه تصادفی وجود دارد. در مقاله عددهای ۹۱ و ۱۰۹ ذکر شده‌اند. در کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف آمده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. 

در مقاله بیان شده که هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «می‌توانی شعری تصادفی به زبان فارسی بیاوری؟» شعر تصادفی از خودش سروده که اگر متن شعر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک شوند شصت و هفت صدم درصد است.

کلمات در، این، شب، آرام، پر، از، دل، من، با، هر، سر، روز، پرده و باز بین شعر هوش مصنوعی و سوره نبأ مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۷ کلمه «شب، آرام، دل، سر، روز، پرده، باز » باقی می‌ماند. شعر هوش مصنوعی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۱ کلمه دارد. سوره نبأ ۱۷۲ کلمه دارد. 

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۷ کلمه مشترک بین شعر هوش مصنوعی و سوره نبأ را حدود ^۹-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.  

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان شعر هوش مصنوعی و سوره نبأ

سطح ارتباط	شعر هوش مصنوعی Gemini	سوره نبأ	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۱	تعداد کلمات: ۱۷۲	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۷	۱۰-۹
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد صغیر متن شعر هوش مصنوعی: ۲۴۸	تعداد حروف سوره نبأ: ۸۲۴	ارقام مشترک: ۲، ۴ و ۸	۰.۰۰۶۷

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. 

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

نقاشی در حال ستایش گوساله اثر نیکلاس پوسین

عبور از دریای سرخ، اثر نیکولا پوسین

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

در کدام کتاب‌های مقدس به معجزه ید بیضا اشاره شده است؟

پاسخ: در سوره‌های طه، نمل، قصص و اعراف در قرآن کریم و در سفر خروج تورات به معجزه ید بیضا و سفید شدن دست موسی(ع) اشاره شده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۴۵ و ۴۵۴ مشترک هستند.

موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را شکافت یا رود نیل؟

پاسخ: موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را شکافت. شکافتن رود نیل اشتباه است. موریس بوکای در «مومیایی فرعون (رامسس دوم)» نمک کشف کرده است. این نشان می‌دهد فرعون در دریای سرخ غرق شده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات موسی، دریایی، یا و نهر ذکر شده‌اند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۵۱ می شود. در مقاله عددهای ۱۵۲۰ و ۱۲۵۰۵ ذکر شده‌‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

موسی(ع) با کدام فرعون هم‌دوره بود؟

پاسخ: طبق شواهد و نشانه‌ها، رامسس دوم.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است.

در کدام سوره‌های قرآن ماجرای گاو سامری بیان شده است؟

پاسخ: در سوره‌های بقره، طه و اعراف.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۱ مشترک هستند.

گاو سامری چه بود؟

پاسخ: گاوی طلایی بود که سامری آن را ساخت و صدایی شبیه گاو از آن برمی‌آمد. برخی بنی‌اسرائیل به اشتباه آن را پرستیدند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴۵ ذکر شده است. اگر سوال بالا را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۸۵ و ۵۸ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۳۵۸ و ۳۸۵ مشترک هستند.

موسی(ع) با کسانی که گاو سامری را پرستیدند چه کرد؟

پاسخ: موسی(ع) فرمان قتل گاوپرستان را به دلیل عقیده‌ شان صادر کرد. موسی(ع) نمی‌دانست که فرمانش اشتباه است و قتل عمد مرتکب نشده است. فرمان ششم لوح‌های ده فرمان این است که قتل نکن. در این ماجرا لوح‌های ده فرمان به تازگی به موسی(ع) در کوه طور نازل شده بودند. خشم و غضب موسی(ع) باعث شده که به فرمان‌های خداوند توجه نکند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۰۴۱۰ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۰۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۰۱ و ۲۰۴۱۰ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۴۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۴۲ مشترک هستند.

پیام معجزه تبدیل شدن عصای موسی(ع) به اژدها چیست؟

پاسخ: اژدها نماد خشم است. خداوند با این معجزه میخواسته که به موسی(ع) بگوید اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود. این معجزه قدرت و توانایی نیز بود که به موسی(ع) در انجام ماموریتش کمک میکرد.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۸۴۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۲۸۴۱ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات تبدیل، شدن، چیست، خشم، است، خداوند، با این، خواست، که به، می‌گوید، اگر، خشم، کنی، دست، می‌شود، این، قدرت، توانایی، نیز، بود، که به، در، انجام، مامور و می‌کردند ذکر شده‌اند.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

بخش ۳. ماجرای موسی(ع) و گوساله سامری

۳٫۱ خطای موسی(ع) در مجازات گاوپرستان

در این بخش نویسنده آیات مختلف از متون گوناگون دینی (قرآن، انجیل، تورات و متون فرعی مانند انجیل برنابا) را آورده که به الیاس یا ایلیا اشاره می کنند. شماره این آیات با یکدیگر تشابه عددی دارند. 
در ادامه، با شرح داستان الیاس و مقابله او با کاهنان بعل، نویسنده بر این نکته تأکید می‌کند که در آن ماجرا مجازات گاوپرستان به دست خدا انجام شده نه پیامبر. سپس این موضوع با داستان موسی مقایسه می‌شود تا نتیجه گرفته شود در ماجرای گوساله، موسی خود اقدام به صدور حکم قتل می‌کند.

در این بخش، نویسنده این تفاوت را بنیاد اصلی ادعای خود قرار می‌دهد: در نمونه الیاس، سزادهی الهی است و در ماجرای موسی، مجازات انسانی.

عددهای ابجد، تطابق ارقام، و یکسانی حروف به‌عنوان «نشانه» و «الگو» مطرح می‌شوند نه به‌عنوان دلیل فقهی یا تفسیری مرسوم.
این عددها ابزار تأیید فرض اولیه نویسنده هستند.

---

۳٫۲ بخش «حق‌الله و حق‌الناس»

در این بخش نویسنده دو مفهوم را از هم جدا می‌کند:

• آنچه مربوط به باور، ایمان و دین است، در قلمرو خدا قرار داده می‌شود.

• آنچه مربوط به رفتار اجتماعی و ظلم به دیگران است، در قلمرو انسان‌ها.

سپس با ذکر نمونه‌هایی از تکرار کلمات ایمان، کفر، حق و الله در سوره‌های مختلف و اشعار گوناگون، تلاش می‌شود نشان داده شود که مفهوم «باور» همواره در متون دینی با خدا مرتبط است نه با دخالت بشری.

نویسنده استدلال می‌آورد که خداوند خود متولی حساب ایمان و کفر است و انسان مأمور سرکوب عقیده نیست.
از دید نویسنده: انسان فقط در حوزه ظلم اجتماعی حق دخالت دارد نه در عقیده، دین و باور دیگران.

---

۳٫۳ اشتباه و خطای موسی(ع)

در این بخش تأکید می‌شود که موسی فرمان قتل را نه عامدانه، بلکه از روی تصور درست‌بودن عمل صادر کرده است.
سپس نویسنده با فهرست‌ کردن موارد متعدد از حوزه‌های مختلف (قرآن، تورات، ادبیات فارسی)، نشان می‌دهد که واژگان مربوط به فرمان، اشتباه و قتل در منابع مختلف تکرار شده است.

محاسبات ابجد مرتبط کردن مطالب از نظر اعداد و تقویت این ادعا آورده شده‌اند .

نتیجه‌ای که نویسنده می‌خواهد القا کند این است که:

• موسی مرتکب قتل آگاهانه نشده،

• اما دچار خطا در تشخیص شده است،

• و ناآگاهی، عامل اشتباه بوده است نه عمدی.

---

۳٫۴ «بخش خضر(ع) نیز خطا کرده است»

در این بخش داستان خضر و نوجوان به‌عنوان نمونه مشابه مطرح می‌شود.
نویسنده می‌گوید همان‌طور که موسی از کشتن نوجوان تعجب کرد، این خود نشانه غیرعادی بودن آن قتل است.

با آوردن اشعار و متون متعدد که در آن‌ها واژه جوان یا کشتن آمده، تلاش می‌شود که صحت موضوع را تایید کند.

ذکر سازمان‌یافته عددهای مشابه هدفی معین دارد:
نشان دادن اینکه رخدادها اتفاقی نیستند بلکه طبق الگویی عددی تکرار شده‌اند.

---

۳٫۵ خشم موسی عامل بی‌توجهی به فرمان خدا

در این قسمت، محور تحلیل احساس خشم است.
نویسنده می‌گوید موسی در حالی که تازه فرمان منع قتل را دریافت کرده، خود قتل را فرمان داده است.

با فهرست‌کردن منابعی که در آن‌ها واژه‌های خشم، فرمان، لوح و قتل آمده، نتیجه گرفته می‌شود که مسئله «خشم» به‌عنوان عامل اصلی خطا مطرح است.

ایده مرکزی:
خشم شدید، باعث خروج از فرمان الهی شده است.

تطبیق عددها، باز هم به‌عنوان نشانه و شاهد استفاده شده است.

---

۳٫۶ تابوت عهد و آرامش

در این بخش، تابوت عهد به‌عنوان نماد آرامش و سکینه معرفی می‌شود.
وجود آن نشانه آرام‌سازی روح و بازگرداندن موسی به کنترل احساسات دانسته شده است.

نویسنده موارد متعددی از متون دینی و ادبی می‌آورد که در آن‌ها واژه‌های عهد، آرامش، خشم و سکینه هم‌زمان آمده‌اند.

سپس تطابق اعداد سوره‌ها و ابجد مطرح می‌شود تا بگوید:
تابوت عهد فقط یک صندوق فیزیکی نیست، بلکه نشانه عهد و پیمان موسی در مورد کنترل خشم است.

---

۳٫۷ توبه موسی

در این بخش گفته می‌شود موسی پس از خطا، توبه کرده و قول داده است که آرامش خود را حفظ کند.
با انبوه کلمات در منابع شعری و دینی صحت موضوع بیان شده تقویت می شود.

عددهای ابجد به‌عنوان تأیید آمده‌اند.

پیام این بخش:
بازگشت موسی نه به معنای لغزش بی‌جبران بلکه نشانه رشد معنوی است.

---

۳٫۸ تحریف سامری به هارون

در این بخش نویسنده ادعا می‌کند که نام سامری بعدها جایگزین هارون شده است.
او این ادعا را بر سه محور بنا می‌کند:

1. تفاوت روایت‌ها در متون دینی مختلف

2. محاسبات ابجد پس از جایگزینی نام‌های سامری و هارون و تطابق دادن با مشخصات عددی سوره ها و یا عددهای تکرار شده در مقاله

3. نبود دستور قتل برای هارون

نویسنده با طرح این پرسش که اگر هارون گاو ساخته بود چرا مجازات نشد، نتیجه می‌گیرد که نام او در روایت‌ها تغییر یافته است.

---

۳٫۹ اعتراف به گناه

در این بخش، پاسخ هوش مصنوعی به پرسشی اخلاقی آورده می‌شود.
سپس با تطبیق واژگان پاسخ با واژگان قرآن، نویسنده نتیجه می‌گیرد که «اعتراف» مفهومی دینی و روانی مشترک است.

نتیجه مورد نظر:
اعتراف نشانه صداقت و آمادگی برای اصلاح است.

---

۳٫۱۰ تفسیر خاص آیه ۵۴ بقره

در این بخش نویسنده می‌گوید جمله مربوط به پذیرش توبه، از نگاه او گزارش گفتار موسی است نه اعلان الهی.

سپس با محاسبه ابجد این تفسیر را عددی تأیید می‌کند.

جمع‌بندی این بخش:
موسی نظر شخصی داده، نه وحی.

---

۳٫۱۱ اژدها نماد خشم

نویسنده با تبدیل عصا به اژدها، این را نشانه خشم می‌داند.

او سپس نمونه‌هایی از ادبیات فارسی، تاریخ، سریال‌ها و اساطیر می‌آورد تا بگوید اژدها نماد خشم است.

---

۳٫۱۲ هرودوت و خشم

در این بخش نویسنده به گزارش تاریخی اشاره می‌کند که در آن شخصیت کوروش هم مهربان و هم زودخشم معرفی شده است.

مقاله، روایت تحویل کوروش نوزاد به چوپان و پرورش او را با داستان رها شدن موسی در نیزار و سرنگونی دیکتاتور (پدربزرگش) مقایسه می‌کند. در این دو موضوع به موسی و خشم اشاره شده است.

---

۳٫۱۳ خطای فرهنگ رشیدی

در این بخش یک تعریف لغوی نقد می‌شود.
نویسنده می‌گوید معنی کردن کلمه اردوان  به نگه‌دارنده خشم نادرست است. در این موضوع به خشم و اشتباه اشاره شده است. در مقاله بیان شده که خشم موسی(ع) باعث گردیده که اشتباه کند. 

---

📚 منابع

1. سوره اعراف در سایت پارس قرآن
2. سوره اسراء در سایت پارس قرآن
3. سوره طه در سایت پارس قرآن
4. سوره مریم در سایت پارس قرآن
5. سوره عنکبوت در سایت پارس قرآن
6. سوره نمل در سایت پارس قرآن
7. سوره شعراء در سایت پارس قرآن
8. سوره طور در سایت پارس قرآن
9. سوره ص در سایت پارس قرآن
10. سوره صافات در سایت پارس قرآن
11. سوره انعام در سایت پارس قرآن
12. سوره بقره در سایت پارس قرآن
13. سوره زنان در سایت پارس قرآن
14. سوره آل‌عمران در سایت پارس قرآن
15. سوره کافرون در سایت پارس قرآن
16. سوره شوری در سایت پارس قرآن
17. سوره کهف در سایت پارس قرآن
18. سوره نبأ در سایت پارس قرآن
19. سوره توبه در سایت پارس قرآن
20. سوره یوسف در سایت پارس قرآن
21. خطبه ۱ نهج البلاغه در سایت موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام
22. انجیل مرقس در سایت بایبل
23. کتاب مقدس اشعیاء در سایت بایبل
24. کتاب مقدس استر در سایت بایبل
25. کتاب مقدس لاویان در سایت بایبل
26. کتاب مقدس تثنیه در سایت بایبل
27. کتاب مقدس سفر خروج در سایت بایبل
28. کتاب مقدس اول پادشاهان در سایت بایبل
29. کتاب مقدس دوم پادشاهان در سایت بایبل
30. کتاب‌های مقدس حزقیال در سایت بایبل
31. کتاب مقدس ارمیا در سایت بایبل
32. انجیل یوحنا در سایت بایبل
33. کتاب مقدس مکاشفه یوحنا در سایت بایبل
34. کتاب مقدس دوم تواریخ در سایت بایبل
35. کتاب مقدس اول سموئیل در سایت بایبل
36. کتاب مقدس یوشع در سایت بایبل
37. کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
38. کتاب مقدس اعمال رسولان در سایت بایبل
39. کتاب مقدس یوئیل در سایت بایبل
40. کتاب مقدس امثال در سایت بایبل
41. کتاب مقدس ایوب در سایت بایبل
42. چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی
43. اثبات معجزه شکافتن دریا و عبور حضرت موسی. محقق موریس بوکای
44. رامسس دوم در ویکی‌پدیا
45. الیاس در ویکی‌پدیا
46. سوره قدر در ویکی‌پدیا
47. سوره رعد در ویکی‌پدیا
48. «شکنج شرمساری»
49. درفش شهباز در ویکی‌پدیا
50. کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا
51. «خضر در ادبیات» در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه
52. کتاب کلاغ پیر در سایت کتابراه
53. نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا
54. پل هگیس در ویکی‌پدیا
55. تام کروز در ویکی‌پدیا
56. کانادا در ویکی‌پدیا
57. ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی در سایت گنجور
58. ترجیع بند ۱ نسیمی در سایت گنجور
59. قصیده ۱ فضولی در سایت گنجور
60. کتاب مقدس اوستا
61. قصیده ۱ کلیم کاشانی در سایت گنجور
62. حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)؛ تحول و بیداری سیذارتا گوتاما بودا(ع)
63. نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
64. کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
65. کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل
66. ریگ‌ودا کتاب مقدس هندی‌ها