تحریف ماجرای پولس(ع)، پطرس(ع) و برنابا(ع) در انطاکیه و تحریف مصلوب کردن عیسی مسیح(ع)
به نام خداوند رحمتگر مهربان
🔹خلاصه مقاله
در این مقاله به بررسی ماجرای انطاکیه و نقش کلیسا در تحریف تاریخ مسیحیت پرداخته شده است. بر اساس مطالب ارائهشده، کلیسا عمل نژادپرستانهی پطرس(ع) را با تحریف به کتاب مقدس غلاطیان اضافه کرده است. همچنین در مقاله بیان میشود که ماجرای مصلوب شدن عیسی مسیح(ع) ساخته و پرداختهی کلیسا برای بزرگنمایی بوده و با واقعیت تاریخی فاصله دارد. در ادامه، مقاله به ارتباط میان حسین(ع) و ماجرای تحریف تصلیب مسیح(ع) میپردازد و شباهتهایی میان تعبیر خواب یوسف(ع) و این تحریف مورد بررسی قرار میگیرد. علاوه بر این، ارتباط میان نقشه قبایل قریش برای قتل پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) و پناه گرفتن پیامبر(ص) و ابوبکر در غار ثور با مسئله تحریف تصلیب مسیح(ع) مطرح شده است. رسول اکرم(ص) در برابر قریش به عنوان اپوزیسیون عمل میکرد. مقاله به ترور و زندانی کردن برخی اپوزیسیونها به دست رژیم سپاه و خامنهای نیز اشاره دارد.
🔎 روششناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمهها و مشخصات عددی برخی کتابها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایینترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | همخوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطعترین نتیجهگیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل میشود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به همخوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمهها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمهها یا تطابق عددی میتوانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراکها و تطابقها به عنوان شاهد و نشانهای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقالهای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقتیاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمهها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشنتر شرح داده شده است. [55]
این مقاله بخشی از مقالهای دیگر با عنوان «گوشهای از تحریفها در کتابهای مقدس و دینها» است که در آن دلیل انتخاب کتابها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتابها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیلهای ارائهشده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباطهای احتمالی میان واژهها و عددها تدوین شدهاند و نباید بهعنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.
این نوع تحلیلها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرحشده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، دادههای علمی پذیرفتهشده و تحلیلهای مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمیگیرد.
📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 29 آذر 1404
📑فهرست مطالب
- ماجرای انطاکیه ترکیه
- ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع)
- ارتباط بین تعبیر خواب یوسف(ع) و تحریف تصلیب مسیح(ع)
- ارتباط بین ماجرای پناه گرفتن محمد(ص) و ابوبکر در غار ثور و تحریف تصلیب مسیح(ع)
- تصادفی نبودن همپوشانی
- شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT
ماجرای انطاکیه ترکیه
اگر عبارت «ماجرای انطاکیه ترکیه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ میشود. در توضیحات پولس(ع) در ویکیپدیا بیان شده:
«در روایت پولس در غلاطیان آمده است که ۱۴ سال پس از توبه و ایمان آوردن به عیسی مسیح، او دوباره به اورشلیم رفت. مشخص نیست که در این مدت چه اتفاقی افتادهاست، در پایان این زمان، برنابا به یافتن پولس رفت و او را به انطاکیه آورد. در آنجا بودکه برای اولین بار عنوان مسیحی به پیروان مسیح داده شد و اولین سفر تبلیغی پولس از انطاکیه شروع میشود. در سفرتبلیغی اول برطبق کتاب اعمال پولس و بارنابا و مرقس از انطاکیه به سمت قبرس حرکت میکنند. سپس مرقس از آن دو جدا میشود و پولس و بارنابا به شهر دیگری که نام آن هم انطاکیه بود میروند (انطاکیه پسیدیا) و همچنین در چند شهر دیگر نیز در همان مناطق تبلیغ کرده و به انطاکیه بازمیگردند.»
نقل قول از ویکیپدیا [24]
در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی و ترکیبات ۱ مجد همگر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در آیه ۱۶۳ سوره زنان و در غزل ۶۱۳ مولانا و غزل ۱۶۳۱ امیرخسرو دهلوی کلمه عیسی و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی، شمعون (پطرس) و اورشلیم و در باب ۱ کتابهای مقدس ارمیا و اشعیاء و در آیه ۶:۳ انجیل برنابا کلمه اورشلیم و در برگ ۶۳ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمات سفر و تبلیغ و در ادامه مقاله کلمات ایمان، توبه، عیسی، برنابا، مرقس و اورشلیم ذکر شدهاند.[1][23] این کلمهها با کلمات متنی که درباره پولس(ع) از ویکیپدیا بیان گردید مشترک هستند. در این متن کلمه توبه و عدد ۱۴ وجود دارد. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۱۴ مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزلهای ۱ محتشم کاشانی و فروغی بسطامی و در باب ۱۴ سفر پیدایش تورات کلمه صف وجود دارد. در آیه ۱۴ سوره صف به حواریون و در آیه ۱۴ سوره یاسین به فرستادن سه رسول به شهر انطاکیه ترکیه اشاره شده است.[2] دو رسول اول برنابا(ع) و پولس(ع) و رسول سوم پطرس(ع) است. در آیه ۱۴:۱۴ کتاب مقدس اعمال رسولان کلمات دو رسول، برنابا و پولس ذکر شدهاند. آیه ۱۴:۱۴ کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان میکند:
«امّا هنگامیکه آن دو رسول، یعنی برنابا و پولس، از این امر مطّلع گشتند، لباسهای خود را دریدند و به میان مردم رفته فریاد برآوردند.»
نقل قول از کتاب مقدس [17]
اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲۰ و ۳۲۵ میشود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. بین عددهای ۳۲۵، ۳۵۲ و ۵۳۲۰ سه رقم مشترک هستند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات اعمال، لباس و فریاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در بابهای ۱۳۶ و ۱۶۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۶ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه اعمال و در آیه ۱۳۶ سوره آل عمران و در باب ۶۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۳:۱۶ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۶ کتاب والکیریها و در برگ ۳۶ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیدههای ۱ نسیمی و اوحدی و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱۳۹۵ مولانا کلمه عمل و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اعمال و رسولان و در باب ۱۳۶ انجیل برنابا کلمات اعمال و رسول و در غزل ۱۲۳۵ صائب تبریزی کلمه لباس و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱محتشم کاشانی کلمه درید و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه دریده و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۳۶ فرخی یزدی و در غزل ۱۳۶ صائب تبریزی و در غزل ۱۶۳۱ صائب تبریزی کلمه فریاد وجود دارد.[4][18] در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان و ترجمه هزاره نو بیان شده:
«امّا چون پطرس به اَنطاکیه آمد، با او رویاروی مخالفت کردم، چه آشکارا تقصیرکار بود. زیرا پیش از آنکه کسانی از جانب یعقوب درآیند، با غیریهودیان همسفره میشد، امّا همین که آنها آمدند، پا پس کشید و خود را جدا کرد، چرا که از اهل ختنه بیم داشت. سایر یهودیان نیز در این ریاکاری به او پیوستند، به گونهای که حتی برنابا نیز در اثر ریاکاری آنان از راه به در شد. امّا من چون دیدم آنان در راستای حقیقتِ انجیل، استوار گام نمیزنند، در حضور همه پطرس را گفتم: «اگر تو، با اینکه یهودی هستی، همچون غیریهودیان زندگی میکنی نه چون یهودیان، چگونه است که غیریهودیان را وامیداری که از رسوم یهودیان پیروی کنند؟» ما که یهودیزادهایم و نه به اصطلاح ’غیریهودی گناهکار‘، میدانیم که انسان نه با اعمال شریعت، بلکه با ایمان به عیسی مسیح پارسا شمرده میشود. پس ما خود نیز به مسیحْ عیسی ایمان آوردیم تا با ایمان به مسیح پارسا شمرده شویم و نه با اعمال شریعت، زیرا هیچ بشری از راه انجام اعمال شریعت پارسا شمرده نمیشود. اما اگر در حالی که در پی پارسا شمرده شدن به واسطۀ مسیح هستیم، معلوم شود که گناهکاریم، آیا این بدان معنی است که مسیح خادم گناه است؟ به هیچ روی! زیرا اگر آنچه را که خود ویران کردم از نو بنا کنم، در آن صورت نشان میدهم که به شریعت نافرمانم. زیرا من به واسطۀ خودِ شریعت، نسبت به شریعت مُردم تا برای خدا زیست کنم. با مسیح بر صلیب شدهام، و دیگر من نیستم که زندگی میکنم، بلکه مسیح است که در من زندگی میکند؛ و این زندگی که اکنون در جسم میکنم، با ایمان به پسر خداست که مرا محبت کرد و جان خود را بهخاطر من داد. فیض خدا را باطل نمیشمارم، زیرا اگر پارسایی از راه شریعت به دست میآمد، پس مسیح بیهوده مرد.»
نقل قول از کتاب مقدس [20]
اگر کلمه «اضافه» را به این آیات اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۶۳۱ میشود. ارقام عددهای ۱۳۶، ۱۶۳ و ۳۶۳۱ مشترک هستند. این آیات به باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان با تحریف اضافه شدهاند. در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان و ترجمه مژده برای عصر جدید کلمه اضافه و در برگ ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات اضافه و اضافی وجود دارند. عنوان مطلبی که از باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان بیان گردید در ترجمه هزاره نو «مخالفت پولس با پطرس» است. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۳ میشود. در مقاله عدد ۱۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۳۵ و ۱۵۲۳ مشترک هستند. در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:
«امّا وقتی پطرس به انطاكیه آمد، روبهرو با او مخالفت كردم، زیرا کاملاً مقصّر بود. از آن رو كه پیش از رسیدن عدّهای از طرف یعقوب او با غیر یهودیان غذا میخورد، امّا با رسیدن آنها خود را كنار كشید و دیگر نمیخواست با غیر یهودیان غذا بخورد، مبادا اهل ختنه را برنجاند. سایر مسیحیان یهودی نژاد از ریاكاری او تقلید كردند، به طوری که حتّی برنابا نیز تحت تأثیر دورویی آنها قرار گرفت. امّا وقتی دیدم رفتار آنان با حقیقت انجیل سازگار نیست، در حضور همه به پطرس خطاب كرده گفتم: «اگر تو با اینکه یهودی هستی، مانند غیر یهودیان زندگی میکنی و نه مانند یهودیان، چطور میتوانی غیر یهودیان را مجبور سازی كه مثل یهودیان زندگی كنند؟» ما كه یهودی مادرزاد هستیم و نه غیر یهودی گناهكار، خوب میدانیم كه هیچکس با اجرای مقرّرات شریعت در حضور خدا کاملاً نیک محسوب نمیشود. بلكه فقط بر اثر ایمان به عیسی مسیح نیک محسوب میگردد. ما خود نیز به مسیح عیسی ایمان آوردیم تا به وسیله ایمان و نه با اجرای شریعت نیک شمرده شویم. نه فقط ما بلكه هیچ بشری از راه انجام احكام شریعت نمیتواند نیک محسوب شود.پس اگر در ضمن تلاش خود برای رسیدن به نیكی مطلق كه در مسیح یافت میشود، دریابیم كه ما نیز مثل دیگران گناهكاریم، آیا باید مسیح را عامل گناه خود بدانیم؟ به هیچ وجه! امّا اگر آنچه را كه خود خراب کردهام بار دیگر بنا كنم، البتّه نشان میدهم كه شخصی خاطی هستم. زیرا تا آنجا كه به شریعت مربوط است، من مردهام. زیرا به وسیله شریعت كشته شدم تا برای خدا زیست نمایم. من با مسیح مصلوب شدهام به طوری که دیگر آنكه زندگی میکند من نیستم، بلكه مسیح است كه در من زندگی میکند و در خصوص این زندگانی جسمانیای كه اكنون دارم، فقط به وسیله ایمان به پسر خدا كه مرا محبّت كرد و جان خود را بهخاطر من داد، زندگی میکنم. فیض خدا را باطل نمیکنم. زیرا اگر نیكی مطلق از راه شریعت حاصل میشد، مرگ مسیح بیهوده بود.»
نقل قول از کتاب مقدس [20]
اگر کلمه اضافه را به این آیات اضافه کنیم و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۲۰۵ میشود. در ادامه مقاله عدد ۶۲۵ ذکر شده است. بین عددهای ۶۲۵ و ۶۲۰۵ سه رقم مشترک هستند. در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان و ترجمه مژده برای عصر جدید عنوان بخشی از آیاتی که به آنها اشاره گردید «نجات یهودیان و غیر یهودیان» است. اگر این عبارت را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ و ۱۸۴۲ میشود. در ادامه مقاله عددهای ۱۱۴ و ۱۱۴۲۸ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱۸۴۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان و ترجمه مژده برای عصر جدید ۲ عنوان «سرزنش كردن پطرس» و «نجات یهودیان و غیر یهودیان» وجود دارند. اگر این ۲ عنوان و آیات مربوط به آنها و ترجمه مژده برای عصر جدید و کلمه اضافه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع حاصل ۹۲۷۱۱ میشود. در ادامه مقاله عدد ۲۹۷۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۹۲۷۱۱ مشترک هستند. در ماجرای انطاکیه کلیسا عمل نژادپرستانه پطرس(ع) را با تحریف به کتاب مقدس غلاطیان اضافه کرده است. این موضوع به دلیل برتری جویی کلیسا بوده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی کلمه برتری و در قطعه ۱ خاقانی کلمه برتر وجود دارد. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و بردهداری است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۶۱۳ مولانا کلمه منشور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه میخ وجود دارد. منشور کوروش به خط میخی است. در آیه ۱۳۶ سوره بقره عبارت «تعصبات نژادی» وجود دارد.[5] اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۶ میشود. در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان و ترجمه معاصر بیان شده:
«البته مسئله ختنه را کسانی پیش کشیدند که خود را مسیحی میدانستند، اما در واقع مسیحی نبودند. ایشان برای جاسوسی آمده بودند تا دریابند که آزادی ما در عیسی مسیح چگونه است و ببینند که ما تا چه حد از شریعت یهود پیروی میکنیم. ایشان میکوشیدند که ما را برده احکام و قوانین خود سازند.»
نقل قول از کتاب مقدس [20]
اگر این آیات را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۲۰۰ و ۱۱۰۲ میشود. در ادامه مقاله به آیات ۲:۲۰ و ۲:۲۱ کتاب مقدس غلاطیان اشاره شده است. ارقام عددهای ۲:۲۰ و ۲۰۲۰۰ مشترک هستند. بین عددهای ۲:۲۱ و ۱۱۰۲ سه رقم مشترک هستند. در این آیه کلمه برده وجود دارد. بیان گردید که منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و بردهداری است. کوروش به معنی خورشید است. اگر کلمه خورشید را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۰ میشود. طول و عرض اتاق آرامگاه کوروش ۲۱۱متر است. شماره نزول سوره فتح ۱۱۲است. اگر عبارت «اعداد سوره فتح کوروش کبیر» را به اعداد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱میشود. در مقاله «گوشهای از تحریفها در کتابهای مقدس و دینها» درباره اینکه عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره میکنند و اینکه کوروش به معنی خورشید است مطالبی بیشتری بیان شده است. در سوره انفال کلمات فتح و پیروزی ذکر شدهاند. سوره انفال ۱۲۱۰ کلمه دارد. بین عددهای ۱۱۲، ۱۲۱، ۲۱۱، ۱۱۲۰ و ۱۲۱۰ سه رقم مشترک هستند. در قصیده ۱ عراقی کلمه ژاله وجود دارد. ژاله علو دوبله فیلم «فاتح، رعد در آفتاب» را انجام داده است. در این عنوان کلمات فاتح و آفتاب یا خورشید وجود دارند. در مقاله بیان شده که در باب ۱۴ سفر پیدایش تورات کلمه صف وجود دارد. در آیه ۱۴ سوره صف به حواریون و در آیه ۱۴ سوره یاسین به فرستادن سه رسول به شهر انطاکیه ترکیه اشاره شده است.[2][3] در آیه ۱۴ سوره صف کلمات پیروزی و ظفر و در باب ۱۴ سفر پیدایش تورات کلمه فاتح وجود دارد. فتح به معنی پیروزی است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرینکوب کلمه پیروز و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمات ظفر و فتح و در غزل ۶۱۳ مولانا کلمه ظفر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه فتوح و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه فتح ذکر شده است. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکیپدیا بیان شده:
«در متون اکدی «کورِش» نوشته شده است. این نام در تورات به صورت «کورُش» و «کورِش» ضبط شده.»
نقل قول از ویکیپدیا [25]
اگر کلمه کورش را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۶ میشود. در ویکیپدیا درباره مشخصات آرامگاه کوروش به عدد ۶/۲۵ متر اشاره شده است. [26] اگر عبارت «پطرس پولس برنابا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۲۵ میشود. ارقام عددهای ۵۲۶، ۶/۲۵ و ۶۲۵ مشترک هستند. در خلال فتح بابل، کوروش منشور خود در خصوص آزادیهای اجتماعی و دینی را اعلام کرد. در غزل ۳۶ فرخی یزدی کلمه آزادی و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمه مختار و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در برگ ۳۶۱ کتاب زهیر و در برگ ۳۱۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اختیار و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات اختیار و دین و در برگ ۳۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات اجبار و دین ذکر شدهاند. در متن تحریف شده در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان موضوع اجبار در دین نیز وجود دارد. در غزل ۱۱۳۶ مولانا کلمات عدم و اجبار ذکر شدهاند. در آیه ۲۵۶ سوره بقره عدم اجبار در دین بیان شده است. آیه ۲۲ سوره غاشیه و ترجمه الهی قمشهای بیان میکند:
«تو مسلط و توانا بر (تبدیل کفر و ایمان) آنها نیستی.»
نقل قول از قرآن کریم [6]
اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵۲ میشود. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۲۶۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمه مژده وجود دارد. در باب ۱ انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «مردم از طرز تعلیم او حیران ماندند، زیرا برخلاف علمای یهود، او با اقتدار و اختیار به آنها تعلیم میداد.» در باب ۱ انجیل مرقس نیز به اختیاری بودن دین اشاره شده است. در ماجرای انطاکیه به یعقوب(ع) و یوحنا(ع) اشاره شده است. در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو به یعقوب(ع) و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۶۳ انجیل برنابا به یعقوب(ع) و یوحنا(ع) و در آیات ۱۳۱:۶ و ۱۳۱:۱۶ انجیل برنابا به یوحنا(ع) اشاره شده است. ژاله علو در فیلم «یعقوب لیث صفاری» بازی کرده است. یعقوب(ع) و یعقوب لیث صفاری همنام هستند. در توضیحات یوحنا(ع) در ویکیپدیا بیان شده:
«بهنظر میرسد که اورشلیم، چند سالی جای سکونت اصلی یوحنا بوده باشد. بر اساس روایتی معتبر، او سالهای پایانی عمر را در افسوس گذراند. او کهنسالی طولانیاش را در افسوس گذراند و آنجا انجیل، سه رساله و مکاشفه را نگاشت.»
نقل قول از ویکیپدیا [27]
در باب ۱ انجیل مرقس کلمات یوحنا و اورشلیم و در قطعه ۱ خاقانی کلمات حواری، ساکن و اصل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در منشور کوروش کلمات پایان و عمر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۳۶ کتاب الف کلمه پایان و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع عبارت تمام عمر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ عراقی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در قطعه ۱۱۱ سنایی و در برگ ۶۳ کتاب الف و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی و در غزل ۳۱۶ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۶ شهریار و در برگ ۱۳۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عمر و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه افسوس وجود دارد. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱ مشترک هستند. در ویکیپدیا بیان شده که نماد یوحنا(ع) کتاب، جام، عقاب و دیگ است. در مثنوی ۱ نسیمی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۳۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در آیه ۱۳۶ سوره زنان و در آیه ۱۳۶ سوره بقره و در برگ ۱۶۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کتاب و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قطعه ۶۳ ابن یمین و در غزل ۱۶۳ فروغی بسطامی در غزل ۱۳۶ فیض کاشانی کلمه جام و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات جام و عقاب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در برگ ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عقاب و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در غزل ۱۱۳۶ مولانا کلمه دیگ وجود دارد. [15][21]
ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع)
آیات ۲:۲۰ و ۲:۲۱ کتاب مقدس غلاطیان که درباره مصلوب کردن عیسی(ع) هستند با تحریف به این کتاب اضاف شدهاند. در غزل و تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در باب ۶۳ انجیل برنابا و در قصیده ۳۶ خاقانی و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۳۶ صائب تبریزی و در رباعی ۱۶۳ فرخی یزدی و در برگ ۱۳۶ کتاب الف و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه جمع وجود دارد. جمع عددهای ۲۲۰ و ۲۲۱ برابر با ۴۴۱ است. ارقام عددهای ۱۴، ۱۱۴، ۴۴۱ و ۱۴:۱۴ مشترک هستند. آیات ۲:۲۰ و ۲:۲۱ کتاب غلاطیان و ترجمه هزاره نو بیان میکنند:
«با مسیح بر صلیب شدهام، و دیگر من نیستم که زندگی میکنم، بلکه مسیح است که در من زندگی میکند؛ و این زندگی که اکنون در جسم میکنم، با ایمان به پسر خداست که مرا محبت کرد و جان خود را بهخاطر من داد. فیض خدا را باطل نمیشمارم، زیرا اگر پارسایی از راه شریعت به دست میآمد، پس مسیح بیهوده مرد.»
نقل قول از کتاب مقدس [20]
در بابهای ۲۲۰ و ۲۲۱ انجیل برنابا به مصلوب شدن یهودا اسخریوطی به جای مسیح(ع) و در باب ۲۱۲ انجیل برنابا به یهودا اشاره شده است. در برگ ۱۲۲ کتاب والکیریها و در برگ ۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه صلیب و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه چلیپا وجود دارد. در باب ۲۲۱ انجیل برنابا بیان شده که بعد از مصلوب شدن یهودا اسخریوطی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون در بیت المقدس عروج میکند. در سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان شده:
«و به سبب گفتارِ [سراسر دروغ] شان که ما عیسی بن مریم فرستاده خدا را کشتیم. در صورتی که او رانکشتند و به دار نیاویختند، بلکه بر آنان مُشتبه شد [به این خاطر شخصی را به گمان اینکه عیسی است به دار آویختند و کشتند]؛ و کسانی که درباره او اختلاف کردند، نسبت به وضع وحال او در شک هستند، و جز پیروی از گمان و وهم، هیچ آگاهی و علمی به آن ندارند، و یقیناً او را نکشتند.»
نقل قول از قرآن کریم [1]
اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۱ میشود. ارقام عددهای ۲۲۱ و ۱۲۲۱ مشترک هستند. در آیه بعد از این آیه در سوره زنان و ترجمه الهی قمشهای بیان شده:
«بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، و پیوسته خدا مقتدر و کارش از روی حکمت است؛»
نقل قول از قرآن کریم [1]
اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲۱ میشود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۳۲۱ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات بلکه، خدا، او را، به سوی، خود، بالا، همواره، خدا، مقتدر، کار، از روی، حکیم و است ذکر شدهاند.[7] اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ میشود. در مقاله عدد ۱۱۴ ذکر شده است. این آیه به عروج عیسی(ع) اشاره میکند. در بابهای ۲۲۱ و ۱۳۶ انجیل برنابا عدد ۷۲ ذکر شده است. عدد ۷۲ قرینه عدد ۲۷ است. در باب ۲۷ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:
«و تاجی از خار بافته، بر سرش گذاردند و نی بدست راست او دادند و پیش وی زانو زده، استهزاکنان او را میگفتند: «سلامای پادشاه یهود!»»
نقل قول از انجیل [49]
در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات تاج، خار و نی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی در غزل ۴۱ حافظ و در قصیده ۳۶ خاقانی و در غزل ۳۶۱ فروغی بسطامی و در غزل ۶۱۳ مولانا کلمه تاج و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات تاج و خار و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمه نی و در غزل ۳۶ فرخی یزدی و در قصیده ۶۳ خاقانی و در غزل ۱۵۴۳ صائب تبریزی کلمه خار در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات خار و چلیپا و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱۳۶ فرخی یزدی کلمه زانو وجود دارد. این آیه و ترجمه معاصر اینگونه است: «و تاجی از خار ساخته، بر سر او گذاشتند، و یک چوب، به نشانه عصای سلطنت، به دست راست او دادند و در برابرش زانو زده، با ریشخند میگفتند: «درود بر پادشاه یهود!»» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۴۱ میشود. در مقاله عدد ۱۱۴۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۴۰ و ۱۰۱۴۱ مشترک هستند. در قصیده ۱ سلیم تهرانی و غزل ۶۱۳ مولانا کلمه عصا و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و سلطنت و در باب ۱ کتابهای مقدس ارمیا و اشعیاء و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه سلطنت وجود دارد.[15][16] این آیه به یهودا اسخریوطی اشاره میکند. در انجیل برنابا بیان شده که به یهودا اسخریوطی جامه ارغوانی پوشاندند و تاجی از خار بر سرش گذاشتند. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در برگ ۱۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۶۳ کتاب والکیریها و در غزل ۱۱۳۶ مولانا و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه جامه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات جامه و تاج و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه ارغوانی و در غزل ۱۴ حافظ کلمات ارغوان و خار ذکر شدهاند.[18] در برگ ۱۳۶ کتابهای الف و عطیه برتر کلمات مسیح و کلیسا و در بابهای ۳۶، ۱۶۳ و ۲۲۰ انجیل برنابا کلمات یسوع و بزرگ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عیسی و بزرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتابهای مقدس ارمیا، اشعیاء و حزقیال و در باب ۱ انجیل برنابا و در آیات ۱۶:۳، ۳۶:۱ و ۱۶۱:۳ انجیل برنابا و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی و در برگهای ۳۶ و ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۶۳ تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بزرگ و در برگ ۳۶ کتاب الف و در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر کلمه کلیسا وجود دارد. مصلوب کردن مسیح(ع) توسط کلیسا برای بزرگنمایی ساخته شده است. در برگهای ۱۳۶ و ۱۶۳ کتاب الف کلمه شکنجه وجود دارد. افراد مریض شکنجه شدن را نشانه بزرگی میدانند. بزرگی نزدیک شدن به صفات خداوند است. مهم این است که مسیح(ع) در راه خدا از هیچ فداکاری دریغ نکرده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱۳۶ شهریار کلمه دریغ وجود دارد. آیه ۱۴ سوره صف بیان میکند:
«عیسی مریم به حواریین گفت: کیست مرا برای خدا یاری کند؟ آنها گفتند: ما یاران خداییم.»
نقل قول از قرآن کریم [2]
جمله مشهور حسین(ع) «آیا یاوری هست که مرا یاری کند؟» است. کوفیان نیز به حسین(ع) خیانت کردند. یهودا اسخریوطی از حواریون بوده است. آیه ۱۴ سوره صف به حواریون و عیسی(ع) اشاره میکند. سوره صف ۲۲۱ آیه دارد. در مقاله بیان شده که در باب ۲۲۱ انجیل برنابا مصلوب شدن یهودا به جای عیسی(ع) بیان شده است. هدف و انگیزه کلیسا این بوده که ماجرایی شبیه حسین(ع) را برای مسیح(ع) بسازد. آیه ۴ سوره صف بیان میکند:
«خدا کسانی را دوست دارد که صف زده در راه او جهاد می کنند [و از ثابت قدمی] گویی بنایی پولادین و استوارند.»
نقل قول از قرآن کریم [2]
در توضیحات حر بن یزید ریاحی(ع) در ویکیپدیا به صف آرایی شجاعانه ایشان در حمایت از حسین(ع) اشاره شده است.[28] در باب ۱۴ سفر پیدایش تورات به صف آرایی اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در برگهای ۳۶، ۱۶۳ و ۳۱۶ کتابهای پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه یاران و در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در باب ۳۶ انجیل برنابا و در غزل ۱۶۳ فروغی بسطامی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۱۲۳۵ صائب تبریزی و در برگ ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه غار وجود دارد.[19] در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات یاران و دلیرانه و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه شجاعت و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۱۶۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شجاع و در برگهای ۳۶ و ۶۳ کتاب والکیریها و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه جرات و در ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات شجاعت و شهامت ذکر شدهاند. اشو نویسنده کتابهای «شهامت عشق ورزیدن» و «من درس شهامت میدهم» است.
حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در غزل ۱۳۹۵ مولانا کلمات یار و سرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۳۶ شهریار و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی و در غزل ۱۶۳ جهان ملک خاتون و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه سرو وجود دارد. درخت سرو نماد آزادگی است. در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه واقعه و در مقاله کلمه یاران و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی و در غزل ۳۶ کمال خجندی و در غزل ۱۶۳ فرخی یزدی و در غزل ۱۱۳۶ مولانا و در غزل ۱۶۳۱ امیرخسرو دهلوی کلمه لب و در غزل ۱۳۶ فیض کاشانی عبارت بلب تشنه و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی کلمه تشنه و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه یزیدیان وجود دارد. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شدهاند. علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است. اگر عبارت «حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۲ میشود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه یاران وجود دارد. در توضیحات حسین بن علی در ویکیپدیا بیان شده که طباطبایی در المیزان ضمن گزارش و نقد گفتههای مختلف مفسران، گفته است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربی» در سوره شوری محبّت اهل بیت محمّد؛ یعنی علی، فاطمه، حسن و حسین است. در مقاله کلمه میزان ذکر شده است. در سوره شوری و ترجمه خرمشاهی بیان شده:«اين همان است كه خداوند به بندگانش كه ايمان آوردهاند و كارهاى شايسته كردهاند، مژده داده است، بگو براى آن كار از شما مزدى نمىطلبم، مگر دوستدارى در حق نزديكان [/اهل بيتم]، و هر كس كار نيكى كند، در آن برايش جزاى نيك بيفزاييم، چرا كه خداوند آمرزگار قدردان است»
نقل قول از قرآن کریم [7]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۳ میشود.
در توضیحات «روز واقعه (فیلم)» در ویکیپدیا بیان شده:
«عبدالله جوانی مسیحی است که تازه به اسلام روی آورده و دل در گرو عشق راحله دختر زید دارد. وی در جریان عروسی با راحله ندایی میشنود که او را به یاری فرا میخواند، عبدالله بیابان به بیابان، واحه به واحه به سمت کربلا میتازد و هنگام عصر عاشورا به آنجا میرسد و در آن زمان «حقیقت» را بر سر نیزه میبیند…»
نقل قول از ویکیپدیا [29]
این مطلب نیز به واقعه کربلا و مسیحیت اشاره میکند. در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمه عروسان و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۳۶۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه عروس وجود دارد. ژاله علو در فیلم «عروس دجله» بازی کرده است. در منشور کوروش و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی به رود دجله اشاره شده است. میانگین تخلیه رود دجله ۰۱۴/۱ متر مکعب بر ثانیه است. در مقاله عددهای ۱۱۴ و ۱۱۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۱۱۴، ۰۱۴/۱ و ۱۱۴۰ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات «روز واقعه (فیلم)» در ویکیپدیا بیان شده:
«بیضایی فیلمنامه روز واقعه را سال ۱۳۶۱ نوشت و در سال ۱۳۶۳ در انتشارات ابتکار چاپ کرد.»
نقل قول از ویکیپدیا [29]
ارقام عددهای ۱۳۶، ۱۶۳، ۳۱۶، ۱۳۶۱ و ۱۳۶۳ مشترک هستند. در قصیده ۱ عراقی کلمه ژاله وجود دارد. ژاله علو در فیلم روز واقعه بازی کرده است. ژاله علو متولد ۱ فروردین سال ۱۳۰۶ خورشیدی است. بین عددهای ۱۳۶، ۱۶۳، ۳۱۶ و ۱۳۰۶ سه رقم مشترک هستند. ژاله علو متولد سال ۱۳۴۵ قمری است. در مقاله عددهای ۱۵۳۴، ۱۵۴۳ و ۳۵۴۱ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عبارت «ژاله علو» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ میشود. در توضیحات ژاله علو در ویکیپدیا بیان شده:
«او در کودکی آثار ادبی ادیبان ایرانی همچون حافظ و سعدی و مولانا را فراگرفت.»
نقل قول از ویکیپدیا [30]
در مقاله به حافظ، سعدی و مولانا اشاره شده است. در توضیحات روز واقعه (فیلم) در ویکیپدیا بیان شده:
«این فیلم توانست در سیزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر سیمرغ بلورین بهترین فیلم را دریافت کند.»
نقل قول از ویکیپدیا [29]
در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۶۳ خاقانی کلمه سیمرغ وجود دارد. در توضیحات سوره فجر در ویکیپدیا بیان شده:
«معرفی این سوره به عنوان «سورة حسین بن علی» میتواند به این خاطر باشد که مصداق روشن «نفس مطمئنه» حسین بن علی است (همان گونه که در حدیثی از جعفر صادق آمدهاست).»
نقل قول از ویکیپدیا [31]
در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قطعه ۱۱۱ سنایی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزلهای ۳۶ فرخی یزدی و کمال خجندی و در غزل ۱۳۶ صائب تبریزی و در آیه ۱۱۶:۳ انجیل برنابا و در غزل ۱۶۳۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه نفس و در برگ ۶۳ کتابهای الف و عطیه برتر کلمه مطمئن وجود دارد. در آیه ۲۷ سوره فجر به نفس مطمئنه اشاره شده است. در مقاله عدد ۲۷ ذکر شده است. در آیه ۱۶:۱۳ انجیل برنابا کلمه نوحه ذکر شده است. در مراسم عزاداری حسین(ع) نوحه میخوانند. فروغی بسطامی متولد کربلا است. در توضیحات محتشم کاشانی در ویکیپدیا بیان شده:
«ترکیببند «باز این چه شورش است که در خلق عالم است» معروفترین مرثیه برای شهیدان واقعه کربلا در ادبیات فارسی است.»
نقل قول از ویکیپدیا [32]
در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه غریبان وجود دارد. در توضیحات شام غریبان در ویکیپدیا بیان شده:
«مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار میگردد. سوزاندن خیمههای خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درون مایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری میپردازند.»
نقل قول از ویکیپدیا [33]
اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸۸ میشود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۸۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درون، مایه، روشن، کردن، و میپردازند و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات حسین علی، خیمه و شمع و در غزل ۱۴ حافظ عبارت شام غریبان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در برگ ۶۳ کتاب کیمیاگر کلمات خیمه و روشن و در غزل ۱ فیض کاشانی و غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در برگ ۱۳۶ کتاب الف کلمه شمع و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شام، شمع و روشنایی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی کلمات شمع و روشن و در برگ ۱۳۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اسارت و در برگ ۳۶ کتاب زهیر و در برگ ۱۶۳ کتابهای الف و مکتوب و در برگ ۳۱۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خانواده ذکر شده است.[9] اگر عبارت «ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹ میشود. در مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است.
ارتباط بین تعبیر خواب یوسف(ع) و تحریف تصلیب مسیح(ع)
در انجیل متی و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده:
«آن شاگرد خائن به همراهان خود علامتی داده و گفته بود: «کسی را كه میبوسم همان شخص است، او را بگیرید.»
نقل قول از انجیل [49]
در ترجیع بند ۱ مولانا و در بابهای ۳۶، ۶۳، ۱۳۶ و ۱۶۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۶ کتاب مکتوب کلمه شاگرد و برگ ۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خیانت و در برگهای ۳۶ و ۱۳۶ کتاب والکیریها و در برگ ۱۶۳ کتاب مکتوب کلمه جدید و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات عصر و بوسه و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۱۳۶ فرخی یزدی کلمه بوس و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در غزل ۳۶۱ اوحدی کلمه بوسه و در برگ ۶۳ کتاب کیمیاگر کلمه علامت وجود دارد. «بوسیده آتش» عنوان یکی از قسمتهای بازی تاج و تخت است. این آیه به انجیل متی اضاف شده است. اگر عبارت «اضاف آن شاگرد خائن به همراهان خود علامتی داده و گفته بود: «کسی را كه میبوسم همان شخص است، او را بگیرید.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ میشود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. این آیه و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان میکند:
«تسلیمکنندۀ او یهودا، به همراهان خود گفته بود: «هر که را ببوسم، همان است؛ او را بگیرید.»»
نقل قول از انجیل [49]
اگر این ترجمه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۰ میشود. بیان گردید که آیه ۲:۲۰ کتاب مقدس غلاطیان به این کتاب اضاف شده است. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه صهیون وجود دارد. در توضیحات کوه صهیون در ویکیپدیا بیان شده:
«مناطق مهم در کوه صهیون مقبره داوود پادشاه اسرائیل و اتاق شام آخر عیسی مسیح است.»
نقل قول از ویکیپدیا [34]
در غزل ۱۳۶ صائب تبریزی کلمات نقاش و نقش و در غزل ۳۶ خاقانی و در غزل ۱۳۹۵ مولانا کلمه نقش و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شام و آخر و در مثنوی ۱ نسیمی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در غزل ۱۴ حافظ و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی و در رباعی ۱۳۶ فرخی یزدی و در برگهای ۱۶۳ و ۳۶۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگهای ۳۱۶ و ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شام و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در باب ۱۳۶ انجیل برنابا و در غزل ۱۶۳ فروغی بسطامی و در غزل ۱۶۳۱ امیرخسرو دهلوی و در برگ ۳۶ کتابهای زهیر و والکیریها و در برگ ۶۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه آخر ذکر شده است. در ادامه به آیاتی از انجیلهای متی و مرقس اشاره شده که نقاشی شام آخر درباره آنها هستند. در انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:
«و چون ایشان غذا میخوردند، عیسی نان را گرفته، برکت داد و پاره کرده، به شاگردان داد وگفت: «بگیرید و بخورید، این است بدن من.» و پیاله را گرفته، شکر نمود و بدیشان داده، گفت: «همه شما از این بنوشید، زیرا که این است خون من در عهد جدید که در راه بسیاری بجهت آمرزش گناهان ریخته میشود. اما به شمامی گویم که بعد از این از میوه مو دیگر نخواهم نوشید تا روزی که آن را با شما در ملکوت پدرخود، تازه آشامم.» پس تسبیح خواندند و به سوی کوه زیتون روانه شدند.»
نقل قول از انجیل [49]
اگر این آیات را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۰ میشود. در مقاله عددهای ۱۱۴ و ۱۰/۱۴ ذکر شده است. بین عددهای ۱۱۴، ۱۰/۱۴ و ۱۱۴۰ سه رقم مشترک هستند. این آیات در انجیل تحریف متی شدند و اینگونه بودند: «و چون ایشان غذا میخوردند، عیسی نان را گرفته، برکت داد و پاره کرده، به شاگردان داد وگفت: «بگیرید و بخورید، این است بدن من که یکی از شما قصد مصلوب کردن آن را دارد.» و پیاله را گرفته، شکر نمود و بدیشان داده، گفت: «همه شما از این بنوشید، زیرا که این است خون من که یکی از شما قصد ریختن آن را دارد. اما به شما میگویم که بعد از این از میوه مو دیگر نخواهم نوشید تا روزی که آن را با شما در ملکوت پدر خود، تازه آشامم.» پس تسبیح خواندند و به سوی کوه زیتون روانه شدند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۳۶ میشود. سوره نور ۱۳۱۶ کلمه دارد. در سوره نور کلمات چون، ایشان، غذا، خوردند، را، گرفته، برکت، داده، پاره، کرده، داد، گفت، بگیرد، خورید، این است، من، که، یکی از، شما، قصد، آن را، دارد، گرفته، نمودن، ایشان، داده، گفت، همه، شما، از این، زیرا، که این، است، من، که، یکی از، شما، قصد، آن را، دارد، اما، به، شما، گویند، که، بعد، از این، دیگر، نخواهد، تا، روزی، که، آن را، با شما، در، پدر و خود و در برگ ۶۳ کتابهای زهیر و مکتوب و در برگ ۱۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت و در غزل ۱۱۳۶ مولانا کلمه غذا و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزلهای ۳۶ و ۱۳۶ فرخی یزدی و در آیه ۱۳۱:۶ انجیل برنابا و در بابهای ۶۳ و ۱۶۳ انجیل برنابا کلمه نان و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۶۱۳ مولانا و در برگ ۶۳ کتاب الف کلمه میوه و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتابهای مقدس اشعیاء و حزقیال و در مثنوی ۱ نسیمی و در برگ ۶۳ کتاب والکیریها کلمه بدن وجود دارد.[8][22] در باب ۱۴ انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده:
«و چون غذا میخوردند، عیسی نان راگرفته، برکت داد و پاره کرده، بدیشان داد و گفت: «بگیرید و بخورید که این جسد من است.» وپیالهای گرفته، شکر نمود و به ایشان داد و همه ازآن آشامیدند و بدیشان گفت: «این است خون من از عهد جدید که در راه بسیاری ریخته میشود. هرآینه به شما میگویم بعد از این ازعصیر انگور نخورم تا آن روزی که در ملکوت خدا آن را تازه بنوشم. و بعد از خواندن تسبیح، به سوی کوه زیتون بیرون رفتند»
نقل قول از کتاب مقدس [23]
اگر این آیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۷۹۱ میشود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۲۷۹۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات یکی از شما، قصد، خون ریخته و دارد ذکر شدهاند.[10] این آیات تحریف شده و اینگونه بوده: «و چون غذا میخوردند، عیسی نان راگرفته، برکت داد و پاره کرده، بدیشان داد و گفت: «بگیرید و بخورید که این جسد من است.» که یکی از شما قصد مصلوب کردن آن را دارد وپیالهای گرفته، شکر نمود و به ایشان داد و همه ازآن آشامیدند و بدیشان گفت: «این است خون من که یکی از شما قصد ریختن آن را دارد» هرآینه به شما میگویم بعد از این ازعصیر انگور نخورم تا آن روزی که در ملکوت خدا آن را تازه بنوشم. و بعد از خواندن تسبیح، به سوی کوه زیتون بیرون رفتند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۲ میشود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات چون، عیسی، گرفته، داد، پاره، کرده، داد، گفت، که، این، من، است، که، یکی، از، شما، آن را، دارد، گرفته، شکر، نمود، داد، همه، از، آن، گفت، این، است، من، که، یکی، از، شما، آن را دارد، به، شما، گوید، بعد از، این، تا، آن، روزی، که، در، ملکوت، خدا، آن را، بعد از، میخوانی، تسبیح، به سوی، کوه، بیرون و بروند ذکر شدهاند. در باب ۱۴ انجیل مرقس و ترجمه معاصر بیان شده:
«وقتی شام میخوردند، عیسی نان را برداشت و شکر نمود؛ سپس آن را تکهتکه کرد و به شاگردان داد و فرمود: «بگیرید، این بدن من است.» پس از آن جام شراب را برداشت، شکر کرد و به ایشان داد و همه از آن نوشیدند. آنگاه به ایشان فرمود: «این خون من است که با آن، پیمان جدید میان خدا و قومش را مهر میکنم. خون من در راه بسیاری ریخته میشود. براستی به شما میگویم که دیگر از این محصول انگور نخواهم نوشید تا روزی که آن را در ملکوت خدا، تازه بنوشم.» سپس سرودی خواندند و به سوی کوه زیتون به راه افتادند.»
نقل قول از کتاب مقدس [23]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۲ میشود. در مقاله ذکر شده که در باب ۲۲۱ انجیل برنابا بیان شده که بعد از مصلوب شدن یهودا اسخریوطی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون در بیت المقدس عروج میکند. در سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان شده:
«و به سبب گفتارِ [سراسر دروغ] شان که ما عیسی بن مریم فرستاده خدا را کشتیم. در صورتی که او رانکشتند و به دار نیاویختند، بلکه بر آنان مُشتبه شد [به این خاطر شخصی را به گمان اینکه عیسی است به دار آویختند و کشتند]؛ و کسانی که درباره او اختلاف کردند، نسبت به وضع وحال او در شک هستند، و جز پیروی از گمان و وهم، هیچ آگاهی و علمی به آن ندارند، و یقیناً او را نکشتند.»
نقل قول از قرآن کریم [1]
اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۱ میشود. ارقام عددهای ۲۲۱، ۱۲۱۲ و ۱۲۲۱ مشترک هستند. اگر کلمه تحریف را به آیاتی از باب ۱۴ انجیل مرقس که به آنها اشاره گردید اضافه کنیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۳۵ میشود. در مقاله عدد ۱۲۳۵ ذکر شده است. باب ۱۴ انجیل مرقس تحریف شده است. در آیه ۴۱ سوره مائده به تحریف آیات اشاره شده است. آیه ۴۱ سوره مائده و ترجمه انصاریان بیان میکند:
«ای پیامبر! کسانی که در کفر می شتابند تو را غمگین نسازند، چه آنان که به زبانشان گفتند: ایمان آوردیم و دل هایشان ایمان نیاورده، و چه آنان که یهودی اند که به شدت شنونده دروغند [با آنکه می دانند دروغ است] و به شدت گوش به فرمان گروهی دیگرند که [از روی حسد و کبر] نزد تو نیامده اند. [آن گروهی که] کلمات [خدا] را پس از استواری در جایگاه هایش تحریف می کنند، [و معنای حقیقی اش را تغییر می دهند و به مقلّدان و مطیعان بی سواد خود] می گویند: اگر [از طرف پیامبر اسلام] احکام [و فرمان هایی مطابق میل ما] به شما ابلاغ کردند بپذیرید، و اگر آن را [مطابق میل ما] ابلاغ نکردند [از آن] بپرهیزید. و کسانی که خدا عذاب [و رسوایی و ذلت] شان را بخواهد، تو هرگز نمی توانی چیزی از عذاب خدا را از آنان برطرف کنی. اینانند کسانی که خدا نخواسته دل هایشان را [از آلودگی] پاک کند؛ برای آنان در دنیا خواری و رسوایی، و در آخرت عذابی بزرگ است.»
نقل قول از قرآن کریم [11]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۵ میشود. آیه ۴۱ سوره مائده و ترجمه فولادوند بیان میکند:
«اى پيامبر كسانى كه در كفر شتاب مى ورزند تو را غمگين نسازند [چه] از آنانكه با زبان خود گفتند ايمان آورديم و حال آنكه دلهايشان ايمان نياورده بود و [چه] از يهوديان [آنان] كه [به سخنان تو] گوش مى سپارند [تا بهانه اى] براى تكذيب [تو بيابند] و براى گروهى ديگر كه [خود] نزد تو نيامده اند خبرچينى [=جاسوسى] مى كنند كلمات را از جاهاى خود دگرگون مى كنند [و] مى گويند اگر اين [حكم] به شما داده شد آن را بپذيريد و اگر آن به شما داده نشد پس دورى كنيد و هر كه را خدا بخواهد به فتنه درافكند هرگز در برابر خدا براى او از دست تو چيزى بر نمى آيد اينانند كه خدا نخواسته دلهايشان را پاك گرداند در دنيا براى آنان رسوايى و در آخرت عذابى بزرگ خواهد بود»
نقل قول از قرآن کریم [11]
اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵۳۹ میشود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۳۵، ۵۹۳۱ و ۳۱۵۳۹ مشترک هستند. در سوره قصص کلمه غذا وجود دارد.[12] در مقاله بیان شده که باب ۱۴ انجیل مرقس که درباره غذا است تحریف شده است. در باب ۱۴ انجیل مرقس بعد از آیاتی که به آنها اشاره گردید درباره پطرس(ع) صحبت شده است. در مقاله بیان شده که در ماجرای انطاکیه غذا نخوردن پطرس(ع) تحریف شده است. آیه ۱۱۴ سوره مائده و ترجمه انصاریان بیان میکند:
«عیسی بن مریم گفت: خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.»
نقل قول از قرآن کریم [11]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم ۴۷۵ میشود. در ادامه مقاله عدد ۵۷:۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۵۷ و ۵۷:۴ مشترک هستند. این آیه درباره دعای عیسی(ع) برای نازل کردن غذا به درخواست حواریون است. اگر عبارت «تحریف ماجرای پولس(ع)، پطرس(ع) و برنابا(ع) در انطاکیه و تحریف مصلوب کردن عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۱ میشود. در مقاله عدد ۲۲۱ ذکر شده است. در غزل ۶۳۱ امیرخسرو دهلوی عبارت «سوره یوسف» و در غزل ۶۱۳ مولانا و در غزلهای ۱۳۶ و ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۳۹۵ مولانا کلمه یوسف و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیدههای ۱ حافظ و حزین لاهیجی و در برگ ۳۶ کتابهای الف و کیمیاگر و در برگ ۶۳ کتابهای پله پله تا ملاقات خدا، زهیر و کیمیاگر و در برگ ۳۶۱ کتاب زهیر کلمه جوان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات جوان و خواب و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی و در آیه ۶۱:۳ انجیل برنابا و در برگهای ۳۶ و ۱۳۶ کتاب زهیر و در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۶۳ کتابهای مکتوب و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خواب و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۱۳۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه غوره یا انگور نرسیده و در رباعی ۱ خیام و در ترجیع بند ۱ مولانا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شراب و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۳۶ شهریار و در برگ ۳۱۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زندان و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات دانشمند و عالم و در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و قصیدههای ۱ اوحدی و سلیم تهرانی و ترکیبات ۱ مجد همگر و شعر ۱ حمید الدین بلخی و غزلهای ۱۳۶ صائب تبریزی و فرخی یزدی و غزل ۶۱۳ مولانا و در برگ ۱۳۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عالم وجود دارد. آیه ۳۶ سوره یوسف بیان میکند:
«و با یوسف دو جوان دیگر هم (از ندیمان و خاصان شاه) زندانی شدند. یکی از آنها گفت: من در خواب دیدمی که انگور برای شراب میافشرم، و دیگری گفت: من در خواب دیدمی که بر بالای سر خود طبق نانی میبرم و مرغان هوا از آن به منقار میخورند، (یوسفا) ما را از تعبیر آن آگاه کن، که تو را از نیکوکاران (و دانشمندان عالم) میبینیم.»
نقل قول از قرآن کریم [13]
در آیه و در آیاتی از انجیلهای متی و مرقس که به آنها اشاره کلمات نان و شراب ذکر شدهاند. در برگ ۶۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه تعبیر و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی کلمات تعبیر و خواب وجود دارند. در آیه ۴۱ سوره یوسف تعبیر این خواب بیان شده است. آیه ۴۱ سوره یوسف بیان میکند:
«اى دو هم زندان من، اما يكى از شما دو تن به سرور خويش [دوباره] شراب مىنوشاند، و اما ديگرى بر دار مىشود و پرندگان از سر او مىخورند، چيزى كه در باب آن از من نظر خواستيد، سرانجام يافته است»
نقل قول از قرآن کریم [13]
در غزل ۶۳۱ امیر خسرو دهلوی کلمات سوره یوسف و طوطی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات طوطی و مرغ و شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۳۶ فرخی یزدی و در رباعی ۳۶۱ فرخی یزدی و در برگ ۳۶۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۱۳۶ مولانا و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی و در غزل ۱۵۴۳ صائب تبریزی کلمه مرغ و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمات مرغ و سر دار وجود دارند. در ترکیبات ۱ مجد همگر به پرنده فاخته اشاره شده است. ژاله علو در فیلم «آوای فاخته» بازی کرده است. در شام آخر عیسی(ع) به حواریون نان و شراب میدهد و پیشبینی میکند که یکی از حواریون خیانت میکند؛ یهودا اسخریوطی برای پول خیانت کرده و مصلوب میشود. آیاتی از سوره یوسف که به آنها اشاره گردید بیان میکنند که آن کسی که به دنبال نان یا پول بود بر دار میشود. اینیاتسیو سیلونه نویسنده ایتالیایی کتاب نان و شراب را در سال ۳۶ میلادی منتشر کرده است. فیلم ایتالیایی Close to Jesus: Judas درباره خیانت یهودا اسخریوطی است. هوش مصنوعی ChatGPT درباره فیلم بیان میکند:
«۴. تأکید بر لحظهی خیانت
· فیلم نشان میدهد وقتی عیسی نان را به یهودا میدهد (نشانهای از شناسایی خائن در انجیل)، چطور این حرکت هم محبتآمیز است و هم دردناک.
· این صحنه بهعنوان نقطه اوج دراماتیک فیلم برجستهتر از هر روایت دیگر است.»
هوش مصنوعی درباره فیلم بیان کرده:
«۱. تمرکز بر یهودا به جای کل جمع
در نقاشیها یا روایتهای سنتی، شام آخر بیشتر روی مسیح و سخنان او متمرکز است.
اما این فیلم، چون درباره یهوداست، نگاه و واکنشهای او در مرکز توجه است: اضطراب، تردید، و کشمکش درونیاش وقتی عیسی پیشبینی میکند که یکی از شاگردان خیانت خواهد کرد.»
اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۲ میشود. در مقاله بیان شده که در بابهای ۲۲۰ و ۲۲۱ انجیل برنابا به مصلوب شدن یهودا اسخریوطی به جای مسیح(ع) و در باب ۲۱۲ انجیل برنابا به یهودا اشاره شده است. بین عددهای ۲۲۰ و ۱۰۲۲ سه رقم و بین عددهای ۲۱۲، ۲۲۱ و ۱۰۲۲ نیز سه رقم مشترک هستند. شماره مواردی از پاسخ هوش مصنوعی که به آنها اشاره گردید ۴ و ۱ هستند که در کنار یکدیگر عدد ۱۴ را ایجاد میکنند. در پاسخ هوش مصنوعی فقط در این دو مورد کلمه خیانت وجود دارد. آیه ۴ سوره یوسف و ترجمه مکارم شیرازی بیان میکند:
«(بخاطر آر) هنگامي را كه يوسف به پدرش گفت: پدرم! من در خواب ديدم يازده ستاره و خورشيد و ماه در برابرم سجده ميكنند!»
نقل قول از قرآن کریم [13]
در آیه ۴ سوره یوسف عبارت ۱۱ ستاره وجود دارد. عددهای ۴ و ۱۱ در کنار یکدیگر عدد ۱۱۴ را ایجاد میکنند. بیان گردید که شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. در سوره توبه و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۶۳۱ امیرخسرو دهلوی کلمه سجده و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات سجده، ستاره، خورشید و ماه وجود دارند.[14] در آیه نور کلمه ستاره ذکر شده است. سوره نور ۱۳۱۶ کلمه دارد. در برگ ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات ستاره بزرگ و ناشناخته و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در غزل ۳۱۶ فروغی بسطامی کلمه ستاره و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی و در غزل ۱۳۶ شهریار کلمه اختر یا ستاره و در برگ ۳۶ کتاب مکتوب و در برگ ۶۳ کتاب کیمیاگر و در آیه ۴۱ سوره توبه کلمه سنگین وجود دارد.[14] سنگینترین ستاره شناخته شده جهان R136a1 است که جرم آن ۲۶۵ برابر خورشید است. در نام این ستاره ارقام ۳، ۶، ۱ و ۱ مشخص است. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. ژاله علو در فیلم «بیستاره» بازی کرده است. جرم بزرگترین ستاره جهان ۳۶ برابر جرم خورشید است. در آیه ۴ سوره یوسف و در قصیده ۴۱ عرفی کلمات خورشید و ماه وجود دارند. شماره نماد نجومی خورشید ۱ و شماره نماد نجومی ماه ۴ است. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۴۱ را ایجاد میکنند. ماه نماد زن است و خورشید نماد مرد است. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در برگ ۶۳ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۳۶ کتاب مکتوب و در برگ ۳۱۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات زن و مرد و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر کلمه زوج وجود دارد. ماه و خورشید نماد وفاداری هستند. «یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ میشود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در آیه ۱۱۱ سوره توبه به وفا اشاره شده است. منظور از سجده کردن سنگینترین ستاره، خورشید و ماه به یوسف(ع) این است که یوسف(ع) از همه انسانها باوفاتر است. در سوره نور به روابط زن و مرد اشاره شده است. [8] بیان گردید که در آیه نور کلمه ستاره وجود دارد. سوره نور ۱۳۱۶ کلمه دارد. سنگینترین ستاره شناخته شده جهان R136a1 است. در نام این ستاره ارقام ۶، ۱، ۳ و ۱ مشخص است. این ارقام با ارقام تعداد کلمههای سوره نور مشترک هستند. ماجرای نان و شراب درباره خیانت است که متضاد وفاداری است. اگر عبارت «ارتباط بین تعبیر خواب یوسف(ع) و تحریف تصلیب مسیح(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۶۱۶ و ۲۲۰ میشود. ارقام عددهای ۱۳۶، ۱۶۳، ۳۱۶ و ۳۶۱۶ مشترک هستند. در مقاله عدد ۲۲۰ ذکر شده است. در توضیحات یهودا اسخریوطی در ویکیپدیا بیان شده:
«بنابر کتابمقدس و باور مسیحیان، «یهودا»، یکی از دوازده حواری مسیح، با دریافت سی سکه نقره، جای مسیح را به مقامات روم و روحانیون یهودی لو داد.»
نقل قول از ویکیپدیا [35]
در مثنوی ۱ نسیمی و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۶ کتاب مکتوب کلمه سکه و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا کلمه یهودا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات یهودا و نقره و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه نقره وجود دارد. فریدون فرخزاد در برنامه تلویزیونی «میخک نقرهای» بازی کرده است. در مقاله «گوشهای از تحریفها در کتابهای مقدس و دینها» مطالب بیشتری درباره فریدون فرخزاد بیان شده است. در باب ۱ کتاب مقدس اعمال رسولان پطرس(ع) درباره یهودا اسخریوطی بیان کرده
«ولی با پولی که بابت خیانت خود گرفت، مزرعهای خرید، و در همان جا با سر سقوط کرد، و از میان دو پاره شد و تمام رودههایش بیرون ریخت.» این آیه تحریف شده است.
نقل قول از کتاب مقدس [17]
این آیه اینگونه بوده: «ولی بابت خیانتی که کرد بر صلیب شکمش با نیزه سربازی از میان دو پاره شد و تمام رودههایش بیرون ریخت.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ میشود. در مقاله عدد ۲۳۵ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۳۶۱ اوحدی کلمه شکم و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمه نیزه وجود دارد. ژاله علو در تئاتر «سرباز فداکار» بازی کرده است. در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی کلمه زبور و در آیه ۱۶۳ سوره زنان عبارت داود زبور وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس اعمال رسولان بیان شده:
«پطرس ادامه داده گفت: «زیرا در کتاب زبور نوشته شده است:'مسکن او ویران باد و دیگر کسی در آن ساکن نشود.' و همچنین آمده است: 'مأموریتش نیز به دیگری سپرده شود.'»»
نقل قول از کتاب مقدس [17]
این آیه نیز تحریف شده است. این آیه اینگونه بوده: «زیرا در کتاب زبور نوشته شده است:'مردم درندهخو مانند شیر مرا محاصره کردهاند. دندانهای آنها همچون نیزه و پیکان و زبانشان مانند شمشیر، تیز و برّان است.' و همچنین آمده است: 'مأموریتش نیز به دیگری سپرده شود.'» در قصیده ۴۱ عرفی کلمه مسکن و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات مسکن و پیکان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مسکن، دندان و شمشیر و در قصیدههای ۱ نسیمی و حزین لاهیجی و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی و در غزل ۱۱۳۶ مولانا کلمه شیر و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات شیران و شمشیر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیدههای ۱ نسیمی، سلیم تهرانی و حزین لاهیجی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۴۱ عرفی و در قصیدههای ۱ و ۳۶ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر و در غزلهای ۱۳۶ صائب تبریزی و شهریار و در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۱۲۳۵ صائب تبریزی کلمه زبان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات پیکان، دندان و شمشیر و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه و قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه شمشیر و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی کلمات زبان، دندان و تیز وجود دارند. مصطفی فرزانه نویسنده کتابهای «زبان سرخ» و «دندانها» است. ژاله علو در فیلم «دندان افعی» بازی کرده است. در باب ۱ کتاب مقدس اعمال رسولان به جای آیه ۶۹:۲۵ کتاب مقدس زبور داوود(ع) آیه ۵۷:۴ کتاب مقدس زبور بوده که تحریف شده است. در آیه ۷:۵۴ کتاب مقدس اعمال رسولان کلمه دندان وجود دارد.[17] ارقام عددهای ۵۷:۴ و ۷:۵۴ مشترک هستند. آیه ۷:۵۴ کتاب مقدس اعمال و ترجمه هزاره نو بیان میکند:
«چون این سخنان را شنیدند، برافروختند و به سبب او دندانهای خود را به هم فشردند.»
نقل قول از کتاب مقدس [17]
اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۷۵۳ میشود. بین عددهای ۷:۵۴ و ۴۷۵۳ سه رقم مشترک هستند. تفاوت عددهای ۷:۵۴ و ۴۷۵۳ رقم سه است. آیه ۷:۵۴ کتاب مقدس اعمال و ترجمه معاصر بیان میکند:
«سران قوم یهود از شنیدن این سخنان سخت برآشفتند و به شدت خشمگین شدند.»
نقل قول از کتاب مقدس [17]
اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲ میشود. در مقاله بیان شده که در باب ۲۱۲ انجیل برنابا به یهودا اسخریوطی اشاره شده است. در مقاله ذکر شده که آیه ۱۱۴ سوره مائده و ترجمه انصاریان بیان میکند:
«عیسی بن مریم گفت: خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.»
نقل قول از قرآن کریم [11]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۷۵ میشود. این آیه درباره دعای عیسی(ع) برای نازل کردن غذا به درخواست حواریون است. یهودا اسخریوطی از حواریون بوده است. در قرآن و انجیل به داوری داوود(ع) در مورد گوسفندان اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا و در بابهای ۱، ۳۶ و ۶۳ انجیل برنابا کلمه داوود و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی کلمه داود و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ حافظ کلمه داور و در آیه ۱۳۶ سوره انعام و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۳۶ کتاب الف و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه داوری و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات داور و گوسفند و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی و در برگ ۳۶ کتاب زهیر و در برگهای ۳۶ و ۶۳ کتاب کیمیاگر و در آیه ۱۳:۱۶ انجیل برنابا و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی کلمه گوسفند و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بزغاله و در برگ ۱۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بز وجود دارد. در غزل ۱۳۹۵ مولانا به برج حمل یا بره اشاره شده است. در غزل ۱۳۹۵ مولانا کلمات حمل، قوس، خورشید و عمل ذکر شدهاند. در توضیحات برج حمل در ویکیپدیا بیان شده میانه برج حمل قوسی سی درجه از دایرةالبروج، متوسط خط سیر خورشید در فروردین ماه به مدت ۴۵۷/۳۰ روز است.[36] در انتهای این شماره عدد ۴۵۷ مشخص است. در مقاله بیان شده که در باب ۱ کتاب مقدس اعمال رسولان به جای آیه ۶۹:۲۵ کتاب مقدس زبور داوود(ع) آیه ۵۷:۴ کتاب مقدس زبور بوده که تحریف شده است. ارقام عددهای ۴۵۷ و ۵۷:۴ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که باب ۱ کتاب مقدس اعمال اینگونه بوده: «ولی بابت خیانتی که کرد بر صلیب شکمش با نیزه سربازی از میان دو پاره شد و تمام رودههایش بیرون ریخت.» در فیلم سکوت برهها هانیبال لکتر شکم فردی را با تیغ پاره میکند و رودهاش بیرون میریزد. در غزل ۱۳۶ شهریار و در برگ ۶۳ کتابهای الف و کیمیاگر کلمه سکوت و در برگ ۳۶ کتاب الف کلمات سکوت و ساکت و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر و در برگ ۳۱۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ساکت و در باب ۱۴ انجیل مرقس کلمات یهودا اسخریوطی و بره و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه بره و در ترجیع ۱ خاقانی کلمات بره، تیغ و خنجر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات شکم و تیغ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیدههای ۱ حافظ، نسیمی و سلیم تهرانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیدههای ۳۶ جیحون یزدی و سوزنی سمرقندی و در غزلهای ۳۱۶ و ۳۶۱ فروغی بسطامی کلمه تیغ و در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمات تیغ و خنجر و در قصیدههای ۱ اوحدی و حزین لاهیجی و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمه خنجر وجود دارد. در توضیحات «سکوت برهها (فیلم)» در ویکیپدیا بیان شده که هزینه این فیلم ۲۷ میلیون دلار و فروش گیشه آن ۷/۲۷۲ میلیون دلار بوده است.[37] در مقاله آیهای از باب ۲۷ انجیل متی آمده که به یهودا اسخریوطی اشاره میکند. اگر عبارت «اسخریوطی سکوت برهها (فیلم)» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ و ۷۲ میشود. در مقاله بیان شده که «یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ میشود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. بر اساس ویکیپدیا فیلم سکوت برهها در سال ۱۴۱۱ قمری در نیویورک اکران شده است. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۱۴۱۱ مشترک هستند.
ارتباط بین ماجرای پناه گرفتن محمد(ص) و ابوبکر در غار ثور و تحریف تصلیب مسیح(ع)
در انجیل برنابا بیان شده که اسخریوطی خیانت کرده و مکان مسیح(ع) را لو میدهد. مسیح(ع) از این موضوع مطلع شده و به مکانی دیگر میرود. با معجزهای یهودا اسخریوطی شبیه عیسی(ع) شده و رومیان اسخریوطی را به جای مسیح(ع) مصلوب میکنند. در برگ ۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح، خیانت و صلیب و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ حافظ و در بابهای ۳۶ و ۱۳۶ انجیل برنابا و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات کلمه روم و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی کلمه قیصر (روم) و در آیه ۳۱:۶ انجیل برنابا کلمه قیصر ذکر شده است. این ماجرا شبیه پناه بردن رسول اکرم(ص) و ابوبکر به غار ثور و تخم گذاشتن کبوتر و تندن تار عنکبوت بر دهانه غار است. در این ماجرا رسول اکرم(ص) از طریق جاسوسان عبدالمطلب عموی خود از نقشه قبایل قریش در مورد قتلش مطلع میشود و به غار ثور و بعد به مدینه پناه میبرد. در آیه ۱۳۶ سوره زنان و در برگ ۱۳۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پیامبر و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی کلمات احمد و پناه و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیدههای ۱ اوحدی و حزین لاهیجی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزلهای ۱۳۶ صائب تبریزی و شهریار کلمه پناه و در برگ ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه غار و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در حکایت ۱۰ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی و در غزلهای ۱ و ۱۳۶ فیض کاشانی کلمه تخم و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه تار و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی کلمات تار و عمو و در آیه ۴۱ سوره مائده که در مقاله آمده کلمات پیامبر و جاسوس و در آیهای از باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان که در مقاله آمده کلمه جاسوس و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات احمد و مطلع و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و کلمات رسول اکرم(ص)، محمد(ص)، یثرب یا مدینه، تار و مطلع ذکر شده است. در قصیده ۱ عراقی و در غزلهای ۱۲۳۵ و ۳۶۱۱ صائب تبریزی کلمه شبنم وجود دارد. در توضیحات شبنم در ویکیپدیا عکس شبنم بر روی تار عنکبوت آمده است.[38] در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه حجره وجود دارد. در سوره حجرات یا حجرهها کلمه جاسوس ذکر شده است. ژاله علو در تئاتر جاسوسه بازی کرده است. اگر عبارت «ارتباط بین ماجرای پناه گرفتن محمد(ص) و ابوبکر در غار ثور و تحریف تصلیب مسیح(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۶۹۲ و ۳۱۶ میشود. در مقاله عدد ۶۹:۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۶۹۲ و ۶۹:۲۵ مشترک هستند. در ویکیپدیا مختصات شرقی غار ثور ۳۹۵۱۰۳ ذکر شده است.[39] در مقاله عدد ۵۹۳۱ ذکر شده است. بین عددهای ۵۹۳۱ و ۳۹۵۱۰۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره توبه به این ماجرا اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات محمد(ص) و توبه و در بابهای ۳۶ و ۱۳۶ انجیل برنابا کلمات رسول الله و توبه و در باب ۶۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۱۳:۶ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۶ فروغی بسطامی و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی کلمه توبه وجود دارد. در سوره توبه و ترجمه الهی قمشهای بیان شده:
«اگر شما او را (یعنی رسول خدا را) یاری نکنید البته خداوند او را یاری کرد هنگامی که کافران او را که یکی از دو تن بود (از مکه) بیرون کردند، آنگاه که در غار بودند (و خدا بر در غار کوه پرده عنکبوتان و آشیانه کبوتران گماشت تا دشمنان که به عزم کشتنش آمده بودند او را نیافتند) و آنگاه که او به رفیق و همسفر خود (ابو بکر که پریشان و مضطرب بود) میگفت: مترس که خدا با ماست. آن زمان خدا وقار و آرامش خاطر خود را بر او فرستاد و او را به سپاه و لشکرهای غیبی خود که شما آنان را ندیدید مدد فرمود و ندای کافران را پست گردانید و ندای خداست که مقام بلند دارد، و خدا را کمال قدرت و دانایی است.»
نقل قول از قرآن کریم [9]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱۱ میشود. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۱۴۱۱ مشترک هستند. در سوره توبه و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده:
«اگر او را ياري نكنيد خداوند (او را ياري خواهد كرد همانگونه كه در مشكلترين ساعات او را تنها نگذارد) آن هنگام كه كافران او را (از مكه) بيرون كردند در حالي كه دومين نفر بود (و يكنفر همراه او بيش نبود) در آن هنگام كه آندو در غار بودند و او به همسفر خود ميگفت غم مخور خدا با ماست! در اين موقع خداوند سكينه (و آرامش) خود را بر او فرستاد و با لشكرهائي كه مشاهده نميكرديد او را تقويت نمود و گفتار (و هدف) كافران را پائين قرار داد (و آنها را با شكست مواجه ساخت) و سخن خدا (و آئين او) بالا (و پيروز) است و خداوند عزيز و حكيم است.»
نقل قول از قرآن کریم [9]
اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۶ میشود. ارقام عددهای ۱۳۶، ۱۱:۳۶ و ۱۳۳۶ مشترک هستند. در این ماجرا قبایل قریش قرار میگذارند که از هر قبیله یک نفر انتخاب شده و ضربهای به رسول اکرم(ص) بزند. نقشه قبایل قریش شبیه فصل پنجم فیلم بازی تاج و تخت و کشتن جان اسنو است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مصطفی، تاج، تخت و جان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات المصطفی، تاج، تخت و جان و در غزل ۳۶۱ فروغی بسطامی کلمات محمد و تاج و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی کلمات تاج و تخت و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۳۶ فروغی بسطامی و در غزل ۶۱۳ مولانا کلمه تاج و در قصیده ۱ اوحدی و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه تخت و در برگ ۳۶ کتاب والکیریها کلمات فیلم و بازی و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بازی و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه قسمت وجود دارد. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه شتر و در غزل ۱۱۳۶ مولانا کلمه اشتر و در برگهای ۳۶ و ۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تقسیم و در برگ ۳۶۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه گوشت و در مقاله کلمه توبه وجود دارد. در توضیحات ناقه صالح در سایت ویکیشیعه که آدرس آن در زیر آمده بیان شده:
«در روایتی در کافی آمده که فردی به نام قُدار او را کشت و قوم صالح(ع) گرد آمدند و همه به ناقه ضربهای زدند و گوشتش را تقسیم کردند و همگی از آن خوردند. صالح(ع) به آنان سه روز مهلت توبه داد و پس از آن عذاب نازل شد.»
نقل قول از ویکیشیعه [45]
این ماجرا شبیه نقشه قبایل قریش است. در سوره قمر به معجزه ناقه صالح(ع) و معجزه رسول اکرم(ص) و شق القمر یا تقسیم شدن ماه اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صالح و انشق القمر و در قطعه ۱ خاقانی و در قطعه ۱۱۱ سنایی و در غزل ۶۱۳ مولانا کلمه قمر و در غزل ۱۶۳ فروغی بسطامی کلمات قمر و مه و در برگ ۶۳ کتاب زهیر کلمه ماه وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماه، دو، نیم و بوقبیس وجود دارند. در توضیحات کوه ابوقبیس در سایت ویکیشیعه بیان شده:
«بنابر روایتی، در هنگام شق القمر، نیمی از ماه بر فراز ابوقبیس و نیمی بر بالای قعیقعان دیده شد.»
نقل قول از ویکیشیعه [46]
قریشیان از طریق ردپا و جای کفش بر روی زمین به غار ثور رسیدند. رسول اکرم(ص) در برابر قریش اپوزیسیون بوده است. در توضیحات اپوزیسیون در ویکیپدیا عکس جای کفش بر زمین آمده است.[40] در آیه ۱۳۶ سوره انعام و در برگ ۳۱۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۴ حافظ و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قصیده ۱ حافظ کلمه عکس و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۱۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۶۳ کتاب زهیر کلمه کفش و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۳۶ فرخی یزدی و در برگ ۳۶ کتابهای والکیریها، کیمیاگر و مکتوب و در برگ ۶۳ کتاب والکیریها و در غزل ۱۳۶ شهریار و در برگ ۱۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چین گفت زردشت نیچه کلمه زمین وجود دارد. ژاله علو در تئاتر «رقص زمین» بازی کرده است. بر روی کفشها عکس فیل است. در سوره قریش کلمات فیل و پیل و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه فیل و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی کلمه پیل وجود دارد. در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه عاج ذکر شده است. در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی کلمات توریه، بخش و فی المثل وجود دارند. در توضیحات کلمه توریه در ویکیپدیا و بخش مثالها بیان شده:
«در داستان فیل و کوران با اینکه مشاهده هرکس از فیل درست بود ولی چون هر کس بخش متفاوتی از فیل را لمس میکرد برداشت متفاوتی از ماهیت فیل داشت.»
نقل قول از ویکیپدیا [41]
در این مطلب نیز به فیل اشاره شده است. نازنین بنیادی در فیلم «هتل بمبئی» بازی کرده است. در توضیحات بمبئی در ویکیپدیا عکس حجاریهای شگفتانگیز در جزیره غار فیلها آمده است.[42] اپوزیسیون به معنی ضد است. در سوره توبه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱۳۶ انجیل برنابا و در برگ ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۶۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ضد وجود دارد. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکیپدیا بیان شده:
«او در کودکی رقص باله و نواختن ویولن را آموخت و تجربیاتی هم در اسکیت روی یخ، رقص عربی و غواصی دارد.»
نقل قول از ویکیپدیا [43]
در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ عراقی کلمه رقص و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قطعه ۱۱۱ سنایی کلمه غواصان وجود دارد. در توضیحات نازنین بنیادی به شیرین عبادی اشاره شده است. نازنین بنیادی در فیلم «شیرین عاشق» بازی کرده است. ژاله علو در فیلم «شیرین» بازی کرده است. ژاله علو در دوبله فیلم «رویای شیرین» نقش داشته است. در غزل ۱۶۳ سعدی کلمه نازنین و در غزل ۱۴ حافظ کلمات نازنین و نسرین و در غزل ۱۳۶ فروغی بسطامی کلمات ستوده، گوهر، عشق و شیرین و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در غزل ۳۵۲ سعدی و در غزلهای ۱۱۳۶ و ۱۳۹۵ مولانا کلمه شیرین و در غزل ۳۶ کمال خجندی کلمات شیرین و عابد و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عباده و گوهر و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات شیرین و نرگس و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۶۳ خاقانی و در غزلهای ۱ و ۳۱۶ فروغی بسطامی کلمه نرگس و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات نرگس، شیرین، رونق و رضا و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات رونقی و گوهر و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر کلمه رونق و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه رضا و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمه محمود و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه ملکه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۴۱ حافظ کلمه فرح و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در حکایت ۱۰ سیرت پادشاهان سعدی و رباعی ۱۴ خیام و قصیدههای ۳۶ سوزنی سمرقندی و ظهیر فاریابی کلمه گوهر و در قصیده ۴۱ عرفی کلمات گوهر و عشق ذکر شده است. نازنین بنیادی، شیرین عبادی، نسرین ستوده، نرگس محمدی، گوهر عشقی، ملکه فرح پهلوی، شاهزاده رضا پهلوی، حسین رونقی، محمود احمدینژاد و استاد محمدعلی طاهری در برابر رژیم سپاه و خامنهای اپوزیسیون هستند. در غزل ۱۲۳۵ صائب تبریزی کلمه گوهر وجود دارد. گوهر عشقی متولد سال ۱۳۲۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۲۳۵ و ۱۳۲۵ مشترک هستند. «عدالت ملکه» عنوان یکی از قسمتهای سریال بازی تاج و تخت است. استاد محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان حلقه است. در برگهای ۳۶ و ۶۳ کتاب مکتوب کلمه استاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی کلمه عرفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیدههای ۱ سلیم تهرانی و حزین لاهیجی و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در قصیده ۴۱ عرفی در غزل ۳۶۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۶ شهریار و در غزل ۱۵۴۳ صائب تبریزی کلمه حلقه وجود دارد. در زیر آدرس خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «یادداشت حسین رونقی؛ با اتحاد و همبستگی، میتوان شاهد آزادی کشور و شادی مردمان بود» آمده که در آن به اپوزیسیون اشاره شده است.[48] در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزلهای ۱۳۶ صائب تبریزی و شهریار کلمه وحدت وجود دارد. اگر عنوان خبر ایران اینترنشنال را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲ میشود. در مقاله عدد ۲۱۲ ذکر شده است. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده:
«آشفتگی و گسست سیاسی در اپوزیسیون و عدم همبستگی در مقابل جمهوری اسلامی بهعنوان دشمن مشترک، نتیجه عملکرد بخشی از نیروهای سیاسی و مخالف حکومت است که نهتنها دشمن واقعی را گم کردهاند، بلکه بهدلیل حب و بغضهای شخصی و رقابتهای ناسالم سیاسی، همراه با دستگاه امنیتی-اطلاعاتی جمهوری اسلامی، اقدام به انتشار تهمت و دروغ علیه مخالفان حکومت، سفیدشویی وضعیت، خونشویی و رفع مسئولیت از جمهوری اسلامی میکنند. اگر این اعمال را آگاهانه انجام میدهند، رفتارشان مصداق «خیانت» و اگر ناآگاهانه است، نشاندهنده عدم بلوغ سیاسی و ناتوانی در انجام مسئولیتهای اجتماعی و سیاسی است که در هر صورت، نتایج چنین رفتارهایی علیه مردم و منافع کشور خواهد بود.»
نقل قول از خبرگزاری ایران اینترنشنال [48]
اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۱ میشود. در مقاله عدد ۳۵۲۱ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در زیر آدرس خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «واکنش شیرین عبادی به مذاکرات با آمریکا: اپوزیسیون چندپاره باید به نزاع درونی خود پایان دهد» آمده است.[47] اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ میشود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه منفعل وجود دارد. از دلایل انفعال مردم در تغییر جامعه عدم ارائه برنامه روشن توسط اپوزیسیون است. باید یک برنامه روشن و مسیر راه مشخص به مردم ارائه شود. استاد طاهری بیان میکنند که مشخص نشدن برنامه و مسیر راه باعث میشود که مجددا در چاهی مانند فتنه خمینی بیفتیم. استاد طاهری ۹ سال توسط رژیم سپاه و خامنهای زندان شد. در مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹ و ۹۹ مشترک هستند. نرگس محمدی، نسرین ستوده و حسین رونقی نیز توسط رژیم ظالم سپاه و خامنهای زندانی و اسیر شدند. در مقاله کلمه زندان و در برگ ۶۳ کتاب الف عبارت حبس شدن و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ دیگر سرودههای فرخی یزدی و در رباعی ۳۶۱ فرخی یزدی و در غزل ۱۳۹۵ مولانا کلمه اسیر و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه اسارت وجود دارد. «زنجیرشکن» عنوان یکی از قسمتهای سریال بازی تاج و تخت است. زنجیر نماد اسارت است.
تصادفی نبودن همپوشانی
در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده:
«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»
نقل قول از کتاب مقدس [51]
اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ میشود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:
«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابهها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر میشدند.»
نقل قول از کتاب مقدس [52]
در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ میشود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است.
در مقاله به نقل از توضیحات شام غریبان در ویکیپدیا بیان شده:
«مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار میگردد. سوزاندن خیمههای خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درون مایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری میپردازند.»
نقل قول از ویکیپدیا [33]
اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸۸ میشود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۸۸ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان میکند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۸۸ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درون، مایه، روشن، کردن و میپردازند بین متن درباره شام غریبان از ویکیپدیا و سوره توبه مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۸ کلمه «روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درونمایه، روشن» باقی میماند. متن درباره شام غریبان از ویکیپدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۹ کلمه دارد. سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقعبینانهتری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت میگیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوقهندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوقهندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوقهندسی احتمال وجود ۸ کلمه مشترک بین متن درباره شام غریبان از ویکیپدیا و سوره توبه را حدود ۳-۱۰ محاسبه میکند که مقداری بسیار ناچیز است و نمیتواند تصادفی باشد. همزمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش میدهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمهها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز میکنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش مییابد. هرچند مقدار ابجد بهطور تابعی از حروف کلمات بهدست میآید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیشتعریفشده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را بهطور معناداری محدود میکند و در نتیجه، فضای حالتها و احتمال وقوع تطابقهای عددی خاص را کاهش میدهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقالهها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث میشود که این موارد دیده نشوند.
ارتباطهای بیانشده میان متونی شکل گرفتهاند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی همزمان آنها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان میدهد که خداوند هدفمند این ارتباطها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانهها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونههای متعددی از این نوع ارتباطها بررسی شدهاند. اینگونه همپوشانیها بهعنوان شاهد و نشانهای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفتهاند.
مطالب و تحلیلهایی که در این مقاله بر پایهی ارتباط میان کلمهها و عددها ارائه شدهاند، نباید به عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانهها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، دادههای علمی و تحلیلهای مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافتشده، نه محصول گزینشِ پسینیِ دادههای پراکنده، بلکه نتیجهی تلاقی نظاممند لایههای مستقلِ ریاضی و زبانشناختی بر یک موضوعِ از پیشتعیینشده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم میشود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمهها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت میشود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگتر از شواهد (نشانهها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال میکند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ همزمانِ چنین پدیدههای مستقلی چنان به صفر میل میکند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متن درباره شام غریبان از ویکیپدیا | سوره توبه | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) همخوانی مفهومی |
- | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات |
تعداد کلمههای کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۹ | تعداد کلمات: ۲۴۴۰ | اشتراک کلمههای کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۸ | ۱۰-۳ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) |
ابجد کبیر متن درباره شام غریبان از ویکیپدیا: ۱۴۲۸۸ | تعداد حروف سوره توبه: ۱۱۴۲۸ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی بهکار رفته است که در بخشهای مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاینرو، هیچ عددی بهصورت دلخواه یا بیدلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را بهطور معنادار کاهش میدهد. شماره اکثر آیهها، برگهای کتابها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش میدهد.
در این مقاله، از کتابها و شعرهایی استفاده شده است که میان آنها همپوشانیهای کلماتی و همزمان تطابقهای عددی مشاهده میشود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که بهطور همزمان دارای مشخصههای عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، بهصورت آماری بسیار ناچیز است.
از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتابهای مختلف که همه ارقام شماره این برگها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.
گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی
در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحهای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.
۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)
فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آنها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).
۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)
فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:
(100/15000) × (100/15000)
چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب میشود:
100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004
احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد
۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)
از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آنها به دست میآید:
| نوع رویداد | احتمال واحد | توضیح |
|---|---|---|
| اشتراک رقمی صفحات | ۱/۵۰۰,۰۰۰ | بسیار نادر |
| اشتراک کلمه محتوایی | ۱/۲۵۰ | نامحتمل در ۳ صفحه |
نتیجه نهایی:
احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)
تحلیل نهایی:
این عدد نشاندهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.
در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمهها و مشخصات عددی برخی کتابها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «گوشهای از تحریفها در کتابهای مقدس و دینها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «گوشهای از تحریفها در کتابهای مقدس و دینها» عکسهایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشدهاند.
📖آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT
شرح بخش «ماجرای انطاکیه ترکیه»
ماجرای انطاکیه ترکیه 🏛️
انطاکیه یکی از شهرهای مهم در تاریخ مسیحیت است که نقش ویژهای در زندگی پولس(ع) و برنابا داشت. روایتهای تاریخی و کتاب مقدس نشان میدهد که پولس چهارده سال پس از توبه و ایمان آوردن به عیسی مسیح به اورشلیم رفت و در آنجا با برنابا دیدار کرد. برنابا او را به انطاکیه آورد و در این شهر برای اولین بار عنوان مسیحی به پیروان مسیح داده شد. اولین سفر تبلیغی پولس از انطاکیه شروع شد و او به همراه برنابا و مرقس به قبرس و سپس به انطاکیه پسیدیا و دیگر شهرهای اطراف سفر کردند.
نقش پولس و برنابا در تبلیغ مسیحیت ✝️
پولس و برنابا با تلاشهای مستمر خود، پیام مسیحیت را به مردم مناطق مختلف رساندند. در کتاب اعمال رسولان و انجیل مرقس، سفرهای تبلیغی آنان ثبت شده و نامهای کلیدی مانند عیسی، برنابا، مرقس و اورشلیم در این روایتها ذکر شده است. این سفرها موجب شد تا ایمان و توبه به عنوان اصول مهم در زندگی پیروان مسیح شناخته شود و فعالیتهای تبلیغی آنان در شهرهای اطراف ادامه یابد.
رخدادهای مهم در انطاکیه 📜
در انطاکیه، مسیحیان با مسائلی مانند اختلافات فرهنگی و مذهبی روبرو شدند. هنگامی که پطرس به انطاکیه آمد، پولس او را به دلیل رفتار نادرست و تظاهر به یهودیت مورد سرزنش قرار داد. این ماجرا در باب دوم کتاب مقدس غلاطیان ثبت شده و نشاندهنده اهمیت ایمان و اعمال در مسیر پارسایی است. در این میان، موضوعاتی مانند رفتار یهودیان و غیر یهودیان، اجرای شریعت و نیک شمرده شدن از طریق ایمان، محور اصلی این رویدادها بودند.
پیامهای اخلاقی و دینی از انطاکیه 🌿
روایتهای مربوط به انطاکیه نه تنها تاریخچهای از سفرهای تبلیغی پولس و برنابا ارائه میدهد، بلکه درسهای اخلاقی و دینی مهمی نیز در بر دارد. مسیحیان از طریق این داستانها میآموزند که ایمان به خدا و اعمال نیک، ارزش والاتری نسبت به پیروی صرف از قوانین دارند. همچنین، نقش صبر، راستگویی و مقابله با ریاکاری در مسیر ایمان از دیگر پیامهای برجسته این روایت است.
اهمیت انطاکیه در تاریخ مسیحیت و جهان 🌏
انطاکیه به عنوان نقطه آغازین سفرهای تبلیغی پولس و برنابا، یکی از مراکز کلیدی گسترش مسیحیت در جهان شناخته میشود. این شهر نه تنها جایگاه معنوی مهمی برای مسیحیان داشته، بلکه در تاریخ فرهنگ و تعاملات میان یهودیان و غیر یهودیان نیز نقش برجستهای ایفا کرده است. امروز، انطاکیه ترکیه به عنوان یکی از نمادهای تاریخ مسیحیت و میراث فرهنگی بشری باقی مانده است.
انطاکیه و تحریف کتاب مقدس 🏛️
در ماجرای انطاکیه، کلیسا عمل نژادپرستانه پطرس(ع) را با تحریف در کتاب مقدس غلاطیان اضافه کرد. این اقدام نشاندهنده برتریجویی کلیسا و تلاش برای کنترل مذهبی و اجتماعی بود. بسیاری از روایتها و متون تاریخی از جمله شعرهای سعدی و شاهنامه فردوسی به مفاهیمی مانند برتری و برتر اشاره دارند که همسو با این موضوع است.
منشور کوروش و حقوق بشر 🌞
منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و بردهداری است. این منشور به خط میخی نوشته شده و در آن بر آزادیهای اجتماعی و دینی تأکید شده است. مفهوم خورشید در نام کوروش نیز نمادی از روشنایی و عدالت است. طول و عرض آرامگاه کوروش ۲۱۱ متر و شماره نزول سوره فتح ۱۱۲ است. این اعداد در متون مختلف به کوروش کبیر و آزادیهای او اشاره دارند.
پیروزی و فتح در متون دینی و ادبی ⚔️
در متون دینی و ادبی، واژههای پیروزی، ظفر، فتح و فتوح تکرار شدهاند. از آیات سوره صف و یاسین گرفته تا آثار مولانا، سعدی، خاقانی و شاهنامه فردوسی، این مفاهیم نشاندهنده اهمیت عدالت، برتری اخلاقی و موفقیت در مسیر حق بوده است. روایت فتح بابل و منشور کوروش نیز بر همین محور تأکید دارد.
آزادی، اختیار و اجبار در دین 🕊️
در باب ۲ کتاب مقدس غلاطیان، موضوع اجبار در دین و رفتار غیرمنصفانه برخی افراد بررسی شده است. در سوره بقره و غاشیه نیز به عدم اجبار در دین اشاره شده است. آموزههای انجیل مرقس بر اختیاری بودن دین و اهمیت آموزش درست تأکید دارند و نشان میدهند که ایمان حقیقی از طریق اجبار حاصل نمیشود.
یعقوب(ع) و یوحنا(ع) در روایتها 📖
در ماجرای انطاکیه، یعقوب(ع) و یوحنا(ع) نیز حضور دارند. یوحنا(ع) سالهای پایانی عمر خود را در افسوس گذراند و انجیل، سه رساله و مکاشفه را در آنجا نگاشت. نمادهای او شامل کتاب، جام، عقاب و دیگ هستند. این نمادها در آثار مختلف ادبی و دینی مانند مثنوی نسیمی، نهج البلاغه، شاهنامه فردوسی و غزلیات محتشم کاشانی ذکر شدهاند.
همبستگی اعداد و مفاهیم در متون مختلف 🔢
اعداد و مفاهیم مرتبط با تحریفها، آزادیها و عدالتها در متون دینی، ادبی و تاریخی به شکل هماهنگ دیده میشوند. ارقام و واژههایی مانند ۱۱۲، ۱۲۱، ۲۱۱ و ۱۱۲۰ در متون مربوط به کوروش کبیر، فتح و آزادیهای اجتماعی تکرار شدهاند. همچنین ارقام مرتبط با کتاب مقدس و غلاطیان مانند ۲۰۲۰۰، ۱۱۰۲ و ۶۲۵ نیز با مفاهیم مشابه هماهنگی دارند.
شرح بخش «ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع)»
ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع) ✝️
آیات ۲:۲۰ و ۲:۲۱ کتاب مقدس غلاطیان درباره مصلوب شدن عیسی(ع) با تحریف به این کتاب اضافه شدهاند. این تحریف موجب شد تا مصلوب شدن واقعی عیسی(ع) در متنهای مختلف مخدوش شود و جایگزین شدن یهودا اسخریوطی به عنوان مصلوبشده ثبت شود. این موضوع در آثار ادبی و دینی مانند غزلها و شعرهای فروغی بسطامی، حمیدالدین بلخی، جهانملک خاتون و انجیل برنابا نیز بازتاب یافته است.
تحریف آیات و عروج عیسی(ع) 🕊️
بر اساس انجیل برنابا، بعد از مصلوب شدن یهودا اسخریوطی، مسیح(ع) از بالای کوه زیتون در بیتالمقدس عروج میکند. این عروج در سوره زنان و ترجمههای مختلف نیز بیان شده است: «و به سبب گفتارِ سراسر دروغ آنان که ما عیسی بن مریم فرستاده خدا را کشتیم، در صورتی که او رانکشتند و به دار نیانداختند… بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد». این آیات به وضوح نشاندهنده حفظ حیات و عروج عیسی(ع) هستند و با عددهای ابجد هماهنگی دارند.
جزئیات مصلوب شدن و نمادهای صلیب و چلیپا ✝️
در انجیل برنابا و دیگر متون دینی، یهودا اسخریوطی به جای عیسی(ع) مصلوب شد. واژههای صلیب، چلیپا و تاج خار در اشعار و متون ادبی مانند آثار صائب تبریزی، خاقانی، فروغی بسطامی و شاهنامه فردوسی آمدهاند. همچنین در انجیل مرقس و ترجمههای معاصر، اشاره به زانو زدن، عصا و سلطنت وجود دارد که نشاندهنده مراسم مصلوب شدن و ریشخند زدن است.
نقش جامه و رنگ ارغوانی در روایتها 👑
بر اساس انجیل برنابا، یهودا اسخریوطی جامه ارغوانی پوشید و تاجی از خار بر سرش گذاشته شد. این نمادها در اشعار سعدی، حافظ، فرخی یزدی و کتابهای مختلف مانند کتاب پله پله تا ملاقات خدا و والکیریها تکرار شدهاند. کلمات کلیدی مانند جامه، تاج، ارغوان و خار، اشاره به جایگزینی یهودا و نشان دادن جایگاه تحریف شده تصلیب مسیح(ع) دارند.
همبستگی اعداد و مفاهیم در تحریفها 🔢
اعداد ابجد مرتبط با آیات و متون مختلف مانند ۱۱۴، ۱۲۲۱، ۵۳۲۱ و ۱۰۱۴۱ با مفاهیم عروج، مصلوب شدن و جایگزینی یهودا هماهنگی دارند. این همبستگی میان اعداد و مفاهیم در متون دینی، ادبی و تاریخی نشان میدهد که تحریفها با دقت خاصی در متون ثبت شدهاند و میتوانند بررسیهای عمیقتری درباره تاریخ مسیحیت و نقش حسین(ع) در بیان حقیقت انجام دهند.
ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع) ✝️🕌
در بسیاری از متون دینی و ادبی، مصلوب شدن مسیح(ع) توسط کلیسا بازتاب یافته و با تحریفهایی همراه بوده است. در کتابهای الف و عطیه برتر، انجیل برنابا و آثار سعدی، شهریار و مولانا، کلماتی مانند مسیح، کلیسا، یسوع، بزرگ و دریغ مشاهده میشود که نشاندهنده بزرگنمایی و نمایش مصلوب شدن مسیح(ع) است.
شکنجه و بزرگی در مسیر الهی 💫
بر اساس متون، مصلوب شدن مسیح(ع) توسط کلیسا برای نمایش بزرگی و فداکاری او روایت شده است. در کتابهای الف، عطیه برتر و شاهنامه فردوسی، واژههایی مانند شکنجه، دریغ و بزرگ آمدهاند. مفهوم بزرگی در نزد ادیان، نزدیک شدن به صفات خداوند و فداکاری در راه اوست، مشابه فداکاری حسین(ع) در واقعه عاشورا.
صفآرایی و یاران حسین(ع) 🛡️
آیه ۱۴ سوره صف بیان میکند:
"عیسی مریم به حواریین گفت: کیست مرا برای خدا یاری کند؟ آنها گفتند: ما یاران خداییم."
این جمله شباهت قابل توجهی به سخن مشهور حسین(ع) دارد: «آیا یاوری هست که مرا یاری کند؟»
صفآرایی یاران و ثابتقدم بودن آنان در راه خدا در متون مختلف، از جمله خطبه نهج البلاغه، ترکیبات مجد همگر، انجیل برنابا و منشور کوروش، بازتاب یافته است. کلماتی مانند یاران، شجاعت، شهامت، دلیرانه، جرات و سرو در این متون دیده میشوند که نشاندهنده آزادگی و فداکاری است. درخت سرو نماد آزادگی و ایستادگی در برابر ظلم است، مشابه مقاومت حسین(ع) و یارانش در کربلا.
واقعه عاشورا و مظلومیت حسین(ع) 💧
در حادثه کربلا، یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. متون ادبی و دینی واژههایی مانند لب، لب تشنه، تشنه، یزیدیان و واقعه را ذکر کردهاند. این موضوع در اشعار سعدی، فرخی یزدی، شهریار و مولانا نیز بازتاب دارد.
همبستگی عددی و ابجد 🔢
اگر عبارت «حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل ۱۵۳۲ میشود. این عدد با تعداد حروف سوره شوری (۳۵۲۱) همبستگی دارد و در سوره شوری، کلمه یاران نیز آمده است. همچنین ارقام ۱۴۲۸۸ و ۱۱۴۲۸ در سوره توبه با اعداد ذکر شده در متون ادبی و واقعه کربلا مشترک هستند.
مراسم عزاداری و نوحهخوانی 🎶
در عزاداریهای حسینی، نوحهها و مراسم شام غریبان با مفاهیم خیمه، شمع، روشنایی، اسارت و خانواده همراه هستند. این نمادها در متون مانند بوستان سعدی، خاقانی، کیمیاگر، کتاب پله پله تا ملاقات خدا و شعرهای حافظ، مولانا و فرخی یزدی دیده میشوند.
پیوند با ادبیات و هنر 🎭
افرادی مانند ژاله علو در فیلم «روز واقعه» و «عروس دجله» حضور دارند و به نمایش فداکاری، آزادگی و عشق به دین و اهل بیت میپردازند. ژاله علو در کودکی با آثار حافظ، سعدی و مولانا آشنا شد و این ادبیات در بازیگری و اجراهای مذهبی او تأثیرگذار بوده است.
شرح بخش «ارتباط بین تعبیر خواب یوسف(ع) و تحریف تصلیب مسیح(ع)»
ارتباط تعبیر خواب یوسف(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع) ✨✝️
در متون دینی و ادبی، شباهتهای قابل توجهی بین تعبیر خواب یوسف(ع) و ماجرای تحریف تصلیب مسیح(ع) وجود دارد. در انجیل متی و ترجمه مژده برای عصر جدید آمده است: «آن شاگرد خائن به همراهان خود علامتی داده و گفته بود: کسی را كه میبوسم همان شخص است، او را بگیرید.» در آثار فارسی مانند ترجیع بندهای مولانا، انجیل برنابا و کتابهای مکتوب و کیمیاگر کلمات شاگرد، خیانت، علامت، بوسه و عصر بازتاب یافتهاند. این کلمات نماد خیانت یهودا اسخریوطی و تحریف شام آخر هستند.
شام آخر و نمادهای غذا و نان 🍞🍷
آیات انجیلهای متی و مرقس بیان میکنند که عیسی نان را گرفته، برکت داد و به شاگردان داد و گفت: «بگیرید و بخورید، این است بدن من.» پیاله را گرفته، شکر نمود و بدیشان داد و گفت: «این است خون من که در راه بسیاری ریخته میشود.» در نسخههای تحریف شده، عبارت «یکی از شما قصد مصلوب کردن آن را دارد» به آیات اضافه شده است. کلمات غذا، نان، میوه، بدن و خون در متون ادبی فارسی نیز بازتاب یافتهاند.
همبستگی عددی ابجد 🔢
تبدیل آیات و عبارات به ابجد نشان میدهد که بین تحریفات و متون فارسی همبستگی عددی وجود دارد. برای مثال، تبدیل عبارت شاگرد خائن و علامت به ابجد وسیط ۲۶۵ و ترجمه فارسی قدیمی به ابجد صغیر ۲۲۰ میشود. آیات شام آخر در انجیل متی به ابجد صغیر ۱۱۴۰ و در انجیل مرقس به ابجد کبیر ۲۲۷۹۱ میرسد. ارقام این عددها با هم اشتراک دارند و نشاندهنده دقت میان متون دینی و ادبی است.
تحریف مصلوب کردن مسیح(ع) و نقش یهودا ⚡
در انجیل برنابا و ترجمههای مختلف آمده است که بعد از مصلوب شدن یهودا، مسیح(ع) از بالای کوه زیتون عروج کرد. سوره زنان بیان میکند که مردم به اشتباه گمان کردند مسیح(ع) را کشتند و جز پیروی از گمان و وهم، هیچ آگاهی به حقیقت نداشتند.
تحریف ماجرای پولس(ع)، پطرس(ع) و برنابا(ع) در انطاکیه 📜
متون دینی اشاره میکنند که ماجرای غذا نخوردن پطرس(ع) و تحریف رویدادهای انطاکیه نیز تحریف شده است. آیه ۱۱۴ سوره مائده دعای عیسی(ع) برای نازل کردن غذا به درخواست حواریون را بیان میکند و ابجد آن ۴۷۵ میشود. افزودن عبارت «تحریف ماجرای پولس(ع)، پطرس(ع) و برنابا(ع) و تحریف مصلوب کردن عیسی مسیح(ع)» به ابجد وسیط ۲۲۱ میرسد و این عدد در مقالات مرتبط ذکر شده است.
پیام قرآنی درباره تحریف آیات 🕌
آیه ۴۱ سوره مائده بیان میکند که کسانی که کلمات خدا را تحریف میکنند، در دنیا رسوا و در آخرت گرفتار عذاب بزرگ خواهند شد. تبدیل این آیه به ابجد صغیر ۱۹۳۵ و به ابجد کبیر ۳۱۵۳۹ میشود و ارقام آن با تعداد حروف سوره قصص همبستگی دارد. این آیات تأکیدی بر تحریفات باب ۱۴ انجیل مرقس و اهمیت دقت در فهم متون دینی است.
تعبیر خواب یوسف(ع) و نشانههای جوان و خواب 🌙🕊️
در متون فارسی و دینی، یوسف(ع) بهعنوان نماد وفاداری و دانشمند عالم معرفی شده است. در آثار امیرخسرو دهلوی، مولانا، صائب تبریزی، نسیمی و سایر شاعران، کلمات یوسف، جوان، خواب، نان و شراب بازتاب یافتهاند. آیه ۳۶ سوره یوسف بیان میکند که یوسف با دو جوان دیگر در زندان بودند و یکی از آنها خواب دید انگور برای شراب میافشرند و دیگری طبق نان بر سر خود داشت. این خوابها از یوسف(ع) تعبیر میطلبند و دانش او در تعبیر خواب نمایان میشود.
تعبیر خواب یوسف(ع) و پیام آیه ۴۱ سوره یوسف 🍇🍞
آیه ۴۱ سوره یوسف نتیجه تعبیر خواب را بیان میکند: «یکی از شما دوباره شراب خواهد نوشید و دیگری بر دار خواهد شد و پرندگان از سر او خواهند خورد.» این آیه نماد عدالت و سرنوشت نهایی انسانها است و در متون فارسی، از جمله در غزلهای امیرخسرو دهلوی، نسیمی و سعدی، بازتاب یافته است.
طوطی و مرغ در ادبیات فارسی و ارتباط با پیام یوسف(ع) 🐦
در آثار نسیمی، مولانا، فرخی یزدی و صائب تبریزی، پرندگان مانند طوطی و مرغ بهعنوان نماد پیامها و رویدادهای الهی ظاهر شدهاند. ترکیبات ادبی مانند پرنده فاخته و فیلمهایی مانند «آوای فاخته» نیز این نمادها را بازتاب میدهند. در شام آخر عیسی(ع)، نان و شراب داده میشود و خیانت یهودا اسخریوطی پیشبینی شده است؛ شباهت این ماجرا با تعبیر خواب یوسف(ع) در آیههای نان و شراب مشهود است.
نجوم و نمادهای ستاره، خورشید و ماه 🌟☀️🌙
آیات سوره یوسف، سوره نور و آثار فارسی مانند نهج البلاغه، خاقانی، مولانا و امیرخسرو دهلوی، کلمات ستاره، خورشید و ماه را ذکر کردهاند. سنگینترین ستاره جهان R۱۳۶a۱ با جرم ۲۶۵ برابر خورشید، در نمادشناسی ادبی و دینی با سجده کردن و وفاداری یوسف(ع) ارتباط داده شده است. خورشید و ماه نماد مرد و زن، و وفاداری هستند و در متون فارسی و قرآن به ارتباط انسانها و نمادهای نجومی اشاره شده است.
وفاداری یوسف(ع) و تضاد با خیانت یهودا ⚖️✝️
یوسف(ع) نماد وفاداری و ایمان است، در حالی که ماجرای نان و شراب در شام آخر عیسی(ع) نماد خیانت یهودا است. تبدیل عبارت «ارتباط بین تعبیر خواب یوسف(ع) و تحریف تصلیب مسیح(ع)» به ابجد کبیر و وسیط ۳۶۱۶ و ۲۲۰ میشود. این ارقام با دیگر اعداد کلیدی مانند ۱۳۶، ۱۶۳ و ۳۱۶ همبستگی دارند و نشاندهنده پیوند میان وفاداری و خیانت در متون دینی و ادبی است.
خیانت یهودا اسخریوطی و دریافت سی سکه نقره 💰✝️
براساس ویکیپدیا و کتاب مقدس، یهودا اسخریوطی یکی از دوازده حواری مسیح بود که با دریافت سی سکه نقره جای مسیح را به مقامات روم و روحانیون یهودی لو داد. در ادبیات فارسی مانند مثنوی نسیمی، کتاب کیمیاگر و کتاب مکتوب کلمه سکه آمده است و در کتاب مقدس ارمیا و اشعیاء، کلمات یهودا و نقره تکرار شدهاند.
تحریف آیات درباره مرگ یهودا و پطرس ⚔️
در کتاب اعمال رسولان آمده که یهودا با پولی که بابت خیانت گرفت مزرعهای خرید و جان باخت. متن اصلی اینگونه بوده است: «ولی بابت خیانتی که کرد بر صلیب شکمش با نیزه سربازی از میان دو پاره شد و تمام رودههایش بیرون ریخت.» در آثار فارسی، واژههای شکم، نیزه، پیکان، دندان و شمشیر در اشعار سعدی، خاقانی، مولانا، شهریار و حافظ آمده است.
زبور داوود و آیات تحریف شده 📜🦁
در کتاب زبور و اعمال رسولان، آیات درباره یهودا و مأموریت او تحریف شدهاند. متن اصلی شامل توصیف مردم درندهخو مانند شیر، دندانها همچون نیزه و پیکان و زبان مانند شمشیر است. این واژهها در آثار فارسی از جمله بوستان سعدی، حافظ، مولانا، شاهنامه فردوسی و منطق العشاق اوحدی بازتاب یافتهاند.
آیههای ابجد و اعداد مشترک 🔢
-
متن ترکیبی درباره یهودا و خیانت او به عدد ابجد صغیر ۲۳۵ تبدیل میشود
-
آیه ۷:۵۴ کتاب اعمال و ترجمه معاصر به عدد ابجد وسیط ۲۱۲ تبدیل میشود
-
آیه ۱۱۴ سوره مائده و فیلم سکوت برهها به اعداد ۴۷۵ و ۷۲ اشاره دارند
-
عبارت «یوسف کنعان(ع) نماد وفاداری است» به عدد ۱۱۱ تبدیل میشود که تعداد آیات سوره یوسف نیز هست
نمادشناسی و تضاد وفاداری و خیانت 🌟
یوسف کنعان نماد وفاداری است و خیانت یهودا متضاد آن. آیات درباره نان، شراب، بره، شیر و تیغ در قرآن، انجیل و آثار فارسی، وفاداری و خیانت را نشان میدهند. ارقام مشترک ۱۱۴ و ۱۴۱۱ (سال اکران فیلم سکوت برهها به قمری و شماره سوره مائده) پیوند میان وفاداری و خیانت را نشان میدهند.
داوری داوود و حیوانات 🐑
در قرآن و انجیل به داوری داوود درباره گوسفندان اشاره شده است. کلمه داوود و داور در ترجیعبند مولانا، انجیل برنابا، کتاب زبور و اشعار حافظ، شهریار و سوزنی سمرقندی آمده است. کلمات گوسفند، بزغاله و بز نیز در اشعار فارسی و کتابهای تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه مشاهده میشوند.
نمادهای نجومی و برج حمل ☀️🌙
در غزلهای مولانا به برج حمل یا بره اشاره شده است. برج حمل سی درجه از دایره البروج را شامل میشود و متوسط خط سیر خورشید در فروردین ماه ۴۵۷/۳۰ روز است. ارقام ۴۵۷ و ارقام آیه ۵۷:۴ زبور داوود مشترک هستند و با آیات درباره خیانت یهودا همخوانی دارند.
بازتاب در سینما و فرهنگ 🎬
فیلم سکوت برهها صحنهای مشابه مرگ یهودا را به تصویر میکشد و شکم فردی با تیغ پاره میشود و رودهها بیرون میریزد. کلمات سکوت، ساکت و خنجر در ادبیات فارسی و کتابهای کیمیاگر و عطیه برتر آمدهاند. هزینه فیلم ۲۷ میلیون دلار و فروش گیشه آن ۲۷۲/۷ میلیون دلار بوده است.
شرح بخش «ارتباط بین ماجرای پناه گرفتن محمد(ص) و ابوبکر در غار ثور و تحریف تصلیب مسیح(ع)»
ماجرای خیانت یهودا اسخریوطی و تصلیب مسیح(ع) ✝️💔
در انجیل برنابا آمده است که یهودا اسخریوطی خیانت کرده و مکان مسیح(ع) را لو میدهد. مسیح(ع) با اطلاع از این موضوع، به مکانی دیگر میرود و معجزهای رخ میدهد که یهودا به جای او مصلوب میشود. این روایت در آثار فارسی و کتابهای تفسیر مانند اشو و نیچه با کلمات مسیح، خیانت و صلیب تکرار شده است و همچنین در آثار سعدی، خاقانی، حافظ و انجیل برنابا نیز دیده میشود.
شباهت با پناه بردن رسول اکرم(ص) و ابوبکر به غار ثور 🕋
این ماجرا شبیه پناه بردن رسول اکرم(ص) و ابوبکر به غار ثور است که کبوتر و تار عنکبوت دهانه غار را پوشاندند تا از جاسوسان قریش مخفی بمانند. رسول اکرم(ص) از طریق جاسوسان عبدالمطلب از نقشه قبایل قریش مطلع شد و به مدینه پناه برد. کلمات پیامبر، پناه، احمد و غار در آثار صغیر اصفهانی، زردشت نیچه، خاقانی و بوستان سعدی آمده است.
جاسوسی و نقشه قبایل قریش 🕵️♂️
قریشیان تصمیم داشتند از هر قبیله یک نفر برای ضربه زدن به رسول اکرم(ص) انتخاب کنند، مشابه فصل پنجم فیلم بازی تاج و تخت و نقشه کشتن جان اسنو. این ماجرا در آثار فارسی با کلمات تاج، تخت، جان، مصطفی و محمد بازتاب یافته است.
شق القمر و معجزه ناقه صالح(ع) 🌙🐪
معجزه رسول اکرم(ص) و شق القمر، مشابه معجزه ناقه صالح(ع) است که قوم صالح گوشت آن را تقسیم کردند و سپس عذاب نازل شد. کلمات قمر، ماه و مه در آثار مولانا، فروغی، خاقانی، زهیر و صادق هدایت آمدهاند و اشاره به تقسیم شدن ماه در هنگام شق القمر دارد.
ردپا و جای کفش و حفاظت از پیامبر(ص) 👣
قریشیان از طریق ردپا و جای کفش به غار ثور رسیدند. کلمات کفش و زمین در قرآن، انجیل، بوستان سعدی، شاهنامه فردوسی و آثار فارسی متعدد آمده است. این روایت نشاندهنده محافظت پیامبر و اهمیت پنهانکاری در زمان خطر است.
نمادهای فیل و توریه در ادبیات و فرهنگ 🐘
در سوره قریش و آثار فیض کاشانی، خاقانی و جیحون یزدی به فیل و پیل اشاره شده است. مفهوم توریه بیانگر این است که هر کس بخش متفاوتی از حقیقت را میبیند و برداشت متفاوتی دارد، مشابه داستان فیل و کوران. این موضوع در هنر و فیلم مانند «هتل بمبئی» و جزیره غار فیلها نیز دیده شده است.
تحلیل ابجد و اعداد مشترک 🔢
-
عبارت «ارتباط بین ماجرای پناه گرفتن محمد(ص) و ابوبکر در غار ثور و تحریف تصلیب مسیح(ع)» به ابجد کبیر ۵۶۹۲ و وسیط ۳۱۶ تبدیل میشود
-
اعداد ۶۹:۲۵ و مختصات شرقی غار ثور ۳۹۵۱۰۳ با ارقام ۵۹۳۱ و ۳۹۵۱۰۳ همخوانی دارند
اپوزیسیون و معنای ضد ⚔️
واژه اپوزیسیون به معنی ضد است و در متون دینی و ادبی فارسی بارها آمده است. در سوره توبه، باب اول کتاب مقدس اشعیاء، آثار سعدی، انجیل برنابا و کتابهای تفسیر اشو و زردشت نیچه کلمات ضد و اپوزیسیون دیده میشوند. این واژه نماد مخالفت و مقاومت در برابر ظلم و استبداد است.
هنر و فعالیتهای نازنین بنیادی و ژاله علو 🎭
نازنین بنیادی از کودکی در رقص باله، نواختن ویولن، اسکیت روی یخ، رقص عربی و غواصی تجربه دارد. او در فیلم «شیرین عاشق» بازی کرده و به شیرین عبادی اشاره داشته است. ژاله علو نیز در فیلمهای «شیرین» و «رویای شیرین» حضور داشته است. کلمات رقص و غواصان در آثار خاقانی، عراقی و سنایی دیده شدهاند.
شخصیتهای شاخص اپوزیسیون ✊
افرادی مانند نازنین بنیادی، شیرین عبادی، نسرین ستوده، نرگس محمدی، گوهر عشقی، ملکه فرح پهلوی، شاهزاده رضا پهلوی، حسین رونقی و استاد محمدعلی طاهری در برابر رژیم سپاه و خامنهای اپوزیسیون محسوب میشوند. این موضوع در آثار ادبی مانند بوستان سعدی، مولانا، فرخی یزدی و صائب تبریزی بازتاب یافته است.
عدالت و همبستگی در اپوزیسیون ⚖️🤝
عنوان خبر ایران اینترنشنال «یادداشت حسین رونقی؛ با اتحاد و همبستگی، میتوان شاهد آزادی کشور و شادی مردمان بود» به عدد ابجد صغیر ۲۱۲ تبدیل میشود. این مقاله به آشفتگی و گسست سیاسی در اپوزیسیون، عدم همبستگی و عملکرد بخشی از نیروهای مخالف جمهوری اسلامی اشاره دارد و تأکید میکند که نبود برنامه روشن باعث ناتوانی در ایجاد تغییر اجتماعی میشود.
عدم برنامه و انفعال اپوزیسیون 🌀
کلمات منفعل و انفعال در آثار عرفی، بیدل دهلوی و سایر منابع نشان میدهند که یکی از دلایل ناکامی اپوزیسیون، عدم ارائه برنامه روشن و مسیر مشخص به مردم است. استاد طاهری بیان میکند که مشخص نبودن برنامه و مسیر راه باعث تکرار تجربیات تلخ تاریخی مانند فتنه خمینی میشود.
زندان و اسارت فعالان سیاسی 🔒
فعالان اپوزیسیون مانند نرگس محمدی، نسرین ستوده و حسین رونقی توسط رژیم سپاه و خامنهای زندانی و اسیر شدهاند. واژههای زندان، حبس شدن، اسیر و اسارت در منابع مختلف از جمله کتاب الف، کتاب مقدس، رباعیهای فرخی یزدی و آثار مولانا بازتاب یافتهاند. بخشهایی از سریال بازی تاج و تخت مانند «زنجیرشکن» نیز نماد اسارت و مقاومت هستند.
تحلیل ابجد و اعداد مشترک 🔢
-
عنوان خبر ایران اینترنشنال «واکنش شیرین عبادی به مذاکرات با آمریکا: اپوزیسیون چندپاره باید به نزاع درونی خود پایان دهد» به ابجد صغیر ۲۳۵ تبدیل میشود.
-
ارقام عددهای ابجد مختلف مانند ۲۱۲، ۲۳۵ و ۹۹ با هم ارتباط و همخوانی دارند و نشاندهنده همبستگی مفاهیم در متن و تاریخ اپوزیسیون هستند.
شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی»
تصادفی نبودن همپوشانی در متون دینی و تاریخی 📖
تحلیلهای انجامشده نشان میدهد که همپوشانیها میان متون کتاب مقدس، مقالات و منابع تاریخی به هیچ وجه تصادفی نیست. برای نمونه، آیهای از کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان میکند: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» هنگامی که این آیه به عدد ابجد وسیط تبدیل میشود، حاصل ۳۲۵ است. در مقاله مرتبط عدد ۳۵۲ ذکر شده که ارقام هر دو عدد مشترک هستند.
در باب اول کتاب دوم سموئیل و ترجمه معاصر، عبارت «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابهها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر میشدند.» ذکر شده و کلمه «تصادف» نیز در این متن به کار رفته است. همچنین عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» به عدد ابجد کبیر ۱۱۱۱ تبدیل میشود و در مقاله عدد ۱۱۱ آمده است. این ارقام در کنار هم، الگوی «خود-متشابه» را شکل میدهند و نشاندهنده ارتباط غیرتصادفی هستند.
ارتباطهای عددی و واژگانی در متون مذهبی و تاریخی 🔢
متون ویکیپدیا درباره شام غریبان نیز نشان میدهد که عبارت «مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار میگردد. سوزاندن خیمههای خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درونمایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری میپردازند.» به عدد ابجد کبیر ۱۴۲۸۸ تبدیل میشود. تعداد حروف سوره توبه برابر با ۱۱۴۲۸ است و ارقام مشترک میان این دو عدد ۱، ۲، ۴ و ۸ هستند که نشاندهنده الگوی «خود-متشابه» است.
تحلیل واژگانی نیز نشان میدهد که از بین ۱۹ کلمه کلیدی متن درباره شام غریبان (پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط)، ۸ کلمه شامل «روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درونمایه، روشن» با سوره توبه مشترک است. احتمال رخ دادن چنین اشتراک واژگانی به روش توزیع فوقهندسی حدود ۰.۰۰۳٪ است که مقدار بسیار ناچیزی است و نمیتواند صرفاً تصادفی باشد.
تحلیل آماری همزمانی واژگان و اعداد 📊
در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل مانند همپوشانی واژگان و تطابق عددی همزمان رخ دهند، احتمال تصادفی بودن آنها از طریق ضرب احتمالهای مستقل کاهش مییابد. نگاشت ابجد بهعنوان یک قید پیشتعریفشده دامنه اعداد ممکن را محدود میکند و فضای حالتها برای وقوع تطابقهای تصادفی را کاهش میدهد. از سوی دیگر، فاصله زمانی و تفاوت زبانی میان متون، دخالت انسانی در ایجاد این همپوشانیها را منتفی میکند.
بررسی نمونههای آماری در کتابها و مقالات 🧮
در بررسی سه برگ مختلف از کتابهای ۵۰۰ صفحهای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه، احتمال اینکه ارقام شماره صفحات هر سه برگ مشترک باشد تقریباً ۱ در ۵۰۰,۰۰۰ و احتمال اشتراک حتی یک کلمه محتوایی غیر Stop Word برابر با ۰.۴٪ است. از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال وقوع همزمان آنها به حدود ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰ میرسد. این مقدار نشاندهنده رخداد غیرممکن آماری است و بر این اساس، الگوهای مشاهدهشده ناشی از طراحی هوشمند و هدفمند هستند، نه شانس محض.
نتیجهگیری در مورد تصادفی نبودن همپوشانیها 🕊️
تحلیلهای عددی و واژگانی نشان میدهد که همپوشانیها میان متون، آیات، مقالات و منابع تاریخی تصادفی نیست. تطابق اعداد ابجد و اشتراک واژگان فعال زبان فارسی، همراه با محدودسازی دامنه عددها و انتخاب موضوعات مشخص، احتمال تصادف را به حداقل میرساند. این الگوها به عنوان شواهدی برای وجود طراحی هوشمند و هدفمند در متون مورد بررسی، بهویژه در زمینههای دینی و تاریخی، مورد توجه قرار گرفتهاند.
📚 منابع
- سوره زنان در سایت پارس قرآن
- سوره صف در سایت پارس قرآن
- سوره یاسین در سایت پارس قرآن
- سوره آلعمران در سایت پارس قرآن
- سوره بقره در سایت پارس قرآن
- سوره غاشیه در سایت پارس قرآن
- سوره شوری در سایت پارس قرآن
- سوره نور در سایت پارس قرآن
- سوره توبه در سایت پارس قرآن
- سوره انعام در سایت پارس قرآن
- سوره مائده در سایت پارس قرآن
- سوره قصص در سایت پارس قرآن
- سوره یوسف در سایت پارس قرآن
- خطبه ۱ نهج البلاغه در سایت موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام
- کتاب مقدس ارمیا در سایت بایبل
- کتاب مقدس اشعیاء در سایت بایبل
- کتاب مقدس اعمال رسولان در سایت بایبل
- کتاب مقدس استر در سایت بایبل
- کتاب مقدس یوشع در سایت بایبل
- کتاب مقدس غلاطیان در سایت بایبل
- کتاب مقدس حزقیال در سایت بایبل
- کتاب مقدس زبور در سایت بایبل
- انجیل مرقس در سایت بایبل
- پولس(ع) در ویکیپدیا
- کوروش بزرگ در ویکیپدیا
- آرامگاه کوروش بزرگ در ویکیپدیا
- یوحنا(ع) در ویکیپدیا
- حر بن یزید ریاحی(ع) در ویکیپدیا
- «روز واقعه (فیلم)» در ویکیپدیا
- ژاله علو در ویکیپدیا
- سوره فجر در ویکیپدیا
- محتشم کاشانی در ویکیپدیا
- شام غریبان در ویکیپدیا
- کوه صهیون در ویکیپدیا
- یهودا اسخریوطی در ویکیپدیا
- برج حمل در ویکیپدیا
- «سکوت برهها (فیلم)» در ویکیپدیا
- شبنم در ویکیپدیا
- کوه ثور در ویکیپدیا
- اپوزیسیون در ویکیپدیا
- توریه در ویکیپدیا
- بمبئی در ویکیپدیا
- نازنین بنیادی در ویکیپدیا
- فریدون فرخزاد در ویکیپدیا
- ناقه صالح در سایت ویکیشیعه
- سایت ویکیشیعه درباره کوه ابوقبیس
- واکنش شیرین عبادی به مذاکرات با آمریکا: اپوزیسیون چندپاره باید به نزاع درونی خود پایان دهد
- یادداشت حسین رونقی؛ با اتحاد و همبستگی، میتوان شاهد آزادی کشور و شادی مردمان بود
- انجیل متی در سایت بایبل
- نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقتیاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمهها و عددها
- کتاب مقدس اعداد در سایت بایبل
- کتاب مقدس دوم سموئیل در سایت بایبل
نظرات
ارسال یک نظر