ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود

به نام خداوند رحمتگر مهربان

🔹خلاصه مقاله

در این مقاله بیان شده که در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است. همچنین در مقاله شواهد و نشانه‌هایی آمده که نشان می‌دهند ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. در مقاله به رسیدن الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق و رسیدن کوروش کبیر به مقام صالح یا صلح اشاره شده است.

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها
سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است. در مقاله‌ای با عنوان «نویسنده غلام او: تحلیلگر متون و حقیقت‌یاب رویدادها با روش سه گانه مفاهیم، کلمه‌ها و عددها» که آدرس آن در ادامه آمده جزئیات روش روشن‌تر شرح داده شده است. [23]

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند.

این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است، نه اثبات علمی، تاریخی یا آماری. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

✖ آدرس شبکه اجتماعی X نویسنده

📅 تاریخ آخرین بروزرسانی: 28 آذر 1404

📑فهرست مطالب

ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش
ذوالقرنین کوروش کبیر
درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده
آب زندگی یا عشق
پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک
پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک
تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
سوالات متداول
شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش

در آیه نور کلمات الله، خداوند، خدا، نور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» کلمات خداوند و خداوندگار ذکر شده است. خداوند حقیقت است و مخلوقات مجاز هستند. خداوند نور است و مخلوقات سایه نور هستند. آیه نور بیان می‌کند: «خدا نور آسمان ها و زمین است؛ وصف نورش مانند چراغدانی است که در آن، چراغ پر فروغی است، و آن چراغ در میان قندیل بلورینی است، که آن قندیل بلورین گویی ستاره تابانی است، [و آن چراغ] از [روغن] درخت زیتونی پربرکت که نه شرقی است و نه غربی افروخته می شود، [و] روغن آن [از پاکی و صافی] نزدیک است روشنی بدهد گرچه آتشی به آن نرسیده باشد، نوری است بر فراز نوری؛ خدا هر کس را بخواهد به سوی نور خود هدایت می کند، و خدا برای مردم مثل ها می زند [تا حقایق را بفهمند] و خدا به همه چیز داناست.» در آیه نور بیان شده که خدا به همه چیز داناست. [1] در منشور کوروش کلمات مردوک و دانا ذکر شده است. در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات همه چیز، زمین و منشور وجود دارند. اگر عبارت «ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ مشترک هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ وجود دارند. منشور کوروش به خط میخی است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:

محیط است علم مَلِک بر بسیط *** قیاس تو بر وی نگردد محیط

نقل قول از سعدی [19]

در این بیت منظور از مَلِک خداوند است. در سوره ناس عبارت «مَلِكِ النَّاسِ» ذکر شده که منظورش خداوند است. [8] در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه لِلنَّاسِ وجود دارد. [4] هوش مصنوعی Gemini ترجمه مانترای ۱ ایشا اوپانیشاد (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه بیان می‌کند:

«هر آنچه در این جهانِ جنبنده است، به خداوند (ایشا) تعلق دارد و توسط او احاطه شده است. پس با گذشت و ایثار از آن بهره‌مند شو؛ به مالِ هیچ‌کس چشم ندوز، زیرا مال از آنِ کیست؟»

نقل قول از کتاب مقدس هندی‌ها [28]

در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه لوح و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه زمرد وجود دارد. در لوح زمرد بیان شده:

«قدرت آن یکتای ابدی در زیر هر چیزی حضور دارد. زیر هم سخت و فشرده‌ترین آن‌ها و هم زیر لطیف‌ترین و بسیط‌ترین آنها و هر دو را کنترل می‌کند. از این طریق است که گیتی هست می‌شود؛ و سپاس به این ارتباط دهنده شگفت‌انگیز همه چیز. پیدایش ادامه دارد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [17]

در این مطلب نیز به یکتایی خدا و بسیط و محیط بودن خدا به همه چیز اشاره شده است. در آیه ۹۱ سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده:

«[سرگذشت ذوالقرنین و ملت ها] این گونه [بود]، و یقیناً ما به آنچه [از وسایل و امکانات مادی و معنوی] نزد او بود، احاطه [علمی] داشتیم.»

نقل قول از قرآن کریم [2]

در این آیه نیز به احاطه خداوند اشاره شده است. اگر عبارت «ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«آنها مرا دشمن‌اند جز خدای یکتای عالمیان؟»

نقل قول از قرآن کریم [5]

در این آیه نیز به یکتایی خداوند اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۵ می‌شود. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱ و ۲۰۱۵ سه رقم مشترک هستند.

ذوالقرنین کوروش کبیر

ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. [3] کوروش به معنی خورشید است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه کسوف وجود دارد. در توضیحات خورشید گرفتگی در ویکی‌پدیا به کسوف سال ۱۹۹۹ میلادی اشاره شده است. [15] ارقام عددهای ۹۱، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۹ مشترک هستند. در آیه ۱ سوره شمس کلمه خورشید وجود دارد. شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. آیه ۱ سوره شمس و ترجمه فولادوند بیان می‌کند:

«سوگند به خورشيد و تابندگى‏ اش‏»

نقل قول از قرآن کریم [3]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۵۱ می‌شود. در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۲۰۵۱ مشترک هستند. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱، ۱۵۲۰ و ۲۰۵۱ سه رقم مشترک هستند. در سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمات کهف و خورشید ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است (نیازی به کمک مادی شما ندارم) اما شما با من به قوت بازو کمک کنید (مرد و کارگر از شما، وسایل و هزینه آن با من) تا سدی محکم برای شما بسازم (که به کلی مانع دستبرد آنها شود).»

نقل قول از قرآن کریم [2]

در این آیه به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات گفت، ثروت، که، خدا، به من، عطا، فرموده، از، شما، بهتر، است، مادی، شما، ندارد، اما، شما، با من، به، قوت، کنید، مرد، از شما، وسیله، با من، تا، برای، شما، که به، کلی، آنها و شود ذکر شده‌اند. این کلمات در سوره مریم با آیه‌ای از سوره کهف که به آن اشاره گردید مشترک هستند. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده:

«استوانه کوروش یا منشورِ کوروش لوحی از گِل پخته است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمانِ کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شد.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [12]

اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده:

«[آنان با رمز، اشاره و با هر وسیله ای که ممکن بود] گفتند: ای ذوالقرنین! یأجوج و مأجوج [با کشتن و غارت و تخریب] در این سرزمین فساد می کنند؛ آیا می پذیری که ما مزدی برایت قرار دهیم تا میان ما و آنان سدّی بسازی؟»

نقل قول از قرآن کریم [2]

در این آیه نیز به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۲۸، ۴۸۲ و ۴۴:۲۸ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«من به کوروش می‌گویم: 'تو از طرف من حکومت خواهی کرد. تو کاری را خواهی کرد که من می‌خواهم انجام دهی: تو دستور خواهی داد که اورشلیم بازسازی شود، و بنیاد معبد بزرگ گذاشته شود.'»

نقل قول از کتاب مقدس [10]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵۴ سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. بین عددهای ۱۵۳۴ و ۱۰۳۵۴ چهار رقم مشترک هستند. [7] در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء بیان می‌کند:

«من کوروش را برانگیختم تا هدف مرا پیاده و عدالت را اجرا کند. من تمام راه‌های او را راست می‌گردانم. او شهر من، اورشلیم، را بازسازی و اسیران را آزاد خواهد کرد. هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است.» خداوند متعال چنین گفته است.»

نقل قول از کتاب مقدس [9]

ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء به نقل از کوروش کبیر بیان می‌کند که هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است. در مقاله آیه‌ای از سوره کهف آمده که بیان می‌کند ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است. این دو آیه ویژگی یک نفر را بیان می‌کنند. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا به نقل از پلوتارک بیان شده:

««کوروش نامش را از کوروش قدیم گرفت که، چنان‌که می‌گویند، از خورشید نام گرفت؛ زیرا Κύρος واژه‌ای پارسی برای «خورشید» است. واژه «خورشید» در فارسی باستان باید -hvar* بوده باشد، از ایرانی آغازین xvar*؛ که قابل مقایسه با -hvar در زبان اوستایی و svar در سانسکریت است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمات نام، را از، گرفت، که، چنانکه، می‌گویند، از، خورشید، نام، گرفت، زیرا، برای، خورشید، است، خورشید، باید، بوده، باشد، قابل، زبان و است و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۳۵۴۱ و ۱۳۵۴۵ مشترک هستند. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. ساعت مطلب زیر از سایت طرفداری با عنوان «میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...» ۲۳:۵۱ است. [14] مطلب زیر ۱۵۱۲۳ مشاهده دارد. در سوره شوری کلمات ساعت و مشاهده وجود دارند. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. [6] در ویکی‌پدیا مختصات شمالی پاسارگاد آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است. در توضیحات پاسارگاد در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اسکناس‌های سبز رنگ پنجاه ریالی ایران از سال ۱۳۵۲ خورشیدی تا ۱۳۵۷ با نقشی از پاسارگاد چاپ و نشر می‌شد.

نقل قول از ویکی‌پدیا [13]

بین عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۵۳۱۰۲۰۲ چهار رقم مشترک هستند.

درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده

اگر عبارت «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵۳ می‌شود. در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده:

«درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [16]

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شهباز و بال و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات شاهین، بال و زری و در قصیده ۱ فضولی کلمه زرین و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه بال و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه پادشاهان وجود دارد. این کلمات با کلمات متنی که از ویکی‌پدیا درباره درفش کوروش بیان گردید مشترک هستند. فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه هستند. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده:

«اردشیرنامه: اثری از شاعر فارسیهود شاهین شیرازی (اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم میلادی) است. در این کتاب داستان ملکه استر با شاه اردشیر و داستان افسانه‌آمیز ایرانی دیگری در هم آمیخته شده است که حکایت فرزند دیگر شاه اردشیر از ملکه وشتی است. در کنار داستان استر و فرزندش کوروش، شاعر از فرزند دیگر شاه اردشیر از وشتی، به نام شیرو، و عشق او با یک پریزاد سخن می‌گوید. عزرانامه: اثر دیگر شاهین شیرازی است که در اکثر نسخه‌ها در دنباله اردشیرنامه آمده است.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

این متن خطا و اشتباه است. اگر کلمه خطا را به این متن را اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۷ می‌شود. اگر کلمه اشتباه را به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۵۷، ۱۷۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات خطا، اثری، داستان، دیگر، در، هم، شده است، که، حکایت، فرزندی، دیگر، است، داستان، فرزندی، شاعر، از، فرزندی، دیگر، به نام، او، با، یک، سخن، می‌گوید، اثری، دیگر، است، در، اکثر، دنبال و آمده است و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شاه و فرزند و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه استر و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه نسخه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱‍ حافظ و در لمعات ۱ عراقی و در غزل و رباعی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در برگ ۱۵۲ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عشق وجود دارد. [5] این کلمات با کلمات متنی که از ویکی‌پدیا درباره کوروش بزرگ بیان گردید مشترک هستند.

آب زندگی یا عشق

اگر عبارت «آب زندگی یا عشق» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ مشترک هستند. در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه خضر و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خضر و آب حیوان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات خضر و چشمه حیوان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات آب حیات و آب زندگانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی عبارت چشمه حیوان وجود دارد. بیت زیر از لمعات ۱ عراقی به خضر(ع) و آب حیات اشاره می‌کند.

آبی که زنده گشت از او خضر جاودان *** آن آب چیست؟ قطره‌ای از حوض کوثرم

نقل قول از عراقی [20]

داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت است. منظور از آب حیات یا آب زندگی عشق است. مرحله عشق بعد از مقام صالح قرار دارد. در شکلی از راه کمال که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده این موضوع مشخص شده است. در توضیحات آب زندگانی در ویکی‌پدیا بیان شده:

«در روایات‌های اسلامی نیز نام سه تن آمده است که در پی آب زندگانی رفته‌اند. دو تن از ایشان از آن آشامیده و زندگی جاودان یافته‌اند و یکی ناکام بازگشته است: الیاس، خضر و ذوالقرنین.»

نقل قول از ویکی‌پدیا [18]
این نشان می‌دهد که الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق رسیده‌اند اما ذوالقرنین به این مقام نرسیده است.

پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک

در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نیک وجود دارد. در آیه ۲ یسنا ۳۵ اوستا (آیه ۳۵:۲) و در مطلب زیر از سایت طرفداری به سه پند زردشت(ع) و میراث کوروش، پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک اشاره شده است. [27] این سه پند بیانگر مقام صالح یا صلح هستند. در منشور کوروش کلمات نیک، صلح و کبوتر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پند، نیک و کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه کبوتر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پند و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمات پند و نیک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ عراقی و در آیه ۱۲۵ سوره زنان و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در آیه ۲۱۵ سوره بقره کلمه نیک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه صالح و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف کلمه صلح وجود دارد. کبوتر نماد صلح است. در سوره رعد و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه طوبی وجود دارد. منظور از درخت طوبی مقام صالح است. الهی قمشه‌ای آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی ذکر شده را اینگونه ترجمه کرده:

«آنان که به خدا ایمان آورده و به کار نیکو پرداختند خوشا بر احوال آنها، و بازگشت و مقام نیکو آنها راست.»

نقل قول از قرآن کریم [21]

اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۵۷۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات نیک، صالح و صلح وجود دارند. در سایت پارس قرآن و ترجمه‌های مختلف آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی وجود دارد کلمات نیک و صالح نیز ذکر شده‌اند. کتاب مقدس سفر پیدایش و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند:

«وقت ‌عصر بود كه‌ كبوتر در حالی‌كه‌ یک ‌برگ ‌زیتون ‌تازه‌ در منقار داشت، به ‌نزد نوح‌ برگشت‌. نوح‌ فهمید كه‌ آب‌ كم‌ شده‌ است‌.»

نقل قول ازکتاب مقدس [29]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

«و هم اوست خدایی که از آسمان آبی فرو بارید پس هر نبات را بدان رویاندیم و سبزه‌ها را از زمین برون آوردیم و از آن سبزه‌ها دانه‌هایی که بر روی هم چیده شده بیرون آریم و از شکوفه نخل خوشه‌هایی است به هم پیوسته، و باغهای انگور و زیتون و انار که برخی شبیه و برخی نامشابه به هم است (خلق کنیم)، شما در آن باغها هنگامی که میوه آن پدید آید و برسد (با چشم تعقل) بنگرید، که در آن آیات و نشانه‌هایی (از قدرت خدا) برای اهل ایمان هویداست.»

نقل قول از قرآن کریم [30]

در این آیه کلمه زیتون وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۱۰۶ می‌شود. اگر عبارت «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹ می‌شود. بین اعداد ۱۶۲۹ و ۲۹۱۰۶ چهار رقم مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد.

کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده:

«کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود»

نقل قول از ویکی‌پدیا [11]

اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمات فقط، تنها، بزرگ و نبود ذکر شده‌اند. در آیه ۱ باب ۴۵ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه معاصر بیان شده:

«خداوند کوروش را برگزیده و به او توانایی بخشیده تا پادشاه شود و سرزمینها را فتح کند و پادشاهان مقتدر را شکست دهد. خداوند دروازه‌های بابِل را به روی او باز می‌کند؛ دیگر آنها بروی کوروش بسته نخواهند ماند.»

نقل قول از کتاب مقدس [26]

در کتاب نور و کتاب نشانه‌های که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده مشخص شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. قطعه ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه فتح وجود دارد. اگر متن قطعه ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۰۷ می‌شود. سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. در سوره انفال کلمات فتح و پیروزی ذکر شده اند. [22] سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۰۷ و ۵۵۷۰ سه رقم مشترک هستند.

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. آیه ۱۶:۲۹ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان می‌کند:

«اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.»

نقل قول از کتاب مقدس [24]

در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده:

«گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.»

نقل قول از کتاب مقدس [25]

در این آیه نیز کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۹۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادفی وجود دارد. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف وجود دارد برابر با ۲۸۴ است. در بخش دیگر مقاله به عدد ۲۸۴ اشاره شده است. در مقاله به نقل از سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده:

نقل قول از قرآن کریم [2]

اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک شود چهار دهم درصد است.

کلمات گفت، ثروت، که، خدا، به من، عطا، فرموده، از، شما، بهتر، است، مادی، شما، ندارد، اما، شما، با من، به، قوت، کنید، مرد، از شما، وسیله، با من، تا، برای، شما، که به، کلی، آنها و شود بین آیه سوره کهف و سوره مریم مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۹ کلمه «ثروت، عطا، فرموده، مادی، قوت، مرد، وسیله، بهتر، کلی» باقی می‌ماند. آیه سوره کهف پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۸ کلمه دارد. سوره مریم ۹۷۲ کلمه دارد.

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۹ کلمه مشترک بین آیه سوره کهف و سوره مریم را حدود ^۶-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌ را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.

مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به‌ عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان آیه‌ای از سوره کهف و سوره مریم
سطح ارتباط	آیه‌ای از سوره کهف	سوره مریم	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمات کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۸	تعداد کلمات: ۹۷۲	اشتراک کلمات کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۹	۱۰^-۶
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر آیه سوره کهف: ۸۳۵	تعداد حروف سوره مریم: ۳۸۳۵	ارقام مشترک: ۳، ۵ و ۸ «خود-متشابه»	۰.۰۰۴

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

در این مقاله، از کتاب‌ها و شعرهایی استفاده شده است که میان آن‌ها هم‌پوشانی‌های کلماتی و هم‌زمان تطابق‌های عددی مشاهده می‌شود. احتمال وجود حتی یک کلمه مشترکِ غیرِ پالایشی (Stop word) در میان متون متعدد که به‌طور هم‌زمان دارای مشخصه‌های عددی مشابهی مانند شماره صفحه یا شماره شعر هستند، به‌صورت آماری بسیار ناچیز است.

از هوش مصنوعی Gemini سوال «احتمال وجود ۱ کلمه مشترک غیر پالایشی (Stop Words) در میان ۳ برگ کتاب‌های مختلف که همه ارقام شماره این برگ‌ها مشترک هستند چقدر است؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی به صورت زیر پاسخ داده است.

گزارش تحلیل احتمال اشتراک رقمی و واژگانی

در این بررسی، احتمال وقوع همزمان دو رویداد مستقل در یک کتاب ۵۰۰ صفحه‌ای با دایره واژگان ۱۵,۰۰۰ کلمه محاسبه شده است.

۱. رویداد اول: اشتراک ارقام شماره صفحات (آناگرام عددی)

فرض بر این است که ۳ صفحه به طور تصادفی انتخاب شوند که ارقام آن‌ها دقیقاً یکسان باشد (مانند ۱۲۳، ۲۳۱، ۳۱۲).

• تعداد کل حالات انتخاب ۳ صفحه از ۵۰۰ صفحه: ۲۰,۷۰۸,۵۰۰

• تعداد دسته‌های ارقامی که حداقل ۳ جایگشت در محدوده ۵۰۰ دارند: تقریبا ۴۱ حالت

• احتمال تقریبی :(PA) ۱ در ۵۰۰,۰۰۰

۲. رویداد دوم: اشتراک ۱ کلمه محتوایی (بدون Stop Words)

فرض بر این است که در هر صفحه ۱۰۰ کلمه کلیدی (اسم، فعل، صفت) وجود داشته باشد. برای هر کدام از این کلمات، احتمال اینکه در دو صفحه دیگر تکرار شوند برابر است با:

(100/15000) × (100/15000)

چون ۱۰۰ کلمه در صفحه اول داریم، این احتمال در ۱۰۰ ضرب می‌شود:

100 × (100/15000) × (100/15000) ≈ 0.004

احتمال اینکه یک کلمه خاص در هر ۳ صفحه تکرار شود: ۰.۰۰۴ یا ۰.۴ درصد

۳. محاسبه احتمال نهایی (احتمال مرکب)

از آنجا که این دو رویداد مستقل هستند، احتمال نهایی از ضرب آن‌ها به دست می‌آید:

نوع رویداد	احتمال واحد	توضیح
اشتراک رقمی صفحات	۱/۵۰۰,۰۰۰	بسیار نادر
اشتراک کلمه محتوایی	۱/۲۵۰	نامحتمل در ۳ صفحه

نتیجه نهایی:

احتمال وقوع همزمان: ۱ در ۱۲۵,۰۰۰,۰۰۰
(یک در صد و بیست و پنج میلیون)

تحلیل نهایی:

این عدد نشان‌دهنده یک "رخداد غیرممکن آماری" در حالت تصادفی است. اگر چنین موردی مشاهده شده، به احتمال قوی ناشی از تکرار نام آگاهانه یک موضوع یا شخصیت در سرتاسر کتاب است، نه شانس محض.

ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود؛ کوروش کبیر؛ نقاشی کوروش کبیر و استوانه کوروش — نقاشی کوروش کبیر و منشور کوروش

میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟

در این نوشته از شباهت و ارتباط بین کلمه‌‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تایید درستی مطالب کمک گرفته شد. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید. این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» عکس‌هایی درباره مطالبی که بیان گردید وجود دارند که در این نوشته آورده نشده‌اند.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ‌اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

کوروش کبیر کیست؟

پاسخ: کوروش کبیر، بنیان‌گذار امپراتوری هخامنشی و یکی از بزرگ‌ترین پادشاهان تاریخ ایران و جهان است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۲۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۲۸، ۴۸۲ و ۴۴:۲۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

درفش شهباز چه بود؟

پاسخ: درفش شهباز یا درفش شهباز طلایی، که به درفش کوروش بزرگ نیز شناخته می‌شود، درفش اصلی شاهنشاهی هخامنشی بود.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۳۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۳۸ و ۸۳۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۳۸، ۸۳۵ و ۸۳۵۳ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۹۱، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۹ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

منشور کوروش چیست؟

پاسخ: منشور کوروش یا استوانه کوروش یک سند تاریخی به خط میخی بابلی است که به فرمان کوروش پس از فتح بابل صادر شد و اصول حکومت و احترام به حقوق مردم را بیان می‌کند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۲۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۵ و ۱۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۱۲۲۵ مشترک هستند

مضمون اصلی منشور چیست؟

پاسخ: رحمت خدا، احترام به حقوق مردم، آزادی مذهبی، بازسازی معابد، رعایت عدالت و صلح، آزاد کردن مردم از اسارت و بردگی.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۳۸ و ۸۳۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

منشور کوروش چه تاثیری بر تاریخ داشته است؟

پاسخ: منشور کوروش الهام‌بخش مفاهیمی مانند عدالت، آزادی، و حقوق بشر در تاریخ بشر و اسناد بعدی مانند اعلامیه حقوق بشر شد.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۹۷۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۱۱۹۷۶ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات منشورا، عدل، حقوق، بشری، سوال و جواب ذکر شده‌اند.

چرا منشور کوروش سند حقوق بشر شناخته می شود؟

پاسخ: چون حقوق اقلیت‌ها، آزادی مذهبی و جلوگیری از اسارت و بردگی مردم را تضمین می‌کند، ویژگی‌هایی که در آن زمان کم‌نظیر بود.

اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۲۸، ۴۸۲، ۴۴:۲۸ و ۸۲۲۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

منشور کوروش چه پیام دینی دارد؟

پاسخ: آزادی مردم در انتخاب دین و آیین خود.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در غزل ۲۲۴۸ تبریزی کلمات پیغام و سوال ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۲۴۸ مشترک هستند.

کوروش کبیر چه سیاستی در مورد مردم سرزمین‌های فتح‌ شده داشت؟

پاسخ: کوروش به جای کشتار یا بردگی، مردم را آزاد گذاشت و اجازه داد در سرزمین و دین خود باقی بمانند.

اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۱۱۹ و ۵۷۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ مشترک هستند. در سوال بالا کلمه فتح وجود دارد. در مقاله عددهای ۹۱، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۹۱، ۱۹۱۱، ۱۹۹۹ و ۹۱۱۹ مشترک هستند.

کوروش کبیر چه اقداماتی پس از فتح بابل انجام داد؟

پاسخ: او معابد مردم بابل را بازگرداند، مردم را از اسارت و بردگی آزاد کرد و به هر کس اجازه داد به آیین خود عمل کند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۵ و ۱۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

کوروش کبیر در چه سرزمین‌هایی حکومت می‌کرد؟

پاسخ: کوروش بزرگ بر ایران، بین‌النهرین، مصر، آسیای صغیر، خاور نزدیک و بخشی از آسیای مرکزی حکومت داشت.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۸۸۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۸۴، ۴۲۸، ۴۸۲، ۴۴:۲۸ و ۸۲۲۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

آیا کوروش کبیر و ذوالقرنین یک نفر هستند؟

پاسخ: طبق نشانه‌هایی که در مقاله آمده کوروش کبیر و ذوالقرنین یک نفر هستند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.

زبان منشور کوروش چیست؟

پاسخ: زبان منشور آکدی با خط میخی بابلی است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است.

منشور کوروش در کجا پیدا شد؟

پاسخ: استوانه کوروش در بابل قدیم (واقع در عراق امروز) پیدا شد و اکنون در موزه انگلیس نگهداری می‌شود و باید به ایران بازگردانده شود.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷۵ ذکر شده است.

📜شرح مقاله توسط هوش مصنوعی ChatGPT

ممکن است شرح هوش مصنوعی اشتباه باشد.

شرح بخش «ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش»

ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش 🏛️

منشور کوروش یکی از آثار باستانی مهم است که بر یکتایی خداوند تأکید دارد. در خط ۱ منشور آمده است: «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین»، که نشان‌دهنده احاطه خداوند بر همه چیز است. در شعر ۱ نیایش خداوند بوستان سعدی نیز کلمات همه چیز، زمین و منشور بیان شده‌اند. منشور کوروش به خط میخی نوشته شده و قدرت خداوند را به عنوان محیط و بسیط بر همه چیز بیان می‌کند.

رابطه با آیه نور 🌟

آیه نور بیان می‌کند: «خدا نور آسمان‌ها و زمین است؛ وصف نورش مانند چراغدانی است که در آن چراغ پر فروغی است و آن چراغ در میان قندیل بلورینی است…» این آیه نور، یکتایی و همه دانایی خداوند را نشان می‌دهد و مفهوم بسیط و محیط بودن خدا را تأیید می‌کند. در این آیه خداوند به همه چیز داناست و مخلوقات سایه نور او هستند.

ارتباط با ادبیات و شعر فارسی 📜

در شعر ۱ نیایش خداوند بوستان سعدی، بیت زیر بیانگر محیط بودن علم خداوند است:
محیط است علم مَلِک بر بسیط *** قیاس تو بر وی نگردد محیط

اینجا منظور از مَلِک خداوند است. همچنین در سوره ناس عبارت «مَلِكِ النَّاسِ» و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه «لِلنَّاسِ» اشاره به همین مفهوم دارد. در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلة الذهب جامی کلمه لوح و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه زمرد به حضور خداوند در همه چیز اشاره دارند.

احاطه خداوند و ذوالقرنین 🛡️

در سوره کهف آیه ۹۱ آمده است: «و یقیناً ما به آنچه نزد او بود احاطه علمی داشتیم.» این نشان می‌دهد که همانگونه که خداوند بر ذوالقرنین احاطه داشته است، قدرت او به عنوان یکتای ابدی بر همه چیز محیط است. عبارت «ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود» با عدد ابجد صغیر ۱۵۷ و سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف، ارتباط عددی جالبی دارد که نشان‌دهنده هماهنگی میان متون تاریخی و دینی است.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری 🕊️

منشور کوروش، آیات قرآن و شعرهای فارسی به طور همزمان بر یکتایی، دانایی و محیط بودن خداوند بر همه چیز تأکید دارند. این متن‌ها نشان می‌دهند که خداوند نه تنها خالق همه چیز است بلکه قدرتش بسیط و همیشگی است و هیچ محدودیتی ندارد. ارتباط میان عددهای ابجد و حروف متون تاریخی و دینی نیز نشان‌دهنده هماهنگی اسرارآمیز میان ادبیات و مفاهیم الهی است.

شرح بخش «ذوالقرنین کوروش کبیر»

ذوالقرنین کوروش کبیر 🌞

ذوالقرنین همان کوروش کبیر است و نام کوروش به معنی خورشید می‌باشد. سوره شمس یا خورشید، سوره ۹۱ قرآن است و در آیه ۱ این سوره آمده است: «سوگند به خورشيد و تابندگى‏ اش». در شعر ۱۵۲۰ مولانا نیز کلمه خورشید ذکر شده است. این ارتباط میان متون تاریخی و قرآنی، ذوالقرنین و مفهوم خورشید را نشان می‌دهد.

ارتباط با سوره کهف و مریم 📖

در سوره کهف، ذوالقرنین گفته است: «تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است… تا سدی محکم برای شما بسازم». این آیه به توانایی ذوالقرنین و عدالت الهی اشاره دارد. در سوره مریم نیز آیات مشابه به موضوع احاطه علمی خداوند و نقش ذوالقرنین در اجرای عدالت و ساخت سد برای حفاظت مردم اشاره می‌کنند.

استوانه کوروش و منشور تاریخی 🏺

استوانه کوروش یا منشور کوروش، لوحی از گل پخته است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمان کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شد. این استوانه نشان‌دهنده حکمرانی خردمندانه و اجرای عدالت کوروش است. در آیات سوره کهف نیز به ذوالقرنین اشاره شده است و ارتباط میان متون دینی و مستندات تاریخی حفظ شده است.

کوروش در کتاب مقدس و پلوتارک ✨

در کتاب مقدس، آیات اشعیاء به کوروش اشاره می‌کنند و بیان می‌دارند که خداوند او را برانگیخت تا عدالت را پیاده کند و اورشلیم را بازسازی نماید. پلوتارک نیز بیان کرده است که نام کوروش از خورشید گرفته شده و در فارسی باستان hvar* به معنی خورشید بوده است. این اطلاعات نشان‌دهنده پیوند میان تاریخ، زبان و فرهنگ ایرانی با مفاهیم الهی است.

مختصات و پاسارگاد 📍

مختصات شمالی پاسارگاد، آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ است. اسکناس‌های سبز رنگ پنجاه ریالی ایران از سال ۱۳۵۲ تا ۱۳۵۷ با نقش پاسارگاد چاپ و منتشر شده‌اند. این نشانه‌ها، پیوستگی تاریخی و فرهنگی کوروش کبیر را در زمان معاصر نیز حفظ کرده‌اند.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری 🕊️

ذوالقرنین یا کوروش کبیر به عنوان نماد عدالت، یکتایی خداوند و خردمندی، هم در قرآن و هم در متون تاریخی و ادبیات فارسی مورد تأکید قرار گرفته است. ارتباط عددهای ابجد و حروف متون، هماهنگی اسرارآمیز میان تاریخ، دین و فرهنگ را نشان می‌دهد و اهمیت پاسارگاد و استوانه کوروش را در حفظ میراث فرهنگی و معنوی ایران برجسته می‌سازد.

شرح بخش «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده»

درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده 🦅

درفش کوروش، نماد پادشاهی ایران باستان، به شکل شاهینی زرین با بال‌های گشاده بود که بر نیزه‌ای بلند برافراشته می‌شد. این درفش نشان قدرت و اقتدار پادشاهان ایران است و حتی امروزه نیز سنتی مشابه آن در نشان‌های رسمی حفظ شده است.

منابع تاریخی و ادبی 📜

گزنفون، مورخ یونانی، در توضیحات خود بیان می‌کند که درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده و بر نیزه بلندی برافراشته شده بود. در متون ادبی فارسی نیز کلمات شاهین، بال، زرین، شهباز و پادشاهان بارها ذکر شده‌اند و این نشان‌دهنده اهمیت نمادهای سلطنتی و ارتباط آن‌ها با فرهنگ ایرانی است.

آثار هنری و تصویری 🎨

فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و مستند «کوروش کبیر» ساخته مصطفی فرزانه، این درفش و نمادهای آن را به تصویر کشیده‌اند. این آثار تصویری، نمادهای تاریخی را برای نسل‌های بعد حفظ کرده و انتقال فرهنگ و تاریخ ایران را تضمین می‌کنند.

بررسی متون شاعرانه و خطاهای تاریخی ✍️

متون مربوط به اردشیرنامه و عزرانامه از شاهین شیرازی، داستان‌های اساطیری و تاریخی را با روایت شاعرانه بیان می‌کنند، اما برخی مطالب درباره کوروش و فرزندان شاه اردشیر در این متون اشتباه و خطا است. بررسی ابجد نشان می‌دهد که ارقام عددهای مرتبط با کلمات خطا، اشتباه و متون تاریخی مشترک هستند و ارتباط جالبی میان متن‌ها، شعرها و آیات قرآن ایجاد می‌کنند.

کلمات کلیدی و ارتباط فرهنگی 🌟

در متون مختلف فارسی و آثار تاریخی، کلمات شاه، فرزند، استر، نسخه، عشق و دیگر اصطلاحات بارها ذکر شده‌اند که با متن ویکی‌پدیا درباره کوروش و درفش او مشترک هستند. این پیوند میان متون تاریخی و ادبی، ارزش فرهنگی و معنوی درفش کوروش را تقویت می‌کند و نشان‌دهنده اهمیت حفظ میراث تاریخی ایران است.

نتیجه‌گیری 🕊️

درفش کوروش، شاهینی زرین با بال‌های گشاده، نمادی از قدرت، اقتدار و فرهنگ ایرانی است. بررسی تاریخی و ادبی این نمادها نشان می‌دهد که نه تنها در متون تاریخی و ویکی‌پدیا، بلکه در شعر و آثار هنری فارسی، ارتباطی عمیق با مفاهیم پادشاهی و ارزش‌های فرهنگی ایران وجود دارد و توجه به آن‌ها برای حفظ هویت ملی ضروری است.

شرح بخش «آب زندگی یا عشق»

ق هدایت، نمادی از مرحله عشق پس از مقام صالح است. در این مسیر، آب زندگی نماد عشق حقیقی و رسیدن به کمال روحانی است. در روایات اسلامی آمده که سه تن در پی آب زندگانی رفتند: الیاس(ع)، خضر(ع) و ذوالقرنین؛ دو تن از آن‌ها موفق به نوشیدن آب حیات و دستیابی به زندگی جاودان شدند، اما ذوالقرنین به این مقام نرسید.

تحلیل مفهومی و معنوی 🌟

آب حیات یا آب زندگی نشان‌دهنده عشق جاودانه است که مرحله‌ای از کمال روحانی را نمایان می‌کند. در اشعار و روایات، خضر(ع) با آب حیات ارتباط دارد و نماد جاودانگی و معرفت است. این مفهوم به انسان‌ها یادآوری می‌کند که عشق حقیقی و کمال، نتیجه تلاش روحانی و عبور از مراحل اخلاقی و معنوی است.

نتیجه‌گیری 🕊️

آب زندگی یا آب حیات، هم در متون ادبی و هم در روایات اسلامی، نمادی از عشق و جاودانگی است. الیاس(ع) و خضر(ع) به این مقام رسیدند و ذوالقرنین نتوانست به آن دست یابد. این تمثیل نشان‌دهنده اهمیت تلاش در مسیر کمال و معنویت است و مفاهیم عشق و جاودانگی را به شکل عمیقی در فرهنگ ایرانی و اسلامی بازتاب می‌دهد.

شرح بخش «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک»

پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک 🕊️💫

پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک از بنیادی‌ترین آموزه‌های منسوب به زردشت(ع) و از مهم‌ترین مفاهیم اخلاقی در فرهنگ ایران باستان به شمار می‌آیند. این سه‌گانه اخلاقی، هسته اصلی اندیشه صلح‌محور و انسان‌ساز را تشکیل می‌دهد و در طول تاریخ، در متون دینی، ادبی و فلسفی گوناگون با عناوین و نمادهای مختلف بازتاب یافته است. این مفاهیم، بیانگر مقام صالح و جایگاه صلح در ساحت فردی و اجتماعی انسان هستند.

در مطلبی منتشرشده در سایت طرفداری، به این سه پند زردشت(ع) و پیوند آن با میراث کوروش اشاره شده است. در منشور کوروش، مفاهیمی چون نیک، صلح و کبوتر دیده می‌شود که همگی در راستای همین اندیشه اخلاقی قرار دارند. کبوتر به عنوان نماد صلح، پیوندی عمیق میان این آموزه‌ها و مفهوم آشتی و آرامش برقرار می‌کند.

بازتاب مفاهیم نیکی و صلح در متون دینی و تاریخی 📖🕊️

در خطبه نخست نهج‌البلاغه، واژه‌های پند، نیک و کبوتران به چشم می‌خورند که نشان‌دهنده تأکید بر هدایت، خیرخواهی و صلح است. در باب نخست انجیل مرقس نیز کلمه کبوتر آمده که یادآور نزول روح‌القدس و پیام صلح الهی است. در شعر نخست شاهنامه فردوسی، در داستان جمشید، واژه پند جایگاه ویژه‌ای دارد و به خرد و راهنمایی اخلاقی اشاره می‌کند.

در بوستان سعدی، چه در شعر نخست درباره عدل و تدبیر و رأی و چه در شعر نخست در نیایش خداوند، مفاهیم نیکی، صلاح و هدایت اخلاقی حضوری پررنگ دارند. همچنین در آیه صد و بیست و پنج سوره نحل و آیه صد و پنجاه و دو سوره انعام، واژه‌های پند و نیک به‌صراحت ذکر شده‌اند و انسان را به راه خیر و حکمت دعوت می‌کنند.

حضور مفهوم نیکی در ادبیات کلاسیک و متون مقدس 📚✨

در باب نخست انجیل برنابا، باب نخست کتاب مقدس زبور، قصیده نخست عراقی، شعر پنجاه و هشت دفتر پنجم مثنوی معنوی مولانا، غزل هشتاد و پنج میلی، قصیده صد و پنجاه و دو سوزنی سمرقندی و برگ صد و پنجاه و دو کتاب مکتوب، همگی ردپای مفاهیم نیکی، صلاح و صلح دیده می‌شود. در آیه دویست و پانزده سوره بقره و غزل سیصد و پنجاه و دو سعدی نیز کلمه نیک حضور دارد.

در شعر نخست مجلس اول سعدی و غزل پنجاه و هشت فرخی یزدی، واژه صالح به‌کار رفته که به شایستگی اخلاقی و مقام درستکار اشاره دارد. در ترجیع‌بند نخست اوحدی، غزل صد و پنجاه و دو سعدی و برگ‌های صد و بیست و پنج و دویست و پانزده کتاب الف نیز کلمه صلح دیده می‌شود که تکمیل‌کننده چرخه مفهومی نیکی و صلاح است.

نماد کبوتر و درخت طوبی در فرهنگ صلح 🌿🕊️

کبوتر در بسیاری از فرهنگ‌ها نماد صلح است. در سوره رعد قرآن کریم، در تضمین نخست فروغی بسطامی، در شعر نخست دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده نخست سوزنی سمرقندی، کلمه طوبی ذکر شده است. طوبی به درختی بهشتی اشاره دارد که نماد مقام صالح و سرانجام نیک انسان مؤمن است.

الهی قمشه‌ای آیه‌ای از سوره رعد که در آن واژه طوبی آمده را چنین ترجمه کرده است: آنان که به خدا ایمان آوردند و به کار نیکو پرداختند، خوشا بر احوال آنان، و بازگشت و مقام نیکو از آنِ ایشان است. این ترجمه به‌روشنی پیوند ایمان، عمل نیک و مقام صالح را نشان می‌دهد.

پیوند عددی مفاهیم نیکی و صلح در متون مقدس 🔢📖

اگر این آیه از سوره رعد را بر اساس محاسبه ابجد کبیر محاسبه کنیم، حاصل عدد پنج هزار و پانصد و هفتاد و هفت می‌شود. سوره فتح دارای پانصد و پنجاه و هفت کلمه است و میان ارقام این دو عدد اشتراک وجود دارد. در سوره فتح نیز واژه‌های نیک، صالح و صلح به‌کار رفته‌اند که از نظر مفهومی با آیه سوره رعد هم‌راستا هستند.

در سایت پارس قرآن و در ترجمه‌های مختلف آیه‌ای از سوره رعد که کلمه طوبی در آن آمده، واژه‌های نیک و صالح نیز ذکر شده‌اند. این هم‌نشینی واژگان، تأکید دوباره‌ای بر پیوند اخلاق، صلاح و آرامش است.

کبوتر، شاخه زیتون و مفهوم صلح جهانی 🕊️🌍

در مقاله‌ای عدد هشتصد و یازده ذکر شده است. آیه هشت، آیه یازده کتاب مقدس سفر خروج در ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند که در هنگام عصر، کبوتر با شاخه زیتونی تازه در منقار خود نزد نوح بازگشت و نوح دریافت که آب فروکش کرده است. اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل عدد چهارصد و بیست و هشت می‌شود. در همان مقاله نیز عدد چهارصد و بیست و هشت ذکر شده است.

کبوتر و شاخه زیتون از کهن‌ترین نمادهای صلح هستند. در آیه نور قرآن کریم نیز به درخت زیتون اشاره شده که نمادی از روشنایی، هدایت و صلح است. اگر آیه نور با ترجمه خرمشاهی به عدد ابجد کبیر محاسبه شود، حاصل عدد بیست و نه هزار و صد و شش خواهد بود.

هم‌پوشانی عددی پندار نیک با مفاهیم قرآنی 🔢💫

اگر عبارت پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل عدد هزار و ششصد و بیست و نه می‌شود. میان اعداد هزار و ششصد و بیست و نه و بیست و نه هزار و صد و شش، چهار رقم مشترک وجود دارد. سال هزار و ششصد و بیست و نه میلادی برابر با سال دو هزار و پانصد و نود و هفت در گاه‌شمار بربری است. سوره فتح نیز دارای دو هزار و پانصد و نود و هفت حرف است.

این هم‌پوشانی‌های مفهومی و عددی، نشان می‌دهد که اندیشه پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک تنها یک آموزه اخلاقی محدود به یک فرهنگ یا دین خاص نیست، بلکه مفهومی فرازمانی و فرامکانی است که در متون مقدس، ادبیات کلاسیک و نمادهای جهانی صلح، به شکل‌های گوناگون تکرار و تأکید شده است.

شرح بخش «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود»

کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود 👑🌍

در ادامه مقاله‌ای از ویکی‌پدیا بیان شده است: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود». این جمله که به ویژگی‌های خاص کوروش بزرگ اشاره دارد، بیانگر نگاه جامع‌تری به شخصیت اوست. این جمله را می‌توان با محاسبه عدد ابجد صغیر بررسی کرد، که حاصل آن عدد ۱۱۱ می‌شود. جالب است که سوره‌های یوسف و اسراء در قرآن، هر کدام دارای ۱۱۱ آیه هستند. در این سوره‌ها کلمات «فقط»، «تنها»، «بزرگ» و «نبود» ذکر شده‌اند که به نوعی به مفاهیم ذکر شده در جمله اشاره دارند.

اشاره به کوروش در کتاب مقدس و قرآن 📖👑

در آیه ۱ باب ۴۵ کتاب مقدس اشعیاء، ترجمه معاصر بیان می‌کند: «خداوند کوروش را برگزیده و به او توانایی بخشیده تا پادشاه شود و سرزمین‌ها را فتح کند و پادشاهان مقتدر را شکست دهد. خداوند دروازه‌های بابِل را به روی او باز می‌کند؛ دیگر آنها بروی کوروش بسته نخواهند ماند». این آیه از برتری و توانایی‌های کوروش سخن می‌گوید و بر اهمیت او به عنوان یک فاتح بزرگ تأکید دارد.

همچنین، در کتاب «نور» و «کتاب نشانه‌ها» که در مقاله به آن اشاره شده است، این ارتباط بین عددهای سوره فتح و کوروش بزرگ بیان شده است. در این منابع، گفته شده که این عددها به طور خاص به تاریخ و جایگاه کوروش در تاریخ ایران اشاره دارند.

خبر ایران اینترنشنال و ارتباط با گاه‌شمار شاهنشاهی 🇮🇷📅

در خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد»، که در ادامه مقاله آمده است، اگر این عنوان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم، حاصل آن عدد ۵۲۹۷ می‌شود. جالب اینکه ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۲۹۷ با هم مشترک هستند. در این خبر به گاه‌شمار شاهنشاهی اشاره شده است که مبدا آن تاج‌گذاری کوروش بزرگ است.

این ارتباط نشان‌دهنده تأثیر عمیق تاریخ ایران و زمان‌بندی‌های مربوط به کوروش بر گاه‌شمارهای امروزی است. کتاب «نور» و «کتاب نشانه‌ها» در توضیحات خود به همین نکته پرداخته و به پیوند میان تاریخ‌نگاری و مفاهیم عددی اشاره دارند.

پیوند عددی میان سوره فتح و کوروش بزرگ 🔢🌟

در قطعه نخست از خاقانی و برگ ۸۵ کتاب «انسان از منظری دیگر»، کلمات «مبدا» و در قطعه نخست سلیم تهرانی کلمه «فتح» ذکر شده است. اگر متن قطعه ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم، حاصل آن عدد ۵۵۰۷ می‌شود. جالب است که سوره انفال دارای ۵۵۷۰ حرف است و در این سوره نیز کلمات «فتح» و «پیروزی» ذکر شده‌اند.

سوره فتح نیز دارای ۵۵۷ کلمه است. اگر به اعداد ۵۵۷، ۵۵۰۷ و ۵۵۷۰ توجه کنیم، خواهیم دید که این اعداد سه رقم مشترک دارند که به نوعی نشان‌دهنده ارتباط میان عددها و مفاهیم فتح و پیروزی در قرآن و تاریخ ایران است.

این هم‌پوشانی‌های عددی و مفهومی در متون مختلف نشان‌دهنده جایگاه برجسته کوروش در تاریخ ایران و ارتباط آن با آموزه‌های مذهبی و فرهنگی است.

شرح بخش «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها»

تصادفی نبودن هم‌پوشانی‌ها 🔍

در این مقاله به بررسی پدیده‌ای پرداخته می‌شود که از هم‌زمانی هم‌پوشانی‌های واژگانی و تطابق‌های عددی میان متون دینی و ادبی شکل گرفته است. هدف اصلی این بخش، نشان دادن غیرتصادفی بودن این هم‌زمانی‌ها و تحلیل آن‌ها در چارچوب زبانی، عددی و آماری است. تمرکز مقاله بر این نکته است که وقتی الگوهای زبانی و عددی مستقل به‌صورت هم‌زمان بر یک نقطه مشترک متمرکز می‌شوند، فرض تصادف به‌طور جدی تضعیف می‌گردد.

حضور مفهوم تصادف در متون مقدس 📖

در مقاله عدد هزار و ششصد و بیست و نه مورد اشاره قرار گرفته است. در آیه شانزده، آیه بیست و نه از سفر اعداد در کتاب مقدس و ترجمه معاصر، واژه تصادف به‌صراحت به‌کار رفته است. همچنین در باب یک از کتاب دوم سموئیل، در ترجمه معاصر نیز همین واژه دیده می‌شود. تکرار مفهوم تصادف در این دو متن مستقل، نشان می‌دهد که این واژه در بسترهای مختلف دینی حضور معنادار دارد و صرفاً یک کاربرد اتفاقی یا حاشیه‌ای نیست.

پیوند عددی با مفهوم مقاله 🔢

در متن مقاله عدد یک نیز ذکر شده است. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل عدد نود و یک خواهد بود. این عدد با محتوای متون دیگر نیز پیوند پیدا می‌کند. در صفحه نود و یک کتاب «الف» اثر پائولو کوئلیو، واژه تصادفی دیده می‌شود. خود عدد نود و یک نیز در مقاله مورد اشاره قرار گرفته است. این هم‌زمانی میان عنوان مقاله، عدد ابجدی و محتوای یک متن ادبی مستقل، لایه‌ای دیگر از ارتباط را شکل می‌دهد.

تکرار عدد و واژه در کتاب کیمیاگر 📚

در کتاب «کیمیاگر»، مجموع شماره صفحاتی که در آن‌ها واژه تصادف به‌کار رفته است برابر با دویست و هشتاد و چهار است. این عدد نیز در بخش دیگری از مقاله ذکر شده است. ورود این عدد به تحلیل بدون انتخاب دلخواه صورت گرفته و تنها به دلیل حضور معنادار آن در چند سطح مختلف مقاله بوده است. این محدودسازی آگاهانه دامنه اعداد، احتمال تصادفی بودن هم‌پوشانی‌ها را کاهش می‌دهد.

تحلیل آیه‌ای از سوره کهف 🕋

در بخش دیگری از مقاله، آیه‌ای از سوره کهف با ترجمه الهی قمشه‌ای نقل شده است که در آن مفاهیمی مانند ثروت، عطا، قوت و تلاش انسانی مطرح می‌شود. اگر این آیه به عدد ابجد وسیط تبدیل شود، حاصل عدد هشتصد و سی و پنج است. این عدد با ساختار عددی سوره مریم نیز پیوند پیدا می‌کند، زیرا تعداد حروف سوره مریم سه هزار و هشتصد و سی و پنج است. ارقام این دو عدد با یکدیگر مشترک‌اند و الگویی از خود-متشابهی را نشان می‌دهند.

هم‌پوشانی واژگانی میان سوره کهف و سوره مریم 🧩

از منظر زبانی، میان آیه مورد نظر از سوره کهف و متن سوره مریم نیز هم‌پوشانی قابل توجهی وجود دارد. واژه‌هایی مانند گفت، ثروت، خدا، عطا، فرموده، بهتر، مادی، قوت، مرد، وسیله و کلی در هر دو متن دیده می‌شوند. پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط، نه واژه محتوایی باقی می‌ماند. آیه سوره کهف پس از این پالایش شامل هجده واژه محتوایی است و کل سوره مریم شامل نهصد و هفتاد و دو واژه است.

مدل آماری و توزیع فوق‌هندسی 📊

برای افزایش دقت آماری، تحلیل به مجموعه پانزده هزار کلمه فعال زبان فارسی محدود شده است. انتخاب کلمات به‌صورت تصادفی از این مجموعه فرض می‌شود و برای محاسبه احتمال اشتراک واژگانی از توزیع فوق‌هندسی استفاده شده است. بر اساس این مدل، احتمال وجود نه کلمه مشترک میان یک آیه با هجده واژه محتوایی و متنی با نهصد و هفتاد و دو واژه، در حد ده به توان منفی شش برآورد می‌شود. چنین مقداری از نظر آماری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند به‌سادگی حاصل تصادف باشد.

هم‌زمانی تطابق عددی و زبانی 🧠

هم‌زمانی هم‌پوشانی واژگانی با تطابق عددی، احتمال تصادفی بودن را بیش از پیش کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل به‌طور هم‌زمان رخ می‌دهند، احتمال نهایی برابر با حاصل‌ضرب احتمالات آن‌هاست. هرچند عدد ابجد تابعی از حروف است، اما زبان و عدد از حیث ماهیت در دو ساحت مستقل قرار دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قاعده از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که فضای حالت‌ها را محدود می‌کند.

نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی 🎯

تحلیل حاضر با نفی مغالطه تیرانداز تگزاسی نشان می‌دهد که الگوهای شناسایی‌شده نتیجه گزینش پسینی داده‌های پراکنده نیستند. موضوع مقاله از ابتدا به‌عنوان یک سیبل مشخص تعیین شده و تحلیل‌های عددی و زبانی بر همان اساس انجام گرفته‌اند. وقتی هم‌پوشانی واژگان با احتمال بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی منطبق می‌شود، فرض تصادف تضعیف می‌گردد و همگرایی این شواهد در چارچوبی منسجم معنا پیدا می‌کند.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری نهایی ✨

مجموع این شواهد نشان می‌دهد که هم‌پوشانی‌های زبانی و عددی بررسی‌شده، به‌سختی قابل تبیین با شانس محض هستند. از آنجا که این ارتباط‌ها در بستر آیات قرآن مشاهده می‌شوند، نمی‌توان آن‌ها را حاصل طراحی انسانی دانست. این هم‌زمانی‌ها به‌عنوان نشانه‌هایی از یک نظم هدفمند و فرازمانی مطرح می‌شوند و در کنار نمونه‌های مشابه بررسی‌شده در کتاب‌ها و مقالات دیگر، به‌عنوان قرائنی برای بررسی درستی و انسجام درونی متون دینی مورد توجه قرار می‌گیرند.