دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۹ حافظ و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قرآن ذکر شده است. در مقاله به قرآن اشاره شده است. در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده پس از فراگیری قرآن کریم و دیوان حافظ در مکتب‌خانه، به دبستان رفت. در مقاله کلمات قرآن، حافظ و جواد نوربخش و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه دبستان وجود دارد. در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۳۵۱ سعدی کلمه خروج وجود دارد. در مقاله به کتاب مقدس خروج اشاره شده است. در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر کلمه مکاشفه وجود دارد. در مقاله به کتاب مقدس مکاشفه یوحنا اشاره شده است. در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه نوحه وجود دارد. در مقاله به کتاب مقدس نوحه اشاره شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات نیایش و بوستان و در غزل ۱۵۳ حسین خوارزمی کلمه بوستان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه سرآغاز و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه آغاز وجود دارد. در مقاله به شعر سرآغاز در نیایش خداوند بوستان سعدی اشاره شده است. در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمات مجلس و اول و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل‌های ۱۳۵، ۱۵۳ و ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه مجلس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ حافظ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در آیه ۵۱:۱۳ انجیل برنابا و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در برگ‌های ۳۵ و ۱۵۳ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب الف و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اول و در ادامه مقاله عدد ۲۲۴ و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات مجلس و اول ذکر شده‌اند. در مقاله به شعر ۱ مجلس اول سعدی اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه محتشم وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱، ۱۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵، ۵۱۳ و ۵۳۱ محتشم کاشانی اشاره شده است. در قصیده ۱ حافظ و در غزل و مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه فیض وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۴۱، ۱۳۵ و ۱۵۳ فیض کاشانی اشاره شده است. در ادامه مقاله به الکساندر پوشکین اشاره شده است. در توضیحات سعدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «الکساندر پوشکین، شاعر و نویسنده نامدار روس و بنیانگذار ادبیات نوین روسی به فرهنگ و ادبیات شرق علاقه‌مند بود. او منظومه فواره باغچه‌سرای را با نگاهی جدی به ادبیات شرق نوشته و آن را با این عبارت آغاز کرده است: «بسیاری چون من فواره را دیده‌اند اما برخی از آنان در عالم وجود نیستند و دیگران نیز در بلاد دور سیاحت می‌کنند.» » در ویکی‌پدیا بیان شده که جمله پوشکین بر گرفته از ابیات زیر از باب اول عدل و تدبیر و رای بوستان است.

بر این چشمه چون ما بسی دم زدند *** برفتند چون چشم بر هم زدند

گرفتیم عالم به مردی و زور *** ولیکن نبردیم با خود به گور

در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری کلمه روس و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روسیه وجود دارد. در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه باغچه وجود دارد. در توضیحات فواره باغچه‌سرای در ویکی‌پدیا بیان شده که پوشکین بازدیدی از کاخ باغچه‌سرای در شبه‌جزیره کریمه داشت. در این بازدید، پوشکین آب‌نمای این کاخ و نوشته‌هایی را که در کنار آن به زبان‌های عربی و تاتاری نوشته بود ملاحظه کرد. نوشته عربی از سوره انسان در قرآن بود که به سلسبیل، چشمه بهشتی اشاره می‌کرد. مضمون نوشته تاتاری نیز این بود: «بیا از زلال‌ترین آب فواره (چشمه) بنوش.» علت ساخت این آب‌نما، عشق خان کریمه به دختر زیباروی لهستانی به نام ماریا بود. خان او را در حمله به لهستان از خانواده‌اش ربود. ماریا در حرم‌سرای خان کریمه افسرده و پژمرده شد و یک شب زارما، همسر خان کریمه از او خواهش کرد که عشق خان را به او بازگرداند. ماریا برای خودش آرزوی مرگ کرد و آرزویش برآورده شد، اما عشق خان کریمه از بین نرفت و آب نمایی را به یادبود او بنا کرد که دختران جوان کریمه آن را فواره اشک نامیدند. پوشکین تحت تاثیر فضا و داستان آن قرار گرفت و اشعار سعدی، شاعر ایرانی، با مضمون فانی و زودگذر بودن دنیا را به یاد آورد که زمینه‌ساز خلق این اثر شد. پوشکین این منظومه را با نگاهی جدی به ادبیات شرق نوشت و آن را با این عبارت آغاز کرد: «بسیاری چون من فواره را دیده‌اند اما برخی از آنان در عالم وجود نیستند و دیگران نیز در بلاد دور سیاحت می‌کنند.» در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب‌های ۳۵، ۱۳۵ و ۱۵۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۱۵:۱۳ انجیل برنابا و در برگ‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب و در برگ‌های ۱۵۳، ۵۱۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه انسان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری کلمه انس وجود دارد. در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دهر و انس وجود دارند. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است. افلاطون نویسنده کتاب «حقیقت انسان» است. در ادامه مقاله به سلسبیل اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در برگ‌های ۳۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه باب و در مقاله کلمات اول و سرآغاز در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات بوستان و رای و در غزل ۵۳ عطار کلمه تدبیر و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات تدبیر و رای ذکر شده‌اند. در مقاله به شعر ۱ باب اول عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی «سرآغاز» اشاره شده است. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سلیم وجود دارد. در مقاله به قطعه و رباعی ۱ سلیم تهرانی اشاره شده است. در توضیحات محمدقلی سلیم تهرانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شعر او را به «نازکی خیال، خلق مضمون‌های دقیق تازه و سعی در ارسال مثل و تمثیل» وصف کرده‌اند. به دیدگاه ذبیح‌الله صفا، زبانش در شعر ساده و گاه (به‌ویژه در قصیده و مثنوی) تا حدی سست و نزدیک به زبان عامیانه است «و این بیشتر از آنجاست که سلیم تحصیل مدرسه‌ای کافی نداشت و گویا تتبع او هم در دیوان‌های استادان گذشته کم بود و بیشتر به نیروی استعداد شاعری می‌کرد.»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات زبان، گویا و مثل و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات زبان و گویا و در مقاله کلمه زبان ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده سلیم تهرانی چندسالی در اصفهان بسر برد سپس به شیراز کوچ کرد. در مقاله کلمات اصفهان، شیراز و کوچ ذکر شده‌اند. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه اقبال وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ رموز بی‌خودی و شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری اشاره شده است. در شعر ۱ رموز بیخودی اقبال لاهوری کلمه مولانای روم و در برگ ۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مولانا وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و به تکه ۱ و «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و غزل ۱۱۵۳ مولانا جلال الدین محمد بلخی اشاره شده است. در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بلخ وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «پیران بلخ» است. درگذشت مولانا در سال ۶۵۲ خورشیدی یا سال ۱۲۷۳ میلادی بوده است. در ادامه مقاله عددهای ۶۵۲ و ۱۲۷۳ ذکر شده‌اند. آرامگاه مولانا در شهر قونیه ترکیه است. در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمه آرامگاه و در برگ‌های ۵۳، ۱۵۳، ۳۱۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مولانا و قونیه و در مقاله کلمه ترکیه ذکر شده است. در توضیحات مولوی در ویکی‌پدیا بیان شده از برخی از اشعارش تخلص او را «خاموش» و «خَموش» و «خامُش» دانسته‌اند. در باب ۱۵۳ انجیل برنابا و در غزل ۳۵۱ سنائی کلمه خاموش و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمه خموش وجود دارد. در توضیحات مولوی در ویکی‌پدیا بیان شده مجموعه مواعظ و مجالس مولانا یعنی سخنانی است که به وجه اندرز و به طریق تذکیر بر سر منبر بیان کرده است. در این خطبه‌ها رومی آیات قرآن و احادیث را تفسیر می‌کند. وی همچنین از اشعار سنائی، عطار و دیگر شاعران، من‌جمله آثار خود در این خطبه‌ها استفاده می‌کند. در مقاله کلمات قرآن و خطبه ذکر شده است. در توضیحات مولانا در ویکی‌پدیا بیت زیر آمده که به سنایی و عطار اشاره می‌کند.

عطار روح بود و سنائی دو چشم او *** ما از پی سنائی و عطار می‌رویم

در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سنائی وجود دارد. در مقاله به غزل ۳۵۱ سنایی اشاره شده است. در برگ ۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر به عطار و اوحدی اشاره شده است. در مقاله به غزل ۵۳ عطار و شعر ۵۳ پندنامه عطار و شعرهای ۱ و ۵۳ منطق العشاق اوحدی و رباعی ۵۳ اوحدی و شعر ۵۳ جام جم اوحدی اشاره شده است. اگر عبارت «اوحدی مراغه‌ای» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در توضیحات اوحدی مراغه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده «در آغاز تخلص او صافی بود، سپس به سبب ارادتی که به پیر و عارف مشهور، ابوحامد اوحدالدین کرمانی پیدا کرد، تخلص اوحدی را برگزید» در آیه نور کلمه صافی وجود دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خسرو و بیدل و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمه بیدل وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و غزل‌های ۱ و ۱۰۳۵ بیدل دهلوی اشاره شده است. در آیه نور کلمه فروغی و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه فروغ وجود دارد. در مقاله به غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی اشاره شده است. در توضیحات فروغی بسطامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «و چندی را نیز در شهر کرمان، در خدمت حسنعلی میرزا شجاع‌السلطنه گذراند که در همان دوران، بنا به درخواست شجاع‌السلطنه، تخلص خود را به نام فرزند او «فروغ‌الدوله»، فروغی نهاد. فروغی بسطامی تا پیش از آن در شعرهایش، تخلص مسکین را به‌کارمی‌برد.» در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت کلمه تخلص و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمات شجاع و مسکین و در غزل ۱۴ حافظ و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمه مسکین وجود دارد. در این مطلب به شهر کرمان اشاره شده است. جواد نوربخش نویسنده کتاب «پیران و صوفیان نامی کرمان» است. در مقاله به غزل ۱۳۵ افسر کرمانی اشاره شده است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر ۵۳ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه افسر وجود دارد. در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۹ نظیری نیشابوری کلمه طبیب و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اصفهان وجود دارد. در مقاله به مفردات ۹ طبیب اصفهانی اشاره شده است. صادق هدایت نویسنده کتاب «اصفهان نصف جهان» است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و ترجیع بند و قصیده ۱ حسین خوارزمی و مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۹ نظیری نیشابوری کلمه رضا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه خان و در مقاله کلمات هدایت، داوود و اصفهان ذکر شده‌اند. در مقاله به شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت «داوود اصفهانی» اشاره شده است. در مقاله به برگ‌های ۳۵، ۵۳، ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری اشاره شده است. در مقاله کلمه انسان و در باب ۳۵ انجیل برنابا کلمات انسان و منظر و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه منظر و در غزل ۱۵۳ سعدی و غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی کلمه دیگر وجود دارد. استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه هستند. در آیه ۳۱:۵ کتاب مقدس خروج و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه استاد و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه عرفان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۳۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و کیمیاگر و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۱۳۵ کتاب الف و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه حلقه وجود دارد. در غزل ۱۳۵۷ تبریزی و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه افلاطون و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه فلاطون وجود دارد. تفاوت کلمات افلاطون و فلاطون حرف الف است. حرف الف حرف شماره ۱ حروف الفبای فارسی است. در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمه تفاوت و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در برگ ۱۵۳ کتاب‌های الف و زهیر و در برگ ۵۳ کتاب الف و در برگ ۳۵ کتاب‌های زهیر و والکیری‌ها و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های الف، عطیه برتر والکیری‌ها و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمه حرف و در قطعه ۱ خاقانی و در رباعی ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی در برگ‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب الف کلمه الف و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت «زبان فارسی» وجود دارد. در قصیده ۱ حافظ کلمه خاقان وجود دارد. در مقاله به ترجیع بند و قطعه ۱ خاقانی اشاره شده است. در قطعه ۱ خاقانی کلمه خاتون وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ جهان ملک خاتون اشاره شده است. در توضیحات جهان ملک خاتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از نخستین کسانی که به معرفی جهان‌ملک خاتون پرداخت، ادوارد براون بود، هرچند او به نسخه‌ای ناقص از دست‌نویس دیوان جهان دسترسی داشته‌است. سپس سعید نفیسی و ذبیح‌الله صفا در آثارشان به دو نسخه از دیوان جهان در کتابخانه ملی پاریس اشاره کرده‌اند.» در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمه صفا و در مقاله کلمه پاریس ذکر شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه رهی و در مقاله کلمه سایه و در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمه گیسو وجود دارد. در مقاله به شعر سایه گیسو رهی معیری اشاره شده است. در مقاله به کتاب‌های الف، کیمیاگر، عطیه برتر و مکتوب نوشته پائولو کوئلیو اشاره شده است. در تکه ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعری از شاه نعمت الله ولی که در ادامه مقاله آمده کلمه کیمیا و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری کلمه مکتوب وجود دارد. در برگ‌های ۳۵، ۵۳، ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه پائولو وجود دارد. در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ملاقات وجود دارد. در مقاله به کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین کوب اشاره شده است. در منشور کوروش و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی کلمه شهریار وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ شهریار اشاره شده است. در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.» در مقاله به خطبه ۱ نهج البلاغه اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «فردوسی دهقان و دهقان‌زاده بود.» در مقاله کلمه دهقان ذکر شده است. در مقاله به شعرهای ۱ شاهنامه ابوالقاسم فردوسی «فریدون» و «جمشد» اشاره شده است. در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه ابوالقاسم و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه فردوس و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فریدون و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمات فریدون، جمشید و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه جمشید ذکر شده است. در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خراسان وجود دارد. آرامگاه فردوسی در خراسان است. جواد نوربخش نویسنده کتاب «پیران خراسان» است. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که در آن به آرامگاه‌های فردوسی، حافظ و خیام اشاره شده است. در انتهای مختصات شمالی حافظیه (آرامگاه حافظ) در ویکی‌پدیا عدد ۳۱۴۵ ذکر شده است. تاریخ ثبت ملی حافظیه در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵۳۴ و ۳۱۴۵ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات حافظ، ثبت و خورشید و در آیه ۱ سوره زنان که در ادامه مقاله آمده و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه حافظ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات حافظان و خورشید وجود دارند. عنوان غزل ۱ شهریار مکتب حافظ است. در مقاله به غزل‌های ۱، ۱۴ و ۱۵۳ حافظ و غزل و قطعه ۹ حافظ اشاره شده است. آرامگاه خیام در استان خراسان و در شهر نیشابور است. تاریخ ثبت ملی آرامگاه خیام نیز در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در مقاله به رباعی‌های ۱ و ۱۴ خیام اشاره شده است. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی شخصیت اصلی رمان سمرقند نوشته امین معلوف است.» در مقاله کلمه سمرقند و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه امین ذکر شده است. در غزل ۱۵۳ نظیری نیشابوری کلمه شوریده وجود دارد. در توضیحات شوریده شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «برابر با ششم ربیع‌الثانی (۱۳۴۵ هجری قمری) در زادگاه خود درگذشت و در جوار آرامگاه سعدی به خاک سپرده شد.» در این مطلب به آرامگاه سعدی اشاره شده است. تاریخ ثبت ملی سعدیه (آرامگاه سعدی) نیز در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. درگذشت شوریده شیرازی در سال ۱۳۰۵ خورشیدی بوده است. اگر عبارت «شوریده شیرازی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۵۳ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵، ۱۵۳، ۱۰۵۳ و ۱۳۰۵ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات شوریده شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شوریده در هفت‌سالگی به علت ابتلای به بیماری آبله از هردو چشم نابینا و چهره‌اش آبله‌گون شد. او از نابینا بودن و آبله‌رویی خود به حسرت یاد می‌کرد». در غزل ۵۹ عبید زاکانی کلمات شوریده و چشم و در غزل ۹۵ عبید زاکانی کلمه آبله و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترجیع بند و قصیده ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ ابن یمین و در قطعه ۹ حافظ و غزل‌های ۹ و ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل‌های ۱۴، ۴۱، ۱۳۵ و ۱۵۳ حسین خوارزمی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در غزل‌های ۱۳۵ فیض کاشانی و افسر کرمانی و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ سعدی و در غزل‌های ۱۵۳ و ۲۲۴ حافظ و غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل‌های ۳۱۵، ۵۱۳ و ۵۳۱ محتشم کاشانی و در آیه ۳:۵۱ کتاب مقدس نوحه و در غزل‌های ۱۳۵۰، ۱۳۵۷ و ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه چشم و در غزل ۱ نظیری نیشابوری کلمه نابینا و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری کلمه بی‌بصران و در ادامه مقاله کلمه کور و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ نسیمی و کلمات چشم و چهره و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۵۳ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه چهره و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بیمار و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه آبله و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمات چهره و آبله و در تکه ۱ مولانا کلمات چشم و حسرت و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه حسرت وجود دارد. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین گفته می‌شود که خیام هنگامی که سلطان سنجر، پسر ملک‌شاه در کودکی به آبله گرفتار بوده وی را درمان نموده است.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات نعمت و الله و در قصیده ۱ حافظ کلمات شاه و نعمت و در تکه ۱ مولانا و در غزل ۱۵۳ حافظ و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه شاه و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه نعمت وجود دارد. در مقاله به قصیده و ترجیع ۱ و غزل‌های ۱۳۵، ۱۵۳ و ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی اشاره شده است. در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه مجد ذکر شده است. کلمه مجد وجود دارد. در مقاله به غزل ۵۳ مجد همگر اشاره شده است. در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات عمان و سامان و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه سامان وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی اشاره شده است. در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه یمین وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ و قطعه ۳۱۵ ابن یمین اشاره شده است. در برگ ۱۵۳ کتاب الف کلمه میلی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه میل وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ میلی اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه سوزن و در برگ‌های ۳۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سمرقند وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی اشاره شده است. در مقاله به غزل ۵۱۳ سیف فرغانی اشاره شده است. در توضیحات سیف فرغانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی در سخن از سبک خراسانی در قرن ششم هجری متأثر بود و به همین دلیل بود که وی را به سرزمین فَرغانه و ولایت سمرقند منتسب می‌داشتند.» در این مطلب نیز به سمرقند اشاره شده است. اگر متن غزل ۵۱۳ سیف فرغانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۵۳۰ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات جامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از گذشت چند سالی جامی راه سمرقند را در پیش گرفت که در سایه حمایت پادشاهِ علم‌دوست تیموری، الغ بیگ، به کانون تجمع دانشمندان و دانشجویان تبدیل شده بود.» در مقاله کلمه جام ذکر شده است. در مقاله به شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی اشاره شده است. در توضیحات جامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «از خراسان کوچ کرد و در شهر جام با شهرت دشتی منصب قضاوت یافت و ماندگار شد.» در مقاله کلمات خراسان، کوچ و قضات و شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه دشتی وجود دارد. در گذشت جامی در شهر هرات بوده است. . در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا به شهر هرات اشاره شده است. در برگ‌های ۳۵ و ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خوارزم وجود دارد. در مقاله به ترجیع بند ۱ و غزل‌های ۱، ۱۴، ۴۱، ۳۵، ۵۳، ۱۳۵ و ۱۵۳حسین خوارزمی اشاره شده است. در غزل‌های ۴۱ و ۱۳۵ حسین خوارزمی کلمه نظیر و در مقاله کلمه نیشابور ذکر شده است. در مقاله به غزل‌های ۱، ۹، ۱۴، ۴۱، ۳۵، ۵۳، ۱۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵، ۳۵۱، ۵۱۳ و ۵۳۱ نظیری نیشابوری اشاره شده است. در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه جویای و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مناقب وجود دارد. در مقاله به مناقب و غزل ۱ جویای تبریزی اشاره شده است. در مناقب ۱ جویای تبریزی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه نسیم وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ نسیمی اشاره شده است. در توضیحات عمادالدین نسیمی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ادعا گردید که سخنان نسیمی اشخاص جاهل را فریب داده، زندیق کرده است. سپس ابن الشنقشی الحنفی در حضور علما و قضات شهر طرح دعوی کرد. سپس نائب او را گفت: اگر نتوانی ادعای خود را به اثبات رسانی، کشته می‌شوی؛ و او از ادعای خود درگذشت. نسیمی هم چیزی نگفت. تنها کلمه شهادت بر زبان آورد و [این] ادعا را رد کرد. سپس شیخ شهاب الدین ابن هلال در دادگاه حاضر شد و در کنار قاضی مالکی نشست. او گفت که نسیمی زندیق است و توبه‌اش را نمی‌توان پذیرفت و باید به قتل رسد. سپس به قاضی مالکی رو کرد و پرسید: چرا او را نمی‌کشی؟ مالکی گفت: آیا تو به دست خود می‌نویسی که او محکوم به قتل است؟ گفت: می‌نویسم! و نوشت؛ و نوشته‌اش را به شیخنا ابن خطیب الناصریه و دیگر قضات تقدیم کرد. قضات و علما زیر بار نرفتند و بلند شدند و آن جا را ترک گفتند. مالکی پرسید: وقتی قضات و علما سر باز می‌زنند، چگونه می‌توان او را کشت؟ او گفت: من نمی‌کشم. سلطان من را مأمور کرده است که این کار را سریع تمام کنم تا امریه‌اش صادر شود. آن گاه مجلس به پایان رسید و نسیمی را دیگر بار در قلعه حبس کردند؛ و آن گاه فرمان سلطان مؤید صادر شد که: پوستش کنده شود، جنازه‌اش هفت روز در شهر حلب گردانده شود، سپس شقه گردد و شقه‌هایش به علی بن ذی الآذر، برادرش ناصر الدین و عثمان قارایولوق فرستاده شود. این شاعر لطیف سخن را چنین کشتند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳۱۲۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۲۳۷، ۱۲۷۳ و ۱۳۷۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات لطیف و سخن و در قطعه ۱ خاقانی کلمات لطیف و قلعه و در مقاله کلمات سخن، زبان، مجلس، پایان و ادعا و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات نسیمی، سخن، زبان، مدعا و سلطان و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمات شهادت و زبان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه برادر و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه حلب و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نسیم و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زبان، قلعه، قاضی و سلطان و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه جنازه و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات قاضی، قضات، سلطان و شیخ و در برگ‌های ۳۱۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۹ نظیری نیشابوری کلمات سلطان و شیخ و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و غزل ۳۵۱ محتشم کاشانی کلمه شیخ و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۵۳ کتاب الف و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه هلال و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات زبان و سلطان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۴ حافظ و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در برگ‌های ۵۳ و ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه سلطان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سلطان و پوست و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه پوست ذکر شده است. فریدون فرهودی نویسنده فیلم «زیر پوست شهر» است. در مقاله به فریدون اشاره شده است. در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات فریدون و همنام وجود دارند. فریدون و فریدون فرهودی همنام هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که سال فعالیت فریدون فرهودی از ۱۳۵۳ تا اکنون است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۳۵۳ مشترک هستند. اگر کلمه فرهودی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرخ وجود دارد. در مقاله به غزل و رباعی و دیگر سرود‌ه‌های ۱ فرخی یزدی اشاره شده است. در غزل ۱۵۳ نظیری نیشابوری و در بیت ۱۴ شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه یغما و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه سردار وجود دارد. در مقاله به غزل ۱۴ سرداریه یغمای جندقی اشاره شده است. در غزل ۱۴ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه آشنا و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه آشنایی و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات آشنا و فرزانگی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آشنای و صادق و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه فرزانگان و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرزانه وجود دارد. در مقاله به کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه تفسیر وجود دارد. در مقاله به برگ‌های ۳۵، ۵۳، ۱۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵، ۳۵۱، ۵۳۱ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه اشاره شده است. اگر عبارت «دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱ و ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.